Le traitement de la délinquance des jeunes
Résumés
Cette étude analyse, sous le prisme de l’acteur pluriel, le ré-accrochage1 des publics difficiles. En France, la prise en charge d’un jeune sous main de justice s’accompagne très souvent de l’évocation ou de la mise en œuvre de manière prématurée de son projet personnel en vue de sa future réinsertion sociale et professionnelle. Ce procédé est, en tout point, semblable à celui du ré-accrochage scolaire où le retour à l’école apparaît comme la seule voie possible dans le cheminement vers l’âge adulte. Partant d’une enquête par observation participante dans les centres de placements pénaux, l’étude examine les pratiques de prise en charge et qui se proposent, dans leur version initiale, de façonner les individus à l’image de comportements collectifs. Parce qu’une telle approche pourrait s’avérer incertaine et inefficace pour des publics beaucoup plus éloignés des canaux traditionnels de l’insertion, l’analyse met en évidence la nécessité d’une approche processuelle qui suggère de prendre en compte les constructions sociales auxquelles la carrière déviante expose les individus.
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Pour une approche plurielle de l’individu délinquant
- 2 Jean SANZANE, Le Traitement de la délinquance des jeunes entre logiques répressives et éducatives. (...)
- 3 Hannah ARENDT, L’Humaine condition (trad. fr.), Paris, Gallimard, 2012 (1e éd. en anglais : 1958).
1En France, l’insertion socioprofessionnelle se veut la meilleure sortie positive qu’il soit donné d’effectuer à un jeune placé dans un centre éducatif. C’est le signe qu’il a su mettre à profit le travail des éducateurs pour se remobiliser dans l’apprentissage d’un métier, et se faire accepter dans un groupe autre que celui qu’il fréquente habituellement. Et c’est ainsi que depuis 2009, les instructions officielles en matière de création de nouvelles structures encouragent leur implantation non loin des agglomérations pour favoriser une proximité avec les réseaux d’insertion ou les « canaux d’irrigation » présents dans l’environnement, et pour promouvoir les stages en entreprise, les échanges amicaux dans des rencontres sportives et les activités d’intérêt général. De nombreuses prises en charge se fondent, en effet, sur la construction ou la reconstruction des apprentissages scolaires et professionnels, l’accès aux soins psychosomatiques et à l’information, grâce à des réseaux de collaboration plus ou moins pérennes avec l’Éducation nationale, les organismes de formation et les établissements sanitaires. Cette spécificité française du traitement de la délinquance « prônant le renforcement de ce qui fait société et déclinant des projets de restauration sur la base des systèmes de socialisation acquis à la société2 » repose sur un socle de valeurs qui puise sa cohérence dans l’histoire du pays et sa définition de la question sociale forgée tout au long du XVIIIe siècle3. L’approche durkheimienne du fait criminel en donne une parfaite illustration. Le comportement délinquant est un fait si normal qu’en germant au sein même de la société, les tentatives des Hommes pour l’enrayer ou pour le combattre passent nécessairement par un questionnement de ses causes.
- 4 Des questions que nous empruntons à Roger Chartier, qui les poserait bien à Marcel Mauss et à Émile (...)
- 5 Thèse de sociologie présentée et soutenue le 2 décembre 2016 à l’Université Paris-Est Créteil.
- 6 Ce sont des centres de placement pénaux : Centre éducatif fermé (CEF) ; Centre éducatif renforcé (C (...)
- 7 Danilo MARTUCCELLI, « Retour sur la domination », Recherches sociologiques, 2003, n° 2, p. 3.
2En tentant de résorber l’anomie par une résolution des dysfonctionnements, cette posture décline une vision conformiste et homogénéisatrice, érige les opérations d’incorporation des contrôles en autocontrôle et prétend donner à croire et à savoir comment se construit l’habitus de chaque individu, « comment les représentations collectives sont à la fois des formes d’incorporation et de production du monde social […], comment les contraintes extérieures, agressant directement l’individu, […] sont transformées en autocontrôle intériorisé4 ». La rééducation des personnes sous main de justice est pourtant loin d’être une fidèle reproduction de ce qui fait sens dans la vie collective. Ses logiques et modalités de pratiques dévoilent des processus dynamiques qui peuvent s’avérer longs, non linéaires, complexes et parfois contradictoires. Et c’est parce qu’il est impossible d’en prédire les résultats que l’espace social devient un lieu où se côtoient les prisons et les écoles, les pasteurs et les brigands, les riches et les pauvres, les established et les outsiders, des dualités qui, bien que n’entretenant pas toujours des rapports conflictuels, ne sont pas toutes les conséquences d’un déterminisme. Cette analyse est le résultat d’un travail de recherche empirique tiré d’une thèse5 qui s’est donnée pour objet de comprendre ce que font les gens lorsqu’ils disent traiter la délinquance des jeunes. Pour parvenir à ce substratum, nous avons investigué au sein de six établissements6 accueillant des pensionnaires entre treize et dix-sept ans placés sous l’autorité de la justice, encadrés par des éducateurs et autres intervenants extérieurs, par petits groupes de huit, et à qui l’on propose une prise en charge assimilable à un « processus de fabrication sociale et psychologique de l’acteur […] par lequel les individus, en acquérant les compétences nécessaires, s’intègrent à une société, […] la manière dont une société se dote d’un type d’individu7 ».
3Il s’agit là d’une définition de la socialisation qui assimile uniquement celle-ci aux processus attendus, aux expériences premières ou aux relations immédiates et fait l’économie des configurations créées par des entités que l’on prétend étudier alors qu’on les isole dans un mutisme, une inactivité, ou des évidences. Or, le propre d’un établissement de prise en charge de jeunes délinquants, c’est que c’est un espace incertain. On y assiste très souvent à des agressions verbales et physiques sur des éducateurs, sur des personnes du voisinage, sur d’autres jeunes et parfois aussi des tentatives de meurtre, l’usage d’armes blanches, des trafics et consommations de stupéfiants, des vols… Les notes écrites rapportent des scènes d’amitié, de tendresse, de réconciliation, de joie et de tristesse et font souvent mention des échecs, des réussites, des encouragements, des découragements, de reprise en main de sa vie, de résignation, de sorties positives ou négatives, de retour en prison ou d’insertion professionnelle, scolaire. Ce sont autant d’éléments qui caractérisent un programme et qui confirment le caractère mouvant, dynamique des processus de prise en charge des jeunes en difficulté. Face à toutes ces problématiques éducatives aussi divergentes que complexes, la rééducation des publics difficiles ne saurait être pensée suivant une logique duelle appelant le transfert des valeurs de la société vers l’individu ou les efforts que ce dernier doit fournir pour rejoindre la collectivité.
- 8 Philippe CORCUFF, « Acteur pluriel contre habitus ? À propos d’un nouveau champ de recherches et de (...)
- 9 Gilles CHANTRAINE, « Ordre, pouvoir et domination en détention : les relations surveillants-détenus (...)
- 10 Joëlle DROUX et Mariama KABA, « Le corps comme élément d’élaboration de nouveaux savoirs sur l’enfa (...)
- 11 Émile ZOLA, La Curée, Paris, Eugène Fasquelle, 1871.
- 12 Jacques MÉARD et Stefano BERTONE, L’Autonomie de l’élève et l’intégration des règles en éducation p (...)
- 13 Michel FOUCAULT, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.
- 14 Bernard LAHIRE, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Armand Colin/Nathan, 2001, p. 35.
4Notre contribution s’écarte de ce schéma de réflexion qui prédit le résultat d’un travail opéré sur l’individu le considérant comme un bloc façonné et façonnable par des principes (habitus, schèmes, normes, style de vie) acquis à une société. Elle s’inscrit dans la poursuite d’une réflexion née de notre thèse, c’est-à- dire celle d’un « certain air du temps sociologique [qui veut] s’intéresser à chaque individu sous l’angle du Multiple plutôt que de l’Un8 ». Dans les espaces de privation de liberté, et derrière le prisme habituel de la dualité individu/institution qui présente des outils d’objectivation mobilisés par l’administration afin d’affronter l’expression de la subjectivité des personnes gardées dans leur désir de liberté et d’être soi, cohabitent des enjeux divers et parfois contradictoires. Les théories compréhensives, qui analysent cette posture duelle, s’appuient généralement sur un croisement des récits d’expériences des forces en présence, des camps en opposition : les détenus face aux surveillants9 ; les jeunes délinquants opposés à leurs éducateurs10 ; l’esclave contre son maître11 ; le professeur versus l’élève12 ; le sujet contre l’objet de pouvoir13. Mais derrière ces commodités académiques, ces oppositions paradigmatiques, ces catégorisations un peu trop convenues qui donnent à voir le monde comme une juxtaposition de dualités historiques, des places se redistribuent au sein de ces organisations humaines car « tout corps individuel plongé dans une pluralité de mondes sociaux est soumis à des principes de socialisation hétérogènes et parfois contradictoires qu’il incorpore14 ».
- 15 Herbert MEAD, L’Esprit, le Soi et la Société (trad. fr.), Paris, PUF, 1963 (1e éd. en anglais : 193 (...)
- 16 Erving GOFFMAN, La Mise en scène de la vie quotidienne, Tome 1 : La présentation de soi (trad. fr.) (...)
- 17 François DUBET, Sociologie de l’expérience, Paris, Seuil, 1994.
- 18 Jean-Claude KAUFMANN, Ego. Pour une sociologie de l’individu. Une autre vision de l’homme et de la (...)
- 19 Laurent THÉVENOT, L’Action au pluriel Sociologie des régimes d’engagement, Paris, La Découverte, 20 (...)
5L’idée selon laquelle il existe de multiples productions possibles de la vie collective n’est pas nouvelle. De nombreux travaux anciens et récents (Herbert Mead15, Erving Goffman16, François Dubet17, Jean-Claude Kaufmann18, Laurent Thévenot19) en sont la preuve. Bernard Lahire, à travers l’Homme pluriel, apporte également sa pierre à l’édifice en proposant de questionner les conditions socio-historiques qui rendent possible un acteur pluriel ou un acteur caractérisé par une profonde unicité. Axant sa critique sur l’habitus et sur l’idée du cloisonnement de l’héritage culturel qui définit l’individu chez Bourdieu, il met en avant la multiplicité des acquis, du fait des individus et des institutions comme la famille, l’école, les amis, l’univers professionnel pour dénoncer l’unicité de la personne. Mais, la pluralité des dispositions de l’acteur n’est-elle pas produite par l’hétérogénéité des expériences vécues et des ajustements successifs auxquels cela le contraint ? Tous les acquis ne sont-ils pas d’abord aiguisés, éduqués, voire orientés par le milieu d’où il vient ? Le regard d’un enfant d’origine populaire sur un tableau est-il le même que celui qu’y poserait son homologue issu d’un milieu plus huppé, habitué des musées qu’il a longtemps fréquentés par injonctions de sa famille ? Toutes ces questions démontrent que Lahire n’opère pas véritablement une critique de l’habitus.
- 20 Pierre BOURDIEU, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
- 21 Pierre BOURDIEU, Esquisse d’une théorie du pratique précédé de Trois études d’ethnologie kabyle, Ge (...)
6Comme de nombreux autres travaux critiques, son analyse se garde bien de trancher le débat entre unicité et pluralité de la personne et glisse du pour ou contre Bourdieu pour convier à jeter un regard pluriel sur la notion d’habitus20. Un principe cardinal chez Bourdieu puisqu’il permet de comprendre les mécanismes qui régissent l’action, l’agent et son milieu. Si l’habitus bourdieusien ne ferme pas véritablement la porte à la pluralité de la personne en prévoyant que des ajustements sont possibles, il reste néanmoins à démontrer sa pluralité. Cela invite à en rechercher les éléments constitutifs et, pour Bourdieu, il s’agit des dispositions qu’il définit comme une matrice de perceptions, d’appréciations et d’actions21 acquise dès l’enfance à travers l’école et la famille. C’est ce rattachement de l’élément atomique de l’habitus à la socialisation primaire qui a ouvert le flanc aux critiques lui reprochant son caractère déterministe, immobiliste et unicitaire. Mais se contenter de ce biais, c’est faire soi-même preuve d’immobilisme et oublier de conférer aux dispositions des dynamiques perpétuelles, des visions de leur transformation et de leur évolution dans le temps. Il faut certes envisager la pluralité de la socialisation dès la phase primaire mais aussi tenir compte de son prolongement dans le temps et de son devenir à l’âge adulte. Un enfant qui ne grandit ni dans un contexte familial stable ni ne va à l’école n’est pas pour autant désocialisé. L’entreprise dit de resocialisation pour désigner son passage dans un centre éducatif, apparaît comme un abus de langage. Réducteur de toutes les autres formes de constructions, il est forgé par une posture partiale, normalisatrice du chercheur, fou du roi, aveuglé par sa position aux côtés de la société intégratrice et dominatrice.
Traitement de la délinquance : de l’unicité à la pluralité
- 22 François DUBET et Danilo MARTUCCELLI, « Théories de la socialisation et définitions sociologiques d (...)
- 23 Norbert ELIAS, La Société des individus (trad. fr.), Paris, Fayard, 1991 (1e éd. en allemand : 1987 (...)
7Cette perspective du rapport entre l’individu et l’institution met en exergue l’idée de tension que François Dubet et Danilo Martuccelli associent à la socialisation. Selon eux, ce processus est le siège d’une « tension placée au centre de divers débats sociologiques mobilisant à la fois des représentations de l’acteur et des représentations du système social22 ». Elle n’est pas une simple commodité académique. Vérifiable empiriquement au cours des processus de mise en relation du prétendant à l’insertion avec sa société intégratrice, son existence dénote le choc que suscitent les craintes mais aussi les intérêts plus ou moins divergents des protagonistes depuis que les sociétés s’interrogent sur le sens de la peine. Pour le chercheur, déconstruire la socialisation en se mettant à distance égale des deux protagonistes passe par le fait de tempérer leur opposition un peu comme chez Norbert Elias23. Pour dénoncer cette dualité et aller au-delà de cette formule binaire, il est suggéré de faire taire le besoin de dire avant tout ce que devrait être selon ses propres désirs le rapport de l’individu et de la société pour que s’impose à la conscience la question élémentaire de savoir quel est réellement et universellement ce rapport. C’est en tout cas ce qui semble s’être opéré, au sortir de la Seconde Guerre mondiale, dans les philosophies politiques des programmes. Les changements amorcés et les tentatives de traitement de la délinquance sur la base d’une vision binaire semblent avoir fait leur temps, et une vision configurationnelle de cette problématique s’est emparée des prises en charge pour asseoir une idée d’interdépendance entre les intérêts de l’individu et de la société.
- 24 Cesare BECCARIA, Des délits et des peines (trad. fr.), Paris, Flammarion, 1991 (1e éd. en italien : (...)
- 25 Jeremy BENTHAM, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Oxford, Clarendon Pres (...)
8L’incarcération ou le placement en institution ne se résume plus désormais à une mission de garde ou d’« extermination » des anormaux. Le sort et l’avenir de celui qui est gardé nourrissent de nouveaux questionnements dans le sens de l’utilité du placement. Ils rejoignent des idées autrefois émises par des auteurs tels que Cesare Beccaria24 et Jeremy Bentham25, entre autres, qui apparentaient déjà la peine à un traitement appelant à faire en sorte que la punition soit bénéfique pour le délinquant et, par ricochet, pour la société. Dès lors, le besoin de remobiliser, le fait d’investir dans la formation, le vœu d’entretenir l’employabilité et d’aider à la construction d’un projet autorisent l’utilisation de toutes les voies et les moyens socialement recommandables et font de la structure de prise en charge un espace qui offre de s’affranchir de son ancienne vie et d’ériger de solides fondations d’une nouvelle. L’éducabilité et l’insérabilité sont surtout reconnues dans leur double capacité à redonner une chance d’insertion et à fournir à la société des individus susceptibles d’œuvrer utilement en son sein. Tel est l’esprit de l’ordonnance du 2 février 1945, fondatrice des réponses prioritairement éducatives aux agissements délictueux des mis en cause.
- 26 Les centres de placement pénaux sont théoriquement organisés suivant trois catégories : CEF, les mu (...)
- 27 Traitement qui serait alors de type situationnel et qui est mis en œuvre dans de nombreux États amé (...)
- 28 Traitement dit de type social, par opposition au type situationnel américain, et qui caractérise l’ (...)
9À la suite de son adoption et de sa mise en œuvre, vers la fin des années 1950, la logique de placement dans un établissement se veut avant tout éducative et préventive. En catégorisant les jeunes placés entre enfants en danger, primo-délinquants et multirécidivistes26, les logiques de prise en charge articulent prioritairement des pratiques en vue de les prévenir d’une inscription durable dans la trajectoire délinquante. Le placement ne se définissait donc plus sur la base de l’acte commis27 mais sur celle d’un ensemble de considérations liées à sa situation28 et à la crainte d’une longévité dans la carrière déviante. En conséquence, dans la vie quotidienne au sein d’un établissement, est reproduite une sorte de vie normale qui s’appuie prioritairement sur l’idée que les personnes placées devront, tôt ou tard, reprendre leur place dans la société. Les dispositifs sont adaptés pour prendre en compte les situations personnelles, respecter le cadre judiciaire qui régule le placement et penser le raccrochage en tenant compte des fragilités mais aussi des atouts conférés par les différentes situations. L’équipe éducative veille à la prise en charge en inculquant le sens d’une organisation permanente, sous la forme d’activités de jour, d’un ensemble structuré d’actions qui ont pour objectif le développement personnel, la promotion de la santé et l’intégration.
10Cette posture ouvrait aussi la voie à une relative homogénéité des pensionnaires au vu de leur ancienneté dans la carrière délinquante, mais aussi à une diversité des motifs ayant conduit à leur placement. Il n’était pas rare, en jetant un coup d’œil aux ordonnances de placement, de constater que les mis en cause pour des atteintes aux biens sans violence (vols simples, vols de voiture, cambriolages, autres vols aggravés, y compris des dégradations diverses) côtoyaient des coupables d’atteintes aux biens avec violence (des rackets et des vols avec arme), voire ceux interpellés pour atteintes aux personnes (violences plus ou moins légères et atteintes de nature sexuelle). Malgré la diversité des motifs portés aux ordonnances de placement, la philosophie des programmes militait pour la construction d’un esprit de groupe et le respect de valeurs communes. Quand bien même la suite se traduisait par des discours magnifiant la subjectivation des individus, la culture des valeurs de responsabilité et d’autonomie, les dispositifs mobilisés incitaient toujours à s’appuyer sur le socle des valeurs collectives pour mieux s’armer. Les outils convoqués, à l’instar du sport, s’accompagnent de discours vantant les valeurs telles que le partage des émotions ; le respect des règles, de l’adversaire et des officiels ; le rapprochement des individus ; bref, des éléments devant préparer à une insertion socioprofessionnelle.
- 29 Pierre PÉDRON, Droits et pratiques de la protection judiciaire de la jeunesse. Mineurs en danger, m (...)
- 30 Nicolas SALLÉE, « Les mineurs délinquants sous éducation contrainte. Responsabilisation, discipline (...)
11Le maître mot de ce modèle de prise en charge, qui s’étend des lendemains de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à la fin des années 1970, et que Pierre Pédron29 a appelé les 30 Glorieuses de l’Éducation surveillée, c’est que le traitement doit éviter de stigmatiser, de culpabiliser davantage en ressassant le passé. Le comportement délinquant est alors dilué dans des problématiques majeures, présentées comme communes à l’ensemble des jeunes en difficulté d’insertion. Les actes de viols, de vols à main armée, de cambriolage, de violences de toutes sortes sont comme confondus dans une prise en charge globale où l’on réapprend les règles élémentaires de la vie avec l’Autre, et en société. Mais au début des années 1980, on assiste à une remise en cause de ces idéaux welfaristes d’après-guerre. Dans un contexte de critiques virulentes contre le laxisme, se répand l’idée de réparation et de justice réparatrice inspirée du modèle de la justice restaurative nord-américaine. Les défenseurs de cette approche mettent en avant l’idée que « le délinquant se voit davantage offrir l’inédite opportunité de réparer pour apaiser sa culpabilité30 », ce qui devrait l’amener à prendre conscience de l’impact de son acte et à être moins enclin à la récidive.
- 31 Howard ZHER et Ali GOHAR, The Little Book of Restorative Justice, Intercourse, Good Books, 2002, p. (...)
12Alors qu’Howard Zehr, l’un des pionniers de cette justice restaurative, en pensant celle-ci comme « un processus qui vise à impliquer, dans la mesure du possible, toutes les parties concernées par une infraction spécifique, et qui cherche à identifier et à traiter de manière collective les souffrances, les besoins et les obligations, de façon à guérir et réparer autant que faire se peut31 », donnait d’abord à comprendre la réparation comme le fait de rétablir des ponts entre le mis en cause et son environnement, le modèle hexagonal cherche plus à placer ce mis en cause dans une situation où il doit réparer la victime et, à travers elle, soi- même. La carrière délinquante de l’individu est réduite à l’acte qu’il a commis, et lui-même réduit à un face-à-face entre le déviant et sa victime, dans l’objectif d’éviter la pénalisation carcérale. Cette approche ne prend en compte ni les constructions de l’individu dans sa trajectoire délinquante, ni les conséquences de son comportement en termes de perturbation sociale. Ce choix est cependant en cohérence avec l’idée que l’on se fait d’une société soucieuse de l’avenir de ses enfants et surtout des plus en difficulté. Mais parce qu’on ne peut espérer résorber une construction que par un processus de déconstruction des schèmes des actions initiales, il est nécessaire d’envisager une conception plurielle, ajustable et parfois contradictoire, de passer des analyses de l’homme, en tant que représentant d’un groupe, vers celui d’un produit complexe et singulier d’expériences socialisatrices multiples. Une théorie du traitement de la délinquance à travers le prisme de l’acteur pluriel doit prendre en compte ces différents éléments et s’inscrire dans un débat de ce type non pas pour s’y engluer mais pour montrer comment de nombreux autres cas de prise en charge, beaucoup plus complexes, sortent d’une simple définition de la socialisation pour mettre en évidence un certain dynamisme dans le temps et dans l’espace et où l’on refuse de se résoudre à une vision binaire des causes et unilatérale des solutions.
- 32 Bernard LAHIRE, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Armand Colin/Nathan, 2001, p. 60.
- 33 Howard BECKER, Outsiders. Étude de sociologie et de la déviance (trad. fr.), Paris, Métailié, 1985, (...)
13L’individu délinquant placé dans un établissement est donc à prendre en compte dans son aspect pluriel. Mais qu’est-ce c’est qu’un individu pluriel ? Lahire y répond en indiquant qu’un même individu pourrait être « tour à tour au cours de sa vie, ou simultanément selon les contextes, écolier, fils, père, copain, amant, gardien de but, enfant de chœur, client, directeur, militant…32 ». En avançant cette idée comme preuve de la pluralité de la personne, il substitue au cloisonnement de l’héritage culturel bourdieusien, un ensemble dégroupé d’éléments et perd du regard l’impact des relectures et des incorporations, les limites cognitives qu’impose l’appartenance à une classe sur les multiples institutions qui entourent l’individu. Pour démontrer la pluralité de l’homme, il nous semble opportun, comme le propose la posture interactionniste, de saisir les mécanismes intrinsèques qui permettent à l’individu de devenir pluriel. Dire de l’individu délinquant qu’il est pluriel, c’est rapporter « aussi bien les faits objectifs relevant de la structure sociale que les changements dans les perspectives, les motivations et les désirs de l’individu33 » et identifier alors les phases de construction de cette carrière. C’est le travail réalisé par Murielle Darmon dans son analyse sociologique sur l’anorexie. Comment devient-on anorexique ? C’est la question à laquelle elle a tenté de répondre. Si le véritable mérite de l’ouvrage est d’avoir démontré qu’un fait psychopathologique tel que l’anorexie pouvait être traité comme un fait social, il montre aussi que si des patients sont anorexiques, c’est qu’ils le sont devenus, par le fait des dispositions transformationnelles, analysées dans une deuxième partie.
- 34 Pierre BOURDIEU, Le Sens pratique, Paris, Minuit, 1980.
14La sociologue livre une matrice de réflexions qui permet de dépister une série de comportements susceptibles de constituer les premiers jalons de la carrière anorexique. Et parce que le traitement de la délinquance apparaît comme une forme de chemin emprunté à rebrousse-poil, un processus de détricotage de ce que l’individu a construit au cours de sa trajectoire déviante, suivre les programmes permet de mieux comprendre leur construction, comme les dispositions transformationnelles permettent de saisir la carrière anorexique. Et si les carrières délinquantes ont inspiré les programmes, cette déconstruction réflexive devrait permettre de mettre en évidence les dispositions, les constructions déviantes ou encore la pluralité de l’individu délinquant dont il faudra s’emparer pour amorcer des actions « auto-éducatives ». Cette idée de réflexivité, on la retrouve aussi chez Lahire lorsque celui-ci évoque les dérèglements temporaires du sens pratique. S’en prenant là encore à l’habitus bourdieusien34, il récuse l’idée d’en faire la théorie censée rendre raison plus adéquatement de la logique réelle des pratiques. La réflexivité du sens pratique est longuement analysée à travers l’exemple du langage dans le cadre scolaire où, dans son souhait d’expliquer statistiquement l’échec des élèves d’origine populaire, l’auteur valide l’idée selon laquelle l’école privilégie un rapport scriptural au monde, au langage au détriment du rapport oral et pratique dominant dans les classes culturellement et économiquement dominées. Parce qu’il fait le constat d’une réflexivité dans chacune des classes dominantes et dominées, l’on voit bien que les schémas de réflexivité ne sont pas en soi remis en cause, même si des dérèglements peuvent survenir et assurer une bifurcation de certains éléments de ces classes opposées. S’appuyant sur l’idée de cette réflexivité acquise, notre travail valide, à son tour, l’idée que les programmes mis en œuvre se veulent des ajustements construits et conçus au miroir des vécus des jeunes qui ont été confiés aux différents établissements.
Du programme initial à reconstruction du liant
- 35 Le projet se situe à l’UEAJ (Unité éducative d’activité de jour) de Lorient. Les jeunes qui y sont (...)
15En vue de la préparation à l’accès aux dispositifs de droit commun, les Unités éducatives d’activités de jour (UEAJ) y occupent une position de choix pour leur prise en charge qui mélange apprentissage d’un métier et éducation aux règles de vie en société. Selon les orientations, les activités qui permettent d’atteindre cet objectif peuvent être de type scolaire, professionnel, culturel ou sportif. Nous nous sommes particulièrement intéressé à l’une d’entre elles35. Greffée sur une initiative intercommunale qui consiste à encourager la pratique de modes de transport « doux » et l’aménagement des pistes cyclables, l’activité permet, avec le concours d’autres acteurs, de récupérer, de réparer et de rendre utiles de nombreux vélos et autres cycles, offerts par les habitants. Ces vélos sont, ensuite, prêtés ou donnés aux jeunes du service civique, à un public d’adultes en difficulté d’insertion ou encore aux associations et autres travailleurs sociaux en recherche de moyens de locomotion pour eux-mêmes ou pour des personnes dont ils ont la charge. Grâce à son caractère participatif, les usagers cyclistes, désireux d’entretenir eux-mêmes leurs vélos, peuvent acquérir des compétences en la matière. Ils seront accompagnés, s’ils le souhaitent, par les éducateurs techniques de l’UEAJ qui sont par ailleurs des réparateurs qualifiés. Le jeune, tout en se formant à l’entretien des vélos, côtoie des personnes extérieures à l’établissement et se familiarise avec le milieu professionnel. Durant le temps de fréquentation de l’atelier, lui-même lié à la durée de leur placement, il doit respecter un engagement assez strict et est soumis à un emploi du temps hebdomadaire avec un accent particulier sur la ponctualité, la sécurité et l’investissement quotidien dans les tâches qui lui sont confiées. Il s’agit ici de travailler progressivement à le soumettre aux exigences proches de celles de la moyenne des salariés.
- 36 Pauline DOMINGO, « Introduction », Informations sociales, vol. 169, n° 1, 2012, p. 4.
- 37 Erving Goffman, La Mise en scène de la vie quotidienne 1 : La Présentation de soi (trad. fr.), Pari (...)
16Cette temporalité imposée peut apparaître comme très contraignante. Mais elle vise aussi et surtout à susciter, chez lui, un minimum de volonté d’emprunter cette nouvelle voie et de se conformer aux préalables à cet engagement. Le raccrocher au wagon de la société nécessite, en effet, de le préparer comme un « acteur responsable, capable de construire un projet face aux difficultés qu’il rencontre, et suffisamment autonome pour les surmonter36 ». Une philosophie politique qui fait de la participation active de l’individu à sa prise en charge un credo pour tout projet qui se veut pérenne et efficace. Elle repose sur l’idée qu’il faut travailler avec le jeune dans la perspective qu’il prenne conscience, apprenne à reconnaître et à utiliser ses pleins potentiels car il importe, après avoir repris confiance en soi, d’être capable de se mettre en scène dans l’optique de se conduire selon les normes sociales37. L’insertion professionnelle, pour être pertinente, se veut une équation qui doit se résoudre dans le concert d’une cause commune et dans l’intérêt de la communauté et de ses individus. Acquérir une formation n’est pas une fin en soi mais une étape dans un processus qui doit conduire à trouver sa place dans la société et à la garder durablement. Nos observations sur le déroulement du programme montrent que cela ne peut pas et ne doit pas occulter d’autres aspects qui caractérisent le placement en établissement et dont les mécanismes de mise en œuvre émanent logiquement du travail de dépliage des constructions déviantes.
- 38 Didier LAURU « L’adolescence et l’extrémisme », Enfances & Psy, vol. 68, n° 4, 2015, p. 10.
17Si, comme l’affirme Lahire, l’Homme est le fruit d’une socialisation plurielle, sa désocialisation passe alors par la rupture avec les multiples expériences acquises dans les différents contextes sociaux. En ouvrant la « boîte noire » des constructions déviantes, on y trouve un pli qui révèle la distanciation de ses liens avec ses proches et, plus généralement, une rupture plus ou moins partielle avec les contextes environnementaux. Didier Lauru, dans son analyse de l’adolescence comme période d’exigences contradictoires, relève deux niveaux dans cette déliaison38. Il parle de la déliaison pulsionnelle qui, agissant sous la poussée du pubertaire, est surtout caractérisée par la destructivité, et de la déliaison sociale qui se manifeste par le passage à l’acte. En mettant l’accent sur le pulsionnel et le social, l’auteur a surtout cherché à faire la part des choses. La déliaison pulsionnelle a pour conséquence une violence, exercée sur soi-même, telles les automutilations, et vise l’autodestruction. Quant à la déliaison sociale, ses conséquences sont dirigées vers autrui et résident dans l’hostilité de l’adolescent à l’égard des Autres. Dans les deux cas, les comportements affichés sont de nature à distendre les liens. Un jeune qui se mutile sera aussi bien tenu à l’écart que celui qui violente autrui, d’autant plus que son automutilation n’est, parfois, rien d’autre que l’expression d’une frustration dont les responsables sont les faits et les personnes qui l’environnent.
- 39 Secteur dont sont issus la plupart des jeunes placés dans ces centres.
- 40 Alain RUELLO, « Révolution numérique : moins de 10 % des emplois menacés en France », Les échos.fr (...)
18Pour résorber une telle disposition, la philosophie du programme fait sienne la présence impérieuse d’un adulte de confiance dans la vie du jeune en difficulté. L’activité « garage » se révèle un prétexte pour créer les conditions de cette rencontre, sans laquelle la relation éducative serait vouée à l’échec. L’accompagnement se veut fonder sur un constat précis. Entre autres raisons, le développement et la mécanisation effrénée du mode de vie occidental ont aussi, comme conséquence, une distanciation des liens avec les adultes, là où des activités jadis menées ensemble permettaient d’échanger ou de se parler tout simplement. Le travail qui était fait manuellement est maintenant exécuté en grande partie par des robots en moins de temps et pour un résultat bien plus important. Dans un article du site internet Les Echos.fr, il est fait état des métiers les plus concernés par l’automatisation. Le secteur ouvrier39 dans son ensemble subit de plein fouet les effets du passage à l’électronique. Et qui dit électronique dit, le plus souvent, la virtualité, la distance, là où jadis les ouvriers se côtoyaient et échangeaient40. Si, dans d’autres domaines, les relations virtuelles se sont substituées aux relations de coprésences, y apportant parfois des améliorations, dans le secteur de l’accompagnement, il est difficile d’envisager un remplacement de l’humain par un rapport à l’électronique ou à la robotique. Une analyse statistique que nous avons réalisée confirme à hauteur de 95 % la présence d’au moins un indicateur de déstructuration de la cellule familiale (divorce des parents, violences, maltraitances, précarité, alcoolisme, chômage, drogue) pour les jeunes placés, et à presqu’autant l’absence ou du moins le caractère fragile de la relation à un adulte.
19La conséquence immédiate d’une telle situation n’est autre que la perte de ses repères, la distanciation, voire la rupture des liens sociaux, là où la mécanique dite à « l’ancienne » et autres travaux manuels préservaient les rapports de coprésence et un meilleur cadre favorable aux échanges, à l’apprentissage et à la transmission. Pour illustrer l’importance de la restauration de cette coprésence dans la philosophie politique de notre cadre d’étude, nous avons observé, de manière plus précise, le cas de Younès, encadré par Pierre, un intervenant technique, et dont nous publions ici un extrait de son entretien.
L’enquêteur : Tu savais aller à vélo, Younès ?
Younès : Non, ça ne m’intéressait pas particulièrement.
L’enquêteur : Et pourquoi maintenant ?
Younès : Ça fait partie de ce qu’on nous demande de faire. Mais moi, ce n’est pas le vélo que je rêve de conduire, c’est une BM ou rien du tout.
L’enquêteur : Tu aurais voulu travailler dans un garage de voitures où on répare des BM ?
Younès : Non, moi, c’est conduire, frimer au volant d’une BM. Ça ne m’intéresse pas de devenir un mécano.
L’enquêteur : C’est pourtant toi qui a choisi d’assister aux ateliers, non ?
Younès : Oui, mais c’est parce que tous mes copains viennent ici et il y a une bonne ambiance.
L’enquêteur : C’est quoi une bonne ambiance ?
Younès : C’est parce qu’on n’a pas l’impression qu’on travaille vraiment. Pas de pression, l’éducateur est cool.
L’enquêteur : Tu veux parler de Pierre ?
Younès : Oui, c’est un mec bien. Il nous comprend. Il nous écoute. Il est cool. C’est notre grand frère. Jamais, il ne nous a balancé au Directeur.
L’enquêteur : Et qu’est-ce que vous avez fait pour qu’il soit aussi bienveillant avec vous ?
Younès : C’est parce que nous aussi on est bon avec lui. On ne lui fait pas les choses à l’envers. On est direct.
L’enquêteur : Tu veux dire quoi par « On ne lui fait pas les choses à l’envers » ?
Younès : Par exemple, je sais que je ne retournerai plus jamais à la maison.
L’enquêteur : Où ça ?
Younès : Chez moi, chez mes parents.
L’enquêteur : Et pourquoi ?
Younès : J’ai fait des choses qui ne sont pas bien dans le quartier et, si on me voit là-bas, on me tue.
L’enquêteur : Qui ?
Younès : Les victimes. J’ai fait des conneries, voilà. Et je sais que, maintenant, il faut que je me débrouille pour trouver un logement ici et du travail.
L’enquêteur : Et pourtant, tu disais que ton ambition, c’est d’acheter une BM.
Younès : Oui, c’est mon rêve. Mais Pierre nous apprend à réparer des vélos pour gagner beaucoup d’argent. Et si on travaille bien, la BM ça viendra un jour, Inchallah. [Un silence]. J’aime bien Pierre. Si j’avais eu un grand frère comme lui, je ne serais pas ici.
- 41 Didier LAURU « L’adolescence et l’extrémisme », Enfances & Psy, vol. 68, n° 4, 2015, p. 10.
20Le métier d’éducateur repose essentiellement sur la relation que l’on a établie avec l’éduqué et sur la communication qui en est l’élément clé. « Parce que le sujet engagé dans un tel processus de déliaison annule la tradition et nie l’héritage qu’il a reçu de ses ascendants et de ses ancêtres, ceci est aussi bien valable pour ses parents que pour ce qui constitue son socle familial identitaire et anthropologique41 . » Younès, avant d’évoquer la nécessité de cette présence, a voulu nous faire croire que sa motivation pour les ateliers était davantage à rechercher dans son rapport à ses homologues. Or, nos séances d’observation confirment la deuxième partie de l’entretien. Elles nous ont permis de faire le constat de son désintérêt pour les montages de vélo, de sa régularité et de sa ponctualité à l’atelier et que ce ne sont pas les échanges, peu nombreux, avec ses compères qui le faisaient venir. C’est en discutant longuement avec lui qu’il parvient à évoquer le rôle que l’éducateur joue dans sa vie et à dévoiler, du même coup, les relations qu’ils ont nouées et qui semblent lui avoir fait beaucoup de bien. Les rapports mentionnant son comportement sont plutôt élogieux de jour en jour et, comparé au garçon qui s’est présenté lors des premières visites, son comportement s’en trouve radicalement inversé. Younès est en présence d’un éducateur qui l’accueille convenablement, sait le confronter délicatement aux tâches journalières et lui prête beaucoup d’attention tout au long de sa journée. L’importance du travail éducatif en présentiel porté par la mécanique manuelle se trouve ici renforcée et nous fait dire que c’est un outil qui se prête idéalement à un programme visant, à long terme, à restaurer du liant. Ce travail, qui consiste à renouer avec les proches et les personnes référentes, doit permettre au jeune de s’ouvrir davantage sur son environnement, d’où l’effort que l’établissement mène à travers les axes du programme pour multiplier les échanges avec l’extérieur.
Ouverture sur l’environnement et à la reconsidération sociale
- 42 Howard BECKER, Outsiders. Étude de sociologie et de la déviance (trad. fr.), Paris, Métailié, 1985, (...)
21La rupture des liens avec les proches s’accentue au cours de la carrière délinquante pour s’étendre à tout l’environnement. Grâce à ce travail de reconnexion entamée avec la cellule familiale, les dispositions à l’éloignement, à l’auto-exclusion seront progressivement déconstruites pour laisser la place à un nouveau tissu de relations. Les récits de vie permettent de mettre en évidence des dispositions transformationnelles qui témoignent des parcours de désaffiliation. Parce qu’au cours de leur cheminement dans la délinquance, ces jeunes sont parfois victimes d’une forme de catégorisation par des représentations dévalorisantes et discrédités ou stigmatisés à cause des déviances de caractère qu’on leur impute à tort ou à raison (consommation de drogue et d’alcool, comportements violents) ou des attributs collectifs qu’on leur donne (bandes de voyous, gangsters), ils portent durablement des étiquettes en référence à leur capacité à perturber la rencontre sociale et à leurs difficultés à vivre une vie « normale » avec les autres membres de la société : « Le déviant est celui à qui l’étiquette de déviant a été appliquée avec succès ; le comportement déviant est le comportement que les gens stigmatisent comme tel42. » Tout ceci semble conforter les mesures de coupure, d’éloignement et de confinement auxquelles ils sont soumis et montre combien les réinsérer sera un défi majeur à l’image de l’effort que réalise la structure d’accueil pour cohabiter, en toute quiétude, avec son environnement.
22Celle qui nous sert de cadre d’étude s’efforce, depuis toujours, de trouver sa place au sein d’un réseau d’acteurs institutionnels pour garantir son fonctionnement quotidien. Ce réseau d’acteurs permet aussi de rompre avec l’isolement dans lequel l’institution pourrait être plongée durablement du fait de la réputation qui lui est attribuée : celle d’un repère de délinquants. Depuis son ouverture, elle s’est comportée tel un petit atelier accueillant des stagiaires en formation sur une période déterminée. Les premières rumeurs, faisant état de la création d’un point d’accueil pour public en difficulté dans le quartier, ont mis en évidence l’opposition des riverains qui craignaient déjà pour leur sécurité et ne voulaient surtout pas de délinquants comme voisins. Elle a néanmoins pu ouvrir, mais non sans concessions : des garanties en matière de sécurité ; des promesses selon lesquelles les portes resteraient toujours fermées et qu’aucun jeune ne devrait pouvoir sortir sans être accompagné. Dès les débuts, l’administration et l’ensemble du personnel ont mis un point d’honneur à se faire accepter dans le quartier, ce qui signifiait se faire discret et se fondre dans le paysage. Cela est encore perceptible aujourd’hui. Le bâtiment où a lieu l’accueil ne dévoile rien sur sa façade, pas plus sur les hangars qui lui sont attachés et qui abritent les premiers ateliers. Rien ne le distingue des bâtiments situés aux alentours, et les premiers objets fabriqués dans l’atelier ont été exposés derrière la portée d’entrée, dans une pièce qui tient lieu de salle d’attente pour les visiteurs.
- 43 Philippe COMBESSIE, Prisons de villes et des campagnes. Étude d’écologie sociale, Paris, Éd. de l’A (...)
23Cette stratégie, à laquelle l’établissement s’était résolument plié, est connue comme un des multiples mécanismes rencontrés dans la plupart des cas de cohabitation « forcée » entre des entités hostiles. Un tel système tient tant bien que mal car, à côté de l’établissement qui essaie de ne pas attirer l’attention, Philippe Combessie note que les riverains « se rendent aveugles et sourds à ce qui pourrait leur rappeler la nature du bâtiment qu’ils côtoient de si près43 ». Le projet Vélo pour tous, pensé avant tout comme une formation humaine, permet d’investir diversement une problématique globale de la place du jeune et de l’institution dans son environnement. Dans sa recherche des réseaux et des moyens d’ouverture, l’institution veut établir des liens de fonctionnement et favoriser des échanges avec les riverains et les familles. L’établissement a besoin de cette ouverture sur l’extérieur pour s’intégrer en tant que structure et permettre à ses pensionnaires de suivre intégralement les programmes d’insertion dont la plupart des outils sont situés en dehors de l’enseigne. Il est difficile, en effet, de penser cette insertion sans un minimum de coprésences et d’échanges avec les riverains ou les familles. Les jeunes en question ne sont pas seulement décrochés des outils de droit commun mais aussi du tissu social sans un accompagnement et une pédagogie de coprésence. Cette mise en relation doit se faire progressivement car, comme la structure d’accueil, ils traînent une réputation qui ne laisse pas indifférents les riverains et autres personnes qu’ils côtoient à leur sortie.
24Si la désaffiliation doit se résorber, elle passe aussi par un regain d’un sentiment d’utilité. Les plis sociaux qui engendrent de la déconsidération prédisposent à un sentiment d’inutilité. Les jeunes placés sont alors détenteur d’un certain capital culturel déviant, des ressources et des potentialités qui font croître, en plus, à leur contact, un sentiment d’insécurité. Les médias éducatifs doivent donc être choisis avec le plus grand soin et permettre de développer des attentes positives qui permettront de reconstruire une image de soi nouvelle et valorisée. La formation professionnelle ou le travail apparaît comme l’une des solutions permettant de répondre à un besoin très souvent affiché : l’autodétermination et l’envie de gagner très rapidement sa vie. Et cela tombe bien. En France, la formation professionnelle se veut au cœur des grands enjeux économiques : c’est, pour les entreprises, un levier majeur de formation des futurs employés et, pour les personnes sans emploi et sans diplôme, l’occasion d’acquérir des compétences susceptibles d’ouvrir la voie vers l’insertion :
Moi, à l’école, je me suis toujours ennuyé. J’en avais marre de rester là à rien faire. Je perdais mon temps. D’abord, je ne comprenais rien à ce que les profs disaient, et eux-mêmes, on dirait qu’ils n’avaient pas envie d’être là. (Ilan)
- 44 François MULLER, Autour du décrochage scolaire. Quelques éléments, Paris, Innovations pédagogiques, (...)
25À l’instar d’Ilan, les jeunes placés étant pour la plupart des dégoûtés ou des déboutés du système scolaire et majoritairement sans diplôme, leur entrée sur le marché de l’emploi dépend d’abord de leur qualification. Or, les études sur le décrochage mettent en évidence les caractéristiques suivantes relatives au public concerné : ce sont, pour la plupart, des individus « venant des familles défavorisées et dysfonctionnelles, dans une situation socio-économique précaire », d’autres « issus de familles favorisées », d’autres encore « centrés sur les métiers qui considèrent que les connaissances transmises par le milieu scolaire sont inutiles44 ». Pour la plupart imprégnés par des problématiques diverses, le fait de se former à un métier, d’apprécier son travail au fil de sa réalisation et de recueillir les fruits presque instantanément, semble être la source profonde de leur motivation. Mais, en dépit des avancées des recherches qui démontrent l’importance du développement émotionnel, relationnel ou civique dans les pratiques pédagogiques, l’exemple des enseignements basés sur l’autonomie et l’initiative des élèves, qui pourraient encourager ces ambitions d’empowerment, ne fait pas encore l’objet d’une attention suffisante au sein de l’institution. L’échec ou la réussite d’un élève ne relevant pas uniquement du système scolaire, il en est de même de l’insertion des publics difficiles. Si cela doit nous inviter à plus d’humilité comme le souligne Gilles Ferréol dans Décrochages scolaires et politiques éducatives. Évaluation d’une expérience, la singularité des trajectoires et la multiplicité des variables relevées par l’auteur supposent néanmoins de mettre en place des outils susceptibles d’accueillir et d’accompagner cette pluralité dans un épanouissement qui soit le plus opérant possible.
- 45 Maurice CUSSON, La Délinquance, une vie choisie, Québec, Bibliothèque québécoise, 2010.
26La socialisation a été pensée, dans un sens plus large, comme l’objet d’une tension entre l’individu et la société et, dans un sens plus strict, comme le processus par lequel un individu se conforme aux exigences de la société d’accueil. Le cas des jeunes sous main de justice, ou de nombreux autres cas beaucoup plus complexes, montre que leur prise en charge ne saurait se résumer à un choc entre deux entités que tantôt l’on oppose ou tantôt l’on réconcilie. Maurice Cusson45 observe que la délinquance mène très fréquemment à la prison ou à la mort, et pourtant il existe toujours des individus potentiellement délinquants susceptibles de se retrouver en prison ou de mourir sous des balles rivales ou de la police. Comment expliquer cette obsession à l’auto-exclusion ? Pour répondre à cette question, les théories compréhensives de la déviance mettent l’accent sur le rapport de force créé par ce que Becker a appelé le double sens d’outsider : si les uns deviennent outsiders du fait de leur comportement qui se démarque des normes voulues, à leur tour, ils marginalisent (voient comme outsiders) ceux qui, appartenant à la grande partie de la société, vivent dans les normes socialement acceptées. Mais l’affirmation de l’autre comme outsider justifie-t-il véritablement qu’il en est un ? Certains individus ont trouvé, dans les motifs de leur exclusion, un critère d’association pour constituer un groupe afin de résister à la société conformiste : n’entrent ici que ceux qui sont fumeurs. Les oiseaux volent par plumage. Car, aussitôt constitué, le groupe se comporte comme une véritable organisation et institue des normes qu’il s’efforcera de faire appliquer en son sein. Pense-t-on seulement qu’à côté des déviants et des marginaux, que l’on présente comme exclus, il en est pour qui ces modes de vie sont des choix assumés ?
- 46 Norbert Elias, La Société des individus (trad. fr.), Paris, Fayard, 1991, p. 99 (1e éd. en allemand (...)
- 47 Ibid., p. 41.
27La socialisation ne devrait donc pas se résumer à la vision paternaliste de l’enfant perdu qui doit retrouver son chemin pour éviter sa perte définitive. Si les uns et les autres veulent voler par plumage ou rester entre gens normaux entendus comme conformes aux normes acceptées dans le groupe, il y a bien des raisons objectives à cela. Les réponses des « deux camps » sont généralement semblables : le besoin de sécurité et de sécuriser les acquis, celui de perpétuer ce qui est normal, si besoin faire partager ces valeurs au plus grand nombre. C’est la raison pour laquelle pour déconstruire l’unicité ou la pluralité de l’individu délinquant, la première étape consiste à se garder d’avoir une conception binaire des faits. « Le gouffre entre individu et société n’existe pas46 » Évoquer le traitement de la délinquance revient donc à refuser de lui concéder tant une vision objectivante qu’une vision subjectivante telles qu’affichées par les philosophies politiques mises en œuvre au sein des établissements. Personne ne doute que la délinquance est une conjugaison d’éléments sociaux et individuels. Ce qui manque, « c’est un mode de pensée, une vision d’ensemble qui nous permette de comprendre en réfléchissant47 ». Traiter la délinquance, dans un but d’insertion des personnes, passe alors par un travail de réflexion qui consiste non pas à réaliser des moulages pour obtenir des individus aussi conformes que possibles aux attentes sociales, mais à rester attentif à la singularité de l’individu et à la multiplicité des variables susceptibles d’influer les différents processus de déconditionnement et de reconditionnement. C’est ainsi qu’à côté du travail d’insertion professionnelle dévolue aux UEAJ, les 3D (déliaison, désaffiliation et déconsidération), révélés par le dépliage des constructions sociales déviantes, viennent s’ajouter, tels des éléments complémentaires. Mais en réalité, ce sont les axes majeurs d’un programme transformant l’activité média en un simple support éducatif.
Notes
1 Gilles FERRÉOL, Décrochages scolaires et politiques éducatives. Évaluation d’une expérimentation : « Le Lycée de toutes les chances », Louvain-la-Neuve, Intercommunications et EME, 2006.
2 Jean SANZANE, Le Traitement de la délinquance des jeunes entre logiques répressives et éducatives. Ce que la politique et le terrain font à l’acteur, Thèse de doctorat en sociologie, Université Paris-Est Créteil, 2016, 500.
3 Hannah ARENDT, L’Humaine condition (trad. fr.), Paris, Gallimard, 2012 (1e éd. en anglais : 1958).
4 Des questions que nous empruntons à Roger Chartier, qui les poserait bien à Marcel Mauss et à Émile Durkheim, dans son article « Comment penser l’autocontrainte ? », Communications, n° 56, 1993, p. 43.
5 Thèse de sociologie présentée et soutenue le 2 décembre 2016 à l’Université Paris-Est Créteil.
6 Ce sont des centres de placement pénaux : Centre éducatif fermé (CEF) ; Centre éducatif renforcé (CER) ; et Centre de placement immédiat (CPI).
7 Danilo MARTUCCELLI, « Retour sur la domination », Recherches sociologiques, 2003, n° 2, p. 3.
8 Philippe CORCUFF, « Acteur pluriel contre habitus ? À propos d’un nouveau champ de recherches et de la possibilité du débat en sciences sociales », Politix, vol. 12, n° 48, 1999, p. 157.
9 Gilles CHANTRAINE, « Ordre, pouvoir et domination en détention : les relations surveillants-détenus dans une maison d’arrêt en France », Criminologie, vol. 37, n° 2, 2004, p. 197–223.
10 Joëlle DROUX et Mariama KABA, « Le corps comme élément d’élaboration de nouveaux savoirs sur l’enfance délinquante », Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière », n° 8, 2006, p. 63-80.
11 Émile ZOLA, La Curée, Paris, Eugène Fasquelle, 1871.
12 Jacques MÉARD et Stefano BERTONE, L’Autonomie de l’élève et l’intégration des règles en éducation physique, Paris, PUF, 1998.
13 Michel FOUCAULT, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.
14 Bernard LAHIRE, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Armand Colin/Nathan, 2001, p. 35.
15 Herbert MEAD, L’Esprit, le Soi et la Société (trad. fr.), Paris, PUF, 1963 (1e éd. en anglais : 1934).
16 Erving GOFFMAN, La Mise en scène de la vie quotidienne, Tome 1 : La présentation de soi (trad. fr.), Paris, Minuit, 1973 (1e éd. en anglais : 1959).
17 François DUBET, Sociologie de l’expérience, Paris, Seuil, 1994.
18 Jean-Claude KAUFMANN, Ego. Pour une sociologie de l’individu. Une autre vision de l’homme et de la construction du sujet, Paris, Nathan, 2001.
19 Laurent THÉVENOT, L’Action au pluriel Sociologie des régimes d’engagement, Paris, La Découverte, 2006.
20 Pierre BOURDIEU, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.
21 Pierre BOURDIEU, Esquisse d’une théorie du pratique précédé de Trois études d’ethnologie kabyle, Genève, Droz, 1972.
22 François DUBET et Danilo MARTUCCELLI, « Théories de la socialisation et définitions sociologiques de l’école », Revue française de sociologie, vol. 37, n° 4, 1996, p. 511.
23 Norbert ELIAS, La Société des individus (trad. fr.), Paris, Fayard, 1991 (1e éd. en allemand : 1987).
24 Cesare BECCARIA, Des délits et des peines (trad. fr.), Paris, Flammarion, 1991 (1e éd. en italien : 1764).
25 Jeremy BENTHAM, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Oxford, Clarendon Press, 2005 (1e éd. en anglais : 1879).
26 Les centres de placement pénaux sont théoriquement organisés suivant trois catégories : CEF, les multirécidivistes ; CER, primo-délinquants ; et CPI, enfants en danger.
27 Traitement qui serait alors de type situationnel et qui est mis en œuvre dans de nombreux États américains.
28 Traitement dit de type social, par opposition au type situationnel américain, et qui caractérise l’approche française.
29 Pierre PÉDRON, Droits et pratiques de la protection judiciaire de la jeunesse. Mineurs en danger, mineurs délinquants, Paris, Gualino, 2008.
30 Nicolas SALLÉE, « Les mineurs délinquants sous éducation contrainte. Responsabilisation, discipline et retour de l’utopie républicaine dans la justice française des mineurs », Déviance et Société, vol. 38, n° 1, 2014, p. 88.
31 Howard ZHER et Ali GOHAR, The Little Book of Restorative Justice, Intercourse, Good Books, 2002, p. 37.
32 Bernard LAHIRE, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Armand Colin/Nathan, 2001, p. 60.
33 Howard BECKER, Outsiders. Étude de sociologie et de la déviance (trad. fr.), Paris, Métailié, 1985, p. 47 (1e éd. en anglais : 1963).
34 Pierre BOURDIEU, Le Sens pratique, Paris, Minuit, 1980.
35 Le projet se situe à l’UEAJ (Unité éducative d’activité de jour) de Lorient. Les jeunes qui y sont accueillis viennent des différents centres de placement pénaux situés dans la ville et ses environs. La présence d’éducateurs techniques et d’un garage de réparation de cycles permet d’organiser cette activité autour de la réparation des vélos usagers.
36 Pauline DOMINGO, « Introduction », Informations sociales, vol. 169, n° 1, 2012, p. 4.
37 Erving Goffman, La Mise en scène de la vie quotidienne 1 : La Présentation de soi (trad. fr.), Paris, Minuit, 1973 (1e éd. en anglais : 1956).
38 Didier LAURU « L’adolescence et l’extrémisme », Enfances & Psy, vol. 68, n° 4, 2015, p. 10.
39 Secteur dont sont issus la plupart des jeunes placés dans ces centres.
40 Alain RUELLO, « Révolution numérique : moins de 10 % des emplois menacés en France », Les échos.fr [En ligne], 2017.
41 Didier LAURU « L’adolescence et l’extrémisme », Enfances & Psy, vol. 68, n° 4, 2015, p. 10.
42 Howard BECKER, Outsiders. Étude de sociologie et de la déviance (trad. fr.), Paris, Métailié, 1985, p. 33 (1e éd. en anglais : 1963).
43 Philippe COMBESSIE, Prisons de villes et des campagnes. Étude d’écologie sociale, Paris, Éd. de l’Atelier, 1996, p. 38.
44 François MULLER, Autour du décrochage scolaire. Quelques éléments, Paris, Innovations pédagogiques, 2006, p. 3.
45 Maurice CUSSON, La Délinquance, une vie choisie, Québec, Bibliothèque québécoise, 2010.
46 Norbert Elias, La Société des individus (trad. fr.), Paris, Fayard, 1991, p. 99 (1e éd. en allemand : 1987).
47 Ibid., p. 41.
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Référence papier
Jean Sanzane, « Le traitement de la délinquance des jeunes », Revue de l’Institut de Sociologie, 88 | 2018, 43-60.
Référence électronique
Jean Sanzane, « Le traitement de la délinquance des jeunes », Revue de l’Institut de Sociologie [En ligne], 88 | 2018, mis en ligne le 31 mai 2022, consulté le 10 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/ris/610 ; DOI : https://doi.org/10.4000/kewi
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