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Notes
Laborie, 1999, 46.
Le présent article est l’occasion de révéler ce qu’il convient désormais de considérer comme le premier texte publié par Bazin.
Joubert-Laurencin, 2018, 37. Cette même référence et la biographie établie par Dudley Andrew (1983 [1978]) proposent des synthèses très complètes des éléments biographiques concernant ce théoricien du cinéma, figure incontournable de la critique cinématographique française de l’après-guerre qui participa du développement des ciné-clubs et de la presse cinématographique, faisant notamment partie de l’équipe des fondateurs des Cahiers du cinéma.
Ibid., 36.
Azéma, 2000, cité dans Barasz, 2011, 27.
Andrew, 1983 [1978], 66.
Joubert-Laurencin, 2018, 21.
Cortade, 2011, 23.
Joubert-Laurencin, 2018, 36.
Ibid., 37.
Gimello-Mesplomb, 2013, 112, en référence à de Valck et Hagener, 2005, 14, ainsi que Zimmermann et Hudson, 2009.
Le Forestier, 2010, 19.
Guy Leger rencontre Bazin à Bordeaux en 1939, lorsqu’ils sont tous deux mobilisés (Leger, 1959). Titulaire d’une licence de lettres et d’un diplôme d’études supérieures obtenus à Bordeaux avant la guerre, Guy Leger prend l’habit au début de l’année 1943, alors qu’il enseigne la grammaire et les lettres au lycée Henri-IV. Tout au long de sa vie, il associera prêtrise, enseignement et recherche en philosophie ainsi que réflexions et projets dans le monde du cinéma (il sera notamment employé par l’Institut national de l’audiovisuel durant les années 1970). Sur le parcours biographique de Leger, voir le fonds le concernant conservé à la bibliothèque du Saulchoir (en particulier la cote V714-1) ; on y apprend que son nom s’orthographie Leger et non Léger comme il est courant de le lire.
Ibid.
Touchard, 1959, 5. En attendant l’aboutissement d’une recherche en cours sur l’itinéraire de Touchard (1903-1987) jusqu’à la fin des années 1940, voir notamment le dossier que lui a consacré, en 1990, la Revue d’histoire du théâtre (numéro 165-166).
Winock, 1996 [1975], 179 et suiv.
Le nom, l’initiale du prénom, le souvenir relaté par Touchard, mais aussi, comme nous le verrons, l’écho du contenu de ce texte avec d’autres écrits ultérieurs de Bazin ne laissent pas de place au doute.
Les « cloutiers » préparaient le certificat d’aptitude au professorat des écoles normales et des écoles primaires supérieures grâce auquel ils pouvaient ensuite former les instituteurs et institutrices du primaire et du primaire supérieur, voire devenir inspecteurs ou directeurs d’écoles normales primaires ou d’écoles primaires supérieures. Sur l’enseignement primaire supérieur, voir notamment le texte de Bazin lui-même (Basselin, 1941). Sur le fonctionnement de l’école normale supérieure de Saint-Cloud destinée, sous la Troisième République, à former les cadres de l’enseignement populaire (à distinguer donc de l’école normale de la rue d’Ulm au recrutement plus élitiste et formant des cadres du secondaire), voir Luc et Barbé, 1982 ; Jamet, 1984.
Sur la jeunesse de Bazin et l’influence de Bergson, voir Andrew, 1983 [1978], 29-50. Les travaux de Ludovic Cortade ont quant à eux mis au jour la matrice chrétienne de sa conception du cinéma ainsi que les influences exercées par les enseignements suivis en historiographie, en cartographie et en géologie (2011, 2017a, 2017b). Indépendamment de ses relations avec des penseurs catholiques, évoquées plus loin dans le texte, et de sa fréquentation insatisfaisante des milieux jécistes au sein notamment de la paroisse universitaire, la présente recherche n’a pas permis d’obtenir des informations précises sur la socialisation de Bazin à Saint-Cloud ; les sources mobilisées apprennent tout au plus qu’il portait un regard souvent désabusé sur ses enseignants. D’ailleurs, rejoignant certaines des préoccupations de Laurent Le Forestier (2017), le présent texte vise davantage à questionner le milieu humain dans lequel évolue Bazin – susceptible de déboucher sur l’étude future de certaines idées en circulation ayant pu participer de l’élaboration de son approche du cinéma – qu’à établir rétrospectivement des « influences » intellectuelles.
Pour Le Voltigeur, les accords de Munich, loin d’avoir « sauvé la paix », relèguent la France au rang de « seconde puissance » au sein de l’Europe. Toujours dans son deuxième éditorial, il invite à faire le dos rond – il serait encore possible de construire une Europe fédérale, « non pas imposée par la violence, mais librement voulue par les peuples » –, et si l’issue guerrière n’est pas clairement dans les esprits, le refus d’un quelconque dialogue avec l’Italie et l’Allemagne est explicite : « Refusons aujourd’hui de “collaborer” avec le nazisme ou avec le fascisme, sous peine d’accepter un esclavage spirituel et matériel. » (Le Voltigeur, 1938, 1)
Au niveau national, Le Voltigeur appelle à l’union nationale, au consensus et à la convergence des partis, au-delà donc de la représentation parlementaire en crise, afin de « remettre la France sur pied » (Winock, 1996 [1975], 191-192).
Le Voltigeur, 1938, 1.
Bazin, 1938, 7 ; sauf mention contraire, les autres citations entre guillemets de cette partie sont extraites de ce même texte qui tient en une seule page.
La critique de l’antiparlementariste y est notamment exprimée par le philosophe Jean Lacroix (1938, 3).
Winock, 1996 [1975], 79 et suiv.
Le rejet de l’individualisme, pour ne prendre que cet exemple, exprimé par Pétain dès les années 1930, se retrouvera au cœur de l’idéologie de Vichy : « Responsable de la crise morale de la société française, l’individualisme républicain est unanimement présenté comme atomisant et corrodant tout groupe social. » (Deloye, 1994, 351)
Esprit était « plus qu’une revue » et s’appuyait sur un réseau de groupes provinciaux et étrangers (Winock, 1996 [1975], 168-175). Fortement influencé par plusieurs membres du mouvement (Mounier, Roger Leenhardt, Jacques Maritain), Bazin a probablement créé un groupe Esprit à La Rochelle avant la guerre et invité Mounier à Saint-Cloud (Andrew, 1983 [1978], 43-48). Cependant, ses premiers contacts avec le personnalisme semblent s’être établis dès 1935 par l’intermédiaire du groupe bordelais qui s’était constitué autour de Bernard Charbonneau et Jacques Ellul (Le Forestier, 2017, 330).
Troude-Chastenet, 2003.
Comte, 1987, 409-410.
Simon, 1938, 394, repris dans Winock, 1996 [1975], 93.
Dans le numéro d’Esprit où paraît le texte de Simon déjà mentionné, Mounier considère que l’antiparlementarisme peut conduire à « une liberté effective et garantie » et à « une représentation sincère et multipliée » (Mounier, 1938, 429, repris dans Troude-Chastenet, 2003, 168).
Bazin est mobilisé du 16 septembre 1939 au 11 septembre 1940 (Archives nationales, dossier « André Bazin » du rectorat de l’académie de Paris, 20140530/13). Il fait ses classes à la caserne de Xantrailles, à Bordeaux, avant de rejoindre la garnison de Pau (Andrew, 1983 [1978], 53-55).
Le présent article s’est nourri de la trentaine de lettres, écrites entre mai 1940 et septembre 1943, qui composent la majeure partie de la correspondance de Bazin adressée à Leger (bibliothèque du Saulchoir, fonds Leger, V714-6).
Laborie, 1999, 55.
Touchard mentionne les lettres de Bazin adressées à Leger dans sa correspondance avec Michel Winock (Institut mémoires de l’édition contemporaine, fonds Esprit, ESP2.A1-01.13), qui préparait son ouvrage sur la revue Esprit (1996 [1975]). Sans qu’il y fasse toujours explicitement référence, Andrew utilise abondamment le contenu de cette correspondance pour établir sa biographie de Bazin (1983 [1978]), mais il élude presque tous les extraits repris ici ou, lorsqu’il en fait état, c’est de façon parfois improbe.
Ces « feuilles mal composées, mal présentées » s’apparentent davantage à des tracts de propagande qu’à des journaux, comme l’écrit Claude Bellanger (1961, 15).
Sur ce « pacifiste anarchisant », l’attitude de certains pacifistes à l’égard de Vichy et le journal Aujourd’hui, voir Martin, 2005.
Andrew, 1983 [1978], 55.
L’extrait de cette lettre du 6 octobre 1940 fait référence, sans ambiguïté, à la « révolution » vichyste en cours, contradictoirement à la lecture qu’en fait Andrew (1983 [1978], 42).
L’historien Pierre Riché, par exemple, lequel a d’ailleurs pu croiser Bazin durant cette période (il fréquente comme lui les jécistes universitaires et assistera à quelques événements à la Maison des lettres), témoigne en toute transparence : « Comme des millions de Français, j’avais adhéré à la Révolution nationale. […] Plutôt que d’entrer dans la Résistance […], j’étais “attentiste” et, me rappelant l’exemple de la Prusse après la victoire de Napoléon, j’espérais que notre défaite provoquerait un choc salutaire pour une réforme morale et intellectuelle. Je gardais de mauvais souvenirs de la France d’avant-guerre. » (Riché, 2008, 46)
Laborie, 1999, 57.
Lettre de Touchard à Winock non datée, probablement de février ou mars 1974 (Institut mémoires de l’édition contemporaine, fonds Esprit, ESP2.A1-01.13).
Bazin est hostile à l’antisémitisme, mais comprend et explique l’attaque dont les juifs font l’objet du fait de la malhonnêteté de leurs « représentants » : « Je plains les juifs honnêtes, non pas seulement des persécutions, mais d’avoir dans leur race des représentants si lamentables. L’antisémitisme procède d’une réaction analogue à l’anticléricalisme. Toujours les problèmes mal posés auxquels l’histoire ne peut jamais trouver de solution. » (Lettre du 11 octobre 1940)
Dans sa lettre au Voltigeur, Bazin écrit : « La France sentait déjà les affres de l’enfantement quand le discours de Monsieur Daladier lui annonça dans le plus pur style parlementaire que ce n’était qu’une fausse couche. » (1938, 7)
Lettre du 11 octobre 1940 ; c’est Bazin qui souligne.
Laborie, 1999, 46, citant Lacroix, 1940, 13. Voir également Troude-Chastenet, 2003.
Lettre de Touchard à Winock non datée, probablement de février ou mars 1974 (Institut mémoires de l’édition contemporaine, fonds Esprit, ESP2.A1-01.13).
Ibid.
Lettre du 6 janvier 1941.
Lettre du 11 novembre 1940.
Fontaine, 2015, 71.
Handourtzel, 1985, 103.
Fontaine, 2015, 71.
Il n’est pas nécessaire de détailler ici cette organisation du système éducatif, retenons que jusqu’alors les instituteurs étaient formés dans les écoles normales primaires et dans les écoles primaires supérieures par des professeurs qui pouvaient être issus de l’école normale supérieure de Saint-Cloud. Sur le système éducatif et les réformes de Vichy, voir notamment Giolitto, 1991, 213-263. Sur les transformations à Saint-Cloud, voir Jamet, 1984.
Leger, 1959, 2-3.
« Rencontres » n’était pas « un petit périodique de la résistance » comme le dit Andrew (1983 [1978], 58). À l’image de toutes les publications autorisées, contrôlées par la censure, cette collection ne pouvait que témoigner d’une certaine adhésion aux orientations du nouveau régime : « Si les cahiers “Rencontres” ne font aucune concession à la “révolution nationale-socialiste” allemande, on y relève, au moins au début, d’assez nombreuses convergences avec la “Révolution nationale” de Vichy, qu’il s’agisse du travail, de la jeunesse ou de la famille ; mais aussi des réserves, mises en évidence par les critiques qu’elles suscitent : refus d’accabler, voire même de nommer, les coupables de la défaite, ou supposés tels ; volonté de maintenir le pluralisme et des espaces de liberté dans la réorganisation communautaire du pays. » (Fouilloux, 2018, 157) Ainsi, l’article de Pierre Cournil (1941) paru dans le cahier Responsabilités de l’école suscita justement une polémique pour ne pas avoir explicitement désigné, contrairement à ce que la lecture de son titre pourrait conduire à penser, « la responsabilité des instituteurs dans la défaite » (Jeanneret, 1941, 10, mentionné dans Fouilloux, 2018, 154). Par ailleurs, à rebours encore une fois des affirmations d’Andrew, la correspondance avec Leger montre que Bazin ne fut pas le responsable de ce numéro – « je fais vaguement partie de l’équipe de préparation en ce qui regarde l’école primaire » (lettre du 22 février 1941), « je suis vaguement du groupe de rédaction du Cahier sur l’enseignement » (lettre du 14 mars 1941) – même s’il relate avoir participé à des réunions de travail avec Maurice de Gandillac, Jacques Madaule et Roger Pons, contributeurs du cahier, ainsi que le père Augustin Maydieu, responsable de la collection (lettre du 11 avril 1941), dont il était alors proche.
Quand il rédige son texte pour « Rencontres », Bazin écrit à Leger : « Le jeu de passion personnelle qui m’est laissé je le consume en des colères gratuites sur le pharisaïsme des réformateurs de l’enseignement ou le paternalisme aussi écœurant des autres. » Cette ambivalence explique que ce texte ait pu faire l’objet de deux lectures antinomiques : Andrew y voit une « attaque en règle contre le type d’éducation que prodiguait l’École Normale » (1983 [1978], 58) et Joubert-Laurencin un « éloge dithyrambique […] de l’instituteur et de son rôle dans la nation » (2018, 36).
Basselin, 1941, 66.
Dans une lettre qu’il adresse à Leger le 11 avril 1941, Bazin fait état de ses difficultés d’écriture et précise l’objectif principal de son texte : « Il ne s’agissait que de faire une critique en 7 ou 8 pages de l’enseignement primaire supérieur. Je me suis vite aperçu que pour ne pas dire trop de sottises il fallait être abondamment documenté. À présent je pourrais faire pour moitié un volume sur la question, mais je me débats pitoyablement dans de mortifiantes questions de style et j’ai honte de ce que j’écris. »
Basselin, 1941, 61.
Ibid., 62.
Bergeron, 1940, 1.
Basselin, 1941, 62.
Dans son article, Bazin est cependant loin d’adhérer à l’ensemble des positions réactionnaires soutenues en haut lieu. Pour lui, la défense de cette « culture » régionale ne doit pas se faire au détriment de la « science », comme le souhaitent au contraire les promoteurs de la réforme qui en appellent au développement de l’« instinct » des élèves et non de leur « raison » (Barreau, 1998, 597).
Sur la récupération des idées du personnalisme communautaire et leur porosité avec celles de la Révolution nationale, voir notamment Cohen, 2012.
Basselin, 1941, 66.
Ibid., 68.
Andrew affirme que Bazin était très peu amène à l’égard du système éducatif français et qu’il le concevait même comme « une institution débilitante et gaspilleuse d’énergie » (1983 [1978], 56). Cette lecture, critiquée par Joubert-Laurencin (2018, 37), semble pourtant être la plus proche de la réalité : l’école de Saint-Cloud serait devenue une « petite caserne d’imbéciles », écrit Bazin à Leger le 6 janvier 1941.
Lettre de Bazin à Leger du 22 février 1941.
Arrivés parallèlement à Esprit, Touchard et Humeau y effectuent d’abord des activités de « factotums » avant de devenir rédacteurs réguliers (Winock, 1996 [1975], 149). Humeau sera impliqué dans la résistance administrative depuis le service du « chômage intellectuel » du ministère du Travail (Humeau, 1999, 82), non sans relation avec Touchard dont les actions seront évoquées plus loin.
Laborie, 1999, 53, citant Mounier, 1999 [1940], 66.
La lettre du 24 juillet 1940 adressée à Leger nous apprend que Bazin lit alors Le Mur de Sartre et qu’il cherche à acquérir Gilles de Drieu La Rochelle ainsi que, peut-être, les écrits d’Hermann Rauschning dont le Hilter m’a dit est récemment paru ; peut-être, car l’orthographe laisse place au doute : « Impossible par contre de trouver un bouquin de Rauchnig [sic]. » Trois mois plus tard, il a pu se procurer Gilles, livre dont les qualités littéraires le déçoivent en regard de Rêveuse bourgeoisie du même auteur qui l’a enthousiasmé (lettre du 27 octobre 1940). Il ne faudrait pas cependant déduire une posture idéologique de ces lectures pour le moins contrastées, et ce d’autant plus que la lecture de Drieu La Rochelle ne se fait pas encore au prisme de la situation politique (Bruneau, 2010).
C’est notamment ce qui transparaît des reproches qu’il exprime à Leger au sujet d’un de leurs amis communs : « Cazaux est rédacteur de 3e classe au ministère […]. Il fait une navette avantageuse et serviable entre Paris et Vichy. [Toujours] le [même] quoi ! Je n’ose pas lui écrire. Ça m’ennuie de l’engueuler… » (Lettre du 6 janvier 1941)
« En tous cas ils ont l’air fin, à présent, les évêques ! Après avoir prêché la croisade, voilà le successeur du Cardinal Verdier qui nous demande de faire confiance à “l’Ordre nouveau” en présence des autorités allemandes officieusement représentées. Combien de temps mettront-ils à comprendre que c’est bien assez de s’occuper du spirituel ! » (Lettre du 11 octobre 1940)
Bazin rencontre Daniel-Rops, écrivain et historien catholique, lorsqu’il fait ses classes à Bordeaux (Leger, 1959, 3).
Ce constat contredit l’affirmation d’Andrew qui relate que Bazin aurait rompu toute relation avec Daniel-Rops lorsqu’il découvrit qu’il « était un collaborateur, sinon actif, du moins en esprit », et qui va jusqu’à dire que Bazin serait sorti « blanc de rage » de l’entrevue au cours de laquelle il l’aurait appris (1983 [1978], 62).
Lettre de Touchard à Winock du 11 mars 1974 (Institut mémoires de l’édition contemporaine, fonds Esprit, ESP2.A1-01.13).
Selon les termes employés par Winock à propos des implications de Mounier au sein de Jeune France et de l’École des cadres d’Uriage (1996 [1975], 234).
Lettre de Touchard à Leger de juin 1974 (bibliothèque du Saulchoir, fonds Leger, V714-7).
La correspondance avec Leger fait alors principalement état des difficultés sentimentales et spirituelles de Bazin.
Témoignage de Françoise Burgaud à Pagliano (1988).
Aux critiques que Bazin exprime à l’endroit du système éducatif s’ajoute l’échec à l’oral de français de l’examen du certificat d’aptitude au professorat dans les écoles primaires supérieures, en raison de son bégaiement, et donc la déception de devoir passer une nouvelle année à Saint-Cloud (lettre du 3 octobre 1941).
Avant de quitter La Rochelle, Bazin ne s’intéresse pas au cinéma : « Ma vie scolaire, mes goûts d’alors, les films qu’on pouvait voir en province ne m’inclinaient pas encore à la passion ou à la réflexion cinématographiques » (Bazin, 1955, repris dans Cortade, 2017a, 314). Il commence à fréquenter régulièrement les salles lorsqu’il fait ses classes à Bordeaux, où il exerce déjà un esprit critique et exprime des velléités théoriques (Leger, 1959, 54). Cependant, sa correspondance avec Leger montre que ses goûts se concentrent, au début de l’Occupation, presque exclusivement sur la littérature (en cohérence avec ses études à Saint-Cloud) et le théâtre (il assiste à de nombreuses pièces et fait montre d’un esprit critique aiguisé dans le domaine). Le 27 octobre 1940, Bazin raconte toutefois à Leger être allé voir deux films allemands ainsi que Le jour se lève de Marcel Carné. Il rédige à cette occasion ce que l’on pourrait considérer comme ses premières proto-critiques cinématographiques : « J’ai vu deux films allemands. “La Belle Hongroise” en particulier. Zara[h] Leander joue bien et a une poitrine formidable mais c’est insuffisant pour faire un film : quelle pauvreté de scénario ! Vu “Le jour se lève”. On y voit Arletty à poil si ça t’intéresse, le film a d’ailleurs des qualités plus sérieuses mais il faudra que Carné se renouvelle. »
Sauf mention contraire, toutes les informations concernant la Maison des lettres sont issues du fonds « Comité parisien des œuvres scolaires et universitaires (CO-PAR) et du centre régional des œuvres universitaires et scolaires (CROUS) de l’académie de Paris », conservé aux Archives départementales de Paris (3874W), et de L’Information universitaire, où la plupart des activités ouvertes au public sont également indiquées. En attendant l’aboutissement d’une recherche en cours sur la Maison des lettres, voir principalement Burgaud, 1990, et, sur l’histoire administrative des « œuvres en faveur de la jeunesse universitaire » à Paris durant l’Occupation, Bouvier, 2013.
Touchard, 1966-1979 [été 1978 (2)], 4.
Les « cercles d’études » s’apparentent à des « conversations dirigées » destinées à initier, de façon dialoguée, des personnes n’appartement pas au milieu académique, notamment issues des milieux ouvriers, à des sujets divers (« Technique du cercle d’études », L’Information universitaire, 1 135, 29 mai 1943, p. 3-4). Une recherche sur les réflexions et les expérimentations pédagogiques de cette période permettrait peut-être d’établir une filiation avec les méthodes que Bazin utilisera après la guerre pour diffuser le savoir sur le cinéma dans différents milieux, quand il sera devenu le « secrétaire général directeur » de l’association Jeunesses cinématographiques – Culture et initiation cinématographiques, fédérée à l’association Travail et culture (et soutenue par l’Institut des hautes études cinématographiques et la Fédération française des ciné-clubs), mais juridiquement autonome.
À l’automne 1941, Bazin est surveillant d’internat – « pion » dans le langage courant –, d’abord au collège Chaptal (lettre du 3 octobre 1940) puis à l’école Jean-Baptiste-Say (lettre du 19 octobre 1941). Son dossier administratif du rectorat de l’académie de Paris confirme ces informations et apprend en outre qu’il a finalement été classé premier aux épreuves orales et pratiques du certificat d’aptitude au professorat dans les écoles primaires supérieures (deuxième et dernière partie) durant l’été 1942 et qu’il obtient l’autorisation de demeurer surveillant dans la capitale afin de poursuivre un « traitement médico-rééducateur » pour soigner son bégaiement – à cause duquel il avait échoué à ce même examen l’année précédente – et suivre une licence de lettres (Archives nationales, 20140530/13).
Témoignage de Burgaud à Pagliano (1988).
Touchard, 1959, 7.
Pagliano, 1988.
Bazin et Chartier, 2018 [1942], 72.
Nous rappelons que, sauf mention contraire, toutes les informations concernant la Maison des lettres sont issues du fonds « Comité parisien des œuvres scolaires et universitaires (CO-PAR) et du centre régional des œuvres universitaires et scolaires (CROUS) de l’académie de Paris », conservé aux Archives départementales de Paris (3874W).
Comme suggéré, il s’agit plus probablement de l’année 1942.
Tallenay, 1959, 10.
La présence de Daquin est au conditionnel car L’Information universitaire, où les noms des intervenants sont souvent écorchés, indique l’intervention de monsieur « Daguin ».
Cette intervention n’a cependant peut-être pas été organisée dans le cadre des activités du groupe de cinéma.
Les connexions avec le COIC ont peut-être été établies par l’intermédiaire de Touchard, qui connaissait bien son directeur général, Louis-Émile Galey, également directeur général de la cinématographie nationale et ancien animateur de l’association Jeune France, pour l’avoir côtoyé lors des réunions du groupe Esprit et au sein du mouvement politique Troisième force dans les années 1930. Sur ce comité, voir notamment le travail de Paul Léglise (1977), lequel fut d’ailleurs coresponsable du groupe de cinéma de la Maison des lettres en 1946.
Ce cadrage exclusif sur Bazin est notamment étayé par une lettre qu’il adresse, le 26 avril 1943, à Denise Buttoni : « Je suis prêt à écrire une thèse sur le cinéma ; au moins un petit livre sur l’histoire, avec un autre sur la technique et un troisième sur l’esthétique, avec en plus une grosse bibliographie. » (Cité dans Andrew, 1983 [1978], 73)
Bazin, 1943a, p. 4.
Liandrat-Guigues et Leutrat, 2006, 186 ; Marchand, 2018, 6.
Andrew, 1983 [1978], 155.
Touchard, 1959, 7.
Andrew, 1983 [1978], 66.
Témoignage de Resnais dans Chancel, 2002.
Touchard, 1966-1979 [été 1978 (2)], 3-4.
Kast, 1945, 6.
Touchard, 1955, np.
Lettre de Bazin à Leger du 27 octobre 1940.
Andrew, 1983 [1978], 66.
Il s’agit probablement d’un congrès qui allait se tenir en parallèle des Dix jours du film.
L’étude de différentes sources d’archives vient corroborer et enrichir les informations fournies à ce propos par Stéphane Israël (2005, 227-228).
Bazin, 1943b.
Dans le sillage de « Ciné jeunesse », le CATJC est fondé en mars 1941 par le Secrétariat général à la jeunesse de Vichy dans le périmètre de l’association Jeune France, avant la dissolution de cette dernière en mars 1942 ; outre Pierre Schaeffer, Leenhardt et Pierre Barbier – deux proches d’Esprit et de Touchard – font notamment partie de son premier conseil d’administration. Installé d’abord à Castellaras, avant de rejoindre Nice, le centre se donne les moyens de rénover la corporation cinématographique par la formation de stagiaires à la technique et la réalisation – en recrutant notamment parmi les diplômés de l’École de photographie et de cinématographie de la rue de Vaugirard (la future École nationale supérieure Louis-Lumière) –, mais aussi par la réalisation de films, la diffusion de la culture cinématographique ainsi que le développement d’activités de recherche : organisation de causeries et de cercles d’études, attribution de bourses, responsabilité d’une chaire de cinéma au Centre universitaire méditerranéen et projets de publications. Sur le CATJC et l’Idhec, voir notamment Crisp, 1993.
Lo Duca, 1942. Il est à noter que Lo Duca fera partie, avec Bazin, des fondateurs des Cahiers du Cinéma.
« Tablettes du Cinéma », Comœdia, 8 janvier 1944, 4.
Bazin, 1944a, 6.
Une recherche historique sérieuse sur le cinéma universitaire à Paris durant l’Occupation ne peut évidemment pas se satisfaire du seul regard porté sur la Maison des lettres.
Bazin, 1944b, 4.
Selon l’expression qu’emploie Bazin (1944c, 4) en référence au titre de la chronique de cinéma tenue par Leenhardt dans la revue Esprit (« La petite école du spectateur »).
Durant la guerre, la Maison des lettres a connu une importante activité radiophonique en relation avec le Studio d’essai fondé par Schaeffer. Signalant l’émergence du mouvement en faveur de ce nouveau média, le « journal d’actualité parlé » de la Maison des lettres, sans doute très éphémère, avait deux autres rubriques, une sur l’actualité politique, animée par Madaule et Jean Beaufre, une autre sur l’actualité dramatique, animée par Touchard.
Fondateur du Parisien libéré, Claude Bellanger fut responsable du Centre d’entr’aide (sic) aux étudiants mobilisés et prisonniers du Comité supérieur des œuvres en faveur des étudiants, proche du Comité parisien et de la Maison des lettres. À la Libération, il sollicite Touchard pour trouver des plumes susceptibles de remplir les colonnes du nouveau journal ; ce dernier suggère alors d’impliquer plusieurs membres de la Maison des lettres (Touchard, 1959, 9).
De premiers jalons de Travail et culture (TEC) – association à laquelle était fédérée celle des Jeunesses cinématographiques, dont Bazin fut le secrétaire général – sont posés en mars 1944 avec la création d’un Centre de culture populaire au sein des Maisons des beaux-arts et des lettres, auquel participent déjà les futurs animateurs du TEC : Jean-Marie Serreau, Maurice Delarue, Jean-Marie Conty ainsi que Humeau et Touchard, lequel sera d’ailleurs son premier directeur.
Narboni, 1998 [1983], 14.
Andrew, 1983 [1978], 55.
Bédarida et Bédarida, 1966, 6-7.
Laborie, 1999, 59.
Témoignage de Burgaud à Pagliano (1988).
Touchard, 1959, 8.
Baecque, 2003, 86.
Lettre de Bazin à Leger du 13 août 1941.
L’échec de Bazin aux épreuves orales du certificat d’aptitude au professorat dans les écoles primaires supérieures est souvent présenté, à la suite de Leger, 1959, 3, comme l’événement traumatisant de cette période. Mais cette « catastrophe » – selon le terme qu’emploie Bazin lui-même (lettre du 3 octobre 1941) – ne l’empêcha pas d’obtenir brillamment cet examen durant l’été 1942 (Archives nationales, dossier « André Bazin » du rectorat de l’académie de Paris, 20140530/13). En outre, la correspondance avec Leger montre, d’une part, que le traumatisme ne semble pas avoir été si fort et, d’autre part, que la carrière d’enseignant qui se dessinait ne l’enthousiasmait guère.
Laborie, 1999, 58.
Il est très certainement possible – et c’est l’un des objectifs d’une recherche en cours – d’établir des « connexions entre Bazin et certains discours hors du champ du cinéma », non seulement parmi les personnalistes durant le milieu des années 1930 (Le Forestier, 2017, 330), mais aussi avec les idées, à la croisée des arts et de l’éducation populaire, qui bourgeonnent au sein de la Maison des lettres. En particulier, la « perspective anthropologique » adoptée par Touchard à l’égard du théâtre, suivant la proposition de Le Forestier, a également pu orienter l’approche de Bazin puisqu’il ne s’agit pas pour Touchard « de juger les pièces et les auteurs convoqués, mais de comprendre leur rapport à la société » (Le Forestier, 2017, 289, en référence à Touchard, 1945).
Suffert, 1959, 836-837.
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