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De l’histoire des hérésies à l’historiographie des orthodoxies. Étude sur la fonction de l’hérésiographie musulmane à la fin du iiie/ixe siècle

From the history of heresies to the historiography of orthodoxies. Study on the function of Islamic heresiography at the end of the 3rd/9th century
Dariouche Kechavarzi
p. 5-32

Résumés

Le développement de la pratique hérésiographique en islam coïncide avec l’émergence des orthodoxies musulmanes aux iiie-ive/ixe-xe siècles. Il s’agit dès lors d’analyser le lien entre la production littéraire des hérésies et la formation théologico-politique de l’orthodoxie au sein des différents courants de l’islam. Cette problématique est abordée à partir de l’analyse du rôle joué par la production hérésiographique de nouvelles représentations anti-apocalyptiques des hérésies shīʿites des débuts de l’islam dans les dynamiques de cristallisation des orthodoxies musulmanes et de stabilisation des pouvoirs politiques et religieux.

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Plan

Lutte contre les ghulāt et émergence de l’orthodoxie shīʿite
Al-Nawbakhtī, al-Qummī et la construction d’un shīʿisme de l’Occultation
La fonction de l’hérésiographie dans la canonisation du shīʿisme
Hérésiographie et pouvoir califal
Les origines politiques de l’entreprise hérésiographique en islam
L’insertion des hérésiographes dans les réseaux du pouvoir califal
Théologie et construction califale des Marwanides aux Abbassides
L’hérésiographie comme lieu d’émergence d’un consensus mémoriel transversal
Conclusion : situation et fonction de l’hérésiographie en islam

Aperçu du début du texte

Dans un article précédemment paru dans la Revue de l’histoire des religions, nous proposions d’approcher l’hérésiographie musulmane moins en tant que corpus de sources historiques plus ou moins objectives sur les « hérésies », qu’en tant que pratique discursive produisant de nouvelles représentations des débuts de l’islam. Cette approche a permis de mettre en avant les divers procédés discursifs par lesquels les hérésiographes musulmans de la fin du iiie/ixe siècle et du début du ive/xe siècle effacent les motifs apocalyptiques dans leur représentation des groupes ‘alides des débuts de l’islam, qu’ils qualifient de ghulāt (« exagérateurs », « extrémistes »). Ainsi, alors que les sources musulmanes comme non-musulmanes remontant aux ier/viie et iie/viiie siècles décrivent ces groupes avant tout comme auteurs de révoltes messianiques contre les autorités califales et porteurs d’un discours sur la Fin imminente des temps, les hérésiographes postérieurs occultent cette dimension apocaly...

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Pour citer cet article

Référence papier

Dariouche Kechavarzi, « De l’histoire des hérésies à l’historiographie des orthodoxies. Étude sur la fonction de l’hérésiographie musulmane à la fin du iiie/ixe siècle »Revue de l’histoire des religions, 1 | 2023, 5-32.

Référence électronique

Dariouche Kechavarzi, « De l’histoire des hérésies à l’historiographie des orthodoxies. Étude sur la fonction de l’hérésiographie musulmane à la fin du iiie/ixe siècle »Revue de l’histoire des religions [En ligne], 1 | 2023, mis en ligne le 02 janvier 2026, consulté le 29 mai 2023. URL : http://journals.openedition.org/rhr/12225 ; DOI : https://doi.org/10.4000/rhr.12225

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Auteur

Dariouche Kechavarzi

Labex « Histoire et anthropologie des savoirs, des techniques et des croyances »
École Pratique des Hautes Études
Laboratoire d’Études sur les Monothéismes
(Paris Sciences & Lettres)
dariouche.kechavarzi[at]etu.ephe.psl.eu

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