Texte intégral
- 1 Pierre Nora, dir., Essais d’Ego-histoire, Paris, Gallimard, 1987.
- 2 Jeremy D. Popkin, History, Historians and Autobiography, Chicago, University of Chicago Press, 2005
- 3 Pierre Nora, « Conclusion, » dans Pierre Nora (dir.), Essais d’ego-histoire, op. cit., p. 366.
- 4 La définition d’une autobiographie d’historien américain pose souvent un problème : plusieurs texte (...)
- 5 Jeremy D. Popkin, “Ego-histoire Down Under: Australian Historian-Autobiographers”, Australian Histo (...)
1D’abord, un peu d’histoire personnelle. Il y a longtemps maintenant, vers 1990, j’ai découvert les Essais d’ego-histoire, dirigés par Pierre Nora1. Cette lecture m’a lancé dans un projet de recherche qui a culminé, en 2005, avec la publication d’un livre, History, Historians and Autobiography, où j’ai étudié les récits de vie d’historiens professionnels, non seulement français, mais aussi anglais, allemands, australiens, et, bien sûr, nord-américains2. Pierre Nora avait classé les historiens en deux grandes catégories : ceux qui se consacrent à « une histoire du même, » à l’histoire de leur propre pays, et ceux qui cherchent à échapper à leur environnement en allant vers « une histoire de l’autre »3. Spécialiste américain de l’histoire de la Révolution française, j’avais choisi cette dernière route, mais j’ai du constater, au cours de mes lectures, que les historiens américains n’avaient pas seulement écrit beaucoup plus de ces récits que les historiens de n’importe quel autre pays, mais que de surcroît leurs écrits furent souvent plus vivants que les productions de leurs collègues européens4. Je mets de côté les mémoires d’historiens australiens, un corpus d’ailleurs étonnamment riche et original5.
- 6 L’essai de Lejeune, Le Pacte autobiographique publié en 1975, est toujours regardé comme l’un des t (...)
- 7 Jacques Lecarme, « L’hydre anti-autobiographique », dans Philippe Lejeune, (dir.), L’Autobiographie (...)
2En cherchant à expliquer la créativité et la productivité de mes collègues américains dans ce domaine, j’ai lu la littérature critique sur ce qu’on appelle maintenant, dans le monde anglophone, « life-writing studies ». Certes, un Français, Philippe Lejeune, devenu l’un de mes amis, a offert une contribution essentielle à ce champ d’études, mais il a toujours été un peu isolé dans son propre pays, tandis qu’aux États-Unis, le sujet est devenu une véritable discipline en soi, avec des revues scientifiques et des congrès annuels6. Dans History, Historians and Autobiography, j’ai posé l’hypothèse que la culture américaine fut dès ses origines plus ouverte à l’écriture personnelle que celle de la plupart des pays européens. Tandis que les Confessions de Rousseau sert toujours comme un mauvais exemple en France, en livrant trop de renseignements sur la vie intime de son auteur, l’Autobiography de Benjamin Franklin est souvent citée comme la base de toute la littérature américaine. Écrit dans un style clair et accessible, le texte de Franklin semble indiquer que tout le monde peut faire un récit de sa propre vie. En plus, la façon dont Franklin lie sa propre ascension à l’ascension de son pays fournit une justification des entreprises autobiographiques : raconter sa vie, c’est démontrer les vertus de notre société démocratique et égalitaire, son ouverture à la diversité des voix de ses citoyens. Philippe Lejeune et autres ont parlé d’une « idéologie anti-autobiographique » en France ; on peut dire qu’aux États-Unis, les valeurs de la société constituent une « idéologie autobiographique »7.
- 8 “ The Modern Library’s Top 100 Books of the Twentieth Century”, New York Times, 30 avril 1999. Henr (...)
- 9 Régis Michaud, « Introduction », dans Henry Adams, Mon Éducation, trans. Régis Michaud et Franck L. (...)
- 10 Sur l’Éducation comme autobiographie d’historien, voir Jeremy D. Popkin, History, op. cit., p. 107- (...)
3Un siècle après Franklin, Henry Adams, reconnu à l’époque comme une des sommités de la profession historique aux États-Unis, a publié une ego-histoire, The Education of Henry Adams, qui est devenu, comme l’autobiographie de Franklin, l’un des textes canoniques de la littérature américaine. Dans un sondage fait en 2000, il a été choisi comme le livre de « non-fiction » le plus important publié par un auteur américain pendant tout le vingtième siècle8. Bien que le livre soit imprégné de la passion d’Adams pour la culture française – Adams présente son ego-histoire comme le pendant de son ouvrage magistral sur l’art gothique du Moyen-Âge, Mont-Saint-Michel et Chartres – le texte intégral de l’Education of Henry Adams n’a jamais été traduit en français. Régis Michaud, l’éditeur d’une traduction abrégée publiée en 1931 et réimprimée en 2007, la seule version française jusqu’à ce jour, a dû décourager beaucoup de lecteurs en remarquant9 : « Le Livre de mon Éducation est fort prolixe et nous ne pouvions songer à le publier in extenso dans cette collection. » Il continuait : « Le livre est lourd souvent, brusque, capricieux, abstrait, parfois bizarre, excentrique comme son auteur. Il a donné bien du mal aux traducteurs qui pourtant ne regrettent pas leur peine. » Le livre d’Adams est certes prolixe et excentrique ; sa chronique détaillée de la vie politique aux États-Unis au dix-neuvième siècle n’est pas facile à suivre même pour les lecteurs américains. Néanmoins, l’Éducation reste un texte incontournable pour ceux qui s’intéressent aux possibilités de l’autobiographie. Aucun autre historien n’a réussi mieux qu’Adams à utiliser le récit de sa vie pour poser la question essentielle de l’historiographie : comment l’historien, formé par les circonstances de sa propre vie, peut-il arriver à comprendre le sens du passé10 ?
- 11 Peter Gay, My German Question: Growing Up in Nazi Berlin, New Haven, Connecticut, Yale University P (...)
4Peu d’historiens de notre époque rêvent de se mesurer avec Henry Adams, mais, au moment où j’ai poursuivi mes recherches sur les autobiographies des historiens, entre 1990 et le début des années 2000, les historiens aux États-Unis ont participé pleinement à ce qu’on appelait le « memoir boom ». Chaque année, le nombre de ces textes semblait monter. C’était sans doute un effet de génération : les historiens qui avait fui les nazis, ceux qui avaient connu la deuxième guerre mondiale, ceux qui avait participé au mouvement pour les droits civiques dans les années 1950 et 1960, et celles qui avait été les pionnières de la women’s history arrivaient à la fin de leurs carrières. Ils et elles avaient tou.te.s de bonnes raisons de se dire qu’ils avaient vécu des choses qui méritaient d’être racontés, et de réfléchir sur les rapports entre leurs expériences personnelles et la manière dont ils avaient ensuite écrit et enseigné l’histoire. Si la plupart de ces publications, éditées souvent par des presses universitaires, sont passées presque inaperçues, quelques-unes ont été de vrais succès de librairie. Ainsi, Peter Gay, My German Question : Growing Up in Nazi Berlin (1998) fait partie du canon des témoignages sur l’impact de Hitler ; Jill Ker Conway, The Road From Coorain (1989), a inspiré beaucoup de jeunes femmes à poursuivre des carrières académiques ; les mémoires de John Hope Franklin, Mirror to America (2005), raconte le combat pour l’intégration des Noirs dans la profession historique11.
- 12 Je dois confesser que j’ai néanmoins publié un court essai ego-historique : Jeremy D. Popkin, “Hist (...)
- 13 Tony Judt, The Memory Chalet, New York, Penguin, 2010.
5Après la publication de mon livre en 2005, je me suis tourné vers d’autres sujets, et je ne peux pas prétendre avoir lu tous les nouveaux mémoires d’historiens publiés depuis quinze ans12. Certes, l’intérêt pour la littérature autobiographique aux États-Unis n’a pas disparu. Les rayons des librairies regorgent de récits faits par des politiciens, des vedettes du sport et du cinéma, et des auteurs littéraires. J’ai l’impression, cependant, que le nombre des autobiographies des historiens a diminué. Si en France, un exercice autobiographique est devenu obligatoire pour ceux qui veulent obtenir l’« habilitation », aux États-Unis il n’y aucune obligation comparable. À part un cas exceptionnel – The Memory Chalet, de Tony Judt, écrit dans les derniers mois de la vie de l’auteur paralysé par la sclérose latérale amyotrophique –, aucun des titres parus depuis 2005 ne semble avoir attiré l’attention du grand public13.
- 14 Robert A. Rosenstone, The Man Who Swam into History: The (Mostly) True Story of My Jewish Family, A (...)
- 15 Daniel Mendelsohn, The Lost A Search for Six of Six Million, New York, Harper Perennial, 2006; Blis (...)
6A la place des mémoires, quelques historiens américains ont contribué à un nouveau genre d’écriture personnelle, ce qu’on peut appeler le « family memoir », la reconstruction du passé de leur famille. Il s’agit d’un genre hybride, combinant la biographie et l’enquête historique avec l’autobiographie. L’historien Robert A. Rosenstone, auteur d’un tel texte, le décrit comme « un mélange de genres et de styles… se plaçant quelque part entre histoire, mémoire, et autobiographie – le récit à plusieurs voix d’un lignage qui inclut (comme toute œuvre de cette sorte le doit) la vie de celui qui l’écrit »14. Les étapes par lesquelles l’auteur a reconstruit l’histoire de sa famille occupent souvent une place centrale dans le récit et permettent souvent à l’auteur de montrer sa maîtrise des procédés de la recherche historique professionnelle : découverte des archives, interprétation des traces apparemment sans intérêt, rapprochement de faits isolés et du contexte historique. Le genre n’est pas réservé aux historiens du métier : parmi les exemples les plus lus aux États-Unis dans ces dernières années, on peut citer The Lost : A Search for Six of Six Million, de l’helléniste Daniel Mendelsohn ; One Drop : My Father’s Hidden Life — A Story of Race and Family Secrets, de Bliss Broyard, romancière, et The Force of Things, du journaliste Alexander Stille. Le « family memoir » n’est pas non plus une spécialité américaine : on peut citer des titres français comme l’Histoire des grands-parents que je n’ai pas eus, d’Ivan Jablonka, et Comment j’ai vidé la maison de mes parents, de Lydia Flem15.
- 16 Art Spiegelman, Maus, New York, Pantheon, 1996. Voir son commentaire sur son propre oeuvre dans Art (...)
- 17 Ceux que j’ai remarqués incluent Saul Friedlaender, Where Memory Leads: My Life, New York, Other Pr (...)
7Les « family memoirs » réussis sont des projets de longue haleine, demandant un talent littéraire et même parfois un talent artistique – le genre a attiré des artistes graphiques comme Art Spiegelman et Alison Bechdel – auquel la plupart des historiens ne pensent pas à prétendre16. Pour ces raisons, ils n’ont pas remplacé les autobiographies « simples » des historiens. En l’absence de statistiques fiables, il se peut néanmoins que la conclusion que j’en tire soit un peu hative. Mais je suis tenté de poser l’hypothèse que la diminution du nombre des mémoires des historiens est significatif d’un vrai changement de climat17. Changement d’abord dans le statut de l’autobiographie et du mémoire comme genre d’écriture. Quand j’ai commencé à m’intéresser à ce qu’on appelait alors « autobiography studies » dans les années 1990, on vivait toujours sous le signe de Rousseau ou de Charles de Gaulle. Une autobiographie, un volume de mémoires, se présentait sous forme d’une suite de mots, recueillis dans un livre, formant un récit normalement présenté dans l’ordre chronologique. Maintenant, tout a changé. Les récits de vie peuvent prendre la forme de bandes dessinées, de blogs en ligne, d’interviews orales. L’autobiographie-livre classique a perdu de son prestige, et les historiens qui s’engagent à en écrire une ne peuvent plus imaginer que leurs projets vont leur apporter la même rétribution symbolique qu’auparavant.
- 18 Philippe Lejeune, ‘Cher Écran…’ Journal personnel, ordinateur, Internet, Paris, Seuil, 2000.
8En plus, grâce à l’Internet, le livre broché n’est plus la seule manière de raconter sa vie. Nos jeunes collègues et nos étudiants sont habitués à partager leurs pensées et les hauts faits de leurs vies sur Facebook, sur Twitter, sur Instagram ; ils ne sentent pas l’obligation d’attendre l’âge de la retraite avant d’écrire sur eux-mêmes, et ils ne semblent pas croire que le passage du temps et le recul peuvent leur fournir des perspectives plus valables sur leur expérience. Il y a vingt ans déjà, Philippe Lejeune a été l’un des premiers à reconnaître que l’usage de l’ordinateur et de l’Internet allait transformer l’écriture personnelle18. Avec les blogs en ligne, les chroniques intimes perdaient leur confidentialité et devenaient accessibles à tout le monde. Les correspondances personnelles, souvent des ébauches de projets autobiographiques, ont disparu, remplacées par des échanges d’email qu’on peut difficilement imaginer convertis en des récits autobiographiques. Maintenant, les blogs ont cédé le terrain à de nouveaux formats encore moins propices à la réflexion. Est-ce que des gens accoutumés à se raconter à tout moment de leur vie vont avoir l’ambition de refaire une histoire de leur vie qui existe déjà sur leurs « timelines » chez Facebook ?
9Ces changements dans le statut du livre autobiographique et dans ce qu’on peut appeler les technologies de « life writing » ont touché tout le monde, mais je soupçonne un autre facteur dans le déclin du nombre de projets autobiographiques parmi les historiens américains : un changement dans la relation entre les membres de ma profession et l’histoire qu’ils vivent. Comme j’ai déjà remarqué, pendant les années où les mémoires des historiens ont vraiment proliféré aux États-Unis, entre 1980 et 2000, les auteurs concernés ont, pour la plupart, présenté leurs vies comme témoignages sur des développements positifs dans notre pays. La cohorte nombreuse des historiens qui avaient échappé à Hitler, comme Peter Gay, George Mosse, Gerda Lerner, et Georg Iggers, ont eu de bonnes raisons de reconnaître les vertus de leur nouvelle patrie, qui les a non seulement accueillis, mais qui leur a permis de faire carrière et, dans des cas comme ceux de Lerner et d’Iggers, de participer à des mouvements contre les injustices sociales aux États-Unis. La génération qui a fait la deuxième guerre mondiale, qui comprend des historiens-autobiographes comme H. Stuart Hughes, Howard Zinn, Arthur Schlesinger, jr., John King Fairbank, Louis Harlan et plusieurs autres, regrettaient souvent de n’avoir pas pu contribuer plus efficacement à la victoire, mais ils étaient tous convaincus que la guerre avait été nécessaire et fondamentalement juste. Les auteurs qui ont été actifs dans les mouvements pour les droits des Noirs et pour les droits des femmes avaient eu la satisfaction de voir de vrais progrès dans ces domaines. Il y avait pour cette génération, on peut dire, une harmonie profonde entre leurs réussites professionnelles et la réussite de leur pays, devenu après 1989 la seule super-puissance du monde.
- 19 Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, New York, Ne (...)
10Maintenant, cette harmonie n’existe plus. Depuis les attentats du 11 septembre 2001, les cadres de la politique américaine ont été déstabilisés par des crises à répétition. Après le 11 septembre, il y a eu l’invasion d’Iraq en 2003 et la suite interminable des interventions au Moyen-Orient, avec leurs bilans décevants. Ensuite, il y a eu la « Great Recession » de 2008 et la reconnaissance qui a suivi de l’inégalité croissante dans la société américaine. La plupart des historiens universitaires aux États-Unis ont salué avec enthousiasme l’élection de Barack Obama en 2008, mais beaucoup, surtout parmi les jeunes, ont été déçus par le bilan de ses huit ans à la Maison Blanche. Dans un sondage récent, beaucoup d’universitaires américains ont choisi comme le livre le plus important publié depuis 2000 l’œuvre de Michelle Alexander, The New Jim Crow : Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, qui démontre la persistance de l’injustice envers la population noire malgré les lois votées un demi-siècle auparavant19. En 2016, les caprices de notre système électoral vétuste ont permis à un candidat qui avait reçu presque 3 millions de votes de moins que son concurrent de s’installer dans la Maison Blanche, avec les suites que tout le monde connaît, culminant en janvier 2021 dans une véritable insurrection dans notre capitale. Même la notion d’une vérité objective, concept essentiel aux historiens, est maintenant mis en question dans la vie publique.
11Parallèlement à cette perte de confiance dans la stabilité et l’avenir de la société américaine, les historiens aux États-Unis vivent une crise dans leur discipline. La crise financière de 2008 a eu pour résultat des coupures budgétaires dans la plupart des institutions, surtout dans les universités publiques. Pour leur part, les étudiants se sont dirigés vers des disciplines censées offrir de meilleures perspectives d’emploi que les sciences humaines. Les aspirants aux postes de professeur en histoire ont eu de moins en moins de chances d’en trouver. De plus en plus d’enseignants doivent se résigner à des emplois précaires, sans espoir de titularisation. Conscients de cette situation, presque tous les programmes de doctorat ont réduit le nombre de leurs étudiants. Statistiquement, la situation des historiens aux États-Unis n’est pas aussi mauvaise que dans beaucoup d’autres pays ou dans d’autres disciplines comme l’enseignement de la littérature. Malgré tout, la conjoncture prête au pessimisme. On hésite à encourager même les meilleurs étudiants à entreprendre des études supérieures. Ceux qui, comme moi, ont des postes confortables avec « tenure » pensent souvent au mot de Louis XV : « Après moi, le déluge ».
12Dans cette conjoncture, un professeur d’histoire doit-il se permettre de se mettre en scène en écrivant son autobiographie ? Vu les crises de la vie publique et la situation difficile des jeunes qui essaient d’entrer dans la profession, un tel projet risque de soulever des réactions semblables à celles qu’a essuyé Marie-Antoinette quand elle a dit que les paysans qui manquent de pain n’avaient qu’à manger de la brioche. La question du sens d’un projet autobiographique se pose de façon encore plus aigue parce que beaucoup des petites presses universitaires, qui ont souvent édité les récits de vie des historiens, n’ont plus les moyens de publier des livres qui ne promettent de bonnes ventes. Veut-on vraiment investir beaucoup de temps et effort dans une entreprise qui risque de ne jamais voir le jour ?
- 20 Mémoires de synthèse de l’activité scientifique.
13Voilà pourquoi je suis tenté de conclure que j’ai eu de la chance en entreprenant mes recherches sur l’autobiographie des historiens précisément au moment où ce genre d’écriture fut à son apogée. Mais un historien doit toujours se souvenir que notre discipline nous apprend les risques de faire des prévisions pour l’avenir. Comme j’ai déjà dit, par le biais des « social media », les historiens parlent de leur vie plus que jamais en ce moment. Il est cependant beaucoup plus difficile de saisir l’apport de toutes ces posts sur Facebook et sur Twitter. Faire une enquête semblable à celle que j’ai faite sur les publications autobiographiques classiques exigera d’autres méthodes et d’autres grilles de lecture. Un tel projet ne peut pas ressembler non plus au projet que mes collègues français ont monté à partir du corpus fourni par les MSAS en France20. Les MSAS sont plus ou moins comparables entre eux, tandis que ce que les historiens révèlent d’eux-mêmes dans la médiasphère est très variable. Néanmoins, j’imagine qu’une telle enquête aux États-Unis pourrait être bien intéressante, si on peut trouver les moyens de la mener.
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Notes
Pierre Nora, dir., Essais d’Ego-histoire, Paris, Gallimard, 1987.
Jeremy D. Popkin, History, Historians and Autobiography, Chicago, University of Chicago Press, 2005.
Pierre Nora, « Conclusion, » dans Pierre Nora (dir.), Essais d’ego-histoire, op. cit., p. 366.
La définition d’une autobiographie d’historien américain pose souvent un problème : plusieurs textes que j’ai mis dans cette catégorie sont en effet des mémoires d’historiens nés dans d’autres pays qui ont immigré aux États-Unis. Il y même des cas, comme celui de l’historien et historiographe Georg Iggers, qui ont écrit leurs récits dans leur langue natale : Georg et Wilma Iggers, Zwei Seiten der Geschichte : Lebensbericht aus unruhigen Zeiten, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2002. J’ai classé comme « American » les récits des auteurs qui ont eu des carrières professionnelles aux États-Unis.
Jeremy D. Popkin, “Ego-histoire Down Under: Australian Historian-Autobiographers”, Australian Historical Studies, 129, April 2007, p. 106-123.
L’essai de Lejeune, Le Pacte autobiographique publié en 1975, est toujours regardé comme l’un des textes fondateurs de « life-writing studies », Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975, p. 13-46.
Jacques Lecarme, « L’hydre anti-autobiographique », dans Philippe Lejeune, (dir.), L’Autobiographie en procès, Paris, Université de Paris-X, 1997, p. 18-56.
“ The Modern Library’s Top 100 Books of the Twentieth Century”, New York Times, 30 avril 1999. Henry Adams, The Education of Henry Adams, Boston, Houghton Mifflin Co., 1971 (orig. 1918).
Régis Michaud, « Introduction », dans Henry Adams, Mon Éducation, trans. Régis Michaud et Franck L. Schoell, Paris, Boivin, 1931, p. 15-16.
Sur l’Éducation comme autobiographie d’historien, voir Jeremy D. Popkin, History, op. cit., p. 107-119.
Peter Gay, My German Question: Growing Up in Nazi Berlin, New Haven, Connecticut, Yale University Press, 1998; Jill Ker Conway, The Road From Coorain, New York, Vintage, 1990; John Hope Franklin, Mirror to America: The Autobiography of John Hope Franklin, New York, Farrar Straus and Giroux, 2005.
Je dois confesser que j’ai néanmoins publié un court essai ego-historique : Jeremy D. Popkin, “History, a Historian, and an Autobiography,” Rethinking History 14, 2010, p. 287-300.
Tony Judt, The Memory Chalet, New York, Penguin, 2010.
Robert A. Rosenstone, The Man Who Swam into History: The (Mostly) True Story of My Jewish Family, Austin, Texas, University of Texas Press, 2005. D’autres exemples par des historiens américains sont Modris Eksteins, Walking since Daybreak: A Story of Eastern Europe, World War II, and the Heart of our Century, Boston and New York, Houghton Mifflin, 1999, et Mark Mazower, What You Did Not Tell: A Father’s Past and a Journey Home, New York : Other Press, 2018. Sur le genre de “family memoir”, voir Jeremy D. Popkin, “Family Memoir and Self-Discovery”, Life Writing 12/2, 2015, p. 127-138.
Daniel Mendelsohn, The Lost A Search for Six of Six Million, New York, Harper Perennial, 2006; Bliss Broyard, One Drop: My Father’s Hidden Life — A Story of Race and Family Secrets, New York and Boston, Back Bay Books, 2007; Alexander Stille, The Force of Things, New York, Farrar, Straus and Giroux, 2013; Lydia Flem, Comment j’ai vidé la maison de mes parents, Paris, Seuil, 2004; Ivan Jablonka, Histoire des grands-parents que je n’ai pas eus, Paris, Seuil, 2103. Sur les contributions récentes des historiens français à ce genre, d’écriture, voir Stéphane Gerson, “A History from Within : When Historians Write about Their Own Kin”, Journal of Modern History 94, no 4, 2022, p. 898-937.
Art Spiegelman, Maus, New York, Pantheon, 1996. Voir son commentaire sur son propre oeuvre dans Art Spiegelman, MetaMaus, New York, Pantheon, 2011; Alison Bechdel, Fun Home A Family Tragicomic, Boston, Houghton Mifflin, 2006; Alison Bechdel, Are You My Mother? A Comic Drama, Boston, Houghton Mifflin, 2012.
Ceux que j’ai remarqués incluent Saul Friedlaender, Where Memory Leads: My Life, New York, Other Press, 2016; Abbott Gleason, A Liberal Education, Cambridge, Massachusetts, TidePool Press, 2010; Tony Judt, The Memory Chalet, op. cit.; Forrest McDonald, Recovering the Past: A Historian’s Memoir, Lawrence Kansas, Kansas University Press, 2004; John Morton Blum, A Life with History, Lawrence Kansas, Kansas University Press, 2004; David Kaiser, A Life in History, Watertown, Massachusetts, 2019; et quelques volumes collectifs: John B. Boles, ed., Shapers of Southern History: Autobiographical Reflections, Athens Georgia, University of Georgia Press, 2004; James M. Banner, jr. et John Gillis, eds., Becoming Historians, University of Chicago Press, 2009; Laura Lee Downs and Stéphane Gerson, eds., Why France? American Historians Reflect on an Enduring Fascination, Ithaca, New York, Cornell University Press, 2007, et Jeffrey S. Gurock, ed., Conversations With Colleagues : On Becoming an American Jewish Historian, Boston, Academic Studies Press, 2018.
Philippe Lejeune, ‘Cher Écran…’ Journal personnel, ordinateur, Internet, Paris, Seuil, 2000.
Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, New York, New Press, 2010.
Mémoires de synthèse de l’activité scientifique.
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