Présentation

Principes d’édition

5Dans le texte latin : les citations antiques sont conservées sous la forme où elles apparaissent, que cette forme corresponde ou non aux éditions modernes des œuvres citées, sauf erreur avérée dans la transmission du texte. Nous y conservons également les abréviations des noms d’auteurs, ainsi que des titres de leurs œuvres, mais les explicitons dans la traduction française.

6Nous y remplaçons l’esperluette par et ; nous supprimons les accents et les lettres liées et nous résolvons les abréviations. Nous harmonisons la graphie et régularisons des emplois très variables, en ramenant notamment qvam à quam, charissimos à carissimos, oe à e (effeminatus et non effoeminatus), -ij à -ii (praesidii et non praesidij). Nous dissimilons également le u du v, mais non le i du j, sur le modèle du texte latin.

7Nos interventions sont signalées soit par des crochets droits, pour toute référence ou commentaire, soit par des chevrons, pour l’ajout de lettres ou de mots indispensables à la compréhension du texte. Une notation comme <hoc> [non : sic] signifie : Pelletier écrit non, mot que nous remplaçons par hoc, conformément aux éditions modernes. Afin de faciliter le repérage, la pagination a été indiquée entre crochets droits ; les guillemets sont de notre fait et remplacent les italiques de l’édition de 1641, qui signalaient les citations.

8Dans le texte français : la pagination de 1641 a également été indiquée entre crochets droits, et les guillemets sont de notre fait. Pour les renvois aux discours de Cicéron, nos références correspondent partout à l’usage actuel. Pelletier en diverge dans deux cas. Pour les discours contre Verrès, il suit l’usage prédominant de son époque, qui comptait sept discours de façon continue (en commençant par la Divination contre Caecilius). Nous procédons de même pour la numérotation des paragraphes. Quand le numéro des éditions modernes a une unité de moins que celui donné par Pelletier, nous laissons dans le texte latin son numéro de paragraphe, et mettons dans la traduction celui des éditions modernes : cela concerne le Pour Milon et la troisième Philippique.

LEÇON XV. Lieu tiré du parallèle avec le plus, le moins, l’équivalent – LECTIO XV. Locus a comparatione maiorum, minorum, parium

[p. 91.1] Quia cum triplici genere res quaepiam conferri potest, ideo locus hic a comparatione triplex est. Rerum enim aliae maiores sunt, hoc est verisimiliores, et quibus id de quo agitur, potiori iure conveniat ; aliae minores, id est minus verisimiles, quibus non aeque res aliqua conveniat, ac ei, cum qua conferuntur ; aliae in aequali gradu veritatis sunt, ut utris res potius conveniat, illisne quae conferuntur, an potius illis quibuscum conferuntur, non satis cognoscas. Itaque pro verisimilitudinis, ac probabilitatis ratione hic locus triplex est, quia triplicem ob finem uti quis exemplo potest, ut maiorem faciat rem qua de agitur, adducto exemplo vel ut minorem, vel ut parem.

Point I. Parallèle avec le plus – Pvnctvm I. Comparatio maiorum

12Bien que le parallèle comporte en soi moins de talent, si l’on en use pourtant correctement, il représente un moyen relativement efficace de persuasion, surtout sur des gens du peuple et des individus plus épais, ou même, tout au contraire, sur des êtres distingués, pour peu qu’ils aient du goût pour une érudition différente.

Licet ipsa comparatio minus habeat ingenii, si tamen recte quis utatur, est ad persuadendum satis efficax, praesertim apud plebeios, et crassioris ingenii viros, imo etiam praestabiles, si modo variam sapia<n>t eruditionem.

Comparationem vocamus, ait Rodol. Agricola lib. I. cap. 25, cum duo, vel plura in tertio aliquo conferuntur, quod commune sit eis. Vt Catoni licuit sequi bellum civile, ergo Ciceroni licebit. Commune est hic ambobus, sequi bellum civile. Exemplum est species quaedam comparationis, quod colligitur vel a maiori ad minus, vel a pari, vel quod frequentius est a minori ad maius.

A maiori porro ducitur argumentum cum, quod verisimilius est, et convenientius, aut non convenit tamen, aut verum est, colligimus aliud quod verisimile, minusque conveniens est, non convenire, ac verum esse. Cic. pro domo, docet deos immort. suam domum non concupiisse, quod ne homines quidem sceleratissimi, quos illam concupisse aequius erat, illam expetiverint. In quo exemplo, ut et in aliis ductis a comparatione maiorum, ne id putes maius esse, quod praestantioris est dignitatis, sed potius id quod verisimile est. Sic enim ille num. 108 : « Civis est nemo in tanto populo, extra contaminatam illam, et cruentam P. Clodii manum, qui rem ullam de meis bonis attigerit, qui non pro suis opibus in illa tempestate defenderit. At qui aliqua sua contagione praedae, societatis, emptionis contaminaverunt, nullius neque privati, neque publici iudicii poenam effugere potuerunt. Ex his igitur bonis quorum nemo rem ullam attigit, qui non omnium iudicio sceleratissimus haberetur, dii immortales domum meam concupierunt. »

Perinde infertur multo minus dii, nam in hoc argumento maius, aut minus aliquid censetur, prout ei res de qua agitur, verius, aut minus vere convenit.

Praeterea in argumento a maiori semper tum id, quod infertur, tum, id ex quo confertur negationem adiunctam habet, ut, scelerati domum meam [p. 91.2] non concupierunt ; hoc argumentum est, ex quo infertur complexio, quae negationem aeque adiunctam habet, ergo multo minus dii concupierunt.

Point II. Règles – Pvnctvm II. Canones

17La puissance de l’argumentation du plus au moins tient à ce que, si l’élément qui paraît plus probable n’est pourtant pas vrai, alors forcément l’élément moins probable ne sera pas vrai non plus. Si cinq légions n’ont pu vaincre l’armée ennemie, encore moins le pourront-elles à deux ; ce que l’on dénie ainsi au plus, on ne doit pas en créditer le moins. Hector, en dépit de son extrême vaillance et de toute sa force physique et morale, n’a pu défendre Troie contre les armées grecques, et un Pâris, efféminé et sensuel, pourra l’en protéger ?

18Tel ce passage de Cicéron, dans le Pour Sextus Roscius d’Amérie, où il démontre que Sylla ne pouvait être attentif à tout, quand Jupiter en personne ne le peut, au paragr. 131 : « Si en effet, Jupiter Très Bon Très Grand qui, d’un geste et à sa guise, gouverne le ciel, la terre et les mers, a souvent nui à l’humanité par des vents furieux, ou de violentes tempêtes, ou une chaleur excessive, ou un froid intolérable, en a rasé les villes, détruit les récoltes, nous n’imputons aucun de ces cataclysmes à une intention nuisible de l’arbitraire divin, mais à la puissance même et à la grandeur des éléments ; en revanche, les avantages dont nous bénéficions, la lumière dont nous jouissons, l’air que nous respirons, nous les considérons comme des dons de sa part, et des faveurs qu’il nous fait. Quoi d’étonnant, alors que Lucius Sylla était seul à gouverner la République, à régir le monde, à renforcer par les lois la souveraineté de l’État qu’il avait restaurée par les armes, qu’il se soit trouvé des faits pour échapper à son attention ? À moins qu’il ne soit étonnant que l’intelligence humaine n’ait pas atteint ce à quoi la puissance divine ne peut parvenir ? »

19Dans sa Divination contre Caecilius, c’est d’après ce lieu qu’il raisonne au paragr. 40 : « Et si je n’ai pu, moi, y parvenir en raison de l’ampleur de la tâche, et de sa difficulté, moi qui n’ai rien fait d’autre de toute ma vie, songe combien tu y es toi-même étranger, toi qui n’y as non seulement jamais réfléchi jusqu’ici, mais qui n’en soupçonnes même pas la nature et l’importance ? »

• 22 Ovide, Pontiques II, 1, 47-48.

Pourquoi nier, moi, que l’ire de César ne se puisse apaiser,
Quand je vois les dieux si tendres pour l’ennemi22 ?

22Dans le Pour Milon, paragr. 41 : « L’homme qu’il n’a pas voulu tuer, à la satisfaction de tous, cet homme-là, il a voulu le tuer au grand regret de quelques-uns ; celui qu’il n’a pas osé tuer en toute légalité, en toute impunité, cet homme-là, il n’a pas hésité à le tuer au mépris de toute légalité, au mauvais endroit, au mauvais moment, au péril de sa vie ? »

Ea vis est argumentationis a maiori ad minus, ut si quod magis probabile videtur, id tamen non est verum, certe quod minus est probabile verum non erit. Si quinque legiones hostilem exercitum vincere non potuerunt, multo minus duae poterunt, sic quod maiori negatur minori tribui non debet. Hector summa licet virtute, animique, et corporis fortitudine vir Troiam a Graecorum armis non defendit, mollis et effeminatus Paris tuebitur ?

Tale est illud Cic. pro Sexto Amer. quo probat Syllam non omnia animadvertere potuisse, cum Iupiter ipse non possit. num. 131 : « Etenim si Iup. Opt. Max. cuius nutu et arbitrio caelum, terra, mariaque reguntur, saepe ventis vehementioribus, aut immoderatis tempestatibus, aut nimio calore, aut intolerabili frigore hominibus nocuit, urbes delevit, fruges perdidit ; quorum nihil pernicie causa, divino consilio, sed vi ipsa, et magnitudine rerum factum putamus ; at contra commoda quibus utimur, lucemque qua fruimur, spiritumque quem ducimus, ab eo nobis dari, atque impertiri videmus. Quid mirum L. Syllam, cum solus remp. regeret, orbemque terrarum gubernaret, imperiique maiestatem, quam armis receperat, legibus confirmaret, aliqua animadvertere non potuisse ? Nisi hoc mirum est, quod vis divina assequi non possit, si id mens humana adepta non sit. »

In divinat. contra Caecilium ex hoc loco disputat. num. 40 : « Quod si ego haec propter magnitudinem rerum, ac difficultatem assequi non potui, qui in omni vita nihil aliud egi ; quam longe tute ab his rebus abesse arbitrare, quas non modo antea nunquam cogitasti, sed ne quidem, cum in eas ingrederis, quae, et quantae sint, suspicari potes ? »

Quod valet in maiori, valet in minori. Gygantem vicit, et Pygmeum superarit.

« O passi graviora, dabit deus, his quoque finem », consolabatur suos Virg. Exul Ovid. I :

« Cur ego posse negem leniri Caesaris iram
cum videam mites hostibus esse deos ? »

Pro Mil. num. 42 : « Quem cum omnium gratia noluit, hunc voluit cum aliquorum querela, quem iure, quem impune non est ausus, hunc iniuria, iniquo loco, alieno tempore, periculo capitis, non dubitavit occidere. »

Point III. Emplois – Pvnctvm III. Vsus

23Il est courant dans les amplifications, quand nous déclarons que nous pouvons nous permettre de petites choses, puisque de plus grandes ont été concédées à d’autres ; ou que nous sommes les auteurs, ou les victimes, d’un acte sûrement plus anodin que ceux qui ont fait pire par le passé. C’est ainsi que l’on flatte Sulpitius au moyen d’un argument tiré du plus dans une spirituelle allégorie destinée à égayer son propos, en donnant autant de supériorité à la jurisprudence sur l’éloquence que les sources jaillissantes ont de débit par rapport aux ruisseaux, [p. 92.1] plaidoyer Pour Muréna paragr. 9 : « Et tu pourras fort aisément t’en faire une idée d’après ta propre profession, Servius. Car si tu crois nécessaire de répondre même aux adversaires de tes amis, lorsqu’ils te consultent en matière de droit, et si tu estimes humiliant qu’en dépit de ton assistance l’individu même auquel tu t’étais opposé perde son procès, ne soit donc pas assez injuste pour croire qu’il nous faille interdire nos petits ruisseaux même à nos amis, quand tes propres sources sont largement ouvertes même à tes ennemis. »

24Le Pour Milon comporte une fort longue amplification de ce genre, mais élégante, où il prétend que s’il n’y a pas eu de décret de Cnaeus Pompée en faveur de Clodius pour en déplorer la mort par une sorte d’innovation, c’est que cela ne s’était pas fait par le passé sous la République, alors que des personnages bien plus illustres avaient été privés de la vie, ou agressés, au paragr. 16 : « Dans sa propre maison on assassina un personnage de la plus haute noblesse, rempart du Sénat et presque, en ces temps-là, son protecteur, oncle de notre juge ici présent, de l’héroïque Marcus Caton, un tribun du peuple, Marcus Drusus. Or il n’y eut sur sa mort aucune consultation populaire, aucune enquête extraordinaire décrétée par le Sénat. Quel immense deuil connut notre ville, nos pères nous l’ont appris, lorsqu’on attenta en pleine nuit à la vie de Publius l’Africain, dans sa propre maison, pendant son sommeil. Qui ne s’est alors lamenté ? Qui ne s’est consumé de douleur ? L’on n’avait même pas attendu la mort naturelle d’un homme à qui tous, si cela eût été possible, souhaitaient d’être immortel. »

25Puisqu’aucune enquête semblable n’a été décrétée dans toutes ces affaires-là, il en conclut qu’il ne doit y en avoir aucune dans l’affaire de Clodius, qui a infligé la mort à tant d’illustres personnages.

27Il conclut le tout par des éléments opposés.

29On peut rapporter à ce lieu les gradations oratoires, telle celle du Pour Milon, au paragr. 61 : « Et si vous ne percevez pas encore assez nettement, alors que l’affaire elle-même s’éclaire de tant de preuves et d’indices, que Milon est revenu à Rome la conscience nette et pure, sans être entaché de crime, transi de peur, bourrelé de remords, rappelez-vous, au nom des dieux immortels, quelle fut la rapidité de son retour, quelle fut son arrivée au forum, alors que brûlait la curie, quelle fut sa magnanimité, quelle fut son attitude, quel fut son langage. Il ne se livra pas seulement au peuple, mais aussi au sénat ; pas seulement au sénat, mais aussi aux gardes et aux armées de l’État ; et pas seulement à eux, mais aussi à l’autorité du magistrat à qui le sénat avait confié tout l’État, la jeunesse entière d’Italie, toutes les armées du peuple romain, à l’autorité d’un magistrat à qui il ne se serait sûrement jamais livré, s’il n’avait eu foi en sa propre cause, d’autant que ce magistrat prêtait attention à tout, avait quantité de craintes, nombre de soupçons et bien des présomptions. »

30Dans son plaidoyer Pour Plancius il démontre devoir rendre grâce au défenseur de sa personne, au motif que le peuple romain n’a pas hésité à le faire, au paragr. 78 : « Ou bien penses-tu peut-être que les juges prendront moins fait et cause en ma faveur, en raison précisément de la gratitude dont tu me fais grief ? Alors même que dans le célèbre sénatus-consulte rendu au sein du monument de Marius où l’on recommandait ma personne [p. 92.2] à toutes les nations, le peuple romain a rendu grâces à Cnaeus Plancius – car il a été le seul, parmi les magistrats, à avoir défendu ma personne, et le sénat a cru devoir lui en rendre grâces pour moi –, et moi, je ne croirais pas devoir lui en témoigner de la gratitude ? »

Frequens est in amplificationibus, dum licere nobis parva dicimus, cum aliis maiora concessa sint ; vel certe levius aliquid facere, aut pati, qui gravius antea gesserunt. Sic argumento a maioribus festiva ad placendum allegoria Sulpitio assentatur, dum iurisprudentiam eloquentia tanto superiorem facit, quanto fontes rivulis sunt ampliores, [p. 92.1] orat. pro Mur. num. 9 : « Atque huiusce rei coniecturam de tuo ipsius studio, Servi, facillime ceperis. Nam si tibi necesse putas, etiam adversariis amicorum tuorum de iure consulentibus respondere ; et, si turpe existimas, te advocato, illum ipsum, quem contra veneris, causa cadere ; noli tam esse iniustus, ut cum tui fontes, vel inimicis tuis pateant, nostros rivulos etiam amicis putes clausos esse oportere. »

Habet in hoc genere bene longam amplificationem sed elegantem pro Mil. qua contendit non esse decretum a Cn. Pompeio in gratiam Clodii, ut novo quodam more, de Clodii nece quereretur, quod non esset id antea factum in rep. multo clarioribus lucis interfectis, aut violatis, a num. 16 : « Domi suae nobilissimus vir, senatus propugnator, atque illis quidem temporibus paene patronus, avunculus huius nostri iudicis, fortissimi viri M. Catonis, tribunus pleb. Mar. Drusus occisus est. Nihil de eius morte populus consultus, nulla quaestio decreta a senatu est, quantum luctum in hac urbe fuisse a nostris patribus accipimus, cum P. Africano domi suae quiescenti illa nocturna vis esset illata ? Quis tum non ingemuit ? Quis non arsit dolore ? Quem immortalem si fieri posset, omnes esse cuperent, eius ne necessariam quidem expectatam esse mortem. »

Pro quibus omnibus cum nulla similis quaestio decreta sit, nullam Clodio fieri debuisse concludit, qui tot illustribus viris mortem intentaverat.

Pro Syll. quod sciret regis nomen post exactos reges Romanis semper odiosum fuisse, illud non affectasse Cic. probat, a maiori ad minus num. 21, per Dialogismum : « Hic ait se ille regnum meum ferre non posse. Quod tandem, Torquate, regnum ? Consulatus credo mei, in quo ego imperavi nihil, sed contra patribus conscriptis, et bonis omnibus parui ; quo in magistratu non institutum est a me regnum, sed non permissum. »

Hoc totum concludit a dissentaneis.

Iam a maiori : « Quem tum in tanto imperio, tanta potestate, non dicis fuisse regem, nunc privatum regnare dicis ? Quo tandem nomine ? Quod, in quos testimonia dixisti, inquit, damnati sunt, quem defendis sperat se absolutum iri. Hic tibi ego de testimoniis meis <hoc> [non : sic] respondeo : si falsum dixerim, te in eos dixisse. Sin verum : non esse hoc regnare, cum verum iurat<u>s [iuratos : sic] dicas probare. »

Ad hunc locum revocari possunt gradationes oratoriae, qualis illa pro Milone num. 62 : « Quod si nondum satis cernitis, cum res ipsa tot tam claris argumentis, signisque l<u>ceat [liceat : sic], pura mente atque integra Milonem nullo scelere imbutum, nullo metu perterritum, nulla conscientia exanimatum Romam revertisse, recordamini per deos immort. quae fuerit celeritas reditus eius ; qui ingressus in forum, ardente curia, quae magnitudo animi, qui vultus, quae oratio, neque vero se populo solum, sed etiam senatui tradidit ; neque senatui modo, sed etiam publicis praesidiis, et armis ; neque is tantum, verum etiam eius potestati, cui senatus totam remp. omnem Italiae pubem, cuncta populi Rom. arma commiserat, cui se nunquam profecto tradidisset, nisi causae suae confideret, praesertim omnia audienti, magna metuenti, multa suspicanti, nonnulla credenti. »

Orat. pro Planc. probat se defensori salutis suae gratias referre debuisse, quod populus Rom. id facere non dubitaverit, num. 78 : « An verο putas, idcirco minus mea causa facturos, quod me esse gratum crimineris ? An, cum populus Rom. illo sc. quod in monumento Marii factum est, quo mea salus omnibus [p. 92.2] est gentibus commendata, uni Cn. Plancio gratias egerit (unus enim fuit de magistratibus defensor salutis meae : cui senatus pro me gratias agendas putavit) ei ego a me referendam gratiam non putem ? »

Point IV. Parallèle avec le moins – Pvnctvm IV. Comparatio minorum

31L’argument que l’on tire du moins au plus, opposé à celui qui précède, est très courant ; en voici la teneur. Si ce qui est moins probable est néanmoins vrai, on devra donc aussi estimer vrai ce qui est plus probable. Si deux légions ont pu vaincre une armée ennemie, quatre pourront assurément en triompher.

32Les martyrs n’ont pas seulement versé leur sang, mais ont aussi donné leur vie au nom du seul Christ ; et nous, au nom de ce même Christ, nous ne supporterons pas la moindre offense ?

33Les arguments tirés de ce lieu sont en outre le plus souvent affirmatifs ; Première action contre Verrès, paragr. 28 : « Qu’est-ce que corrompre la justice, Métellus, je te prie, si ce n’est pas cela ? Des témoins, surtout des Siciliens, gens brisés et apeurés, les intimider non seulement par ton autorité, mais aussi par la peur du consul, et le pouvoir de deux préteurs ? Que ne ferais-tu pour un homme innocent, et un proche, lorsque dans l’intérêt d’un si grand dépravé, et d’un parfait étranger, tu manques à ton devoir et à ta dignité, puisque tu t’exposes à ce que passent pour vrais aux yeux de qui ne te connaît point ces propos qu’il ne cesse de répéter ? »

Frequentissimum est argumentum quod a minori ad maius ducitur, superiori oppositum ; cuius ista vis est. Si quod minus probabile est, nihilominus verum est, ergo et quod magis erit probabile verum erit existimandum. Si duabus legionibus vinci potuit hostilis exercitus, certe poterit idem a quatuor superari.

Vnius Christi causa non sanguinem modo, sed et vitam Martyres effuderunt ; nos exiguam eiusdem causa Christi contumeliam non perferemus ?

Quae porro ducuntur ex hoc loco argumenta pleraque sunt affirmativa. 2. in Verr. num. 28 [ = In Verr. I, 28] : « Quid est quaeso, Metelle, iudicium corrumpere, si hoc non est ? Testes praesertim Siculos, timidos homines, et afflictos, non solum auctoritate deterrere, sed etiam consulari metu, et duorum praetorum potestate ? Quid faceres pro homine innocente, et propinquo, cum propter hominem perditissimum, atque alienissimum, de officio ac dignitate decedis ; et committis ut quod ille dictitat, alicui qui te ignorat, verum esse videatur ? »

Sic D. Ambros. corporum resurrectionem probat ex seminibus post frigidam hyemis tempestatem a terra verno tempore surgentibus. « Cum oc<cae>cata, et mortua soli genitalis succus animaverit quodam calore vitali spiritum quendam herbae viridantis exhalant ; deinde paulatim teneram spicae adolescentis aetatem culmo erigit, et vaginis quibusdam natura tanquam sedula mater includit, ne pubescentem glacies adurat, aspera, atque a nimio defendat ardore, frugem quoque ipsam adhuc primis quasi erumpentem cunabulis, mox adultam ne pluvia decutiat, ne aura dispergat, ne avium minorum morsus interimat, vallo aristarum sepire consuevit. Quid igitur miraris si homines quos acceperit terra restituat, cum seminum corpora quaecumque susceperit vivificet, erigat, vestiat, muniat, atque defendat. Desine igitur dubitare quod depositum generis humani terrae fides reddat, quae commendata sibi semina usurario quodam faenore multiplicata restituat. » Lib. de fide Resurr.

Point V. Emplois – Pvnctvm V. Vsus

35Il représente un moyen relativement facile de persuasion et un moyen approprié de séduction, car il confère des séductions au style et donne un grand charme et bien des beautés à l’éloquence. L’orateur romain exhorte largement le peuple romain à préserver la gloire de son propre empire d’après ce lieu ; Pour la loi Manilia, paragr. 11 : « Vos ancêtres ont souvent fait la guerre pour des marchands traités un peu trop injustement ; et vous, pour tant de citoyens romains massacrés par milliers, sur un seul ordre, en un seul instant, dans quelles dispositions devriez-vous donc être ? Parce que l’on s’était adressé un peu trop insolemment à leurs ambassadeurs, vos pères ont décidé la destruction de Corinthe, flambeau de toute la Grèce et vous, vous laisseriez impuni le roi qui a fait enchaîner, fouetter, [p. 93.1] torturer et atrocement supplicier un ambassadeur du peuple romain, un consulaire, et l’a finalement massacré ? Eux n’ont pas toléré la moindre atteinte à la liberté des citoyens romains, et vous, vous feriez fi de la perte d’une vie ? Eux ont exercé des représailles pour une infraction purement verbale au droit de leurs ambassadeurs et vous, vous laisseriez impunie l’exécution d’un ambassadeur du peuple romain, atrocement supplicié ? »

36Puis il leur fait honte de faire montre de moins de puissance et de courage et de ne donner aucune preuve de piété ni d’amour envers leur patrie et leurs propres concitoyens :

38Amplification brillante, où, au moyen de différentes oppositions, il instaure un parallèle multiple de segments tour à tour mis en parallèle, et se répondant par antithèse en nombre égal.

39L’amplification que comporte son Discours de remerciement au sénat à la suite de son retour, au paragr. 2 est aussi fort appropriée : « Si nous devons la plus grande affection à nos parents pour nous avoir transmis la vie, un patrimoine, la liberté et la citoyenneté ; si nous la devons aux dieux immortels, dont la faveur nous a permis de les conserver et de les enrichir de tous les autres ; si nous la devons au peuple romain, dont les honneurs nous ont admis dans l’assemblée la plus prestigieuse, et au plus haut degré de dignité, dans cette citadelle de l’univers ; si nous la devons à cet ordre sénatorial lui-même, dont, souvent, les plus prestigieux décrets nous ont honoré, immense et infinie est notre dette envers vous, qui, par votre singulière ferveur et votre unanime assentiment, nous avez en un moment tout rendu, les bienfaits de nos parents, les présents des dieux immortels, les honneurs du peuple romain et les nombreux témoignages de votre estime, en sorte que, quoiqu’ayant des dettes multiples envers vous, immenses envers le peuple romain, innombrables envers nos parents et infinies envers les dieux immortels, ces biens que nous avons jadis reçus d’eux un à un, nous les avons maintenant recouvrés par vous tous ensemble. »

Facilius hic usus, et ad persuadendum, et accommodatus, ad delectandum ; nam et delicias facit, et multum confert ad eloquentiae venustatem, et ornamenta. Populum Rom. ex hoc loco multis hortatur ad imperii sui gloriam retinendam Romanus orator, Pro lege Man. num. 11 : « Maiores vestri saepe mercatoribus iniuriosius tractatis, bella gesserunt ; vos tot civium Rom. millibus uno nuntio, atque uno tempore necatis, quo tandem animo esse debetis ? Legati quod erant appellati superbius, Corinthum patres vestri, totius Graeciae lumen extinctum esse voluerunt ; vos eum regem inultum esse patiemini, qui legatum populi Rom. consularem vinculis, ac verberibus, [p. 93.1] atque omni supplicio excruciatum necavit ? Illi libertatem civium Rom. imminutam non tulerunt ; vos vitam ereptam negligetis ? Ius legationis verbo violatum illi persequuti sunt ; vos legatum populi Rom. omni supplicio interfectum, inultum relinquetis ? »

Postea pudorem iniicit, si minus virtutis suae vim exeruerint, et in patriam civesque suos nullum pietatis, amorisque specimen ediderint :

« Videte ne, ut illis pulcherrimum fuit, tantam vobis imperii gloriam relinquere ; sic vobis turpissimum sit, illud quod accepistis tueri, et conservare non posse. »

Illustris amplificatio qua variis oppositionibus multiplicem comparationem instituit, respondente sibi ex adverso aequali numero membrorum ad invicem comparatorum.

Illa commodior amplificatio, quae habetur orat. post redit. in sen. num. 2 : « Quod si parentes charissimos habere debemus, quod ab iis nobis vita, patrimonium, libertas, civitas tradita est ; si deos immort. quorum beneficio, et haec tenuimus, et caeteris rebus aucti sumus ; si populum Rom. cuius honoribus in amplissimo consilio, et in altissimo gradu dignitatis, atque in hac omnium terrarum arce collocati sumus ; si hunc ipsum ordinem a quo saepe magnificentissimis decretis sumus honestati, immensum quiddam, et infinitum est ; quod vobis debeamus, qui vestro singulari studio, atque consensu parentum beneficia, deorum immort. munera, populi Rom. honores, vestra de me multa iudicia nobis omnia uno tempore reddidistis ; ut cum multa vobis, magna populo Rom. innumerabilia parentibus, omnia diis immortalibus debeamus, quod haec antea singula per illos habuerimus, nunc universa per vos recuperaverimus. »

Point VI. Amplification – Pvnctvm VI. Amplificat

40Ce lieu représente un moyen efficace de persuasion et d’amplification, quand on met en parallèle un seul élément avec plusieurs, qui paraissent moins probables, mais sont pourtant vrais, d’où l’on tire d’habitude une solide conclusion. L’on en déduit <la vérité de> l’élément qui semble plus vraisemblable ; ou bien au contraire on met en parallèle plusieurs éléments avec un seul ; Seconde action contre Verrès, I, paragr. 127 : « Ou doutons-nous peut-être du ton qu’il prenait en général avec tous les autres gens de statut, d’autorité, de rang inférieurs, du ton qu’il prenait avec les campagnards des municipes, du ton qu’il prenait enfin avec les affranchis, qu’il n’a jamais pris pour des gens libres, lui qui, pour rendre la justice, n’a pas hésité à réclamer de l’argent à Marcus Octavius Ligur, un personnage si distingué de par ses statut, rang, titre, mérite, talent et ressources ? »

41Il exagère l’exemplarité d’un certain Lucéius par l’accumulation de quatre arguments du plus au moins, pour réfuter les griefs de son adversaire ; Pour Caelius, paragr. 54 : « J’ai ici un homme que vous accepterez aisément de voir associer à votre respect scrupuleux du serment, Lucius Lucéius, un homme de la plus haute moralité et un témoin de très grand poids, qui aurait été averti d’un si grand crime perpétré par Caelius contre son honneur et sa fortune, et ne l’aurait ni négligé, ni toléré. Cet homme-là, fort de sa belle culture, de ses beaux savoir, science et instruction, aurait-il pu faire fi du danger qui menaçait celui-là même qu’il aimait précisément pour son savoir ? Et un crime dont il accueillerait la nouvelle avec sévérité, s’il avait été perpétré contre un étranger, aurait-il négligé de s’en soucier, s’il l’avait été contre un hôte ? Un crime qu’il aurait à cette époque su commis par des inconnus, il en serait peiné, mais accompli par ses propres gens, il en ferait fi ? Un crime qu’il condamnerait, commis à la campagne ou dans l’espace public, il le verrait d’un œil indifférent consommé en ville, dans sa propre demeure ? Un crime qu’il ne laisserait pas passer, s’il menaçait quelque rustaud d’un danger, il penserait devoir le dissimuler, s’il s’agissait d’un piège tendu à un si grand lettré ? »

42À partir de ce lieu il démontre brillamment que, bien que mû par la haine qu’il leur voue, il ne faut pas lui faire grief d’émettre un avis féroce contre Pison et Gabinius ; Sur les provinces consulaires, paragr. 2 : « Et si lui, tout à l’heure, et chaque fois qu’il a eu l’occasion et la possibilité de prendre la parole, a cru devoir réprouver non seulement par son vote, mais aussi par la sévérité de ses propos Gabinius et Pison, ces deux monstres et je dirais presque ces fossoyeurs de l’État, pour bien d’autres motifs, mais surtout pour leur crime insigne et leur brutale cruauté envers moi, dans quelles dispositions devrais-je donc être à leur égard, moi dont ces gens-là ont mis la vie en gage pour assouvir leurs propres passions ? »

43Voici la teneur de son argument. Si Servilius, qui a été lésé à titre personnel, a violemment réprouvé Pison quand il en a eu l’opportunité, on peut et on doit le lui concéder à lui, qui a été encore bien plus lésé.

Ad persuadendum, et amplificandum efficax hic locus, cum rem unam multis comparamus, quae minus probabiles esse videantur, verae tamen sint, unde duci solet firma conclusio. Qua illud infertur, quod verisimilius sit ; aut contra res multas uni conparamus. 3. in Verr. num. 127 [ = In Verr. II, 1, 127] : « An vero dubitamus, quo ore iste caeteros homines inferiore loco, auctoritate, ordine ; quo ore homines rusticanos ex municipiis ; quo denique ore, quos nunquam liberos putavit, libertinos homines solitus sit appellare, qui ob ius dicendum M. Octavium Ligurem, hominem ornatissimum loco, ordine, nomine, virtute, ingenio, copiis poscere pecuniam non dubitarit. »

Luceii cuiusdam auctoritatem exaggerat quatuor conglobatis argumentis a maiori ad minus, ut refutet quae adversarii criminantur, Pro Caelio num. 54 : « Habeo quem vos socium vestrae religionis iurisque iurandi facile esse patiemini L. Luceium, sanctissimum hominem, et gravissimum testem ; qui tantum facinus, in famam, atque fortunas suas, neque non audisset illatum a Caelio, neque neglexisset, neque tulisset. An ille vir illa humanitate praeditus, illis studiis, artibus atque doctrina, illius ipsius periculum quem propter hac ipsa studia diligebat negligere potuisset ? Et quod facinus in alienum hominem illatum severe acciperet, id omisisset curare in hospite ? Quod per ignotos actum tum comperisset, doleret, id a suis tentatum esse negligeret ? Quod in agris, locisve publicis factum reprehenderet, id in urbe, ac suae domi coeptam esse leviter ferret ? Quod in alicuius agrestis periculo [p. 93.2] non praetermitteret, id homo eruditus in insidiis doctissimi hominis dissimulandum putaret ? »

Ab hoc loco praeclare ostendit sibi vitio non vertendum, licet ductus odio Pisonis, et Gabinii, atrocem in eos dicat sententiam, De Provinciis Coss. num. 2 : « Quod si ille, et paulo ante, et quotiescumque ei locus dicendi, ac potestas fuit, Gabinium et Pisonem, duo reip. portenta, ac paene funera, cum propter alias causas, tum maxime propter illud insigne scelus eorum, et importunam in me crudelitatem, non solum sententia sua, sed etiam verborum gravitate esse notandos putavit ; quonam me animo in eos esse oportet, cuius illi salutem pro pignore tradiderunt ad explendas suas libidines ? »

Cuius argumenti vis est. Si Servilius privatim laesus cum fuit opportunum Pisonem acerbe notavit, multo magis id sibi qui laesus est, concedi potest, et debet.

Point VII. Émotion – Pvnctvm VII. Mouet27

45Voici la teneur de son argument : il a causé la perte des soldats contre lesquels il n’était pas en colère, il en causera donc d’autant plus votre perte à vous contre qui il est en colère.

46Il insiste de même dans le Pour Cécina, au paragr. 45 : « Ainsi donc, savoir qu’il y avait des gens armés te suffit à prouver qu’il y a eu agression, mais tomber entre leurs mains n’y suffit pas ? La vue de gens armés aura valeur de preuve de l’agression, mais une irruption et une attaque n’auront pas valeur de preuve ? Celui qui se sera retiré prouvera plus facilement qu’on l’a agressé, que celui qui se sera enfui ? »

Commendat hunc locum ad motus animorum Tull. metumque facit 3. in Anton. ubi sentit non modo non in urbe recipiendum, sed bello persequendum, proponitque futuram illius in populum Rom. crudelitatem, num. 4 : « Hac illa crudelitate imbutus, cum multo bonis omnibus venerit iratior, quam illis fuerat, quos trucidarat ; cui tandem vestrum, aut cui omnino bono pepercisset. »

Cuius argumenti vis ea est : militibus quibus non erat iratus perniciem attulit, ergo maiorem vobis, quibus est iratior afferet.

Idem urget pro Caecin. num. 45 : « Itane vero scire esse armatos, satis est, ut vim factam probes ; in manus eorum incidere, non est satis ? Adspectus armatorum ad vim probandam valebit ; incursus, et impetus non valebit ; qui abierit, facilius sibi vim factam probabit, quam qui effugerit ? »

Point VIII. Éloge – Pvnctvm VIII. Laudat

Ad laudationes uti possumus hac comparatione ; magnifice Cic. ad Quirit. post redit. a n. 9, quibus sui reditus amplitudinem ab eorum collatione, qui ab exilio aliquando revocati sunt, commendat. Sed illustris est ille modus pro Planc. num. 26 : « Etenim si ante reditum meum Cn. Plancio se vulgo viri boni, cum hic tribunatum peteret, ultro offerebant ; cui nomen meum honori fuisset, ei meas praesentes preces non putas profuisse ? An Minturnenses coloni, quod Ca. Marium ex civili errore, atque ex impiis manibus eripuerunt ; quod tecto receperunt ; quod fessum inedia fluctibusque recrearunt ; quod viaticum congesserunt ; quod navigium dederunt ; quod eum linquentem terram eam, quam servaverat, lacrymis, votisque omnibus prosequuti sunt, aeterna in laude versantur ; Plancio, quod me, vel ut ipsum, vel ratione cedentem tempori, receperit, iuverit, custodierit, his, et senatui populoque Rom. ut haberent quod reducerent conservarit ; honori hanc fidem, misericordiam, virtutem fuisse miraris ? » 3. in Catil num. 24. beneficium quod in populum contulerat restincta seditione extollit, comparatione caeterarum seditionum, quae antea nullae isti pares extiterant, ut se illis vitamque suam commendet.

Point IX. Vitupération – Pvnctvm IX. Vituperat

48Il a de la force pour la vitupération, ou la dépréciation ; le célèbre parallèle des arts de la guerre et du droit dans le Pour Muréna, paragr. 22, est usuel. Le parallèle suivant avec Pison est également remarquable, où il amplifie la cruauté de l’édit consulaire, dans lequel on ordonnait aux Pères de reprendre leurs vêtements, au paragr. 18 : « Il a osé, avec son digne émule qu’il désirait pourtant surpasser en tous ses vices, il a osé ordonner que le sénat, contrairement à son propre décret, reprenne ses vêtements ordinaires. Quel barbare, en aucune Scythie, a jamais été jusqu’à ne pas permettre le deuil à ceux qu’il mettait en deuil ? Tu leur laisses leur chagrin, mais tu leur retires les signes du chagrin ; tu étouffes leurs larmes, non pas en consolant, mais en menaçant. Et si les Pères conscrits avaient changé de vêtements non par décision officielle, mais par respect personnel, ou par compassion, ne pas le leur accorder pour autant, sur interdiction émanant de ton autorité, c’était déjà d’une intolérable cruauté ; mais, alors que le sénat en masse avait déjà pris ce décret, que les autres ordres l’avaient déjà appliqué, c’est toi, le consul tiré de l’ombre d’une taverne avec ta danseuse épilée, qui as interdit au Sénat du peuple romain de pleurer la chute et la ruine de l’État ! »

[p. 94.1] Valet ad vituperationes, vel elevandas : vulgaris est illa militaris artis et forensis comparatio pro Muraena, num. 22. Insignis est et haec in Pisonem, ubi consularis edicti, quo patres ad vestitum redire iubebantur, crudelitatem amplificat, num. 18 : « Edicere est ausus cum illo suo pari, quem tamen omnibus vitiis superare cupiebat, ut senatus, contra, quam ipse censuisset, ad vestitum rediret. Quis hoc fecit ulla in Scythia barbarus, ut eos, quos luctu afficeret, lugere non sineret ? Maerorem relinquis, maeroris aufers insignia ; eripis lacrymas non consolando, sed minando. Quod si vestem non publico consilio patres conscripti, sed privato officio, aut misericordia mutavissent, tamen id iis non licere per interdicta crudelitatis tuae, potestatis erat, non ferendae. Cum vero id senatus frequens censuisset ; ordines reliqui iam ante fecissent ; tu ex tenebricosa popina consul extractus, cum illa saltatrice tonsa, senatum reip. occasum, atque interitum lugere vetuisti. »

Point X. Exhortation – Pvnctvm X. Hortatur

49On use d’arguments du moins au plus pour l’exhortation, avec Cicéron, Pour Milon, paragr. 80 : « Les gens en Grèce décernent des honneurs de dieux aux héros qui ont massacré des barbares. Que n’ai-je pas vu moi-même à Athènes ! Que n’ai-je pas vu dans d’autres villes de Grèce ! Quels rites divins instaurés en l’honneur de tels héros ! Quels cantiques ! Quels hymnes ! Ils reçoivent une consécration presque jusqu’à en devenir objet d’apothéose, de culte, de commémoration. Et vous, non seulement vous n’accordez aucun honneur au sauveur d’un si grand peuple, au vengeur d’un si grand crime, mais vous le laisserez même traîner au supplice ? » Il en conclut que Milon qui, grâce au meurtre de Clodius, a libéré l’État, est plus digne d’honneur que ceux qui ont libéré les cités de Grèce.

50Dans le Pour Archias, au paragr. 19, il recommande sa poésie au plus grand nombre, conclut qu’il est digne de la citoyenneté et exhorte les juges à y faire accéder un si grand artiste.

Vtimur ad cohortationes argumentis a minori ad maius cum Cic. Mil. num. 81 : « Graeci homines deorum honores tribuunt iis viris, qui barbaros necaverunt. Quae ego vidi Athenis ? Quae aliis in urbibus Graeciae ? Quas res divinas talibus institutas viris ? Quos cantus ? Quae carmina ? prope ad immortalitatem, et religionem, et memoriam consecrantur. Vos tanti conservatorem populi, tanti sceleris ultorem, non modo honoribus nullis afficietis, sed ad supplicium rapi etiam patiemini. » His concludit maiori dignum honore Milonem qui caede Clodii remp. liberavit, quam qui Graeciae civitates liberarunt.

Pro Archia num. 19. multis poesim eius commendat, dignumque civitate concludit, hortaturque iudices, ut tantum vatem admittant.

Point XI. Objurgation – Pvnctvm XI. Obiurgat

51Il a énormément de force pour se livrer à l’objurgation, et révolter les esprits. Pour Cluentius, paragr. 32 : « J’ai encore en mémoire une femme de Milet qui, au moment où j’étais en Asie, fut condamnée à la peine capitale pour s’être fait elle-même avorter à l’aide de drogues après avoir touché de l’argent des héritiers subrogés et ce n’était pas à tort, puisqu’elle avait ravi à un père ses espoirs, à un nom sa mémoire, à une maison son soutien, à une famille son héritier, à l’État un citoyen désigné. Combien Oppianicus, coupable du même tort, ne mérite-t-il un supplice plus grand ? Elle, en attentant à sa propre personne, a été son propre bourreau ; lui, en commettant le même acte, s’est fait le meurtrier et le bourreau de la personne d’autrui. Tous les autres hommes sont à l’évidence incapables de commettre plusieurs parricides sur un seul individu, mais il s’est trouvé en Oppianicus un homme capable d’assassiner plusieurs personnes en une seule. »

52On use des mêmes arguments dans le Pour Sylla 48, contre Torquatus : « Et si tu te mets à examiner qui, de toi ou de moi, [p. 94.2] a été le plus contraint d’agir ainsi, tu comprendras qu’il eût été plus honorable pour toi de mettre des bornes à tes haines que pour moi d’en mettre à ma bonté. »

Ad obiurgationes valet plurimum, concitationesque animorum. Pro Cluentio, num. 32 : « Memoria teneo, Milesiam quandam mulierem, cum essem in Asia, quod ab haeredibus secundis accepta pecunia, partum sibi ipsa medicamentis abegisset rei capitalis esse damnatam ; neque iniuria, quae spem parentis, memoriam nominis, subsidium generis, haeredem familiae, designatum reip. civem sustulisset. Quanto est Oppianicus in eadem iniuria maiore supplicio dignus ? Siquidem illa, cum suo corpori vim attulisset, seipsam cruciavit ; hic autem illud idem effecit per alieni corporis mortem, atque cruciatum. Caeteri non videntur in singulis hominibus multa parricidia suscipere posse : Oppianicus inventus est, qui in uno corpore plures necaret. »

Iisdem argumentis utitur pro Sylla 48. in Torquatum : « Ac si considerare coeperis, utrum magis mihi [p. 94.2] hoc necesse fuerit facere, an tibi ; intelliges honestius te inimicitiarum modum statuere potuisse quam me humanitatis. »

4. in Verrem, num. 57 [ = In Verr. II, 2, 57] ; 3. Phil. 9.27, et aliis.

Point XII. Règles – Pvnctvm XII. Canones

• 32 Claudien, Contre Rufin II, 298-300. Claudien était alors un poète très prisé, en particulier des Jé (...)

Nulle peur de l’ennemi ; l’homme que l’on n’a pu vaincre seul,
qui donc pourrait le vaincre, si protégé de l’armée ?
Qui affronterait, armé, l’homme dont il n’a point triomphé, désarmé32 ?

55Dans le Pour Roscius d’Amérie, paragr. 62 : « Dans les délits minimes et dans les infractions assez infimes qui sont plus courantes et désormais quasi quotidiennes, ce sur quoi l’on enquête d’abord et avant tout est la cause du méfait. Cette enquête, Erucius ne la croit pas nécessaire dans une affaire de parricide. Dans ce genre de crime, même lorsqu’il y a de toute évidence convergence et coïncidence des charges en grand nombre, on ne s’y fie pourtant pas aveuglément, on ne fait pas dépendre l’affaire d’infimes conjectures, on n’écoute pas un témoin peu sûr, et on ne juge pas l’affaire d’après le talent de l’accusateur. »

Quod valet in minori, et in maiori. Claud. suavis, et ingeniosus poeta :

« Nullus ab hoste metus, quis enim quem vincere solum.
Non potuit tanto munitum milite vincat ?
Quis ferat armatum quem non superavit inermem ? »

Pro Roscio Amer. num. 62 : « Quod in minimis noxis et in his levioribus peccatis, quae magis crebra, et iam prope quotidiana sunt maxime, et primum quaeritur, quae causa maleficii fuerit ; id Ericius in patricidio quaeri non putat oportere ; in quo scelere etiam cum multae causae convenisse unum in locum, atque inter se congruere videntur ; tamen non temere creditur, neque levi coniectura res penditur, neque testis incertus auditur, neque accusatoris ingenio res iudicatur. »

Point XIII. Parallèle avec l’équivalent – Pvnctvm XIII. Comparatio parium

57Tous les bienheureux se sont couverts de gloire éternelle pour leur innocence, leur vertu, leur acceptation des épreuves ; nous monterons donc forcément au pinacle des honneurs par les mêmes degrés.

58Nous pouvons de même manière arriver à une conclusion par le biais d’une négation. Ce n’est pas par une vie de turpitudes, la soif insatiable de richesses et de plaisirs, qu’ils ont gagné le ciel.

59Ne nous imaginons donc pas qu’en menant une vie de luxe, de plaisirs et d’abondance en tout, assoiffés d’honneurs, brûlant du feu des passions et de la haine, nous gagnerons ce même ciel.

60Dans la même intention, Cicéron, Pour Sylla, paragr. 48 : « Mais je ne peux vraiment pas comprendre pourquoi tu es en colère contre moi. Est-ce parce que je défends l’homme que tu accuses ? Mais alors pourquoi ne suis-je pas moi non plus fâché de te voir accuser l’homme que je défends, moi ? “J’accuse un ennemi à moi”, dis-tu. Et moi, je défends un ami à moi. “Tu ne devrais pourtant pas défendre qui que ce soit dans une affaire de conjuration.” Au contraire, personne ne doit plus défendre un homme contre lequel il n’a jamais eu le moindre soupçon que celui à qui d’autres ont tant donné à réfléchir. »

62C’est-à-dire : de même qu’il ne s’agissait pas d’une seule loi, il ne s’agit pas non plus d’une seule loi pour sa maison. Point sur lequel il insiste à nouveau à l’aide de plusieurs arguments ; paragr. 124. On trouve un exemple de ces deux formulations, au paragr. 41 : « Si le délai obligatoire fixé pour toutes les autres lois à trois jours de marché peut être réduit à trois heures dans l’adoption, je n’ai rien à critiquer. Mais si les mêmes formalités doivent y être observées : le sénat a décrété que les lois de Marcus Drusus, promulguées contre la loi Cécilia-Didia, n’engageaient pas le peuple. »

63Parmi nombre d’arguments, il démontre qu’il n’est pas critiquable d’avoir pris la défense de Sylla, si ni Hortensius, ni les hommes de bien qui ont fait de même ne sont critiquables, au moyen d’un argument par équivalence, aux paragr. 4 et suivants du Pour Sylla : « Si cette conjuration a été découverte grâce à moi, elle est aussi largement connue d’Hortensius que de moi. Et quand tu vois ce personnage, doté de ces rang, autorité, mérite et sagesse, ne pas douter un instant prendre la défense d’un Sylla innocent, je te demande pourquoi l’on devrait me barrer à moi l’accès à une cause, qui aurait été largement ouvert à Hortensius. Je te demande encore, puisque tu me juges critiquable de prendre sa défense, ce que tu penses donc de ces si grands hommes, et si illustres citoyens, dont tu vois le zèle et le prestige entourer ce jugement, lui donner du lustre, et défendre la cause de cet homme innocent ? »

64Après nombre d’arguments, il conclut cette amplification par une équivalence, au paragr. 7 : « Pourquoi donc t’étonner de me voir apporter, dans cette cause, à leurs côtés, l’assistance que tu me sais avoir retirée dans bien d’autres causes, à leurs côtés aussi ? À moins peut-être que tu ne veuilles me faire passer, seul entre tous, pour un être féroce, dur, inhumain, pour un être doté d’une singulière cruauté et monstruosité ? »

65Il est bon d’équivaloir aux bons, et mauvais d’équivaloir aux mauvais, troisième Philippique, paragr. 17 : « Que pouvait-il donc arriver de plus souhaitable au jeune Octave que d’être reconnu de tous comme l’associé des projets de César, l’ennemi de la fureur d’Antoine ? »

66D’où la vérité de ce pieux dicton : « être semblable au Christ est un honneur ; dissemblable, un déshonneur », puisque ce qui est bon chez l’un est d’ordinaire bon aussi chez son équivalent, paragr. 16, troisième Philippique : « Mais si tu n’acceptes pas une femme d’Aricie, pourquoi en acceptes-tu une de Tusculum ? »

67Ce passage de Martial est élégant et ingénieux par ses effets tirés de l’équivalence, au livre V de ses Épigrammes :

• 35 Martial, Épigrammes V, 65.

Le ciel étoilé, voilà ce qu’en dépit d’une marâtre ont valu
à l’Alcide la terreur de Némée, le sanglier arcadien,
le lutteur maté de la palestre libyenne
et le puissant Éryx mordant la poussière sicilienne.
Que c’est peu, César, face au spectacle de tes arènes :
chaque jour, au matin, nous vaut de plus beaux combats35.

68Passage qu’il conclut ainsi, au moyen d’un parallèle avec le dissemblable :

Pour tant de mérites, Auguste, les dieux firent au ciel
tôt monter l’Alcide ; quant à toi, ils le feront tard.

69Par ses équivalences l’épigramme 35 du livre VIII est exactement de même nature : « Pourtant semblables, et pareils au quotidien, / épouse affreuse, affreux mari, / je m’étonne de vous voir si mal accordés ».

Locus est in quo paria cum paribus conferuntur, cuius ea vis est, ut parium par sit quoque iudicium, et quod in uno valet admittatur in alio. Lex est : Qui occiderit patrem insutus in culeum deiiciatur in profluentem, ergo et qui matrem occiderit.

Beati omnes innocentia, virtute, laborum tolerantia gloriam aeternam sibi pepererunt ; iisdem nos ad tantum honoris fastigium gradibus oportet ascendere.

Eodem modo per negationem concludere possumus. Non vitae turpitudine, non opum aut voluptatum incensa libidine, in caelum pervenerunt.

Ne ergo nos in luxu ac deliciis, in omnium rerum abundantia viventes, honorum cupiditate inflammatos, ardentes libidinum facibus et odii, eodem perventuros putemus.

Ad eam rem Cic. pro Syll. num. 48 : « Neque vero quid mihi irascare intelligere possum, si quod eum defendo, quem tu accusas ? Cur tibi quoque ipse non succenseo, qui accusas eum, quem ego defendo ? Inimicum, inquis, accuso meum. Et amicum ego defendo meum. Non debes tamen quemquam in coniurationis quaestione defendere. Immo nemo magis eum, de quo nihil est suspicatus, quam is qui aliis multa cogitavit. »

Quod in uno parium non valet, nec etiam valere potest in altero. Pro domo sua probat legem Clodii non esse unam a pari, num. 52 : « Tam Hercule est unum, quam quod una lege tulisti, ut Cyprius rex cuius maiores huic populo semper amici fuerunt cum bonis omnibus sub praecone subiicerentur, et exules Bysantium, reducerentur. Eidem, inquit, utraque de re negotium dedi. Sed quid, si eidem negotium dedisses, ut in Asia cistophorum flagitaret, inde iret in Hispaniam ; cum Roma decessisset, consulatum ei petere liceret ; cum factus esset, provinciam Syriam [p. 95.1] obtineret ? Quoniam de uno homine scriberes, una res esset ? »

Hoc est, sicut lex ulla non esset, ita nec ea de domo una est. Quod idem urget pluribus ; num. 124. Vtriusque pronuntiati exemplum est, num. 41 : « Si quod in caeteris legibus trium nundinum esse oportet, id in adoptione satis est, trium esse horarum : nihil reprehendo. Sin eadem observanda sunt : decrevit senatus M. Drusi legibus, quae contra legem Caeciliam, et Didiam latae essent, populum non teneri. »

Multis probat se nec reprehendendum quod Syllam defenderit, si nec Hortensius, nec viri boni reprehendantur, qui hoc idem fecerunt argumento a pari, num. 4 et deinceps, pro Sylla : « Si coniuratio patefacta per me est, tam patet Hortensio, quam mihi. Quem cum videas honore hoc, auctoritate, virtute, consilio praeditum, non dubitasse, quin innocentem Syllam defenderet, quaero, cur qui aditus ad causam Hortensio patuerit, mihi interclusus esse debuerit. Quaero illud etiam, si me qui defendo, reprehendendum putas esse, quid tandem existimes de his summis viris, et clarissimis civibus, quorum studio, et dignitate celebrari hoc iudicium, et ornari, causam defendi huius innocent<i>s [innocentes : sic] vides ? »

Post multa concludit illam amplificationem a pari, num. 7 : « Quamobrem quid est, quod mirere, si cum iisdem me in hac causa vides adesse, cum quibus in caeteris intelligis abfuisse ? Nisi vero me unum vis ferum praeter caeteros, me asperum, inhumanum existimari, me singulari immanitate, et crudelitate praeditum. »

Parem esse bonis bonum est, malis malum, 3. Phil. num. 17 : « Quid accidere Octavio adolescenti potuit optatius, quam cognosci ab omnibus Caesaris consiliorum esse socium, Antonii furoris inimicum ? »

Hinc verum est dictum illud pium. « Similem esse Christo, honor est ; dissimilem, dedecus », quod in uno bonum est, illud quoque bonum in pari solet esse, num. 16.3. Ph. : « Sed si Aricinam uxorem non probas, cur probas Tusculanam ? »

Est illud Martialis elegans et ingeniosum ab effectis ex loco a pari, l. 5. Epigr. :

• 36 La citation tronquée, et très fautive, est tirée de Martial, Épigrammes V, 65. Le terme d’origine g (...)

« Astra solumque dedit quamvis obstante noverca
Alcid<a>e Nemeae terror, et <Arcas> [arcus : sic] aper,
et castigatum Libycae <ceroma>36 [se Roma : sic] palestrae,
et gravis in Siculo pulvere fusus Erix.
Illa tuae, Caesar, quota pars spectatur arenae :
dat maiora novus proelia mane dies. »

Quod sic a comparatione dissimilium concludit :

« Pro meritis caelum tantis Auguste dederunt,
Alcidae cito dii, sed tibi sero dabunt. »

A paribus item eiusdem est, l. 8. Epigr. 35 :

« Cum sitis similes, paresque vita,
uxor pessima, pessimus maritus,
miror non bene convenire vobis. »

Point XIV. Emplois – Pvnctvm XIV. Vsus

70Il ne contribue pas peu à émouvoir et amplifier ; dans la cinquième Philippique, où il oppose Antoine au pire ennemi de la cité, Hannibal, le parallèle a du poids, au paragr. 25 : « Ainsi donc Hannibal a été un ennemi, et Antoine, un citoyen ? Quelles hostilités a donc commises l’un, que l’autre ou n’ait commises, ou ne commette, ou ne prépare, ou ne médite ? Toute la marche des Antoine, qu’a-t-elle amené si ce n’est pillages, carnages, rapines ? Toutes choses que ne commettait pas Hannibal, parce qu’il en réservait beaucoup à son usage personnel. »

72Les équivalences ont valeur d’ornement, et c’est à cette fin que les a appliquées Cicéron dans le Pour Roscius d’Amérie, quand il nous apprend que le métier de ceux qui s’adonnent au travail de la terre n’a rien de vil, puisque plusieurs puissants se distinguant par leurs richesses et leur dignité se sont adonnés à une activité de même genre, paragr. 50 : « Quant à toi Erucius, tu serais sûrement un ridicule accusateur, si tu étais né à l’époque où l’on arrachait à leur charrue ceux dont on faisait des consuls. Toi qui considères en effet comme un scandale d’être à la tête d’une exploitation agricole, tu jugerais parfaitement vil et méprisable le célèbre Atilius que les envoyés trouvèrent occupé à ensemencer son terrain de sa propre main. Mais, parbleu, nos ancêtres avaient une tout autre opinion, et de lui, et de tous les autres hommes de sa trempe. Car ils exploitaient passionnément leurs propres terres, au lieu de cupidement convoiter celles d’autrui ; et c’est grâce à ces principes qu’ils ont fait grandir en terres, en villes, en nations, l’État et notre Empire, ainsi que le nom du peuple romain. »

73Dans le Pour Muréna, il rehausse par une série d’équivalences la grandeur de la campagne contre Mithridate, qu’il avait largement fait progresser et par sa stratégie, et par ses forces armées, paragr. 31 : « Car s’il faut n’avoir que mépris pour toutes les campagnes que nous avons menées contre les Grecs, il n’y a qu’à tourner en dérision les triomphes de Manius Curius sur le roi Pyrrhus, de Titus Flaminius sur Philippe, de Marcus Fulvius sur les Étoliens, de Paul-Émile sur le roi Persée, de Quintus Métellus sur le faux Philippe, de Lucius Mummius sur les Corinthiens. Mais si ces campagnes-là furent de très grande importance, et de très grande importance les victoires remportées lors de ces campagnes, alors pourquoi ce mépris de ta part pour les nations asiatiques, et pour cet ennemi-ci ? »

Confert non parum ad motus, et amplificationes ; gravis est illa 5. Phil. ubi Hannibali Quiritium hosti infensissimo componit Antonium, num. 25 : « Ergo Hannibal hostis, civis Antonius ? Quid ille fecit hostiliter, quod hic, aut non fecerit, aut non faciat, aut non moliatur, et cogitet ? Totum iter Antonii quid habuit nisi depopulationes, caedes, rapinas ? Quas non faciebat Hannibal, quia multa ad usum suum reservabat. »

[p. 95.2] Verrem 7. Act. num. 48 [ = In Verr. II, 5, 49] obiurgat ironice : « At enim idcirco navem Mamertinis non imperasti, quod sint foederati. Dii approbent ! Habemus hominem, in fecialium manibus educatum ; unum praeter caeteros, in publicis regionibus foederum sanctum, et diligentem. Omnes, qui ante te praetores fuerant, dedantur Mamertinis quod iis navem contra pactionem foederis imperarint. Sed tamen, tu, sancte homo, ac religiose, cur Tauromitanis item foederatis navem imperasti ? An hoc probabis in aequa causa populorum sine pretio varium ius, et disparem conditionem fuisse ? »

Paria valent ad exornandum, in hunc finem adhibuit Cic. pro Rosc. Am. cum docuit non esse turpem illorum artem, qui subigendae terrae operantur, quod eiusmodi negotio plures viri opibus, et dignitate praestantes operam posuerint, num. 50 : « Nae tu Eruci accusator ridiculus esses, si illis temporibus natus esses, cum ab aratro accersebantur, qui consules fierent. Etenim, qui praesse agro colendo flagitium putes, profecto illum Atilium, quem sua manu spargentem semen, qui missi erant, convenerunt, hominem turpissimum, atque inhonestissimum iudicares. At Hercule maiores nostri longe aliter, et de illo, et de caeteris talibus viris existimabant. Suos enim agros studiose colebant, non alienos cupide appetebant ; quibus rebus, et agris, et urbibus, et nationibus remp. atque hoc imperium, et populi Rom. nomen auxerunt. »

• 38 Le texte latin est ici particulièrement fautif, mêlant lacunes et erreur de ponctuation : derideatu (...)

Pro Mur. belli Mitridatici magnitudinem, quod multum qua co<n>silio, qua viribus et armis promoverat, a paribus collectis exornat, num. 31 : « Nam si omnia bella, quae cum Graecis gessimus, contemnenda sunt, derideatur de rege Pyrrho triumphus M. Curii, de Philippo T. Flaminii, de Aetolis M. Fulvii, de rege Perse <L. Pauli, de Pseudophilippo Q.> Metelli, de Corinthis <L. Mummi>38. Si haec bella gravissima victoriaeque illorum bellorum gravissimae fuerunt, cur Asiaticae rationes, atque ille a te hostis contemnitur ? »

Point XV. Réfutation – Pvnctvm XV. Refellunt

74Pour réfuter un argument par équivalence il faut introduire une disparité ; dans son second discours sur la loi agraire, Cicéron contredit Rullus qui avait déclaré que Pompée était pareil aux décemvirs, en introduisant une large distinction entre eux : c’est une chose de se voir confier une mission, et c’en est une autre de se voir tout accorder sans réserve, une chose d’adjuger aux décemvirs, bourreaux de l’État, et une autre d’adjuger au libérateur, et défenseur de sa belle liberté, à partir du paragr. 45 [et jusqu’à la fin du paragr. 46] : « Selon vous, quand ces décemvirs avec tout leur pouvoir, avec tous leurs faisceaux, avec toute cette jeune élite d’arpenteurs, s’éparpilleront sur toute la terre, dans quelles dispositions, dans quelle appréhension, dans quel péril seront enfin ces malheureuses nations ? Son pouvoir amène de la terreur : elles subiront. Son arrivée amène des frais : elles payeront. On exigera quelque présent : elles ne protesteront pas. Mais qu’en sera-t-il donc, quand le décemvir arrivé dans une ville, qu’il y soit attendu en hôte, ou venu à l’improviste en seigneur et maître, dira que l’endroit même où il est arrivé, la demeure même où il a reçu l’hospitalité, est propriété du peuple romain ? Quelle calamité pour la population, s’il le dit ! Quels profits pour lui-même, s’il ne le dit pas ! Et ces hommes de convoitise sont les mêmes qui ont l’habitude de parfois se plaindre que toutes les terres et toutes les mers aient été confiées à Cnaeus Pompée. Est-ce donc la même chose que de se voir confier beaucoup ou de se voir tout accorder ? d’être chargé d’une tâche et d’un travail, ou de pillage et de profits ? Envoyé pour délivrer des alliés, ou pour les opprimer ? Enfin, lorsqu’il s’agit d’une dignité extraordinaire, est-il indifférent que le peuple romain la décerne à son gré, [p. 96.1] ou qu’on l’arrache effrontément au peuple romain par une loi frauduleuse ? »

75Le passage du Muréna est brillant, où il explique que l’on ne peut aucunement prendre en compte le fait que Servius Sulpitius ait été proclamé le premier lors de la préture en raison de l’inconséquente légèreté du peuple, et que l’on ne peut donc en tirer aucune sorte d’équivalence qui puisse écarter du consulat cet excellent serviteur de l’État qu’est Muréna, ou l’arrêter, paragr. 35 : « “Oui mais lors de leur campagne électorale pour la préture, c’est Servius qui a été proclamé le premier.” Persisterez-vous donc à en user avec le peuple romain comme s’il devait, par contrat, donner à un homme dans toutes ses magistratures suivantes la préséance qu’il lui aura accordée une seule fois ? Imaginez-vous quel détroit, quel Euripe présente tant de courants, tant de turbulences si variées que le régime des comices ne présente de remous et de ressac ? L’intervalle d’un jour ou l’espace d’une nuit suffit souvent à tout bouleverser et l’opinion entière tourne parfois au simple souffle d’une rumeur. Souvent même, sans aucune raison apparente, il se produit tout autre chose que ce que l’on pensait. Rien n’est plus incertain que la foule, rien n’est plus opaque qu’une intention de vote, rien n’est plus trompeur que tout le régime des comices. Qui aurait pensé que Lucius Philippus avec tout son talent, ses services, sa popularité, sa noblesse, pourrait être battu par un Hérennius ? », etc.

Ad refellendum parium arg<u>mentum aliqua disparitas afferenda, 2. Agrar. Tull. Rullum arguit qui parem diceret Pompeium decemviris, cum multum affert inter utrosque discriminis ; aliud esse committi, aliud condonari, aliud decemviris reip. vexatoribus, aliud liberatori, et pulchrae libertatis vindici, a num. 44 : « Quid censetis cum isti decemviri cum imperio, cum fascibus, cum illa delecta finitorum iuventute per orbem terrarum vagabuntur ? Quo tandem animo, quo metu, quo periculo miseras nationes futuras ? Est in imperio terror ; patientur. Est in adventu sumptus ; ferent. Imperabitur aliquid muneris ; non recusabunt. Illud vero quantum est, cum is decemvir, qui aliquam in urbem, aut expectatus, ut hospes, aut repente, ut dominus venerit, illum ipsum locum, quo venerit illam ipsam sedem hospitalem, in quam erit deductus, publicam populi Rom. dicet ? Quanta calamitas populi, si dixerit ? Quantus ipse quaestus, si negarit ? Atque iidem qui haec appetunt, queri nonnunquam solent, omnes terras Cn. Pompeio, atque omnia maria esse permissa. Simile vero est, multa committi, an condonari omnia ? Vel labori et negotio praeponi, an praedae, et quaestui ? Mitti ad socios liberandos, an ad opprimendos ? Denique, si quis est honos singularis nihilne interest utrum populus Rom. cum cui velit, deferat ; [p. 96.1] an is impudenter populo Rom. per legis fraudem surripiant ? »

Illustris est locus in Mur. quo nullam rationem reddi posse disputat, cur Ser. Sulpitius prior renunciatus sit in praetura, propter inconstantem populi levitatem, proinde paritatem nullam esse, quae Muraenam virum optime de rep. meritum a consulatu removere possit, aut retardare, num. 35 : « At enim in praeturae petitione prior renunciatus est Servius. Pergitisne vos tanquam ex syngrapha, agere cum populo, ut, quem locum semel honoris cuipiam dederit, eundem reliquis omnibus debeat ? Quod enim fretum, quem Euripum tot motus, tantas, tam varias habere putatis agitationes fluctuum, quantas perturbationes, et quantos aestus habet ratio comitiorum ? Dies intermissus unus, aut nox interposita saepe perturbat omnia ; et totam opinionem parva nonnunquam commutat aura rumoris. Saepe etiam sine ulla aperta causa sit aliud, atque existimamus. Nihil est incertius vulgo, nihil obscurius voluntate hominum, nihil fallacius ratione tota comitiorum. Quis L. Philippum summo ingenio, opera, gratia, nobilitate ab Herennio superari posse arbitratus est », etc.

Illud idem urget, num. 69 ; et Actione 3. in Verr. num. 109 [ = In Verr. II, 1, 109] ; Phil. item. 5. num. 25.

Point XVI. Vitupération – Pvnctvm XVI. Vituperant

77C’est d’après ce lieu que Cicéron plaide contre Cassius qui critiquait ses suppliques en faveur de Plancius et qu’il démontre qu’il fait exactement ce que Métellus Pius et son père auraient fait en faveur de Plancius en pareille situation, au paragr. 70 : « Ici, je te demande si Métellus Pius, s’il avait pu être à Rome, ou son père, s’il avait vécu, n’auraient pas fait dans le jugement de Calidius ce que je fais, moi, dans celui de Plancius. Quant au malheur qui a frappé Opimius, que ne peut-on l’effacer de la mémoire des hommes ! On doit le considérer comme un coup porté à l’État, un déshonneur pour notre empire, une honte pour le peuple romain. Quel coup plus fatal ces juges, s’il faut leur donner le nom de juges, et non de parricides de la patrie, pouvaient-ils en effet infliger à l’État que d’expulser de la cité l’homme qui, préteur, avait délivré l’État d’une guerre à nos portes, et consul, d’une guerre dans nos murs ? »

Ex hoc loco contra Cassium preces Ciceronis pro Plancio reprehendentem agit Tull. et demonstrat idem se facere quod Metellus Pius, et pater fecerant in pari casu, pro Planc. num. 70 : « Quo loco quaero ex te, num id in iudicio Calidii putes, quod ego in Plancii facio, aut Metellum Pium, si Romae esse potuisset, aut patrem eius, si vixisset, non fuisse facturum. Nam Opimii quidem calamitas utinam ex hominum memoria posset evelli, vulnus illud reip. dedecus huius imperii, turpitudo populi Rom. non iudicium putandum est. Quam enim illi iudices, si iudices, et non parricidae patriae nominandi sunt, graviorem potuerunt reip. infligere securim, quam cum illum e civitate eiecerunt, qui praetor finitimo, consul domestico bello remp. liberarat ? »

Ex pari iudicio bonorum omnium damnatum Catilinam discedendum ex urbe severe graviterque monet, I. in Cat. num. 17 : « Quo tandem animo hoc tibi ferendum putas ? Servi mehercule mei si me isto pacto metuerent, ut te metuunt omnes cives tui, domum meam relinquendam putarem, tu tibi urbem non arbitraris ? Et si me meis civibus iniuria suspectum tam graviter, atque offensum viderem, carere me aspectu civium, quam infestis omnium oculis conspici mallem. Tu cum conscientia scelerum tuorum agnoscas odium omnium iustum, et iam tibi diu debitum, dubitas, quorum mentes sensusque vulneras, eorum adspectum, praesentiamque vitare ? Si te parentes timerent, atque odissent tui, neque eos ulla ratione placare posses, ut opinor, ab eorum oculis aliquo concederes. Nunc te patria, quae communis est omnium nostrum [p. 96.2] parens odit, ac metuit ; et iamdiu te nihil iudicat, nisi de parricidio suo cogitare. Huius tu neque auctoritatem verebere, neque iudicium sequere, neque vim pertimesces ? »

Point XVII. Emplois sans argument – Pvnctvm XVII. Vsus sine argumento

79Comme tous les autres lieux, on peut aussi faire emploi du lieu tiré du parallèle en dehors de tout argument, quand ce que nous exprimons par l’ajout d’un parallèle avec le plus, le moins ou l’équivalent peut s’exprimer malgré son omission, bien qu’avec moins de beauté. C’est ce que l’on observe dans la Seconde action contre Verrès, V, au paragr. 14 : « Ô l’admirable général ! Non, ce n’est déjà plus à l’héroïque Marcus Aquilius qu’il faut le comparer, mais bien aux Paul-Émile, aux Scipion, aux Marius ! »

80Dans la Seconde action contre ce même Verrès, III, au paragr. 83 : « C’est sur les vivres du peuple romain, sur le nerf des impôts, sur le sang du trésor qu’il a prélevé tout cela et qu’il en a fait cadeau à l’actrice Tertia. Qu’y a-t-il de pire ? Le vol scandaleux de nos alliés ? Le cadeau honteux à une putain ? Le vol crapuleux du peuple romain ? La falsification insolente des comptes publics ? »

81Et fort bien dans la Seconde action contre Verrès, IV, au paragr. 112 : « Et c’est à Henna que toi, tu as osé ravir une statue de Cérès, une Victoire, enlever une déesse à une déesse ? Alors que des individus, à tous égards plus proches du criminel que du religieux, n’osèrent en profaner aucune, n’en toucher aucune ? Sous le consulat de Publius Popillius et de Publius Rupilius, cet endroit tomba en effet tour à tour aux mains d’esclaves, de déserteurs, de barbares, d’ennemis, mais ils étaient moins esclaves de leurs maîtres que toi de tes passions ; moins déserteurs de leurs maîtres que toi de la justice et des lois ; moins barbares de langue et de nation que toi de nature et de mœurs ; moins ennemis des hommes que toi des dieux immortels. Quelle déprécation lui reste-t-il donc, à lui que sa bassesse rend pire qu’un esclave, sa témérité pire qu’un déserteur, sa criminalité pire qu’un barbare, sa cruauté pire qu’un ennemi ? »

82Ainsi, pour un être cruel, on peut le déclarer plus cruel qu’Œnomaus, que Busiris, Anthée, Denys ou Sylla ; et décrire semblablement un être docte, clément, juste et pieux, ou ses actes par un parallèle avec d’autres de même genre et condition.

83Par la négation, nous pouvons aussi définir Cicéron non comme un quelconque orateur tiré du ruisseau, mais comparable à Périclès, Démosthène et à d’autres orateurs des plus éminents, voire même préférable à beaucoup.

Vt caeteri omnes loci, sic et hic a comparatione extra argumentum, venire in usum potest cum id adiuncta comparatione maiorum, minorum, aut parium dicimus, quod illa omissa dici potuit, licet minus ornate. Quod observatum est a Cic. 7. in Verr. num. 14 [ = In Verr. II, 5, 14] : « Ô praeclarum imperatorem, nec iam cum M. Aquilio fortissimo viro, sed vero cum Paulis, Scipionibus, Mariis, conferendum ! »

5. in eundem, num. 83 [ = In Verr. II, 3, 83] : « Quae cum de populi Rom. victu, de vectigalium nervis, de sanguine detraxisset aerarii, Tertiae mimae condonavit. Vtrum impudentius a sociis abstulit ? An turpius meretrici dedit ? An improbius populo Ro. ademit ? An audacius publicas tabulas commutavit ? »

Sed omnino bene 6. Verr. num. 112 [ = In Verr. II, 4, 112] : « Enna tu simulacrum Cereris <, V>ictoriam [Cereris victoriam : sic] deripere, et deam deae detrahere conatus es ? Quorum nihil violare, nihil attingere ausi sunt, in quibus erant omnia, quae sceleri propiora sunt, quam religioni. Tenuerunt enim P. Popilio, P. Rupilio coss. illum locum servi, fugitivi, barbari, hostes ; sed neque tam servi, illi dominorum, quam tu libidinum ; neque tam fugitivi illi a dominis, quam tu a iure, et a legibus ; neque tam barbari lingua, et natione illi, quam tu natura,et moribus ; neque illi tam hostes hominibus, quam tu diis immortalibus. Quae deprecatio est igitur illi reliqua, qui indignitate servos, temeritate fugitivos, scelere barbaros, crudelitate hostes vi<c>erit [viderit : sic] ? »

Sic pro crudeli, Oenomao, B[r]usiride, Antheo, vel Dionysio, aut Sylla crudeliorem licet dicere ; similiter doctum, et clementem, et iustum piumque describere, facta cum aliis eiusdem generis, et conditionis comparatione.

Per negationem vero Ciceronem nominare possumus non aliquem e trivio oratorem, sed cum Pericle, Demosthene aliisque praestantissimis oratoribus conferendum, imo multis anteponendum.

Differt hic locus a similitudine, quod in similibus non quaeruntur qualitas et excessus, sed tantum similis qualitas, aut propositio, nulla quantitatis habita ratione, per quam res una, altera maior est, aut minor, aut illis aequalis.

Secundo, quod similitudo in probando vim non multam habet, sed in explicando ornandoque venustatem. Comparatio firmissima suggerit argumenta. In eo conveniunt, quod uterque aliis locis miscetur, rerumque effectus, adiuncta, causas, consequentia, et alia quae rem attingunt, persequitur, ut inde argumentum, aut amplificationem eliciat, imo locis non minus extrinsecis, quam intrinsecis utatur.