Ivan Jablonka, Goldman
Ivan Jablonka, Goldman, Paris, coll. « La Librairie du XXIe siècle », Seuil, 2023, 400 p.
Texte intégral
- 1 « Le top 50 des personnalités », Partenariat IFOP, Le journal du dimanche, Paris, 2 janvier 2024, U (...)
1Dans le sondage de l’IFOP de décembre 2023 pour le Journal du Dimanche, Jean-Jacques Goldman était classé pour la septième année consécutive personnalité préférée des Français. Plus encore, le détail du sondage montre qu’auprès de toutes les classes d’âge, chez les femmes comme chez les hommes, mais aussi selon tous les groupes de tendances politiques sondés, il se classait parmi les dix premiers1. Cette situation est d’autant plus frappante que Goldman était déjà classé premier entre 2013 et 2015 et bénéficiait sans doute de cette situation officieuse entre 2003 et 2013, comme le montre Ivan Jablonka (p. 260, 278-279). Cette absence du classement était volontaire de la part de Goldman avant 2013 et il y a lieu de croire que la présence dont il bénéficie depuis est contraire à sa volonté.
- 2 « La réaction de Goldman à la folie médiatique » (entretien), Paris, Le Canard Enchainé, 22 août 20 (...)
2C’est ce paradoxe entre relative unanimité du public actuel et souhait de discrétion, entre reconnaissance et choix du silence, qui a questionné Ivan Jablonka. Son ouvrage de 373 pages est structuré par les trois moments dynamiques de la carrière de Goldman : insuccès (sous le titre des « Années Silhouette »), succès (partie titrée « La décennie miraculeuse ») et refus du succès (« Vers l’absence »). Goldman est sorti de son silence habituel quelques semaines après la publication du livre pour dénoncer une entreprise faite sans sa participation et celle de ses proches, sans son accord, et qui selon lui « dupe les gens2 ». Il est évident que tout lecteur qui s’attendrait à lire ici une biographie institutionnelle et autorisée de la personnalité préférée des Français ne pourrait qu’en être pour ses frais, mais c’est peut-être bien là ce qui différencie le travail d’un biographe de celui d’un historien. À cet égard, lorsque Goldman s’insurge en questionnant indirectement les sources qu’utilise Ivan Jablonka, il pousse à se demander s’il est bien le sujet de cet essai qui arbore pourtant sur sa jaquette une très belle photographie du chanteur.
- 3 Ivan Jablonka, En Camping-car, Paris, Seuil, coll. « La Librairie du XXIe siècle », 2018.
- 4 Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
3En effet, comme souvent, l’historien utilise ici un prisme propre à une époque afin d’en dresser le portrait, en expliquant au passage bon nombre de réalités saisies au vol dans leur historicité. Ainsi, lorsqu’il publiait En Camping-car en 20183, il ne s’agissait pas tant de faire une histoire du Combi Volkswagen en France que de réaliser une étude socio-historique sur les milieux de classes moyennes intellectuelles décrits par Pierre Bourdieu4 et les vacances d’été en camping-car que l’historien a lui-même vécues dans l’Europe de l’Ouest des années 1970. On pourrait à bon droit s’interroger sur le choix de Jean-Jacques Goldman pour tenter de dépeindre les années 1980 en France, Jablonka lui-même signalant que Daniel Balavoine avait les mêmes caractéristiques de succès, de centralité, de puissance rock et de conscience citoyenne (p. 177). Cependant, au-delà du fait que l’historien admet ici réaliser un travail de fan (actuel à défaut peut-être de l’avoir été à l’époque), il y a peut-être dans ce choix de Goldman un autre élément qui prouve que le chanteur n’est pas le sujet essentiel. En effet, la famille Goldman présente en son sein plusieurs figures de la gauche comme de l’identité juive dans la France du second vingtième siècle. Si le rapport d’opposition entre Jean-Jacques et Pierre Goldman n’a peut-être pas été aussi prononcé que le dépeint Jablonka et correspond plutôt à des antithèses politiques, si Pierre Goldman a sans doute plus communié autour de la musique avec son demi-frère que le suppose cette biographie, l’antagonisme présenté ici entre les deux frères est une belle manière d’introduire un questionnement sur les choix politiques possibles au sein de la gauche française du second XXe siècle. Entre Albert Goldman, le père, ancien résistant discret, FTP-MOI, libérateur de Villeurbanne et sympathisant communiste, Pierre, le gauchiste radical adepte de la violence (braquages et attaques de commerces) et Jean-Jacques, social-démocrate aux sympathies rocardiennes et plus engagé personnellement en tant que personnalité civile que politiquement, ce sont trois figures de la gauche du second XXe siècle qui cohabitent. De la même manière, Jablonka voit plusieurs moyens, chez les trois protagonistes de la famille, d’affirmer leur judéité : Albert Goldman, le père, juif résistant durant la guerre, engagé dans une pratique plus culturelle que religieuse au second XXe siècle mais ayant tôt donné à ses fils la conscience d’être juif et d’avoir à se défendre (p. 26-27), le demi-frère, Pierre, incarnant le juif flamboyant qui sentirait son action légitimée par l’antisémitisme ambiant mais aurait contre lui d’agir dans les années 1960-1970 et non durant l’Occupation ou dans le Berlin des années 1930 (p. 52-53), Jean-Jacques, incarnant à la fois une fidélité discrète de tradition marrane et une parfaite assimilation à la France, doublée d’une volonté d’exil discernable dans bon nombre de ses textes, notamment « Là-bas », « Puisque tu pars », « Long is the road » (p. 121). Probablement autant si ce n’est plus que des visées biographiques, il y a ici des questionnements sur la société française qui reçoit l’œuvre de Jean-Jacques Goldman dans les années 1980, sur son public, sur ceux qui le critiquent et le méprisent ainsi que sur la carrière de Goldman. Il s’agit en quelque sorte d’une étude de cas métonymique visant à expliquer un air du temps, un Zeitgeist auquel Jablonka montre que Goldman colle dans les années 1985-1987 (p. 151-155).
- 5 Jean Jacques Goldman, « La chanson des restos », 1986.
4À cet égard, c’est tout aussi bien à une société dans laquelle émerge la culture pop et la variété française qu’à certains milieux élitistes ou spécifiques (rock notamment), à une institution qui méprise cette culture (dans la presse spécialisée Rock comme la presse grand public), que s’intéresse Jablonka : sur fond d’époque où les grandes idéologies cèdent le pas à un engagement civique plus individuel, où « on vous promettra pas les toujours du grand soir, mais juste pour l’hiver à manger et à boire »5 (p. 160-161). Ce faisant, il décrypte aussi bien le phénomène de la culture de variété et les ressorts qu’elle implique que les mécanismes, présents depuis le XVIIIe siècle, de la célébrité et du star-système qui dépassent ceux qui en sont aussi bien à la fois sujets que victimes. En étudiant à la fois la construction du succès et la volonté de disparition de Goldman, Jablonka procède sans doute, plus qu’à une biographie, à une étude de sa jeunesse, des années 1980, au prisme de la trajectoire d’un des acteurs qui les incarnent de manière emblématique en France, faisant par ailleurs l’effort d’opposer cette figure à d’autres personnages-facettes de ces mêmes années. À Bernard Tapie, jeune loup des affaires, et à Jean-Marie le Pen, vieux loup xénophobe, raciste et post-vichyste répond ainsi un Jean-Jacques Goldman situé plutôt du côté des perdants, des faibles ou des universels minoritaires (p. 149-150).
5Enfin, à travers la disparition de Goldman, sa volonté de quitter la scène médiatique, son refus, autant que possible, d’être la personnalité préférée des Français mais aussi son retrait des Enfoirés, à un moment où il ne se sent plus en phase avec le monde actuel, c’est moins la biographie de l’artiste que traite Jablonka que le changement d’une société qui n’est plus celle des années 1980, de la deuxième gauche, de l’antiracisme apolitique et de la solidarité citoyenne. À cet égard, il est peut-être heureux que ces deux-là ne se soient pas rencontrés, que les sources de Jablonka n’aient pas été quelques papiers intimes du chanteur ou ses dossiers personnels, mais des articles de presse (favorables ou non), des billets de spectacles et des entretiens avec un panel fans, en plus de ses expériences personnelles. En effet, cela permet de ne pas perdre de vue, au profit de son acteur principal, le propos essentiel de cet essai : une société française des années 1980, dont une partie, à un moment, est en phase avec Goldman. Si Jablonka revendique le fait d’être devenu fan, peut-être est-il, comme les autres fans qu’il interviewe, plus encore le sujet de son essai que Goldman lui-même.
- 6 Ivan Jablonka, L’histoire est une littérature contemporaine, Paris, Points, Seuil, 2017, p.I-VIII.
6L’étude socio-historique des années 1980 que réalise Jablonka est personnelle et ne rechigne pas à une certaine subjectivité, ou plutôt à une posture de l’historien qui se signale, dit d’où il parle, évoque, à travers le « je » et sa présence d’acteur, les questionnements qui sont les siens, ses adhésions et sa lecture de lui et du temps vécu avant d’être étudié. Il semble que dans ce travail, il applique pleinement la démarche qu’il revendique dans le manifeste que constitue sa préface à un autre de ses essais, L’Histoire est une littérature contemporaine6 : être présent à son travail, se fonder sur des archives et être ainsi dans une recherche de vérité en lien avec son objet (dossiers d’enquête sur Pierre Goldman et Sirima, extraits de presse, archives audio-visuelles, entretien avec des fans de l’époque et à cet égard des acteurs, issus de milieux socio-culturels différents) et enfin adopter à nouveau une posture narrative : écrire l’histoire et ne pas se contenter de compiler des sources comme on ferait une marqueterie. Dès lors, plus qu’une biographie de Goldman, faut-il peut-être voir dans ce travail une entreprise plus audacieuse et plus ambitieuse : un essai d’analyse socio-historique d’une période dans son épaisseur à l’aide d’un révélateur biographique, une période dont l’historien a aussi été et est aussi, en filigrane et dans un rôle différent, un acteur.
Notes
1 « Le top 50 des personnalités », Partenariat IFOP, Le journal du dimanche, Paris, 2 janvier 2024, URL : https://www.ifop.com/publication/le-top-50-des-personnalites-13/#:~:text=En%20premi%C3%A8re%20place%20pour%20la,avoir%20abandonn%C3%A9%20la%20vie%20publique
2 « La réaction de Goldman à la folie médiatique » (entretien), Paris, Le Canard Enchainé, 22 août 2024.
3 Ivan Jablonka, En Camping-car, Paris, Seuil, coll. « La Librairie du XXIe siècle », 2018.
4 Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
5 Jean Jacques Goldman, « La chanson des restos », 1986.
6 Ivan Jablonka, L’histoire est une littérature contemporaine, Paris, Points, Seuil, 2017, p.I-VIII.
Haut de pagePour citer cet article
Référence électronique
Etienne Sauthier, « Ivan Jablonka, Goldman », Revue d’histoire culturelle [En ligne], 9 | 2024, mis en ligne le 31 octobre 2024, consulté le 11 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/rhc/11724 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1321d
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