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Inicio de página
Notas
Certeau, Michel (de), L’écriture de l’histoire, Gallimard, Paris, 2002, p. 75.
Bouza, Fernando, “Escritura, propaganda y despacho de gobierno” en Leer y escribir en el siglo de Cervantés, Antonio Castillo Gómez (ed.), Madrid, 1999, p. 85-109.
Este trabajo forma parte del proyecto postdoctoral FONDECYT n°3130658, desarrollado en el CECLA de la Universidad de Chile.
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Archivo Nacional Histórico de Chile, (ANHCh), Real Audiencia (RA), volumen 2889.
Le Goff, Jacques, “Documento/monumento”, Enciclopedia Einaudi, Torino, Ruggiero Romano, 1977, vol.5, p. 38. Traducción p. 227 de El orden de la memoria.
Los ministerios del interior y de la justicia chilenos entregaron, a fines del siglo XIX, kilómetros de archivos y documentos para su conservación con el objetivo de que puedan servir al legislador y a los historiadores.
Ginzburg, Carlo, Le juge et l’historien: considérations en marge du procès Sofri, Verdier, Lagrasse, 1997.
Me refiero a Le Goff, J., “Documento/monumento”, Op. Cit.
Vease Reznikoff, Charles, Testimony: the United States, 1885-1915: recitative, Boston, Black Sparrow Press, 1978.
Javier Cercas Mena sobre el golpe del 23 de febrero de 1981 en España, dice : “(...) estaba adentrándome en un laberinto espejeante de memorias casi siempre irreconciliables, un lugar si apenas certezas ni documentos por donde los historiadores precavidamente apenas habían transitado [...] incapaz de inventar lo que sé sobre el 23 de febrero, iluminando con una ficción su realidad, me he resignado a contarlo”. Cercas, Javier, Anatomía de un instante, Debolsillo, Madrid 2010.
No creo que se trate de un caso histórico de “homosexualidad”. Una de las interrogantes que permanece sin averiguar es porqué, al parecer, la Inquisición no se encargó del caso en ningún momento.
El Rey de España es Carlos II, y su edad es 14 años. Su madre, Mariana de Austria, es regente hasta 1677.
ANHCh, RA, vol. 2889, folio 320v.
Nacido alrededor de 1630 en Lima. Falleció en Madrid en 1689.
Molina, Fernanda, “Entre pecado y delito: la administración de la justicia y los límites documentales para el estudio de la sodomía en el Virreinato del Perú (siglos XVI-XVII)”, Allpanchis, n°71, 2008, p. 141-186.
Ley LXXV, Título 15, Libro 2 del Sumario de la Recopilación general de leyes de las indias occidentales, de Rodrigo Aguiar y Acuña, mencionado en ANHCh, RA vol. 2889, f. 320.
Véase los estudios de González Undurraga, Carolina, “ ‘Te dare seis pesos porque conçedas con mi gusto nefandamente...’. Relaciones sexuales entre hombres en Chile colonial (Santiago, 1673-1675)” en Julio Retamal (ed.), Estudios coloniales III, Centro de Estudios Coloniales, Santiago, 2004, p. 146-156; Fernández Lara, Leonardo, Vida erótica y sodomía en la sociedad colonial del siglo XVII, Tesis de Licenciatura en Historia, Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago, 2011, 120 p. Carolina González Undurraga y Leonardo Fernández Lara abordan la sexualidad entre hombres en la sociedad colonial de Antiguo Régimen y el pecado nefando. Otro historiador, Juan Alejandro Abarca Aguirre, menciona el proceso a propósito de un estudio sobre la corrupción en Santiago de Chile a fines del siglo XVII. Abarca Aguirre, Jorge Alejandro, La corrupción burocrática: corruptos, corruptores, delitos y justicia en Chile colonial (1621-1700), Tesis de Doctorado en Historia, Universidad de Chile, Santiago, 2010, 260 p.
Sobre la palabra “estrepitoso”, Albornoz Vásquez, María Eugenia, “Rumores venenosos, cartas engañosas, gritos de crítica social. Los poderes (im)posibles de las voces femeninas en Chile, 1660-1750”, América sin nombre, 2010, no15, p. 79-92. El mandato de Juan Henríquez, que se extiende entre 1671 y 1681, está marcado por tensiones sociales y políticas fuertes, consecuencias de situaciones anteriores: endurecimiento de la guerra contra los Indios en el Sur del reino, expulsión del gobernador Francisco de Meneses, conflictos con el poderoso obispo franciscano, Diego de Humanzoro.
Rodrigo de Aguilar Acuña, compilador de las Leyes de Indias en 1628, afirmaba que “todo era de política y de gobierno”. A. García Gallo, Los orígenes españoles de las instituciones... citado por Gaudin, Guillaume, L’empire de papiers de Juan Diez de la Calle, commis du Conseil des Indes. Espace, administration et représentations du Nouveau Monde au XVIIe siècle, Tesis de Doctorado, Universidad Paris X-Nanterre, Paris, 2010, p. 337, nota 56. Véase también los trabajos de Tamar Herzog, en particular Herzog, Tamar, Ritos de control, prácticas de negociación: Pesquisas, visitas y residencias y las relaciones entre Quito y Madrid (1650-1750), Madrid, Fundación Histórica Tavera, CD Rom, 2000.
Al respecto, remitimos a AGI, 55A, B y C sobre las actuaciones del gobernador Francisco de Meneses en los años 1660 y que permiten aprehender el contexto político en el cual se sitúa, después de la condenación del capitán general Meneses, el caso del Oidor León.
Hasta ahora, no he podido encontrar los originales en el Archivo General de la Nación en Lima. Varios historiadores que trabajaron el caso tampoco mencionan una sentencia. J. Barrientos Grandón indica que muere en Lima en 1688. Barrientos Grandón, Javier, Guía prosopográfica de la judicatura letrada indiana (1603-1898), Fundación Histórica Tavera, CD Rom, Madrid, 2000, p. 779.
Sobre la necesidad de construir una cárcel en Santiago, el cabildo de la ciudad todavía lo pide en el mes de enero de 1675. Vease ANHCh, Municipalidad de Santiago (1674-1676), vol. 28, folio 124v. Se reclama todavía repararla el 23 de marzo de 1677, ANHCh, Municipalidad de Santiago (1677-1678), vol. 29, folios 19, 25v y por fin se manda hacer el el 30 de julio de 1677, ANHCh, Municipalidad de Santiago (1677-1678), folio 41. También se pide, el diciembre del 1676, que el cabildo tenga un verdugo. ANHCh, Municipalidad de Santiago (1674-1676), vol. 28, folio 275v. Sobre la casa de recogidas, sabemos que “cuando se trató de establecer la Casa de Recogidas se habló de que su objeto era recluir a ‘las mujeres inhonestas y escandalosas, para que se eviten los escándalos que ocasionan’ y así limpiar la ciudad ‘de personas de esta calidad que la perturban y escandalizan’ ”. De Ramón, Armando, Santiago de Chile (1541-1991). Historia de una sociedad urbana, Editorial Sudamericana, Santiago, 2000, p. 36.
Nacido en Salazar de Burgos, España. Falleció en Lima en 1690.
Este escribano venía de Lima. Se le reprocha su colusión con el capitán general de Chile. AGI, Chile 56, s/n.
Buena parte de los originales copiados se hallan en AGI, Chile 56.
Vease Agüero, Alejandro, Castigar y perdonar cuando conviene a la República. La justicia penal de Córdoba del Tucumán, siglos XVII y XVIII, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid, 2008.
González Undurraga, C., “Te dare seis pesos”, Op. Cit. ; Fernández Lara, L. Vida erótica, Op. Cit.
AGI, Chile 56, pieza n°15, s/n.
AGI, Chile 56, pieza n°20, s/n.
Valenzuela Márquez, Jaime, Las liturgias del poder. Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709), Santiago de Chile, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, LOM, 2001. Según Barros Arana, el presidente Juan Henríquez, estaba involucrado en todo tipo de negocios, a pesar de las prohibiciones legales hechas a los funcionarios de desarrollar intereses en negocios locales. Barros Arana, Diego Historia de Chile, tome 4, p. 123 y siguientes.
AGI, Chile 56, s/n.
Biblioteca José Toribio Medina (BJTM), Ms M 28, Carta n°3.341.
Tomás y Valiente, Francisco, Sexo barroco y otras transgresiones premodernas, Alianza, Madrid, 1990, p. 30.
Madero, Marta, Las verdades de los hechos. Proceso, juez y testimonio en la Castilla del siglo XIII, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2004, p. 50-51.
ANHCh, RA, Vol 2889, f. 165.
ANHCh, RA, vol 2889, f. 3-15v.
Para un análisis de la palabra puto a partir de este expediente, véase Fernández Lara, L, Vida erótica, Op. Cit.
El propio Manuel de León escribe al rey: “de donde es que los testigos declaren tan temeriamente y con tanta inverosimilitud que ellos mismos se hacen increibles pues aunque el suplicante no recelare la pena deuida a tan enorme exceso ni le contubiere la toga con que su magestad se sirvio de honrrarle ni el respecto de la fama que previno la naturaleza por custodia de lo honesto deuieran proceder con mas recato si ya no es que le quieran hacer del todo irracional pues apenas dejan calle plaza o lugar publico en que no supongan que el suplicante solicitaua negros, mulatos, indios para la complicitud de tan execrable delito haciendole igual a los frutos mas torpesos y ciegos”, Carta del 21 de febrero de 1676, BJTM, Ms M28, carta n°3.341.
BJTM, Ms M28, carta n°3.341.
Véase por ejemplo Clanchy, Michael, From Memory to Written Record: England 1066-1307, John Wiley & Sons, 1993; y Smail, Daniel Lord, Imaginary cartographies: possession and identity in late medieval Marseille, Cornell University Press, Ithaca, 2000.
ANHCh, RA, vol 2889, f. 79v.
Sobre el temor de las voces que corren y “alteran el animo de los vecinos”, véase AGI, Chile 56, s/n.
Así por ejemplo, el testigo Salvador “esclavo negro criollo desta ciudad, negro esclavo del capitan Francisco Muñoz del Tejo [...] = dixo que lo que pasa es que yendo este testigo abra dos años y medio poco mas o menos una noche açia la Cañada por la calle de san agustin a descargar una carretada de leña le llamo un hombre arreuosado [es decir con el rostro cubierto con algo] que yba solo diçiendole beni aca moreno donde bais y en el abla talle y cara por ser la noche clara conocio que era el doctor don manuel de león escobar y este testigo le rrespondio boy a la cañada a descargar una carretada de leña y le bolbio a decir el dicho señor doctor don manuel a guarda y asi que se uio solo le metio la mano a este testigo en la bragueta el dicho señor don manuel y le tento las partes baxas y este testigo le dixo entonces que hace vm señor soy yo muger para que haga vuestra merced eso conmigo y el dicho señor don manuel le bolbio a deçir calla que queria ber si eras capon y entonces huyo este testigo y se ffue para la Cañada y entrando en su casa le vio su amo ajustado y le pregunto que que trahia y este testigo le rrespondio que le auia pasado con el dicho señor don manuel lo que lleva rreferido y que no lo ha dicho ni comunicado a otra persona y que esto es la verdad.” ANHCh, RA, vol 2889, f. 11.
Marucha, india del servicio del reo, citada por un esclavo, habría dicho que “ay muy poco tiempo, una noche temprano como a las siete u ocho della entro un mulato bestido de paño asul con medias blancas el cual estubo en la puerta de la calle primero un rato hasta que salio el dicho señor don manuel y lo llamo y entraron juntos en un corrillo a escuras donde estubieron mucho tiempo y esta testigo los bio entrar y que se tardaba mucho [...]”. “que algunas noches vio un mulatillo que le servia a quien el señor lo agasajaba y le daba mansanas y otras cosas y que se quedo a dormir muchas veces en su casa y que doña mariana de figueroa muger que bibio en casa del dicho señor oydor deçia a esta testigo muchas veces que sauia muchas cosas del dicho señor y que tenia que ver con el dicho mulato, y que la dicha doña mariana contaua asimismo que el dicho señor oydor entraua en su cassa muchos hombres mas mujeres y en particular muchos indios aucaes = y abra un mes poco mas o menos que pasaua un negro a cauallo por la calle y el dicho señor oydor lo llamo y el dicho negro arranco y se fue sin querer escucharlo.[...].” ANHCh, RA, vol 2889, f. 32.
“La construcción de la verdad se apoya en la acumulación de enunciados que no pueden escapar a su subjetividad inicial” en Madero, M. Las verdades de los hechos, Op. Cit., p. 51.
AGI, Chile 56, s/n, Carta de Juan de la Peña Salazar del 28 de octubre de 1671. El oidor escribe a la Reina para explicar porqué toda la familia del Capitán General anterior a Francisco de Meneses sigue odiándole. Sobre Manuel de León, dice entonces “la causa de tener a dhos ministros a su horden y en especial en todas las cosas que puede tocar a mi persona es porque el doctor don manuel de leon oidor menos antiguo es mi enemigo declarado por los avisos que di a la real audiencia de lima gobernando de la parcialidad que tenia con don francisco de meneses y sus//deudos y de los casamientos que yntento en esta ciudad de que resultaron los autos que hizo el juez visitador contra el y tambien porque vro gobernador don juan enriquez le tiene yntimidado de que suscitara la causa de pecado nefando de que fue procesado en Lima en tiempo del virrey conde de alba siendo su asesor don francisco de cardenas fiscal de esta real audiencia que lo ha publicado en esta ciudad y que proçedera con muchos yndisios que son en ella publicos despues de su llegada y de otras cosas de mucho escandalo [...]”.
Vease AGI, 55A, 55B y 55C.
Fernández Lara, L., Vida erótica, Op. Cit.
Así como lo precisa F. Bouza, el archivo puede considerarse como “sinónimo de fama duradera” y como “un espacio de segura memoria que permitiría que siempre estuviera vivo el recuerdo de Moscoso, como vivas se decía que estaban las escrituras en archivo”, en Bouzá, Fernando, “Escritura, propaganda y despacho de gobierno”, Op. Cit., p. 91.
Medina, José Toribio, Diccionario biográfico colonial de Chile. Memoria presentada a la Universidad de Chile, Imprenta Elzeviriana, Santiago 1906, p. 461.
Fernández Lara, L., Vida erótica, Op. Cit.; González Undurraga, C., “ ‘Te dare seis pesos”, Op. Cit., y Abarca Aguirre, J. A., La corrupción burocrática, Op. Cit.
Sin embargo, sabemos que en varias ocasiones dice lo contrario. AGI, Chile 56.
BJTM, Ms M27, Carta n°3.295.
Sobre la repugnancia de los curas y obispos en tal materia, véase Stella, Alessandro, Le prêtre et le sexe: les révélations des procès de l’Inquisition, A. Versaille, Bruxelles, 2009, p. 115-116.
Stella, Alessandro, Le prêtre et le sexe, Op. Cit.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 56.
Barros Arana, Diego, Historia General de Chile, Santiago, CIDBA / Editorial Universitaria, Santiago, 1999. Tomo IV, p. 130.
El pecado nefando se refiere a la noche, la oscuridad, el miedo. Stella, A., Le sexe et le prêtre, Op. Cit., p. 116. El historiador A. Cabantous precisa que la noche y la sexualidad, por un lado, y la noche y el crimen, por otro lado, tienen una antigua relación. Cabantous, Alain, Histoire de la nuit: XVIIIe-XVIIIe siècle, Fayard, 2009, París, p. 82 y siguientes, y p. 160 y siguientes.
Konetzke, Richard, Colección de documentos para la historia y la formación social de Hispanoamérica, 1493-1810, 1958, Tomo II, vol. II, n°443, p. 642-643: “teniendo entendido que si faltare alguno a cosa tan de su conciencia [...] me veré obligado a ejecutar el más ejemplar escarmiento, tan si excepción que si Don Juan, mi hermano, fuese capaz de incurrir en la fealdad de esta culpa, sería el primero que le experimentase”.
Vease Herzog, Tamar, Ritos de control, Op. Cit.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 22v.
AGI, 56, s/n. Se trata de una amante de Juan de la Peña Salazar. El capitán general Henríquez había mandado a Manuel de León a que la detuviera.
Tomas y Valiente, F., Sexo barroco, Op. Cit.
El conde de Lemos, virrey del Perú, estaba diligentando una averiguación sobre las actuaciones del gobernador Juan Henriquez, en particular el conflicto de intereses con parientes suyos. Se le había también reprochado su inmobilismo frente a los comportamientos de Juan de la Peña Salazar, Francisco de Cardenas, Joseph de Meneses y Manuel de León. Todos fueron así primero acusados, entre otras cosas, de tener mala vida con mujeres públicas. Véase AGI, Chile 56, s/n. A pesar de los escándalos, los juicios de residencias de Juan de la Peña Salazar y de Juan Henríquez les otorgan una promoción.
Barras Arana, Diego, Historia de Chile, Op. Cit.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 119v.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 108.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 109.
En otra parte, pero en tiempos contemporáneos al de este caso, analicé las posibilidades de interpretar el recurso a la escritura pública a partir de la noción psicológica del “después del golpe” (nachträgligkeit). Argouse, Aude, “Asignar un pasado al futuro: los testamentos de indígenas, entre memoria e historia. Cajamarca, Perú, siglo XVII” en Bernabeu, Salvador & Langue, Frédérique (ed.), Fronteras y sensibilidades en las Américas, Doce Calles, Sevilla, p. 45-69.
ANHCh, RA, vol. 2889, f. 162v.
La indignación, dice Paul Ricœur, es la matriz emocional de los sentimientos negativos. Ricœur, Paul “Le juste, la justice et son échec”, Les Cahiers de l’Herne, 2005, vol. n°81, p. 12.
AGI, Chile 56 s/n.
Por ejemplo, durante su prisión santiaguina, ocho guardias lo vigilan de día y noche, cuyos salarios debe pagar él mismo; no tuvo acceso a la luz del sol y, mediante medidas aparentemente absurdas se impiden las visitas de compañeros o amigos, quitándole así literalmente la facultad de hablar.
He esbozado esta idea a partir del análisis de una cláusula testamentaria en el capítulo 7 de mi tesis doctoral, Argouse, Aude, “Je le dis pour mémoire”: testaments d’Indiens, lieux d’une justice ordinaire. Cajamarca, Pérou, XVIIe siècle, Tesis de Doctorado en Historia, EHESS, París, 2011.
Farge, Arlette, Des lieux pour l’histoire, Editions du Seuil, París, 1997, p. 35. La autora, siguiendo los pasos de M. Foucault, vincula por ejemplo violencia y desorden, por un lado, y violencia y orden, por el otro lado, para describir los estudios historiográficos de los años 1970. E. P. Thompson ya mencionaba la violencia como coherencia social en 1971 en un artículo publicado en la revista Past & Present, que fue traducido como La guerre du blé au XVIIIe siècle. La critique populaire contre le libéralisme économique au XVIIIe siècle, Les Editions de la Passion, París, 1988, p. 31-92. Para una percepción sociológica de la violencia, vease también North, Douglass C. & Wallis, John Joseph & Weingast, Barry R., Violence and Social Orders: A Conceptual Framework for Interpreting Recorded Human History, Cambridge University Press, Cambridge, 2009. En la presente contribución, yo vinculo la violencia con el sufrimiento, siendo éste un elemento de coherencia social en el siglo XVII.
La retención santiaguina del reo Manuel de León demora dos años, antes de ser transferido a la Ciudad de los Reyes. Fueron dos años de tratamiento, procedimiento e intercambios de escrituras, interrogaciones y confesiones. Sufrir implica una duración. Véase por ejemplo Frandon, Véronique & Grässlin, Matthias & El Kenz, David & Zombory-Nagy, Piroska, “Pour une histoire de la souffrance: expressions, représentations, usages”, Médiévales, 1994, no27, p. 5-14.
Argouse, A., “Asignar un pasado al futuro”, Op. Cit.
La acusación de pecado nefando impide el perdón de los jueces (su gravedad sobrepasa la capacidad de la justicia terrenal, sólo la justicia divina lo podría salvar).
BJTM, Ms 28.
Stuprum, que corresponde a la acción de sodomia, tiene un sentido originario de “deshonra”. Ver Rousseau, George, “Policing the anus. Stuprum and sodomy according to Paolo Zacchia’s forensic medicine” en Kenneth, Boris & Rousseau, George, The Science of Homosexuality in Early Modern Europe, Routledge, London, 2008, p. 75-91.
El alguacil Antonio Martínez de Vergara afirma, en 1669 : “Esta consideraçion doloroça [la situación con los oidores de la Real Audiencia de Chile] es tan behemente que si con sangre de nuestros coraçones fuera posible insinuarla a vmg cada uno de nosotros la diera de muy grado pues no dudamos de la clemencia de vmg”. AGI, Chile 56, s/n. El subrayado es mío.
En su carta de 1669, el alguacil Antonio Martínez de Vergara deja entender que los vecinos de Santiago carecen de la protección que el rey otorga a los esclavos del reino, dejándolos a la merced de los oidores de la Real Audiencia, cuyas actuaciones denuncia con pugnacidad en sus cartas. AGI, Chile 56, s/n.
Altuna, Elena, Retórica del desagravio. Estudios de cultura colonial peruana, Centro Promocional de Investigaciones en Historia y Antropología, Salta, 2009.
Passeron, Jean-Claude & Revel, Jacques, “Penser par cas. Raisonner à partir de singularités”, Enquêtes, n°4 Editions EHESS, París, 2004, p. 9-44.
Donoso, Ricardo, El Archivo Nacional. Antecedentes de su fundación y reseña de la labor realizada desde 1927 a 1945, Archivo Nacional, Santiago, 1946.
Donoso, R., El Archivo Nacional, Op. Cit., p. 4.
Donoso, R., El Archivo Nacional, Op. Cit., p. 5.
Albornoz Vásquez, María Eugenia, “El Archivo Secreto de la Real Audiencia de Chile (1780-1809): Proteger la memoria de la injuria o censurar practicas de poder local?” en Langue, F. & Bernabeu, S. (ed.), Fronteras y sensibilidades en las Américas, Op. Cit., p. 99-124.
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