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Atelier de la recherche

La lutte des plages. Frustrations et tolérances des baigneurs face à l’Internationale de la colonie de vacances du Secours Ouvrier International à l’île de Ré (1927-1935)

Marchons au-devant de la vie
The battle for the beaches. Frustrations and tolerance among bathers faced with the Workers’ International Relief summer camp on the île de Ré (1927–1935)
Geoffrey Poitou

Résumés

Durant l’entre-deux-guerres, les enfants du département de la Seine partent en vacances sur l’île de Ré grâce aux colonies des Vacances Populaires Enfantines du Secours Ouvrier International. Cette organisation de masse de la IIIe Internationale, organise des séjours durant lesquels les enfants s’adonnent au chant. Les archives de la surveillance policière témoignent que cette pratique est loin d’être anodine. Elle a un caractère salvateur pour le corps et donne de l’entrain durant les marches, exprimant la joie d’être au bord de la mer. C’est également un outil redoutable de propagande. Ainsi, les colons sont pris à partie sur les plages par les familles en villégiature. L’irruption dans le paysage sonore de chants au caractère révolutionnaire, rebelle et séditieux, en particulier de l’Internationale, trouble le repos et le faux silence des lieux. Les autorités municipales ou préfectorales tentent tant bien que mal d’endiguer le phénomène. Il ne faut pas que ces enfants troublent l’ordre public et fassent fuir la clientèle touristique. À travers l’étude d’un corpus de chants et de leur diffusion, il est possible d’observer tout un pan de l’histoire sociale, par le prisme des émotions et des sensations. L’expérience ressentie par les colons, les touristes et les autorités est révélatrice de la construction d’imaginaires identitaires du paysage sonore, d’où découlent des conflits sociaux.

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Texte intégral

  • 1 Pierre Broué, Histoire de l’Internationale communiste, 1919-1943, Paris, Fayard, 1997, p. 612-613.
  • 2 Lucien Mercier, « Le Secours ouvrier international en France », dans José Gotovitch et Anne Morelli (...)
  • 3 Archives départementales de la Charente-Maritime (AD17), cote 4M6/22, dossier Mesures préventives c (...)
  • 4 Le 8 décembre 1935, en raison de la dissolution du SOI par le Kominterm, sa section française se fo (...)

1Le Secours Ouvrier International (SOI) est une organisation de masse de la IIIe Internationale (IC), « croix rouge prolétarienne » fondée en 1921 par le communiste allemand Willi Münzenberg1. En 1924, sa toute jeune Section française reçoit la gestion des Vacances Populaires Enfantines (VPE)2, une initiative d’élus du Parti communiste français (PCF), offrant des vacances à l’île de Ré (Charente-Inférieure) aux enfants du département de la Seine âgés de 7 à 13 ans3. Durant leur séjour à la Couarde-sur-Mer, ils s’adonnent, entre autres, au chant, entonnant des chants révolutionnaires, et en particulier L’Internationale, au grand dam des villégiateurs. Cette situation amène les maires et la Préfecture de la Charente-Inférieure à intervenir régulièrement pour préserver l’ordre social, considéré comme menacé, sous le regard indifférent d’une grande partie des Rétais. Or, si dès 1925, une première colonie communiste n’est pas renouvelée à Saint-Martin-en-Ré, une autre voit le jour à la Couarde en 19274. Les « traces » qui nous sont parvenues de cette institution démontrent une persistance des conflits sociaux et politiques, autour des pratiques chansonnières des colons rouges, qui demeurent à ce jour peu exploitées.

  • 5 En ce qui concerne le seul sujet de la Jeunesse communiste, l’historien Guillaume Roubaud-Quashie c (...)
  • 6 On peut citer les études menées par Lucien Mercier autour du « scoutisme rouge » : « Enfance et Par (...)
  • 7 Notons le travail réalisé en 2002 aux Duke University Press par Laura Lee Downs, Childhood in the p (...)
  • 8 Lucien Mercier lui accorde quelques pages au sein d’une contribution consacrée au SOI : « Le Secour (...)
  • 9 On peut les citer de manière non exhaustive et à titre d’exemple les travaux les plus récents de Gu (...)
  • 10 Notons ici deux exemples consacrés à la revue Mon Camarade (1933 – 1939) : Valérie Vignaux, « Georg (...)
  • 11 Alain Corbin, Les Cloches de la terre. Paysages sonore et culture sensible dans les campagnes au XI (...)

2De manière générale, les colonies de vacances communistes, l’enfance communiste, comme les mouvements de jeunesse du PCF – rappelons que la Jeunesse communiste est, comme le PCF, créée en 1920, tandis que les pupilles communistes naissent en 1921 –, demeurent, aujourd’hui encore, des sujets trop peu traités5. Dans les années 1990 et au début des années 2000, plusieurs travaux pionniers offrent une première matière sur les institutions communistes de l’entre-deux-guerres destinés à l’enfance ouvrière, sensées régénérer le socialisme français6. Les colonies de vacances, elles, sont principalement abordées au travers des initiatives des maires communistes, et souvent en rapport particulier avec la ville d’Ivry-sur-Seine qui demeure la « capitale » du communisme français7. Quant à la place de l’enfance au sein du SOI, aucune recherche générale ne lui est consacrée8. Récemment, la jeunesse communiste a fait l’objet d’une certaine attention dans des études mêlant histoire politique et histoire sociale, abordant la place des jeunes ou des jeunes femmes au sein des organisations de masse du PCF, ou alors dans une perspective d’histoire culturelle et pluridisciplinaire, afin d’appréhender l’instrumentalisation politique de la culture de masse au sein des organisations de jeunesse9. Mais cet ensemble de travaux se concentre essentiellement sur la période de la Guerre froide. Si l’enfance est étudiée quant à elle dans l’entre-deux-guerres, elle n’est abordée en revanche que sous l’angle des productions culturelles, notamment littéraires, qui lui sont proposées par la propagande du Parti10. La musique, ainsi que la pratique du chant, demeurent au sein des mouvements et institutions liés à l’enfance communiste un angle mort de la recherche qu’il s’agit de s’approprier. Au croisement des recherches sur la dimension sonore des sociétés, de l’attention portée aux pratiques sociales comme à leurs aspects sensibles et symboliques et des études sur les jeunes, il s’agit ici de saisir les systèmes d’appréciation de l’Internationale, envisagée comme un chant dont les résultats dépendent à la fois de ceux qui l’émettent et de ceux qui l’écoutent, dans le cadre particulier des VPE, « par l’étude des pratiques sociales, de la gestion du symbolique, de la configuration des conflits et des signes de l’émotion collective »11.

3Le corpus exploite essentiellement la presse et les archives de la surveillance policière, disponibles aux Archives départementales de la Charente-Maritime (AD17, 4M6/22), et aux Archives nationales (AN, 20010216/24, 20010216/10/1). En outre, une partie des brochures et de la presse éditée par le SOI est conservée aux archives de la Contemporaine (CTP) à Nanterre. Les brochures militantes, numérisées par le Portail d’archives numériques et données de la recherche (PANDOR) de la Maison des Sciences de l’Homme de l’Université de Dijon, apportent également des compléments indispensables. L’ensemble de ce corpus offre les éléments nécessaires à une histoire de l’enfance communiste, à travers l’exemple des chants pratiqués dans colonies de vacances du SOI, notamment L’Internationale.

  • 12 Christophe Granger et Sarah Rey, Introduction à l’histoire des sensibilités, Paris, La Découverte ( (...)
  • 13 Julian Mischi, Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF, Rennes, Presses universit (...)

4À cet égard, il est à noter que les enfants sont des « acteurs presque muets » de l’histoire, encadrés et forgés par les normes et discours que les familles et la société portent sur eux12. Ils connaissent une sensibilisation à la chose politique par l’héritage d’un style de vie particulier, donnant l’impression d’appartenir à la même communauté de destin, celui de la classe ouvrière, et la capacité des communistes à mobiliser les classes populaires13. À l’occasion des Vacances populaires enfantines, les colons transforment le paysage sonore de l’île de Ré en un espace politique, notamment en chantant L’Internationale, déformant ainsi son aspect balnéaire et pittoresque. Il s’agit de suivre les mises en scène musicales de L’Internationale par les enfants, afin d’appréhender les réactions que celles-ci suscitent chez une partie des familles en villégiature, en comparaison avec celles des rétais, et les actions qu’elles entrainent des autorités locales et départementales (Préfecture, élus).

Le drapeau rouge flotte à l’Île de Ré : cadre éducatif ou militant ?

Partir : entre récit et rites

  • 14 AN, 20010216/24, Divers, ministère de la guerre à monsieur le ministre de l’Intérieur, « colonie de (...)
  • 15 AN, 20010216/24, Charente-Inférieure, Colonies de vacances île de Ré, Commissariat spécial de La Ro (...)

5En 1924, les VPE avaient contracté avec le ministère de la Guerre un bail de location d’une caserne désaffectée à Saint-Martin-de-Ré. Or, les colons avaient pris l’habitude d’entonner des chants révolutionnaires, et précisément l’Internationale, sous la citadelle de la commune qui concentrait des militaires et accueillait en son sein un dépôt de forçats14. Cette situation conduisit le ministère à résilier le bail en 1925, d’autant plus que l’attitude des colons frustrait aussi une partie de la clientèle touristique et que ces débordements chansonniers faisaient les choux gras d’une partie de la presse locale et parisienne15.

  • 16 « Pour l’enfance ouvrière – Cet été à l’île de Ré 300 petits prolétaires iront se reposer au grand (...)
  • 17 Ibid.

6En 1927, le journal communiste, L’Humanité, revient sur l’affaire qui avait conduit au déménagement des VPE deux ans plus tôt16. Un article, en date du 7 juillet, en donne le détail. Rentrant de la plage comme à leur habitude, les colons du SOI croisèrent par hasard une colonne d’enfants guidée par des curés. Mécontents de croiser des communistes, les jeunes catholiques entonnèrent la Marseillaise. Les « petits camarades » répondirent alors par une Internationale. Le journal s’en prend directement au président du Conseil Paul Painlevé, décrit comme un « anticlérical de banquets », un « mangeur de curés après boire », préférant écouter les « curés vendéens » plutôt que les élus, maires et députés, radicaux-socialistes qui témoignaient de la bonne attitude des enfants du SOI17.

  • 18 Morgan Poggioli, « La campagne française contre la guerre du Maroc ou le difficile apprentissage de (...)
  • 19 Ibid., p. 61.
  • 20 Marc Ferro, L’Internationale. Histoire d’un chant de Pottier à Degeyter, Paris, Noêsis (coll. L’œuv (...)
  • 21 Étienne Augris, Julien Blottière, Jean-Christophe Diedrich, Véronique Servat, En lutte ! Carnet de (...)
  • 22 Jacqueline Lalouette, La République anticléricale, XIXe-XXe siècle, Paris, Seuil (coll. L’Univers h (...)
  • 23 Voir notamment : Sophie Cœuré, « 2. Endiguer le bolchevisme ? La “double frontière” dans le réperto (...)

7Le contexte politique est en particulier marqué, depuis 1924-1925, par la bolchevisation du PCF, inspirée par le modèle centralisé et bureaucratique du Parti bolchévique russe et la promotion de cadres ouvriers18. En 1925, l’intervention de la France contre la République rifaine au Maroc oblige le Parti à entreprendre une campagne d’agitation radicale, appelant notamment à la fraternisation entre soldats français et rifains19. Dans ce contexte, les colons du SOI, chantant l’Internationale sous les remparts de la citadelle de Saint-Martin-de-Ré, peuvent être perçus comme s’inscrivant dans le travail d’agitation mené par le Parti au sein de l’armée. Hymne soviétique depuis 191820, la chanson d’Eugène Pottier (1817-1887) évoque les luttes, les conditions de la classe ouvrière, les tyrans, l’armée, mais aussi la possibilité d’un « paradis sur terre », sans classes dominantes21. L’Internationale est aussi un chant qui, face à la Marseillaise, s’inscrit dans la continuité des luttes menées par les anticléricaux au début du XXe siècle22 : « Il n’est pas de sauveurs suprêmes/ Ni Dieu, ni César, ni Tribun/ Travailleurs, sauvons-nous nous-mêmes/ Travaillons au salut commun ». L’altercation avec la colonne d’enfants catholiques, l’affrontement à coups de chants, Marseillaise contre Internationale, illustrent donc la volonté d’affirmer, chez les uns, une orientation politique, y compris via la jeunesse, le sentiment, chez les autres, d’un mouvement communiste français complotant contre la France et prenant le parti de l’étranger23.

8En rappelant en 1927 ces événements, les communistes posent un récit fondateur autour de leur nouvelle colonie de vacances, une propriété acquise cette même année à la Couarde-sur-Mer et dont les premières arrivées ne sauraient tarder.

  • 24 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île (...)

9Le 3 août 1931, une note de la Préfecture de police de Paris indique qu’en début de soirée, une centaine d’enfants du département de la Seine et leurs parents se rendent à la gare Montparnasse pour prendre le train pour La Rochelle, à 21h3024. Une fois arrivés à La Rochelle, ils rejoindront La Pallice où le tramway à vapeur les conduit jusqu’à l’île de Ré.

  • 25 Ibid.

10Quelques minutes avant le départ, garçons et filles entonnent L’Internationale et La Jeune Garde, épisode que la note qualifie d’ « incident »25. La surveillance policière rapporte un scénario similaire à chaque départ pour la colonie de vacances, ce qui indique la Préfecture de police, prend au sérieux non seulement les activités communistes, mais aussi leurs éventuelles répercussions. En l’occurrence ici, un risque de trouble à l’ordre public.

Des révolutionnaires et des enfants

  • 26 PANDOR, Fonds des brochures numérisées de la Bibliothèque Marxiste de Paris, Les cahiers de contre- (...)
  • 27 PANDOR, Fonds de la Section Française de l’Internationale Communiste, 517_1_1392, rapport sur la co (...)
  • 28 PANDOR, Fonds des brochures numérisées de la Bibliothèque Marxiste de Paris, Les cahiers de contre- (...)

11Les cahiers du contre-enseignement prolétarien de septembre 1933, témoignent que la direction des VPE à la Couarde travaille étroitement avec les dirigeants de la Fédération des enfants ouvriers et paysans du PCF, et que la colonie sert « d’école » aux futurs dirigeants26. Il est d’ailleurs notable qu’un rapport de 1932 souligne que, cette année-là, l’encadrement réalisé par les militants n’avait pas suffisamment insisté sur l’éducation communiste, et en particulier la lecture de L’Humanité27. Les cahiers indiquent par ailleurs que « les enfants ont été recrutés pour la colonie en liaison avec les syndicats, les comités de chômeurs, les coopératives ouvrières, les sections du SOI, et recrutés également individuellement parmi les familles prolétariennes »28 . De son côté, le journal L’Humanité répète régulièrement qu’il s’agit d’enfants de Paris ou de la région parisienne, en insistant sur les conditions de vie pénibles qu’ils peuvent y connaître (problèmes liés au logement ou à la pollution). Les colons ont entre 6 et 13 ans, parfois 14 et 15ans, si l’on en croit la presse ou la surveillance policière.

  • 29 CTP, 4°P 9441, La politique sociale, Revue mensuelle de Solidarité Prolétarienne, n° 3, septembre-o (...)
  • 30 Rachel Mazuy, « Mon Camarade – Une revue communiste pour enfants (1933-1939). Circulations et trans (...)
  • 31 Rachel Mazuy, Art. cit., https://doi.org/10.58079/neja, (consulté le 18/05/2025).

12D’après La Politique sociale de mars 1928, la revue mensuelle du SOI, les colons sont des « enfants de prolétaires éveillés et conscients » qui « chantent au cours des sorties, toujours disciplinés et en bon ordre, les mâles et fières chansons et cantiques de leur classe, dont L’Internationale »29. Sans nécessairement abonder dans le sens de la revue, il est en revanche certain que les dispositifs de médiation, notamment l’usage de chants, participent à la propagande du SOI et offrent une expérience communautaire aux enfants. Le Jeune Camarade, édité en 1921 par la Fédération des Ouvriers et Paysans, posait déjà les bases idéologiques du communisme pour la jeunesse à travers un florilège de chansons glorifiant les pionniers soviétiques et le mouvement communiste international30. Toutefois, jugé trop complexe pour un public d’enfants, il cesse de paraître en 1928. La nouvelle formule, Mon camarade, éditée en 1933, propose, elle, des bandes dessinées, des chants et des récits soviétiques, adaptés par Georges Sadoul. Promouvant toujours la figure du pionnier, elle enjoignait davantage le lecteur à l’action, tout en offrant des contenus similaires sur la situation politique et sociale française et une mise en comparaison de la situation de l’enfance entre la France et l’URSS, au profit de cette dernière31.

  • 32 Xavier Vigna, Histoire des ouvriers en France au XXe siècle, Paris, Perrin (coll. Tempus), 2012, p. (...)
  • 33 AN, 20010216/10/1, Association nationale pour la protection de l’enfance, L’œuvre des Vacances Popu (...)

13Il est par ailleurs possible que les colons aient déjà été sensibilisés à l’Internationale, dans la mesure où le chant s’inscrivait dans la vie quotidienne des familles ouvrières32. Certains de ces enfants peuvent, en effet, appartenir aux organisations d’enfants des jeunes pionniers ou du SOI, présentes en région parisienne, en particulier sous forme de chorales. Le 6 octobre 1935, le SOI organise une fête enfantine au Palais de la Mutualité à Paris33. Devant les parents, les petits colons participent à des chœurs parlés et donnent à voir et à entendre, des chants et saynètes révolutionnaires accompagnant des danses rythmiques. Si l’évènement est ludique et distrayant, il légitime la réussite de l’œuvre communiste aux parents venus les regarder.

À la Couarde

  • 34 CTP, 4°P 11356, « La Conférence International du SOI », « résolution sur le secours aux enfants », (...)
  • 35 Jedediah Sklower, « Penser les dynamiques politiques des musiques populaires : communalisations, af (...)
  • 36 Laura Lee Downs, op. cit., p. 16.
  • 37 CTP, 4°P 9441, « La vie du SOI – L’enfance ouvrière et M. Coty », La Politique sociale, Revue mensu (...)

14Le SOI, par le mensuel de sa section française de mars 1928, présente l’école « bourgeoise » comme un outil d’asservissement de l’enfant dont il faut l’extraire34. À l’inverse, l’environnement des VPE est destiné à rééduquer l’enfant conformément à ses intérêts de classe, véhiculant une forme de politisation reposant sur la construction d’identités communes et de mythologies collectives35. En guise d’illustration, en août 1932, L’Humanité réalise une série de reportages sur la vie des enfants à la Couarde, les sorties, mais aussi l’organisation interne au sein de l’établissement. Il ressort que les VPE s’inscrivent à la fois dans le tournant pédagogique des années 1920, mettant l’enfant au centre de l’activité éducative avec un accent mits sur la liberté au sein du collectif, et dans l’élan communiste de ces mêmes années36 : « les règles de la Colonie et les principes qui les régissent font éveiller et développer chez les enfants des travailleurs […] des qualités de franchise et de sentiments de solidarité humaine et sociale »37. Au-delà de la propagande, les enfants occupent une place active au sein de groupes appelés « communes » : soixante enfants regroupés par quinzaines, aux noms de figures soviétiques et révolutionnaires (Staline, Lénine, Zetkin, etc.). Des cercles artistiques sont institués pour sensibiliser au théâtre ou à la musique.

  • 38 Christophe Traïni, La Musique en colère, Paris, Presses de Sciences Po (coll. Contester), 2008, p.  (...)

15Les cartes postales exposent cette vie quotidienne faite de dispositifs scéniques qui apportent une valeur symbolique supplémentaire aux chants38 (fig. 1 et 2). La communication musicale suscite, par le mode, le tempos, la hauteur, le rythme, l’harmonie et le volume, des émotions et sentinements qui sont renforcés par des postures et gestuelles corporelles.

Fig. 1 : « 3. Vacances Populaires Enfantines. Colonies du Secours Ouvrier International à la Couarde-sur-Mer (île de Ré) »

Fig. 1 : « 3. Vacances Populaires Enfantines. Colonies du Secours Ouvrier International à la Couarde-sur-Mer (île de Ré) »

Sans date, éditeur inconnu

Fonds privés André Diedrich, Secours ouvrier international

Fig. 2 : Secours Ouvrier International, défilé à la Couarde, Vacances Populaires Enfantines

Fig. 2 : Secours Ouvrier International, défilé à la Couarde, Vacances Populaires Enfantines

Fonds privés André Diedrich

16Sans date, éditeur inconnu

  • 39 Olivier Fillieule, Danielle Tartakowsky, La Manifestation, Paris, Presses de Sciences Po, (coll. Co (...)
  • 40 Jedediah Sklower, op. cit., 2015, p. 101.
  • 41 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 12-13.
  • 42 Antoine Hennion, « L’écoute à la question », Revue de Musicologie, vol. 88, no 1, 2002, p. 125.
  • 43 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 27.

17Si l’Internationale est assez jeune dans l’histoire ouvrière, sa première manifestation étant répertoriée en 189839, la pratique du chant, le théâtre ou la manifestation sont des traditions anciennes du monde ouvrier qui permettent d’orchestrer l’espace. Ici, sur l’estrade, les colons s’affichent en rang, le poing levé. Les symboles du SOI et les décorations ne sont pas anodins et visent à « politiser l’environnement », à « alpaguer » le colon, à « l’introduire à une expérience politique en plus de ce qu’il cherchait » : le divertissement40. Lors des sorties, encadrées par les adultes, les enfants portent des pancartes, des drapeaux rouges et des banderoles dénonçant le coût de la guerre menée par le régime capitaliste : c’est une autre manière de politiser l’environnement. Les postures corporelles sont loin d’être anodines dans la mesure où la formation instituée, renforcée par le port de l’uniforme et du matériel militant, annonce le style musical à venir41. Les encadrants idéalement placés à intervalles réguliers, peuvent aisément interagir avec les colons. La vue soutenant le son, ils peuvent provoquer un désir d’imitation chez l’enfant en entonnant un chant ou en proposant une gestuelle corporelle particulière42. Aussi, la manifestation, à la fois visuelle et sonore, permet de faire communauté à travers deux procédés discursifs : la filiation historique et la conflictualisation43.

  • 44 Pascale Goetschel et Christophe Granger, « Saisir la dimension sonore des sociétés », Sociétés & Re (...)
  • 45 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 28-29.
  • 46 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, Commissaire spécial adjoint de La Rochelle (...)
  • 47 Bernard Lahire (dir.), Enfances de classe. De l’inégalité parmi les enfants, Paris, Seuil, (coll. E (...)

18Ici comme ailleurs, les chants pratiqués lors des manifestations ou performances artistiques relèvent de constructions sociales qui participent au travail de socialisation, de reproduction et de symbolisation des groupes d’enfants44. Cependant, s’il est certain que la propagande communiste enjolive le rôle de l’enfant au sein des VPE, il est plus difficile d’affirmer que l’usage de chants révolutionnaires édifie un système de réactions affectives complémentaires, dotant les colons d’une culture émotionnelle commune45. L’hypothèse peut toutefois être formulée que se déploie un répertoire commun de gestes et de chants pour des enfants qui, une fois adultes, en garderont la trace (propositions) Les adultes jouent d’ailleurs un rôle fondamental dans la transmission de ces derniers, en incitant les enfants à sa pratique. En août 1932, l’un d’eux aurait même crié à travers un porte-voix : » Le maire, on s’en fout de même que ses arrêtés », visant à interdire les chants et les manifestations, le tout repris en chœur par les enfants46. Le maire de la Couarde avait alors porté plainte. En cela, si l’enfant n’est pas un être passif, il n’en demeure moins qu’il reste dépendant des adultes qui structurent son champ d’action47.

La lutte des plages

Les villégiateurs : entre sentiment de dépossession et de frustration

  • 48 Mickaël Augeron, Jacques Boucard, Pascal Even (dir.), Histoire de l’île de Ré des origines à nos jo (...)
  • 49 Ibid., p. 599.
  • 50 AD17, 4M6/22, Incident Été 1929, Correspondance diverse, Commissariat spécial de La Rochelle au pré (...)
  • 51 Michel Winock, Histoire de l’extrême-droite en France, Paris, Seuil (coll. Points histoire), 2015 [ (...)

19Au début du XXe siècle, des hôtels et restaurants se développent sur l’Île de Ré afin d’accueillir la population en villégiature48. La Couarde est la destination la plus « huppée » de l’île, attirant des familles riches et prestigieuses des milieux bancaires, de l’industrie et de l’armée49. Or, depuis l’installation des VPE à La Couarde, les baigneurs apparaissent comme chahutés par les défilés et les chants de colons sur les plages et dans les bourgs. Les paroles subversives et rébellionnaires de L’Internationale couvriraient le bruit de la nature et le calme recherché. D’après la surveillance policière, les villégiateurs mécontents appartiennent à des ligues d’extrême-droite, telles que l’Action française, les Jeunesses patriotes et des groupements catholiques. On retrouve aussi un professeur d’une école libre parisienne, auparavant professeur en Russie avant la révolution d’octobre 1917, et Maître Veniere qui préside la Ligue des contribuables à La Couarde50. Ces organisations politiques se divisent entre différents groupes de pression et des mouvements antiparlementaires, opposés aux institutions de la IIIe République, auxquels l’élection du Cartel des gauches en 1924, la crise monétaire et diverses difficultés imputées au parlementarisme donnent une véritable impulsion51.

  • 52 AD17, 4M6/22, Journaux et divers, Le Journal de l’île de Ré [extrait], 28 juillet 1929, « La Couard (...)
  • 53 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’Île de Ré, La Couarde, lettre d’un baigneur mécontent au préfet, (...)

20À la fin du mois de juillet 1929, une réunion de protestation oppose les colons à des baigneurs, sous la médiation d’élus de la Couarde. Certains touristes exigent que les communistes cessent les chants révolutionnaires. Le Journal de l’île de Ré rapporte que les baigneurs revinrent affligés de cette réunion, surpris par les propos de l’adjoint au maire de la Couarde, les traitant d’« étrangers » et d’« indésirables » rompant la tranquillité locale52. Des représentants de baigneurs persistent, écrivent à la presse anticommuniste et recourent à l’envoi de lettres, plaintes et coupures de journaux aux maires et au préfet du département. L’une d’elles, datée du 2 août 1929, affirme qu’« il est temps que l’Internationale cesse. Il n’y a qu’un chant patriotique : la Marseillaise »53.

  • 54 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre et pétitions des baigneurs en villé (...)
  • 55 Ibid.

21Le 5 août 1931, le maire de la Couarde-sur-Mer reçoit une lettre accompagnée d’une pétition de baigneurs indignés par la situation sur les plages54. Aux heures de forte affluence, des villégiateurs écrivent être envahis par les colons du SOI marchant au pas cadencé de leurs chants révolutionnaires « aux paroles ignobles »55. Leur indignation est palpable et leur colère d’autant plus grande qu’ils semblent prendre conscience que les communistes arrivent à instrumentaliser les interdictions de chants à des fins de propagande. La lettre se conclut en précisant que, si les élus ne prennent pas des mesures pour interdire les chants et l’accès aux plages des VPE, les signataires devront à leur grand regret, et celui des commerçants, séjourner ailleurs la saison prochaine :

  • 56 Ibid.

La saison des bains de mer attire à La Couarde un assez grand nombre de familles qui viennent y chercher le repos et non l’agitation politique et [] si leur tranquillité continue à être troublée ils fuiront votre pays pour des lieux plus cléments, ce qui ne ferais certes pas l’affaire des commerçants de votre commune56.

  • 57 Ibid.

22Sous prétexte qu’ils contribuent à l’économie insulaire, ces détracteurs s’autorisent à s’adresser au maire sous forme d’injonctions. Il y a là un mélange de frustration, de sentiment d’urgence et de peur au sein de cette population en villégiature, en quête de « repos » et de « tranquillité », qui écrit se trouver confrontée au vacarme révolutionnaire provoqué par les colons57. Au même moment, le vocabulaire employé, dans la presse et les lettres de protestation, est révélateur de cette haine du bruit. L’usage des termes « aubades », « chansons » et « chants », mais aussi « chahut », « cris », « hurlements », « tam-tam » rend compte à la fois du seuil de tolérance de ces baigneurs mécontents, de leur extrême sensibilité, et d’une représentation dépréciative des enfants venus dans les colonies des Vacances Populaires Enfantines. Sur le plan symbolique, les réactions provoquées n’en démontrent pas moins que les VPE s’imposent dans l’environnement rétais.

  • 58 Alain Corbin, « Le silence est une richesse », Sciences Humaines, n° 283, 2016/7, p. 20.
  • 59 Léon Auscher, « Guerre au bruit », La Revue du Touring Club, 39e année, n° 416, juillet 1929, p. 14 (...)
  • 60 Ibid., p. 149.
  • 61 Léon Auscher, « La lutte contre le bruit », La Revue du Touring Club, 39e année, n° 420, novembre 1 (...)

23Dans les années 1920 et 1930, semble se manifester une envie de silence face aux bruits de la ville et de l’industrie, notamment lors des vacances58. Dans ce contexte, le Touring Club de Fraance (TCF), association vélocipédique bourgeoise fondée en 1890, engage une lutte nationale contre le bruit, dénonçant toute la gêne qu’il occasionne sur les individus et l’environnement. Léon Auscher, vice-président du TCF, écrit dans la revue de l’association en juillet 1929, que depuis plusieurs années la France est envahie par le bruit, véritable danger pour le repos, la santé, mais aussi péril social59. D’après lui, « nul plus que le touriste ne souffre du bruit et sa déception est grande de retrouver, au sein de la station […], la lancinante et énervante rumeur de la grande ville dont il vient de fuir la bruyante agitation »60. Les communes souhaitant conserver leur clientèle doivent encadrer et réglementer les bruits sur la voie publique, jusqu’aux sonneries de cloches. En novembre, il loue les maires qui prirent des arrêtés durant la haute-saison contre les pollutions sonores61.

  • 62 Aux élections législatives de 1924, le Bloc ouvrier-paysan obtient une moyenne de 1,32 % sur l’Île (...)
  • 63 Danielle Tartakowsky, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, Pa (...)
  • 64 Philippe Burrin, Fascisme, nazisme, autoritarisme, Paris, Seuil (coll. Points Histoire), 2000, p. 2 (...)
  • 65 Ibid., p. 68.

24Il ressort que l’Internationale fait planer sur l’île de Ré un air de désordre, plus que de révolution, imposant une empreinte sonore dans un environnement où le communisme est peu implanté62. Les enfants des classes populaires apportent sur les plages ce chant d’espoir, hors des lieux où les classes dominantes les assignent63. À l’île de Ré, les virées à la plage, au gré des réactions que suscite l’Internationale, semblent devenir un « simulacre » d’affrontement se substituant à celui de la rue64, à un moment où les manifestations communistes de rue se sont multipliées, en particulier après l’exécution des anarchistes Sacco et Vanzetti en 1927 aux États-Unis, et depuis 1929, quand la stratégie de l’IC consiste à engager les sections nationales dans la conquête de la rue65. Des clichés des VPE mettent en scène les sorties des enfants à la plage (voir ci-dessous). Le drapeau rouge, tenu par des colons souriants ou planté sur un monticule de sable marque l’occupation d’un territoire par une colonie de vacances communiste. Par le biais de l’amusement, les communistes imposent ainsi un rapport de force dans le paysage rétais. L’Internationale délimite aussi l’environnement qu’ils occupent symboliquement. La charge émotionnelle que ressentent certains baigneurs à l’écoute de l’Internationale ne les rend pas passifs pour autant. Leurs protestations à l’encontre des communistes ou leurs plaintes aux élus témoignent, en ce sens, d’une forme d’engagement.

Figure  : Vacances populaires enfantines - La Maison Heureuse, « 8. Jeux de sable : La construction d’un canot », La Couarde-sur-Mer (île de Ré)

Figure  : Vacances populaires enfantines - La Maison Heureuse, « 8. Jeux de sable : La construction d’un canot », La Couarde-sur-Mer (île de Ré)

Fonds privés André Diedrich

Sans date, éditeur inconnu

L’affaire Béraud

  • 66 Voir le document en annexe.
  • 67 Julian Mischi, Le Parti des communistes. Histoire du Parti communiste français de 1920 à nos jours, (...)
  • 68 Ibid., p. 177.
  • 69 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, lettre du préfet à Henri Béraud, 27 août 1929.
  • 70 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, avec M Henri Béraud, lettre du préfet à Henri Béraud, 27 août 192 (...)
  • 71 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Correspondance diverse, circulaire du préfet de la Charente-Infér (...)
  • 72 Ibid.

25La presse anticommuniste expose les tensions entre les villégiateurs et les VPE66, notamment en 1929 et 1931, années marquées par « l’affaire Béraud » et la radicalisation du PCF. Le tournant « classe contre classe », entre 1927 et 1928, intensifie la lutte contre les sociaux-démocrates et la dérive d’un internationalisme en une défense affirmée de l’URSS67. Durant l’été 1929, le PCF, marginalisé, fait face à une répression qui entraîne l’arrestation d’une centaine de dirigeants68. À l’été 1929, les conflits qui opposent les VPE du SOI aux villégiateurs se cristallisent autour d’Henri Béraud, un polémiste connu pour ses positions anticommunistes dans l’hebdomadaire d’extrême-droite Gringoire. Dans une lettre du secrétaire général de la Préfecture de la Charente-Inférieure qui lui est adressée le 27 août, on apprend qu’Henri Béraud explique avoir été agressé devant sa résidence par des colons entonnant l’Internationale69. Le malheureux dit avoir vécu violemment l’incident, bien que la lettre précise « qu’à aucun moment ne se sont produites de manifestations sérieuses, susceptibles de troubler l’ordre public et de justifier une répression »70. Néanmoins, le caractère antimilitariste et séditieux de la chanson motive le secrétaire général à écrire une circulaire destinée aux maires des cantons de l’île de Ré71. Sa demande vise à protéger les « populations sincèrement républicaines et patriotes […], les touristes et les étrangers de passage »72. Les arrêtés municipaux ne doivent pas interdire l’Internationale, mais seulement le couplet « qui promet à nos généraux les balles de leurs propres soldats » :

Les Rois nous saoulaient de fumées/ Paix entre nous, guerre aux tyrans !/ Appliquons la grève aux armées/ Crosse en l’air et rompons les rangs !/ S’ils s’obstinent, ces cannibales/ À faire de nous des héros/ Ils sauront bientôt que nos balles/ Sont pour nos propres généraux.

  • 73 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Avec M Henri Béraud, Lettre du préfet de la Charente-Inférieure à (...)
  • 74 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Avec M Henri Béraud, lettre de Henri Béraud adressée au préfet de (...)
  • 75 Ibid.
  • 76 Ibid.
  • 77 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Diverses correspondance, lettre du préfet de la Charente-Inférieu (...)

26Garant des institutions républicaines, le préfet précise « qu’il ne s’agit pas d’empêcher une opinion politique de se manifester librement, mais […] d’enrayer une propagande révolutionnaire »73. Les mesures sont loin de convenir au polémiste qui écrit au préfet le 29 août 192974. Dénonçant avec condescendance le caractère ridicule des mesures préconisées, il dresse un portrait peu flatteur des colons : « les pupilles du Secours Rouge International […] injurient assidûment nos femmes et nos enfants en hurlant […], se mettent en cercle pour donner à vos gendarmes d’Ars des aubades révolutionnaires »75. Dans la foulée, il moque le préfet, soulignant l’impossibilité pour les gendarmes et les gardes champêtres d’interpeller sur le moment les colons chantant le 5e couplet de L’Internationale : « Il n’est qu’un homme égaré par la crainte ou aveuglé par la passion pour juger séditieux des chants où il est question d’étriper les repus, de prendre les usines, d’incendier les propriétés etc… »76. Pire, Henri Béraud menace de porter « devant l’opinion » le caractère révolutionnaire des chansons communistes ainsi que l’incompétence des élus rétais à « réprimer les manifestations »77. Il compte sur l’appui des titres de la presse nationale tels que L’Autorité, le Figaro et des journaux conservateurs locaux comme La Gazette d’Aunis. Rentré à Paris le 10 octobre 1929, Henri Béraud rédige un article qui paraît le 15 novembre dans Gringoire : « Bouffard et Moscou ». Il y résume les violences commises, selon lui, par les colons dont seraient victimes les touristes :

  • 78 « Bouffard et Moscou », Gringoire, 15 novembre 1929, p. 3.

[…] Des moniteurs [..] encadraient les pupilles de Moscou, et tout ce monde chantait à tue-tête des refrains où il était naturellement question d’étriper les repus, d’occuper les usines et de prendre les propriétaires. […] Parfois, les moniteurs, en humeur de facétie, arrêtaient leurs voitures devant la gendarmerie. Alors, les enfants […] offraient aux Pandores la retentissante aubade d’une Internationale juvénile. D’autres fois, les « maîtres » [...] ameutaient leurs élèves contre tel ou tel insulaire dont les opinions leur semblaient mériter les honneurs d’un tam-tam de choix. Des Baigneurs […] en vinrent à organiser une réunion de protestation. Puis, il[s] communiquèrent à la presse une lettre signée de leur délégué, où il était dit que dorénavant ils choisiraient pour leurs familles un séjour moins mouvementé. Les aubergistes et commerçants dressèrent l’oreille78.

  • 79 Serge Berstein, Jean-Jacques Becker, Histoire de l’anti-communisme en France, t. 1, 1917-1940, Pari (...)
  • 80 Ibid., p. 161-162.

27L’article de Gringoire se veut provocateur, présentant les élus, les autorités et les forces de l’ordre, comme incapables d’endiguer ce phénomène. Par le chant, les communistes perturberaient non seulement l’ordre public mais aussi l’ordre social. La prise de position d’Henri Béraud illustre la peur d’une propagation du communisme, atteignant les plages même de l’Île de Ré, alors même que sa dangerosité demeure dérisoire à cette période79. Aussi, Henri Béraud contribue à faire de l’Internationale un chant au caractère séditieux ou révolutionnaire à un moment où les actions publiques et la propagande très active du PCF alimentent son anti-communisme80. Ses réactions contribuent à faire du recours à ce chant, qui peut être lu comme un air entraînant pour les sorties ou une forme d’identité sonore des colons comme un acte politique.

Et les locaux ?

Une préfecture attentive aux menées communistes

  • 81 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 73-74.
  • 82 AD17, 4M6/22, Commissariat Spécial de la Rochelle, 24 août 1929, Rapport n° 2869 ; AD17, 4M6/22, ra (...)
  • 83 AD17, 4M6/22, Lettre du 24 août 1929 du Dr Moinet au préfet de la Charente-Inférieure.

28La position de la préfecture et des élus municipaux est délicate. Accorder une attention toute particulière à des enfants chantant l’Internationale, c’est prendre le risque d’accentuer sa portée politique, son caractère subversif et, à l’inverse, renvoyer l’image d’un pouvoir républicain fragilisé par de simples chansons81. En 1929, lors de l’affaire Henri Béraud, la préfecture de La Rochelle mène ses propres enquêtes dans l’île. Les 24 et 26 août de cette année, les rapports tombent sur les bureaux du préfet qui délègue l’affaire à son secrétaire82. Le commissaire spécial, comme le maréchal des logis-chef Nadeau de la brigade d’Ars-en-Ré, relativise le discours du polémiste, soulignant le caractère insignifiant des incidents. Le maire d’Ars-en-Ré, le Dr Moinet, raconte au préfet le 24 novembre qu’il ne s’attendait pas à de telles histoires dans la presse, considérant que les incidents communistes sont pratiquement inexistants83.

  • 84 PANDOR, cote : brb2085, Fédération des jeunes communistes, Secours rouge international, 1930, Une p (...)
  • 85 AD17, 4M6/22, Correspondance diverse, lettre du président du Conseil au préfet de la Charente-Infér (...)
  • 86 AD17, 4M6/22, Correspondance diverse, lettre du garde des Sceaux au ministre de l’Intérieur, 21 mai (...)

29En revanche, la mutinerie de la compagnie disciplinaire du Château d’Oléron en 1930 oblige les autorités à surveiller étroitement les VPE, dans la mesure où les communistes mènent une campagne de soutien en faveur des mutins84. Le préfet préfère prévenir tout incident. Il demande le 7 février 1930, au ministère de l’Intérieur, l’ensemble de la jurisprudence au sujet de L’Internationale, qui s’exécute le 23 mai par l’envoi d’une lettre du 21 mai émanant du garde des Sceaux, ainsi que deux autres provenant du procureur général de la Cour d’appel de Poitiers85. Le ministre de la Justice dit « que le chant de l’Internationale paraît pouvoir constituer soit les cris séditieux soit la provocation au meurtre soit la provocation militaire à la désobéissance »86. En cela, il représente une infraction relevant de la cour d’assises, tandis que l’appel à la désobéissance militaire relève du tribunal correctionnel. Si le couplet appelant à assassiner les généraux est chanté en présence de militaires, il doit être sanctionné. Le préfet de La Rochelle anticipe les éventuelles manœuvres des VPE et incite les maires à promulguer des arrêtés contre les rassemblements, cris et chants séditieux.

Des maires aux compétences limitées

  • 87 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de la Couarde-sur-Mer au p (...)
  • 88 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, le préfet de la Charente-Inférieure à mons (...)

30Les maires se reposent sur la médiation et les arrêtés pour encadrer les chants. Le 26 juillet 1929, le maire de la Couarde-sur-Mer écrit au préfet que « la menace d’un conflit est sur le point d’éclater entre la colonie de vacances du SOI et un groupe de baigneurs à la Couarde »87. Il réunit des délégués des deux parties et parvient à obtenir la remise du corpus de chants communistes afin de les approuver. Il en conclut que ces chants ne lui sont pas apparus séditieux et qu’il a donné l’autorisation de les chanter. Cette méthode se pratique de manière consensuelle avec la direction des VPE. Dans d’autres cas, la coopération est plus difficile. Le 30 juillet 1931, le préfet de La Rochelle demande au commandant de gendarmerie, stationné à l’île de Ré, de se rendre à la colonie afin d’obtenir des informations88.

  • 89 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, « Chronique locale – Les incidents de la C (...)

Liste des arrêtés municipaux ou mentionnés

Commune

Date

Contenu de l’arrêté

La Couarde

9 juillet 1925

Interdiction de chanter sur les plages et dans les rues des expressions (politiques, religieuses, immorales et grossières) qui peuvent heurter les passants.

La Couarde

17 [24] août 1927

Interdiction de tous les chants de quelques natures qu’ils soient, dans les rues de la commune et sur la plage.

Saint-Martin

5 juin 1929

Interdiction de manifester sur l’ensemble de la commune.

Le Bois-Plage

3 août 1929

Interdiction de toutes manifestations sur la commune.

Sainte-Marie

6 sept. 1929

Interdiction des attroupements sur la voie publique, des chants contraires à l’ordre public et à la décence : politiques, révolutionnaires et confessionnels.

La Couarde

1930

Arrêté interdisant de chanter sur la voie publique, notamment le 5e couplet de l’Internationale89.

La Couarde

1er août 1931

Interdiction des chants et des cris contraires à l’ordre public, à la décence et aux bonnes mœurs ainsi que les chants révolutionnaires et confessionnels pouvant provoquer des protestations.

L’ensemble de ces arrêtés est rassemblé au sein de la cote 4M6/22 des AD17.

  • 90 Voir notamment : Michel Verpeaux, « Les contrôles sur le maire : mythes et réalité », Pouvoirs, 201 (...)

31La majorité des arrêtés est le fait des élus de la Couarde-sur-Mer et se concentre sur la période 1929-1931, soit la période de forte activité des communistes. Aussi, leur promulgation semble destinée à répondre à un problème sans doute considéré plus général et non à entraver uniquement l’action de la colonie de vacances communistes. Les arrêtés sont, en effet, larges dans leurs dispositions et concernent l’ensemble des groupements d’enfants sur l’île (voir tableau ci-dessus)90. Le maire de la Couarde montre ici qu’il collabore assez bien avec le préfet, le tenant informé de ce qui se passe sur sa commune, tout en montrant qu’il exerce un maintien de l’ordre. Le besoin de se montrer compétent face à la pratique du chant est d’autant plus important qu’il est la cible, lui aussi, des attaques de la presse :

  • 91 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, « Les communistes de l’île de Ré », extrai (...)

Le maire a essayé de réglementer et d’espacer ces manifestations. Il l’a fait sans bonne grâce. À l’issue d’un entretien de la municipalité avec les délégués des baigneurs, l’adjoint au maire alla jusqu’à traiter ces derniers d’étrangers et même d’indésirables, ajoutant que la tranquillité locale était rompue par eux, que les communistes étaient chez eux et avaient le droit de manifester comme ils l’entendaient ! Qu’en pense le préfet ? Et qu’en pensent les commerçants de l’île de Ré91 ?

  • 92 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île (...)
  • 93 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Flotte, La Politique sociale, Revue mensuelle de So (...)
  • 94 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île (...)

32Le développement des colonies de vacances du SOI inquiète pourtant le maire de la Couarde. Le 25 août 1932, il fait part de ses préoccupations à André Hesse, député radical-socialiste de La Rochelle. À cette période, les VPE comptent plus de 300 enfants, explique-t-il, qui, entraînés par leurs surveillants, « saisissent toutes les occasions de mécontenter par les chants […] des baigneurs qui ne partagent pas leurs idées, tiennent à avoir la paix et la tranquillité »92. Si le chiffre préoccupe le maire, notons qu’il est bien en dessous des effectifs des VPE à Saint-Martin-de-Ré, qui, d’après La Politique sociale datée du mois de juin 1930, s’élevaient en moyenne à 700 entre 1924 et 1925. Il est cependant surévalué. En effet, seule une centaine de colons était accueillie à la Couarde-sur-Mer en 1927, avant que les effectifs ne doublent en 1929, passant à 25093. Le maire de la Couarde-sur-Mer poursuit sa lettre en expliquant que la récurrence de ces scènes hérisse les gendarmes d’Ars-en-Ré confrontés à des conflits où « les insultes sont les préludes à des coups »94.

  • 95 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île d (...)
  • 96 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île d (...)

33Plus inquiétant selon lui, le maire indique que le développement des VPE entraîne la venue de parents d’enfants et de membres du PCF. La Couarde-sur-Mer se bolchéviserait donc, et André Hesse prend la chose très au sérieux. Il écrit au ministre de l’Intérieur le 29 août 1932, précisant que la présence communiste sur une île comportant un bagne, est un danger demandant des mesures d’exception95. L’affaire arrive jusqu’au ministre de la Guerre, qui fait savoir le 24 octobre qu’en temps de paix il n’est pas possible d’empêcher l’installation du SOI sur sa propriété et que « l’importance stratégique de l’île n’est pas suffisante », pour justifier des mesures particulières96. En cas de troubles, il envisage d’exercer une surveillance étroite autour de la colonie de vacances. Le maire de la Couarde qualifie alors l’Internationale de rébellionnaire (comment le requalifie-t-il ?) afin d’assurer une forme d’autorité au sein de sa commune. Les élus de la Couarde adaptent leurs discours en fonction des réactions que provoque le chant, évoquant tantôt un chant insignifiant, entonné par des enfants parfois inaudibles, tantôt un chant séditieux qui nécessite l’intervention de la préfecture.

34Cependant, en dépit de leur redondance, les arrêtés et les plaintes de baigneurs entravent peu la pratique du chant. D’autres maires, bien que les colons ne fréquentent pas leur commune, appliquent des mesures similaires par précaution, tant pour les élus de l’île de Ré que pour la préfecture de La Rochelle, les enfants des VPE sont considérés comme des victimes du communisme.

Des locaux indifférents

  • 97 Mickaël Augeron, « De la Restauration à la IIIe République : la lente disparition d’une société rur (...)
  • 98 Johan Vincent, L’Intrusion balnéaire. Les populations bretonnes et vendéennes face au tourisme. Ren (...)
  • 99 Christophe Granger, La Saison des apparences : naissance des corps d’été, Paris, Anamosa, 2017.
  • 100 AD17, 4M6/22, Communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de la Couarde-sur-Mer à monsie (...)

35Mickaël Augeron émet l’idée que les arrêtés municipaux constituent une réponse aux attentes des administrés97. Les travaux de Johan Vincent, sur l’essor parfois délicat du tourisme en Bretagne (2008)98, et ceux de Christophe Granger, autour des rapports conflictuels qu’entretiennent les sociétés de bord de mer et les villégiateurs au corps estival (2017)99, abondent dans ce sens. Cependant, les réactions peuvent être plus nuancées. Ainsi, le 1er août 1934, une lettre du maire de la Couarde adressée au préfet relativise les torts provoqués par les chants des colons : y sont évoquées des paroles souvent incompréhensibles ; elle mentionne le fait que les enfants demeurent calmes une fois rentrés à la colonie100. Il n’y a ici aucune virulence, même s’il faut faire la part du souhait de rassurer la Préfecture, en minimisant le désordre dans la commune et en plaçant la pratique du chant non pas sur le plan politique mais sur celui de la tranquillité du lieu.

  • 101 Johann Vincent, op. cit., 2008, p. 103.
  • 102 AD17, 4M6/22, Communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de La Couarde-sur-Mer, du 16 a (...)
  • 103 Johann Vincent, op. cit., 2008, p. 100-101.

36En tout état de cause, l’analyse de la surveillance policière et des échanges entre les maires et le préfet de la Charente-Inférieure suggère que les habitants critiquent surtout les touristes, dont l’image n’est pas toujours conforme aux attentes sociales, notamment en matière d’ordre et de mœurs101. Une lettre du maire de la Couarde, datée du 16 août 1934, dénonce le comportement de groupes de jeunes touristes rentrant de la plage qui, par leur tapage, dérangent le repos des travailleurs de l’île, parfois jusqu’à deux heures du matin102. C’est une réaction semblable à de nombreuses populations du littoral atlantique qui se sentent dépossédées de leur environnement. La villégiature transforme le paysage auquel les locaux sont sensibles et attachés103.

  • 104 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île d (...)
  • 105 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île (...)
  • 106 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île (...)

37En revanche, certains Rétais vivant du tourisme se méfient des VPE. À la fin du mois d’août 1932, un gérant de pension de la Couarde, Henri Allo, écrit au ministre de l’Intérieur, Camille Chautemps. Il lui signale la propagande active du SOI qui indisposerait les baigneurs de la commune, supposément obligés d’écouter les insultes, menaces et hymnes révolutionnaires qui leur seraient adressés104. Tout dernièrement, alors que les enfants s’adonnaient, écrit-il, à des « chansons séditieuses et provocatrices », il explique avoir intimé l’ordre à l’un des surveillants de les faire taire. Selon ses dires, mal lui en prit : il fut frappé à deux reprises, ne devant son salut qu’à l’arrivée de baigneurs interloqués par les cris. Sa réaction ne peut toutefois être généralisée. En effet, les enfants paraissent être considérés par les habitants comme corrects et faisant preuve d’une bonne éducation105. Par ailleurs, la surveillance policière souligne le fait que l’île de Ré est un « pays […] composé de petits propriétaires cultivateurs et viticulteurs, très économes, auprès desquels les théories communistes n’ont aucune chance de progrès », nettement orientés à gauche106. Dans ce contexte, il n’est guère étonnant que la population locale ne condamne pas l’attitude des colons.

Le chant comme acte politique

38En définitive, l’apport des archives policières à l’étude des chants militants permet de déplacer l’attention portée à la propagande communiste vers ses lieux de diffusion et ses publics. Dans le cas des Vacances Populaires enfantines à l’île de Ré, l’éducation à l’hymne communiste est remarquable par l’ensemble des dispositifs mis en place par les adultes, au sein et à l’extérieur de la colonie. L’analyse qui peut en être faite renseigne certes sur le groupe social constitué par ces enfants, ou plus exactement sur une forme possible d’acculturation politique, que sur leurs sensibilités particulières. Elle n’en met pas moins l’accent sur l’importance des conditions d’interprétation de chants révolutionnaires. Autre enseignement, l’appréciation du chant se fait au gré des réactions des villégiateurs, des élus et des autorités préfectorales. Si les adultes des VPE passent pour des militants révolutionnaires, leurs opposants accordent ou non, en fonction de la situation, une forme d’agentivité aux colons, désignés comme de dangereux petits rouges ou des enfants passifs. L’Internationale est ainsi redéfinie en fonction de contextes pluriels qui infléchissent son interprétation. Ainsi, la presse anticommuniste contribue à faire de ces performances musicales, assez banales en colonie de vacances, des événements extraordinaires, venant perturber l’ordre public. De leur côté, les élus, ainsi que les autorités préfectorales, agissent pour les encadrer, tout en atténuant leur caractère politique, et de ce fait l’action des communistes. Enfin, les habitants minimisent l’influence néfaste soi-disant exercée par ce chant en déplaçant leurs préoccupations des communistes vers les baigneurs qui dérangent. Le paysage sonore crée de ce fait un imaginaire social et politique, d’où découle des expériences sensibles. Il n’est jamais immuable, ni fixe, mais au contraire inscrit dans des constructions collectives. Bien qu’imparfait dans sa restitution, le paysage sonore rend compte de la complexité et des conflictualités qui peuvent exister au sein d’un territoire partagé entre plusieurs populations.

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Annexe

La presse d’opposition et les chants communistes

Chronologie des articles non-communistes relatifs à l’affaire de l’Internationale et aux chants communistes

Journaux

Dates

Titres et sous-titres

La Gazette d’Aunis

 Date inconnue /1929107

« Une circulaire « scandaleuse » »

Le Journal de l’île de Ré

28/07/1929

« Où finit donc la France »

L’Ami du peuple

01/08/1929

« Les communistes à l’île de Ré »

Le Petit marseillais

29/08/1929

« Le chant de « l’Internationale » dans les colonies de vacances »

Le Figaro

29/08/1929

« M. Tardieu et le Chant de « l’Internationale »

Le Temps

29/08/1929

« Le chant de l’Internationale dans les colonies de vacances »

Courrier de La Rochelle

31/08/1929

« Autour de nous – Île de Ré »

Le Réveil de l’Île de Ré

31/08/1929

« Ces bons fascistes ! »

Le Journal de l’île de Ré

01/09/1929

« La fin d’un scandale »

Le Réveil de l’île de Ré

07/09/1929

« A propos de manifestation »

La Petite Gironde

Date non précisée 1929108

« Le chant de l’Internationale dans les colonies de vacances »

La Petite Gironde

11/10/1929

« Vacances à travers les campagnes françaises – Un journaliste ermite »

Gringoire

15/11/1929

« Variétés – Bouffard et Moscou »

La Défense républicaine

30/11/1929

« Trop d’esprit »

L’Autorité

31/08/1931

« Non le chant, mais le couplet »

Le Journal de l’île de Ré

12/09/1931

« Un scandale – À la Couarde-sur-Mer, les enfants de la Colonie communiste jouent à la guerre civile et brûlent les bourgeois en effigie. »

La Gazette d’Aunis

12/09/1931

« Les incidents de la Couarde – Il faut fermer la colonie communiste »

Le Journal de l’Île de Ré

19/09/1931

« Les incidents de la Couarde-sur-Mer »

La Liberté

29/11/1931

« Quand les pionniers dirigent »

La Couarde-en-Ré

12/08/1933

« La Couarde-en-Ré »

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Notes

1 Pierre Broué, Histoire de l’Internationale communiste, 1919-1943, Paris, Fayard, 1997, p. 612-613.

2 Lucien Mercier, « Le Secours ouvrier international en France », dans José Gotovitch et Anne Morelli, Les Solidarités internationales. Histoire & perspectives, Bruxelles, Labor (coll. La Noria), 2005, p. 51.

3 Archives départementales de la Charente-Maritime (AD17), cote 4M6/22, dossier Mesures préventives contre les incidents éventuels dans les îles, Commissariat spécial de La Rochelle, rapport du 18 avril 1930, « A/S des Colonies de vacances communistes dans l’île de Ré ».

4 Le 8 décembre 1935, en raison de la dissolution du SOI par le Kominterm, sa section française se fond dans l’Association nationale de Secours à l’enfance, « organisation qui va impulser la politique de l’enfance du Front populaire. Voir notamment : Lucien Mercier dans José Gotovitch et Anne Morelli, op. cit., 2005, p. 47.

5 En ce qui concerne le seul sujet de la Jeunesse communiste, l’historien Guillaume Roubaud-Quashie constatait en 2011 que, si la production à son sujet était désormais importante, elle n’en demeurait pas moins en retard par rapport à celle du PCF ou aux jeunesses communistes d’autres pays. De même, ce retard s’observait lorsque l’on comparait la production relative aux JC avec celle d’autres organisations de jeunesse françaises, notamment politiques. Source : Guillaume Quashie-Vauclin, « La jeunesse dure longtemps. Quarante ans d’historiographie des organisations de jeunesse communistes françaises », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, [En ligne], 116-117, 2011, mis en ligne le 01 janvier 2014, (consulté le 15 octobre 2025), http://journals.openedition.org/chrhc/2396.

6 On peut citer les études menées par Lucien Mercier autour du « scoutisme rouge » : « Enfance et Parti communiste français : 1920-1939 », Cahiers d’histoire, 71, 1998, p. 109-122 ; « Enfance et Parti communiste français : le scoutisme rouge 1921-1933 », dans Vincent Duclert, Rémi Fabre, Patrick Fridenson (dir.), Avenirs et avant-gardes en France XIXe-XXe siècles. Hommage à Madeleine Rebérioux, Pars, La Découverte, 1999, p. 342-356.

7 Notons le travail réalisé en 2002 aux Duke University Press par Laura Lee Downs, Childhood in the promised land. working-class movements and the colonies de vacances in France, 1880-1960 (traduit en français en 2009 aux éditions Perrin), dans lequel elle met en perspective les projets éducatifs catholiques et communistes, entre 1925 et 1960, à travers des initiatives locales concurrentielles à Ivry-sur-Seine. Signalons également le travail de Romain Ducoulombier sur la fondation du PCF entre 1917 et 1925, où il présente le patronage des pupilles communistes comme un héritage social-démocrate, réinvesti par les communistes pour forger une enfance nouvelle, censée incarner les bâtisseurs à venir du communisme. Il interroge d’abord la place de l’enfance dans une perspective léniniste, avant de proposer un cas concret de patronage communiste à travers les pupilles de la commune de Saint-Denis.

8 Lucien Mercier lui accorde quelques pages au sein d’une contribution consacrée au SOI : « Le Secours ouvrier international en France », dans José Gotovitch, Anne Morelli, Les solidarités internationales. Histoire & perspectives, Bruxelles, Editions Labor, (coll. La Noria), 2003, p. 50-54.

9 On peut les citer de manière non exhaustive et à titre d’exemple les travaux les plus récents de Guillaume Roubaud-Quashie : « Non-mixité : théories communistes et pratiques militantes. L’Union des jeunes filles de France (1946-fin des années 1950), Revue d’histoire moderne & contemporaine, 2024/1, n° 71-1 ; « La sexualité des « jeunes filles » communistes : du puritanisme à la libération ? Le cas de la région havraise de 1944 à 1975 », Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière », 2018/1, n° 20 ; Dans une perspective d’histoire culturelle, on peut citer également la thèse de doctorat de Jedediah Sklower, soutenue en 2020 : « Le Gouvernement des sens. Militantisme jeune communiste, médias et musiques populaires en France (1955-1981) », thèse de doctorat en sciences de l’information et de la communication, sous la direction d’Éric Maigret, université Sorbonne Nouvelle Paris 3, 2020 ; ainsi que plusieurs de ces travaux : « L’autre aggiornamento culturel. Le discours jeune communiste et le rock en France (1954-1987) », Le Temps des médias, 42 (1), 29-53. https://doi-org.scd-rproxy.u-strasbg.fr/10.3917/tdm.042.0029 ; « Aggiornamento culturel et culture de masse dans la Jeunesse communiste. Les Relais de la chanson française (1958-1970) », Revue d’histoire moderne & contemporaine, 71-1 (1), 123-155. https://doi-org.scd-rproxy.u-strasbg.fr/10.3917/rhmc.711.0125 ; « Les fêtes de la jeunesse communiste : mobilisation militante et ouverture culturelle (1954-1981) », Terrains & travaux, 43 (2), 125-153. https://doi-org.scd-rproxy.u-strasbg.fr/10.3917/tt.043.0125 ; « Les médiations musicales du militantisme. La Jeunesse communiste dans les années 1960. », Hermès, La Revue, 86 (1), 147-151. https://doi-org.scd-rproxy.u-strasbg.fr/10.3917/herm.086.0147 ; Edgard Garcia, Gérôme Guibert, Jedediah Sklower et Michaël Spanu, « Adepte du rock, militant communiste », Volume !, 14/1, 2017, p. 151-173.

10 Notons ici deux exemples consacrés à la revue Mon Camarade (1933 – 1939) : Valérie Vignaux, « Georges Sadoul rédacteur en chef de Mon Camarade (1933-1939). Un magazine illustré pour une culture de jeunesse communiste ? », Strenæ,[En ligne], 2016, n° 10, mis en ligne le 18 avril 2016, (consulté le 15 octobre 2025), http://journals.openedition.org/strenae/1498 ; Rachel Mazuy, « Mon Camarade – Une revue communiste pour enfants (1933-1939). Circulations et transferts avec l’URSS. Circulations, transferts et engagements politiques. », Carnet Hypothèses, 22 novembre 2022, [en ligne], (consulté le 14 octobre 2025), https://doi.org/10.58079/neja.

11 Alain Corbin, Les Cloches de la terre. Paysages sonore et culture sensible dans les campagnes au XIXe siècle, Paris, Flammarion (champs histoire), 2013 [1994], p. 457.

12 Christophe Granger et Sarah Rey, Introduction à l’histoire des sensibilités, Paris, La Découverte (coll. Repères), 2024, p. 55.

13 Julian Mischi, Servir la classe ouvrière. Sociabilités militantes au PCF, Rennes, Presses universitaires de Rennes (coll. Histoire), 2010, p. 18.

14 AN, 20010216/24, Divers, ministère de la guerre à monsieur le ministre de l’Intérieur, « colonie de vacances organisée à St-Martin-de-Ré par l’œuvre des « Vacances Populaires Enfantines », 17 février 1925, 2 p.

15 AN, 20010216/24, Charente-Inférieure, Colonies de vacances île de Ré, Commissariat spécial de La Rochelle, rapport n° 68, 31 janvier 1928, « a/s. de la Colonie de Vacances des pupilles communistes de l’île de Ré ».

16 « Pour l’enfance ouvrière – Cet été à l’île de Ré 300 petits prolétaires iront se reposer au grand air », L’Humanité, 7 juillet 1927, p. 6.

17 Ibid.

18 Morgan Poggioli, « La campagne française contre la guerre du Maroc ou le difficile apprentissage de la bolchevisation (1924-1926) », Le Mouvement Social, n° 272, 2020/3. p. 59.

19 Ibid., p. 61.

20 Marc Ferro, L’Internationale. Histoire d’un chant de Pottier à Degeyter, Paris, Noêsis (coll. L’œuvre), 1996, p. 58.

21 Étienne Augris, Julien Blottière, Jean-Christophe Diedrich, Véronique Servat, En lutte ! Carnet de chants, Paris, Éditions du Détour, 2022, p. 71-74.

22 Jacqueline Lalouette, La République anticléricale, XIXe-XXe siècle, Paris, Seuil (coll. L’Univers historique), 2014, p. 292 ; p. 297-298.

23 Voir notamment : Sophie Cœuré, « 2. Endiguer le bolchevisme ? La “double frontière” dans le répertoire de l’anticommunisme (1917-1941) », dans Sophie Cœuré et Sabine Dullin (dir.), Frontières du communisme, La Découverte (coll. Recherches), 2007. p. 42-63.

24 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, Préfecture de Police, 4 août 1931.

25 Ibid.

26 PANDOR, Fonds des brochures numérisées de la Bibliothèque Marxiste de Paris, Les cahiers de contre-enseignement prolétarien, 3e année, n° 14, septembre 1933, « Les organisations d’enfants », Parti communiste français, p. 33, https://pandor.u-bourgogne.fr/fr/archives-en-ligne/ead.html ?id =FRMSH021_00009&c =FRMSH021_00009_brb3407_02, (consulté le 05/05/2025).

27 PANDOR, Fonds de la Section Française de l’Internationale Communiste, 517_1_1392, rapport sur la colonie des Vacances populaires enfantines de 1932, signé Roland Caudry, 4 octobre 1932, p. 65-67, https://pandor.u-bourgogne.fr/fr/archives-en-ligne/ead.html ?id =FRMSH021_00034&c =FRMSH021_00034_P2F-517_1_1392

28 PANDOR, Fonds des brochures numérisées de la Bibliothèque Marxiste de Paris, Les cahiers de contre-enseignement prolétarien, 3e année, n° 14, septembre 1933, « Les organisations d’enfants », Parti communiste français, p. 33, https://pandor.u-bourgogne.fr/fr/archives-en-ligne/ead.html ?id =FRMSH021_00009&c =FRMSH021_00009_brb3407_02, (consulté le 05/05/2025).

29 CTP, 4°P 9441, La politique sociale, Revue mensuelle de Solidarité Prolétarienne, n° 3, septembre-octobre 1929, « La vie du SOI – L’Enfance ouvrière et M. Coty », p. 31.

30 Rachel Mazuy, « Mon Camarade – Une revue communiste pour enfants (1933-1939). Circulations et transferts avec l’URSS. Circulations, transferts et engagements politiques », 2022, https://doi.org/10.58079/neja, (Consulté le 18/05/2025).

31 Rachel Mazuy, Art. cit., https://doi.org/10.58079/neja, (consulté le 18/05/2025).

32 Xavier Vigna, Histoire des ouvriers en France au XXe siècle, Paris, Perrin (coll. Tempus), 2012, p. 121-122.

33 AN, 20010216/10/1, Association nationale pour la protection de l’enfance, L’œuvre des Vacances Populaires Enfantines, Préfecture de Police, 25 septembre 1935.

34 CTP, 4°P 11356, « La Conférence International du SOI », « résolution sur le secours aux enfants », Le Secours ouvrier International, organe mensuel de la section française du SOI, 2e année, n° 5, mars 1928, p. 3.

35 Jedediah Sklower, « Penser les dynamiques politiques des musiques populaires : communalisations, affects et tactiques populaires », dans Elsa Grassy, Jedediah Sklower, Politiques des musiques populaires, Guichen, Seuten (coll. Musique et société), 2015, p. 11.

36 Laura Lee Downs, op. cit., p. 16.

37 CTP, 4°P 9441, « La vie du SOI – L’enfance ouvrière et M. Coty », La Politique sociale, Revue mensuelle de Solidarité Prolétarienne, n° 3, septembre-octobre 1929, p. 31.

38 Christophe Traïni, La Musique en colère, Paris, Presses de Sciences Po (coll. Contester), 2008, p. 11-12.

39 Olivier Fillieule, Danielle Tartakowsky, La Manifestation, Paris, Presses de Sciences Po, (coll. Contester), 2012, p. 170.

40 Jedediah Sklower, op. cit., 2015, p. 101.

41 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 12-13.

42 Antoine Hennion, « L’écoute à la question », Revue de Musicologie, vol. 88, no 1, 2002, p. 125.

43 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 27.

44 Pascale Goetschel et Christophe Granger, « Saisir la dimension sonore des sociétés », Sociétés & Représentations, n° 49, 2020/1, p. 19-20.

45 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 28-29.

46 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, Commissaire spécial adjoint de La Rochelle, 31 août 1932, rapport, « A/S. Colonie de vacances communiste ».

47 Bernard Lahire (dir.), Enfances de classe. De l’inégalité parmi les enfants, Paris, Seuil, (coll. Essais), p. 25.

48 Mickaël Augeron, Jacques Boucard, Pascal Even (dir.), Histoire de l’île de Ré des origines à nos jours, Saintes, Le Croît Vif/Ger, 2016, p. 591.

49 Ibid., p. 599.

50 AD17, 4M6/22, Incident Été 1929, Correspondance diverse, Commissariat spécial de La Rochelle au préfet de la Charente-Inférieure, rapport n° 2869, 24 août 1929.

51 Michel Winock, Histoire de l’extrême-droite en France, Paris, Seuil (coll. Points histoire), 2015 [1993], p. 159.

52 AD17, 4M6/22, Journaux et divers, Le Journal de l’île de Ré [extrait], 28 juillet 1929, « La Couarde-sur-Mer – Où finit donc la France ».

53 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’Île de Ré, La Couarde, lettre d’un baigneur mécontent au préfet, 2 août 1929.

54 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre et pétitions des baigneurs en villégiature adressées au maire de la Couarde-sur-Mer, 5 août 1931.

55 Ibid.

56 Ibid.

57 Ibid.

58 Alain Corbin, « Le silence est une richesse », Sciences Humaines, n° 283, 2016/7, p. 20.

59 Léon Auscher, « Guerre au bruit », La Revue du Touring Club, 39e année, n° 416, juillet 1929, p. 149-150.

60 Ibid., p. 149.

61 Léon Auscher, « La lutte contre le bruit », La Revue du Touring Club, 39e année, n° 420, novembre 1929, p. 268.

62 Aux élections législatives de 1924, le Bloc ouvrier-paysan obtient une moyenne de 1,32 % sur l’Île de Ré, contre 10,2 % à l’échelle nationale. En 1928, le PCF recueille en moyenne 2,27 % sur l’île de Ré contre 11,3 % à l’échelle nationale, puis en 1932, 2,13 % contre 8,6 %. Source : https://www.unehistoireduconflitpolitique.fr/.

63 Danielle Tartakowsky, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, Paris, Aubier (coll. Histoire), 1998, p. 68.

64 Philippe Burrin, Fascisme, nazisme, autoritarisme, Paris, Seuil (coll. Points Histoire), 2000, p. 207-209.

65 Ibid., p. 68.

66 Voir le document en annexe.

67 Julian Mischi, Le Parti des communistes. Histoire du Parti communiste français de 1920 à nos jours, Marseille, Hors d’atteinte (coll. Faits et idées), 2020, p. 173-174.

68 Ibid., p. 177.

69 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, lettre du préfet à Henri Béraud, 27 août 1929.

70 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, avec M Henri Béraud, lettre du préfet à Henri Béraud, 27 août 1929.

71 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Correspondance diverse, circulaire du préfet de la Charente-Inférieure à messieurs les maires des cantons d’Ars & St. Martin de Ré, 27 août 1929.

72 Ibid.

73 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Avec M Henri Béraud, Lettre du préfet de la Charente-Inférieure à Messieurs les Maires des cantons d’Ars & St. Martin de Ré, 27 août 1929.

74 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Avec M Henri Béraud, lettre de Henri Béraud adressée au préfet de la Charente-Inférieure, 29 août 1929.

75 Ibid.

76 Ibid.

77 AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Diverses correspondance, lettre du préfet de la Charente-Inférieure à Mr le maire d’Ars-en-Ré, 2 septembre 1929.

78 « Bouffard et Moscou », Gringoire, 15 novembre 1929, p. 3.

79 Serge Berstein, Jean-Jacques Becker, Histoire de l’anti-communisme en France, t. 1, 1917-1940, Paris, éd. Olivier Orban, 1987, p. 161.

80 Ibid., p. 161-162.

81 Christophe Traïni, op. cit., 2008, p. 73-74.

82 AD17, 4M6/22, Commissariat Spécial de la Rochelle, 24 août 1929, Rapport n° 2869 ; AD17, 4M6/22, rapport du chef d’escadron Perisse du 26 août 1929, « Incidents survenus à St-Clément-des-Baleines », au préfet de la Rochelle.

83 AD17, 4M6/22, Lettre du 24 août 1929 du Dr Moinet au préfet de la Charente-Inférieure.

84 PANDOR, cote : brb2085, Fédération des jeunes communistes, Secours rouge international, 1930, Une page de l’histoire révolutionnaire : la révolte d’Oléron, S.I., 38 p., https://pandor.u-bourgogne.fr/fr/archives-en-ligne/ead.html ?id =FRMSH021_00009&c =FRMSH021_00009_brb2085, (consulté le 02/05/2025).

85 AD17, 4M6/22, Correspondance diverse, lettre du président du Conseil au préfet de la Charente-Inférieure, 23 mai 1930, « A/S du chant de « L’Internationale ».

86 AD17, 4M6/22, Correspondance diverse, lettre du garde des Sceaux au ministre de l’Intérieur, 21 mai 1930.

87 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de la Couarde-sur-Mer au préfet, 26 juillet 1929.

88 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, le préfet de la Charente-Inférieure à monsieur le commandant de Gendarmerie, lettre, 30 juillet 1931.

89 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, « Chronique locale – Les incidents de la Couarde-sur-Mer », Le Journal de l’île de Ré, 19 septembre 1931.

90 Voir notamment : Michel Verpeaux, « Les contrôles sur le maire : mythes et réalité », Pouvoirs, 2014/1, n° 148, p. 84. La loi sur l’organisation municipale, datant du 5 avril 1884, place les élus sous la tutelle des Préfets qui peuvent les suspendre ou les révoquer de leur mandat si ceux-ci le considèrent comme nécessaire.

Voir notamment : Danielle Tartakowsky, Joël Cornette, Emmanuel Fureix, Claude Gauvard et al., Histoire de la rue : de l’Antiquité à nos jours, Paris, Tallandier, 2022, p. 354. L’article 97 de la loi oblige les maires à punir les délits, à assurer la tranquillité et l’ordre public

91 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Couarde, « Les communistes de l’île de Ré », extrait de L’Ami du peuple, 1er août 1929.

92 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, lettre du maire de la Couarde adressée à André Hesse, député de La Rochelle, datée du 25 août 1932.

93 AD17, 4M6/22, Les communistes à l’île de Ré, La Flotte, La Politique sociale, Revue mensuelle de Solidarité Prolétarienne, numéro spécial, juin 1930, p. 15.

94 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, lettre du maire de la Couarde adressée à André Hesse, député de La Rochelle, datée du 25 août 1932.

95 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, lettre de André Hesse, 29 août 1932.

96 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, lettre du ministère de la Guerre adressée au ministre de l’Intérieur, 24 octobre 1932.

97 Mickaël Augeron, « De la Restauration à la IIIe République : la lente disparition d’une société rurale », dans Mickaël Augeron, Jacques Boucard, Pascal Even (dir.), op. cit., 2016, p. 451.

98 Johan Vincent, L’Intrusion balnéaire. Les populations bretonnes et vendéennes face au tourisme. Rennes, Presses universitaires de Rennes (coll. Histoire), 2008, 284 p.

99 Christophe Granger, La Saison des apparences : naissance des corps d’été, Paris, Anamosa, 2017.

100 AD17, 4M6/22, Communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de la Couarde-sur-Mer à monsieur le préfet de la Charente-Inférieure, 16 août 1934.

101 Johann Vincent, op. cit., 2008, p. 103.

102 AD17, 4M6/22, Communistes à l’île de Ré, La Couarde, lettre du maire de La Couarde-sur-Mer, du 16 août 1934, au préfet de la Charente-Inférieure.

103 Johann Vincent, op. cit., 2008, p. 100-101.

104 AN 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, Lettre de M. Henri Allo à M. le ministre de l’Intérieur, 29 août 1932.

105 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, 31 janvier 1928, « a/s. de la Colonie de Vacances des pupilles communiste de l’île de Ré », 31 janvier 1928.

106 AN, 20010216/24, Colonies de vacances, Charente-Inférieure, Vacances Populaires Enfantines à l’île de Ré, « Au sujet des Colonies de Vacances communistes à l’île de Ré », 23 septembre 1929.

107 La date complète n’est pas donnée, mais l’extrait est consultable sous la cote : AD17, 4M6/22, Incidents Été 1929, Journaux et Divers, La Gazette d’Aunis, « Une circulaire « scandaleuse » », 1929.

108 Ibid.

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Table des illustrations

Titre Fig. 1 : « 3. Vacances Populaires Enfantines. Colonies du Secours Ouvrier International à la Couarde-sur-Mer (île de Ré) »
Légende Sans date, éditeur inconnu
Crédits Fonds privés André Diedrich, Secours ouvrier international
URL http://journals.openedition.org/rhc/docannexe/image/17450/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 822k
Titre Fig. 2 : Secours Ouvrier International, défilé à la Couarde, Vacances Populaires Enfantines
Crédits Fonds privés André Diedrich
URL http://journals.openedition.org/rhc/docannexe/image/17450/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 272k
Titre Figure  : Vacances populaires enfantines - La Maison Heureuse, « 8. Jeux de sable : La construction d’un canot », La Couarde-sur-Mer (île de Ré)
Crédits Fonds privés André Diedrich
URL http://journals.openedition.org/rhc/docannexe/image/17450/img-3.png
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Pour citer cet article

Référence électronique

Geoffrey Poitou, « La lutte des plages. Frustrations et tolérances des baigneurs face à l’Internationale de la colonie de vacances du Secours Ouvrier International à l’île de Ré (1927-1935) »Revue d’histoire culturelle [En ligne], 11 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 10 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/rhc/17450 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15fdh

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Auteur

Geoffrey Poitou

Doctorant contractuel à l’université de Strasbourg. Mes recherches s’intéressent à l’histoire des colonies de vacances communistes en France, au croisement de différents champs historiographiques tels que l’enfance, le tourisme, la santé et l’environnement. geoffrey.poitou@etu.unistra.fr

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