Le 20 septembre 1905, Marie Angela Miaule écrit une supplique au pape pour demander la dispense des vœux qu’elle a prononcés dans l’ordre de la Nativité de Notre-Seigneur à Orange. Pour justifier de quitter l’habit religieux, elle explique d’abord que « la situation qui est faite à la Congrégation de s’expatrier [lui] donne la répugnance de faire comme grands nombres de [ses] sœurs », avant d’ajouter qu’elle doit prendre soin de son « père infirme et âgé et n’ayant personne pour l’assister ». Dans un contexte où, en France, les congrégations religieuses sont l’objet de mesures répressives qui poussent une partie d’entre elles à s’exiler pour échapper à la dissolution, certaines sœurs refusent de suivre le reste de leur communauté et préfèrent quitter l’habit pour retourner dans le monde. Les instituts religieux alors présents sur le territoire sont majoritairement féminins, si bien que le « grand exil » des congrégations de France accélère la mondialisation religieuse du xixe ...
Refuser l’exil : genre et consentement à la mobilité internationale au temps des lois anticongréganistes françaises (années 1900)
Résumés
À partir du cas des religieuses et religieux qui refusent de partir à l’étranger lors du vote des lois anti-congréganistes en France, cet article propose une histoire sensible de l’extraversion mondiale des communautés religieuses au moment de leur déplacement forcé, centrée sur la question du (non-)consentement à l’exil. Selon leur genre, leur position dans la hiérarchie congréganiste et les liens qu’ils et elles entretiennent avec des laïques en France, religieux et religieuses ne portent pas le même regard sur l’accélération de la mondialisation religieuse qu’entraîne l’application des lois de 1901 et 1904. Certain·e·s y voient néanmoins de nouvelles opportunités, mais d’autres une porte de sortie hors du couvent. Le refus de la mobilité internationale peut être sincère, mais il peut aussi participer d’une stratégie argumentative qui se décline notamment selon le genre (les femmes invoquent plus facilement les impératifs domestiques auxquels elles sont assignées pour justifier de ne pas partir à l’étranger).
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Inès Anrich, « Refuser l’exil : genre et consentement à la mobilité internationale au temps des lois anticongréganistes françaises (années 1900) », Revue d'histoire du XIXe siècle, 68 | 2024, 25-40.
Référence électronique
Inès Anrich, « Refuser l’exil : genre et consentement à la mobilité internationale au temps des lois anticongréganistes françaises (années 1900) », Revue d'histoire du XIXe siècle [En ligne], 68 | 2024, mis en ligne le 01 janvier 2027, consulté le 07 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/rh19/9535 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1218g
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