Introduction
Texte intégral
1Les textes qui composent ce numéro se focalisent sur la thématique : « Accueillir ceux qui dérangent. » Celle-ci s’inscrit au carrefour de différents champs d’investigation ayant trait aux rapports entre norme et déviance, intégration et exclusion, insertion et désaffiliation avec, en toile de fond, la question de l’intervention sociale ou du vivre ensemble. Les publics concernés – ceux qui dérogent, sont en porte-à-faux ou qui ne correspondent pas à ce qui est attendu, souhaitable ou désirable – sont nombreux et diversifiés. Le spectre des positionnements est ici des plus vastes : de la crainte à la sollicitude, de l’acrimonie au cosmopolitisme, de la victimisation à la reconnaissance. Les dispositifs mis en œuvre peuvent, de même, afficher plusieurs finalités et prendre appui sur des logiques ou des stratégies ayant fait leurs preuves ou plus novatrices. Afin de mieux saisir les principaux enjeux qui leur sont associés, des éclairages de terrain sont proposés, évoquant la maladie ou la dépendance, la délinquance ou le décrochage, les conflits intergroupes ou le sort des exilés et des nouveaux arrivants.
2La première étude de cas met en lumière l’expérience du cancer. Les relations entre les patients qui en sont atteints et leur entourage s’en trouvent bouleversées. Cet événement traumatique, précise François Vedelago, constitue une « épreuve très spécifique, génératrice de souffrance morale, de peine et de profonde tristesse ». Le choc émotionnel qui en découle est « innommable », laisse « sans voix » et « entraîne une inscription mémorielle indélébile qui revient perpétuellement et spontanément à l’esprit ». En croisant les registres de l’indicible et de la transparence de soi, il est alors possible de faire ressortir des situations types auxquelles le sujet est confronté avant de songer à se reconstruire ou à s’objectiver : déni, repli, indifférence, frustration, plus rarement empathie ou travail d’écriture. Malgré les progrès enregistrés dans les traitements prodigués (les taux de survie à cinq, dix ou quinze ans progressent régulièrement), il convient de souligner que les représentations n’évoluent guère et que les connotations restent majoritairement négatives ou anxiogènes.
3Patrick Legros, de son côté, met l’accent sur les inégalités d’accès aux établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes. À niveau de santé équivalent, les décisions d’admission fluctuent en fonction non seulement de la localisation, du coût financier ou de la qualité des prestations mais également des critères retenus, dont certains – « insidieusement discriminatoires » – privilégient, en particulier dans le secteur privé en quête d’aides ou de subventions, les taux d’occupation les plus élevés et les plus durables possibles, l’objectif de rentabilité financière s’opérant au détriment des plus fragiles ou des plus vulnérables.
4La contribution de Jean Sanzane, dans une perspective configurationnelle chère à Norbert Elias, prolonge la réflexion et, sous le prisme de l’« acteur pluriel », s’intéresse aux pratiques de prise en charge de mineurs sous main de justice dans des centres de placements pénaux. Celles-ci, dans leur version initiale, prônaient « le renforcement de ce qui fait société en déclinant des projets de restauration sur la base de systèmes de socialisation établis » dans une optique avant tout éducative et préventive où l’on doit « éviter de stigmatiser et de culpabiliser davantage en ressassant le passé ». Il importe, de nos jours, de changer de paradigme et d’être « attentif à la singularité de chacun et à la multiplicité des variables susceptibles d’influer sur les processus de déconsidération et de reconditionnement ».
5On retrouve, dans l’exposé de Jean-Yves Causer, une préoccupation similaire, la validation des acquis de l’expérience pouvant être perçue comme « le vecteur et le produit d’une suite de transactions » favorisant une « possible émancipation » et donnant lieu « à des confirmations ou à des bifurcations, à des continuités ou à des ruptures ». Le domaine de la formation pour adultes, est-il observé, « fait entrer, dans les murs de l’Université, une population qui nous interpelle du simple fait de sa présence mais, sans doute plus encore, en raison des interrogations qu’elle pose » en termes de pédagogie (celle du « coude à coude » se substituant à l’habituel « face à face »), d’identité professionnelle ou d’enrichissement cognitif.
6Pour Abdoul Karim Komi, la dimension conflictuelle occupe une place centrale, plus spécialement en Afrique où, depuis plus d’une décennie, les antagonismes entre agriculteurs et éleveurs ou entre pasteurs nomades et communautés sédentaires sont fréquents, rompant ainsi avec une longue tradition d’hospitalité. Les rivalités idéologiques et les luttes pour le leadership entre politiciens et chefs coutumiers pèsent tout autant, de sorte que « la complémentarité, la symbiose ou la concertation sont remplacées par la compétition, la violence ou la défiance », l’État se révélant défaillant pour ce qui est de l’insécurité, des changements climatiques ou de la prévention et de la gestion des affrontements.
7Analysant les conditions de vie des exilés subsahariens en Algérie, Salim Chena s’interroge, quant à lui, sur « les us et coutumes de l’altérité » et, dans le droit fil des écrits d’Edward Saïd, sur les mécanismes de catégorisation ou d’étiquetage, notamment dans les médias ou les discours publics où les figures du « clandestin », porteur ou annonciateur de menaces, et du « réfugié », dans un contexte de terrorisme ou de révoltes arabes, demeurent étroitement imbriquées. La tolérance, dans les politiques migratoires actuellement menées, est en réalité très sélective, « sous contrôle » et « sous conditions », couplée à des motivations qualifiées d’« utilitaristes », tributaires de « circuits de marchandisation ».
8La dernière communication, sous la plume de Jean-Luc Roques, traite des réactions suscitées par l’arrivée de nouveaux résidents dans de petites villes. Là aussi, les notables locaux oscillent entre, d’une part, ouverture et besoin de revitalisation et, de l’autre, tensions et mise à distance eu égard aux risques de déstabilisation et à la volonté de conserver le pouvoir.
- 1 David HEYD, « Tact: sense, sensibility and virtue », Inquiry, 38(3), 1995, p. 217-231; p. 227.
- 2 Ibid.
9Accueillir et accompagner autrement ceux qui n’entrent pas dans des cases standardisées présuppose, on l’aura compris, une posture d’écoute à même de saisir ce qui est ressenti et ce qui a quelquefois du mal à s’extérioriser. Une phase d’apprivoisement, gage de respect réciproque, est requise afin de mieux se connaître et de répondre efficacement aux urgences telles qu’elles se manifestent au quotidien. Cela nécessite un certain nombre de dispositions, dont celle touchant au tact. Celui-ci, rappelle David Heyd, est une « vertu interstitielle, typiquement sociale ou interpersonnelle » et « sa valeur ne réside pas uniquement dans le fait de faciliter les relations interindividuelles »1. Sont mis en exergue le sens de l’« à propos » et l’« adresse ». Le premier renvoie à l’idée « d’un geste adéquat ou d’une parole juste » ; la seconde révèle une « capacité à discerner », un « art des distinctions et des individualisations »2. Cette approche est en phase avec une exigence de co-construction mettant en avant une production combinée, conjointe, conjuguant des rationalités limitées et contingentes.
- 3 Pierre ROCHE, « Proximité, non-jugement et reconnaissance de savoirs d’usage. L’épreuve de professi (...)
- 4 Ibid., p. 362.
10Trois grands principes peuvent être mobilisés. Le premier, celui de « proximité », consiste à « aller au plus près de la personne, d’être à ses côtés, en soutien, pour qu’elle sache qu’elle pourra compter sur des professionnels dans les moments les plus difficiles ou les plus dramatiques, sans qu’il y ait confusion ou recouvrement »3. Le « non-jugement » est tout aussi crucial et doit s’appliquer avec discernement : « Il est nécessaire pour battre en brèche toute posture ou attitude se raidissant dans un moralisme abstrait et inefficace » mais « il ne doit cependant pas devenir un dogme4 ». Le dernier élément est celui de la reconnaissance des « savoirs expérientiels », même si la revendication : « Jamais rien sur nous sans nous » est encore loin d’être très audible.
- 5 Yves LE BOSSE, « Rencontre avec André Chauvet autour de la question du développement du pouvoir d’a (...)
11La logique sous-jacente est celle du « faire avec ». Ces instants de partage, dans une relation hiérarchique moins prégnante, peuvent faire émerger d’autres formes d’échanges. On passe alors du rôle de « prescripteur » à celui de « passeur » ou de « facilitateur » en s’adaptant aux caractéristiques de chacun5.
- 6 Perrine LLARI, « Une éduc’en Caarud », Le Sociographe, 39(3), 2012, p. 80-85 ; p. 85.
- 7 Ibid.
12Le développement du pouvoir d’agir et le recours à des entretiens motivationnels apportent leur pierre à l’édifice. « Rencontrer l’autre comme il l’entend, être curieux sans être intrusif », tel est par exemple le message que souhaite promouvoir une éducatrice spécialisée dans les problématiques d’addiction6, faisant valoir que la création de liens est à concevoir « dans sa définition la plus basique, la plus simple et la plus dépouillée » : « Ce regard qui fuyait tout à l’heure, j’essaie de le fixer, de m’y laisser prendre », l’essentiel étant d’« arriver à bousculer l’instant présent en provoquant ce qui va faire en sorte que l’autre se sente suffisamment en confiance pour se poser, converser ». Il s’agit, au fond, d’« infléchir les limites », d’« ouvrir les possibles » et d’« être tout à la fois dedans et dehors »7.
Notes
1 David HEYD, « Tact: sense, sensibility and virtue », Inquiry, 38(3), 1995, p. 217-231; p. 227.
2 Ibid.
3 Pierre ROCHE, « Proximité, non-jugement et reconnaissance de savoirs d’usage. L’épreuve de professionnalisation », Sociograph, n° 25, 2016, p. 347-369 ; p. 351.
4 Ibid., p. 362.
5 Yves LE BOSSE, « Rencontre avec André Chauvet autour de la question du développement du pouvoir d’agir », in André Chauvet (s.l.d.), L’Art d’accompagner autrement… Différents regards, Auriol, Kelvoa, 2017, p. 17-25 ; p. 20.
6 Perrine LLARI, « Une éduc’en Caarud », Le Sociographe, 39(3), 2012, p. 80-85 ; p. 85.
7 Ibid.
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Référence papier
Gilles Ferréol, « Introduction », Revue de l’Institut de Sociologie, 88 | 2018, 7-10.
Référence électronique
Gilles Ferréol, « Introduction », Revue de l’Institut de Sociologie [En ligne], 88 | 2018, mis en ligne le 31 mai 2022, consulté le 11 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/ris/584 ; DOI : https://doi.org/10.4000/kewe
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