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Dossier. Faire, donner ou prendre place ? De la jouabilité des villes en Europe méridionale et sur le pourtour de la Méditerranée

Des enfances provençales sous la plume maternelle, xviiie‑début du xixe siècle

Camille Caparos
p. 25-40

Résumés

Grâce à l’étude croisée de manuscrits personnels féminins et de témoignages de jeunesse issus des fonds familiaux de la noblesse provençale, cet article se propose d’étudier les pratiques d’éducation d’une partie de l’élite d’Ancien Régime. Perçues comme des figures éducatives de premier plan, les mères entourent de leurs soins les jeunes nobles dès leur prime enfance. Elles choisissent leurs nourrices, suivent avec attention l’évolution de leur santé et accompagnent leur éveil. Par la suite, l’adolescence était une période d’apprentissage des codes propres à leur ordre. Là encore, les mères sont des actrices de premier plan, tout comme le sont les maîtres et maîtresses. Les leçons reçues à domicile ou dans les institutions d’éducation ainsi que les loisirs et les pratiques de sociabilité façonnent les jeunes nobles à l’image de leurs aînés. Finalement, ils deviennent des membres à part entière de leur groupe social.

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Texte intégral

  • 1 Chantal Grell et Arnaud Ramière de Fortanier, dir., L’Éducation des jeunes filles nobles en Europ (...)
  • 2 Un bel exemple de cette révolution éducative est mis en place par Élisabeth Dubourg, épouse d’un (...)
  • 3 Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices, op. cit.
  • 4 Linda Timmermans, L’accès des femmes à la culture sous l’Ancien Régime, Paris, Honoré Champion, 2 (...)
  • 5 Martine Sonnet, L’éducation des filles au temps des Lumières, Paris, Éditions du Cerf, 2011, p. 1 (...)
  • 6 Le taux d’alphabétisation des Françaises au moment de la Révolution s’élève à 27 % : François Fur (...)

1Le xviiie siècle français est le siècle d’or de l’éducation. De nombreux livres sont publiés à ce sujet par une grande diversité de lettrés, pédagogues, philosophes ou encore gouvernantes1. Les élites françaises, bourgeoises et nobles, sont influencées par ces nouveaux principes éducatifs2. Les enfants y ont une place privilégiée : on se soucie de leur bien-être et de leur évolution physique et mentale. Cependant, le statut des enfants nobles reste ambivalent puisqu’ils ne sont pas véritablement considérés comme tels, mais plutôt comme des adultes en devenir. Ils doivent donc se plier au mode de vie de leurs aînés. Cela passe notamment par le vêtement, mais également, nous allons le voir, par les loisirs pratiqués. Pour concrétiser cette évolution, les mères sont promues au rang d’éducatrices. Des manuels sont écrits à leur intention afin qu’elles puissent assurer cette nouvelle tâche qui s’ajoute à celles d’épouse et de maîtresse de maison3. Bien que valorisées, elles sont aussi largement surveillées par leur époux et par les philosophes des Lumières qui n’hésitent pas à les mettre en garde contre les faiblesses de leur sexe4. Ainsi, des « Lumières modestes5 » se sont penchées sur la scolarité féminine à l’époque moderne, compliquant d’autant plus la prise en charge de leur rôle d’éducatrice par des femmes souvent peu instruites elles‑mêmes6.

  • 7 Sylvie Moret Petrini, L’enfance sous la plume. La diffusion de l’écriture éducative en Suisse rom (...)

2C’est cette double évolution que notre article se propose d’éclairer, grâce à l’exploitation de divers manuscrits personnels féminins datant des xviie, xviiie et xixe siècles (livres de comptes, correspondances, journaliers, registres de gestion, papiers divers…). Ces derniers, conservés au sein de fonds familiaux provençaux, sont tenus au quotidien par des femmes issues des noblesses parlementaires, militaires ou commerçantes. Ils reflètent leur pratique quotidienne de l’écriture ainsi que les rôles qui leur incombent. Aux tâches de maîtresse de maison – soin du ménage, gestion des domestiques, achats de première nécessité, etc. – s’ajoutent les devoirs de mères. Ceux-ci sont visibles dans les livres de comptes, les journaliers et les correspondances. Leur mise en réseau fonde l’originalité de notre approche. En effet, il est à la fois possible d’envisager le discours maternel, l’application des méthodes éducatives et leur réception par les enfants et adolescents. Bien que partiellement consacrés à ces sujets, ils dévoilent la part active prise par les femmes dans l’éducation des futurs membres de la noblesse. Les mères y déploient plus particulièrement de véritables compétences scripturaires, organisationnelles et pédagogiques. En miroir, certaines jeunes filles décrivent dans leurs lettres les espaces de jeux et de récréation qu’elles parviennent à soustraire à leur stricte éducation. Cet article entend donc participer au renouvellement des travaux sur les écrits personnels perçus comme sources majeures pour connaître les trajectoires éducatives des élites européennes à l’époque moderne7.

Répondre aux besoins des enfants et favoriser leur développement

3L’étude des écrits féminins issus de la sphère privée permet de renouveler les conclusions sur le manque d’implication des mères nobles auprès de leur progéniture. En effet, même si leur rôle social leur impose un devoir de représentation qui les tient parfois éloignées de leurs enfants, nombre d’entre elles s’investissent au quotidien pour combler les besoins de leur descendance. En Provence, livres de comptes et correspondances témoignent de leur affection maternelle et de leur rôle dans l’épanouissement de leurs filles et fils au xviiie siècle.

Prime enfance et attention maternelle

4Au sein des familles étudiées, les dépenses inhérentes au soin et à l’instruction des enfants sont largement prises en charge par les mères. De fait, les courriers et les registres de comptes féminins permettent d’envisager l’enseignement prodigué aux enfants de diverses maisons méridionales.

  • 8 Archives départementales des Bouches-du-Rhône (désormais : ADBR), fonds de Foresta, 140 J 49, Liv (...)
  • 9 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 97, Journalier d’Henriette Louise de Fresse de Monval, née (...)

5Durant leur prime enfance, ils sont couramment placés auprès de nourrices qui deviennent alors les premières figures éducatives. Plusieurs registres nous renseignent sur leur recrutement et sur les gages versés. Mariée à un ancien lieutenant de la Marine royale et mère d’une famille nombreuse, Claire Julie de Foresta (1753-1825), née de Rémusat, indique ainsi que sa fille a « étté mise en nourrice au quartier de seon [à Marseille] chez Marianne beury femme de pecheur à 15 livres par mois et 5 sous de savon8 » en juin 1781. D’autres scriptrices sont moins loquaces et leurs registres signalent simplement les gages et étrennes versés. Par exemple, Henriette Louise de Fresse de Monval (1755-1825), épouse d’un seigneur campagnard de Valensole, indique en janvier 1790 : « Etrenes / aux deux nourices 6 livres9 ».

  • 10 Nahema Hanafi, « Les élites féminines des Lumières face à l’allaitement. Pratiques privées, strat (...)
  • 11 Marie-France Morel, « Théories et pratiques de l’allaitement en France au xviiie siècle », Annale (...)
  • 12 Marie-France Morel, « L’amour maternel : aspects historiques », Spirale, n° 18, 2001, p. 29‑55.
  • 13 Archives départementales des Alpes-Maritimes (désormais : ADAM), fonds de Robert d’Escragnolle, 1 (...)

6Si l’allaitement maternel est peu à peu valorisé au cours du xviiie siècle, notamment par Rousseau10, la mise en nourrice n’est pas synonyme d’un abandon familial. En effet, cette pratique résulte d’abord d’une réflexion médicale : toutes les femmes ne sont pas capables d’allaiter, notamment celles issues des élites sociales. De nombreux médecins affirment alors que les aptitudes physiques des nobles, contrairement à celles des femmes du tiers état, les empêchent d’allaiter au risque de s’épuiser et de mettre en danger leur nourrisson11. Ces présupposés se retrouvent dans les correspondances étudiées, confirmant souvent que le recours à une auxiliaire découle d’une attention à la santé de la mère et de son enfant, et non d’un manque d’« amour maternel »12. Françoise de Robert d’Escragnolle (1724-?), issue de la noblesse de robe de Grasse et épouse d’un capitaine de cavalerie, déplore l’allaitement de sa belle-fille. Pour elle, Caroline n’est pas « de femmes propres pour etre nourices » car elles « sepuisent13 ». Les écrits du for privé nous permettent d’observer une évolution générationnelle de la pratique de l’allaitement maternel au xviiie siècle, mais dans un cas comme dans l’autre, la décision participe à l’identification des scriptrices en tant que mères. La plupart des nobles étudiées préfèrent la mise en nourrice, choisissant des femmes demeurant proches de leur domicile afin de pouvoir rendre visite aux nouveau-nés. D’autres logiques peuvent également être à l’œuvre : lorsque Madame de Robert d’Escragnolle choisit une nourrice du village de Saint-Vallier, c’est parce qu’elle y possède plusieurs biens, montrant un attachement territorial certain.

  • 14 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, 1769-1792, non pag (...)

7Par la suite, les enfants retournent au domicile familial vers l’âge d’un an. Leur éducation est prise en charge par leur mère, secondée par des domestiques, servantes ou femmes de chambre. Outre les soins quotidiens (repas, entretien du linge, etc.), elles sont préposées à leur prime éducation : le matin et le soir, elles leur apprennent des prières. En 1775, le livre de comptes de Madame de Foresta mentionne une « fille des enfant ». Les gouvernantes assurent une instruction primaire : lecture, écrire et enseignement des bonnes manières. La famille marseillaise des Foresta emploie ainsi une « gouvernante des enfant » en 177314. Cependant, rien n’indique une démobilisation maternelle puisque ce sont elles qui président à leur engagement et à leur gestion au quotidien, comme le prouvent les gages et étrennes notés dans les registres féminins.

  • 15 Sylvie Moret Petrini, « La plume : instrument d’affirmation de la mère-éducatrice », in Danièle (...)
  • 16 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé.
  • 17 Ibid.
  • 18 Catriona Seth, « L’inoculation contre la variole : un révélateur des liens sociaux », Dix-huitièm (...)
  • 19 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé.
  • 20 Voir notamment les travaux de Nahema Hanafi : « Transmissions féminines au siècle des Lumières. P (...)

8Enfin, la prime enfance est aussi l’occasion pour les mères de prendre en charge la santé de leur progéniture. Les correspondances et livres de comptes sont des espaces de libre expression dans lesquels elles exposent leurs soins. Au cours de la seconde moitié du siècle des Lumières, la redéfinition du rôle des mères entraîne l’essor de nouvelles pratiques, telles que les journaux d’éducation dans lesquels les scriptrices narrent le développement de leurs filles et fils. Pour Sylvie Moret Petrini, qui a étudié un grand nombre de ces cahiers en Suisse, la plume est un véritable instrument d’affirmation de la mère-éducatrice15. La comptabilité que tient Claire Julie de Foresta à propos des soins médicaux prescrits à ses enfants se rapproche des journaux helvétiques16. Elle se concentre sur la prime enfance et sur les événements de la vie corporelle (poussée dentaires, affections, variolisations) sans toutefois mentionner de traitement. La Marseillaise liste les maladies pour s’en souvenir et suivre la santé de ses enfants. Surtout, elle gère leur vaccination. Elle écrit par exemple en juin 1786 : « jay fait inoculer mes trois enfans cadets le petit josephin [Marie Joseph Laurent (1783-1858)] et la petite victoire [Marie Victoire Agathe (1782-1861)] oneus une belle verolle et fort heureuse17 ». Selon Catriona Seth, le souci de protéger contre la variole, véritable fléau du xviiie siècle, prouve la « réévaluation [du] statut » de l’enfant considéré comme un individu qui doit être sauvé18. Faisant partie des élites urbaines, Madame de Foresta a accès aux meilleurs traitements médicaux et doit en connaître les risques : la variolisation conduit à la mort « de la petite laurence [Marie Thérèse Françoise Laurence (1781-1786)] » le 29 juin 178619. Ainsi, certaines nobles sont ouvertes aux nouvelles pratiques médicales, l’écriture rendant compte de leur implication et de leur ambition vis-à-vis de la santé de leur progéniture20.

9Les manuscrits étudiés témoignent ainsi du fait que, dès leur venue au monde, certains enfants de la noblesse reçoivent une attention privilégiée de la part de leurs parents et particulièrement de leur mère dont la plume narre une identité féminine pleinement liée à la maternité.

Éveil et premiers apprentissages

10L’attention maternelle passe également par le temps accordé aux enfants. Si les mères sont très investies dans une vie sociale digne de leur rang – sorties mondaines, réceptions, etc. – leurs écrits personnels attestent de leur présence quotidienne auprès de leurs filles et fils. Aussi, elles y dévoilent leurs premiers apprentissages et l’éveil qui en découle.

  • 21 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/1, Alexandre Joseph de Robert d’Escragnolle à son épou (...)
  • 22 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/2, Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexa (...)

11Alors enceinte de son premier enfant, Françoise de Robert d’Escragnolle se retrouve seule après le départ de son époux, capitaine de cavalerie, pour les Flandres. Elle consacre une grande partie de ses missives à décrire l’évolution de son fils, Antonin. Dans de telles circonstances, la cohésion du couple autour de l’enfant est une étape importante de la construction familiale. La correspondance apparaît comme une forme de carnet d’éducation grâce à un va-et-vient entre un père absent, qui désire connaître celui qu’il nomme affectueusement « notre bonhomme21 », et une mère qui prend plaisir à dépeindre son « poupon22 ». Madame de Robert d’Escragnolle relate les étapes essentielles de la vie d’Antonin. Elle narre son état de santé et s’attarde longuement sur un quotidien empli d’émerveillement grâce aux progrès de l’enfant :

  • 23 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, s.d.

quant au petit je ne croit pas quil vive il et si aimable que vous puissies vous limagine ce ne pas prevantion de ma part tous ceux qui le voit en sont enchantés cet meme au dessus de son age il ne dit que quelque mots, mais il comprend et entant tout toujour grasieux saluant tous le monde connoissant chaqun il marche seul […] il dans il chante cet un petit singe23.

  • 24 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, 3 août 1751 : « il ce port (...)

12Par l’entremise des courriers, Alexandre Joseph participe à la vie de famille : il compte les dents de son fils, le regarde marcher, danser, chanter, s’extasier devant la fumée d’une pipe, jouer du tambourin, etc. L’épistolière souligne aussi les premiers apprentissages de son enfant, rappelant qu’il commence à parler et à marcher24, mais également le fait que son petit garçon aime particulièrement pouvoir faire semblant d’écrire à son père absent. Françoise entretient cette envie, galvanisant ainsi le lien de filiation tout en stimulant l’apprentissage de la plume chez son fils :

  • 25 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, 19 mai 1752.

« des quilpeu avoir un peu de papier et un plume il dit quil va ecrire à papa et il dit le contenu de sa lettre qui et mon cher papa porte vous bien mama ce porte bien bonne mama bien […] aussi aporté moy de choses25 ».

  • 26 Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pézerat et Danièle Poublan, Ces bonnes lettres. Une correspondan (...)
  • 27 ADBR, fonds de Coriolis, 14 E 45, Angélique Louise Thérèse de Coriolis d’Espinouse, née de Mont (...)

13Dans l’apprentissage de la graphie et de l’art épistolaire, les mères semblent être les premières instigatrices. En tant que responsables de la correspondance familiale26, elles incitent leurs enfants à les rejoindre dans la tenue d’échanges réguliers. Lorsqu’ils ne savent pas encore écrire, les mères sont leur porte-parole et transmettent aux pères absents des messages d’affection. Mais les mots d’enfants griffonnés au début ou à la fin des lettres ne sont pas rares. En effet, à l’époque moderne la pratique épistolaire est perçue comme un exercice privilégié d’apprentissage de l’écriture, même chez les tout petits. Angélique Louise Thérèse de Montcalm-Gozon (1737-?), troisième épouse de François Charles Xavier de Coriolios d’Espinouse, président à mortier du Parlement d’Aix, est accompagnée de son fils lorsqu’elle écrit à son époux le 13 septembre 1764. Elle affirme à cette occasion que son fils « sest laissé mené la main très bien27 », alors qu’elle lui fait écrire son prénom et son nom, confirmant ainsi la meilleure santé d’un garçon fragile :

ADBR, fonds de Coriolis, 14 E 45 : lettre Angélique Louise Thérèse de Coriolis d’Espinouse, née de Montcalm-Gozon, à son époux François Charles Xavier de Coriolis d’Espinouse, datée du 13 septembre 1764

ADBR, fonds de Coriolis, 14 E 45 : lettre Angélique Louise Thérèse de Coriolis d’Espinouse, née de Montcalm-Gozon, à son époux François Charles Xavier de Coriolis d’Espinouse, datée du 13 septembre 1764
  • 28 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 104, Geneviève de Tuffet de Vaux à sa sœur Henriette de Fr (...)
  • 29 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé, dépen (...)
  • 30 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/2, Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux, 22 a (...)

14Les mères accordent de l’importance à l’éveil de leur progéniture et participent aux moments de jeu et de délassement, comme l’indique Geneviève de Tuffet de Vaux (1750-1805), originaire de Digne : « je suis toute la journée a mamusé aupré de mes enfants c’est je vous assure une aucupassion bien douce28 ». Le temps intime, passé en famille, est valorisé et avec lui la relation mère-enfant. Finalement, les registres de comptes listent les jouets achetés pour les enfants de la noblesse provençale. Claire Julie mentionne par exemple en septembre 1777 l’achat d’« une corbeille et des joujoux pour la petite29 » tandis que Françoise parle du « petit tambour » acheté à la foire ainsi que de l’« arlequin » qu’Antonin réclame à son père30.

15Dans leurs écrits personnels, les nobles méridionales se décrivent dans leur rôle de mères attentionnées à l’éveil et aux progrès de leurs enfants. Transcrire la maternité, le sentiment d’attachement maternel, diffuser ces images et celles de l’épanouissement de leurs filles et fils, contribuent à la construction de la cohésion et de l’amour au sein de la famille. En délivrant une bonne éducation, elles font de leurs héritiers des membres à part entière du second ordre, une identité qui, finalement, les contraints au quotidien.

Entrer dans l’adolescence et dans le monde

  • 31 Antoine Lilti, Le monde des salons. Sociabilité et mondanité à Paris au xviiie siècle, Paris, Fay (...)

16Au sortir de la petite enfance, l’amusement et jeu semblent peu représentés dans les témoignages que nous avons étudiés. Les jeunes Provençaux jouissent d’une liberté toute relative. À la maison comme dans les institutions d’éducation, ils sont largement surveillés et leur formation est rigoureuse. Sous le regard de leurs parents et de leurs éducateurs, les loisirs sont encadrés afin qu’ils reflètent la sociabilité codifiée propre aux cercles nobiliaires qui les a vus naître31.

Adolescence et institutions d’éducation

17Les écrits maternels et les manuels d’éducation révèlent que les journées des adolescents méridionaux sont remplies d’occupations qui doivent les instruire et les discipliner. Durant leur adolescence, la peur de l’ennui, un état compromettant pouvant conduire à la paresse et à toutes sortes de vices, les maintient sous l’œil attentif de leurs formateurs. Si les mères suivent avec attention leurs progrès, elles ont en effet cédé la place à des « professionnels » de l’éducation.

  • 32 À propos de Saint-Louis, voir les travaux de Dominique Picco : « La perception de l’éducation reç (...)
  • 33 Dominique Picco, « De St-Cyr à la “vie de château” ? (fin xviie-xviiie siècle) », in Anne-Marie C (...)
  • 34 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Marie Thérèse d’Essoffy, ancienne demoiselle de Saint (...)
  • 35 Mémoires de Manseau, intendant de la Maison royale de Saint-Cyr, Versailles, L. Bernard, 1902, p. (...)

18Les règlements des établissements pour jeunes filles, tels que celui de la Maison royale d’éducation de Saint-Louis, fondée par Madame de Maintenon et Louis XIV en 1686, nous éclaire sur le quotidien des jeunes nobles. Cette institution est installée au bout du parc du château de Versailles, à Saint-Cyr, et son accès est réservé aux fillettes de la vieille noblesse désargentée32. Les demoiselles y découvrent « […] une vie réglée alliant l’ouvrage manuel et lecture, des marques discrètes de dévotion, une grande place faite à la conversation et à la transmission orale de l’attachement à la monarchie, sans oublier le rire, si cher à Françoise d’Aubigné33 ». Réparties en plusieurs classes – rouge (de 7 à 10 ans), verte (de 11 à 13 ans), jaune (de 14 à 16 ans), bleue (de 17 à 20 ans) – elles reçoivent une éducation complète mêlant des contenus traditionnels à d’autres, plus originaux, comme la musique, l’histoire et la géographie. Sous le regard des Dames de Saint-Louis, elles ont pour destin de se marier en province ou de devenir religieuses. Les pensionnaires sont ainsi élevées dans la clôture et paraissent peu préparées à affronter le monde extérieur34. Après la messe, la journée de Demoiselles commence par « une leçon générale de lecture » puis « on les fait écrire et jeter [calculer] » ; l’après-midi, après la récréation, « elles travaillent en broderie, tapisserie ou linge » puis on revient à l’écriture puisqu’« on leur montre l’orthographe ». Enfin, après la collation, elles reçoivent de nouvelles « leçons d’écriture, de lecture, et de jet35 ».

  • 36 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Jeanne Baptiste d’Apvrieulx La Balme à Henriette Loui (...)
  • 37 Charlotte Simonin, « De Minette à Théonise : Françoise de Graffigny et l’éducation féminine », in (...)
  • 38 Ibid.
  • 39 Ibid.
  • 40 Aurélie Chatenet, « La femme, maîtresse de maison ? Rôle et place des femmes dans les ouvrages d’ (...)

19Orpheline à l’âge de huit ans, Henriette Louise des Michels de Champorcin, originaire de Digne, entre à Saint-Louis en 1763. À sa sortie, la correspondance qu’elle entretient avec ses anciennes camarades rappelle cet encadrement de tous les instants, mais également leurs distractions. C’est notamment le cas des pièces de théâtre. Venues de tout le royaume, les Demoiselles sont invitées à s’exprimer en « bon Français » et à oublier leurs patois et accents régionaux. Le théâtre les y aide et leur offre des moments de délassement : « lorsque je me préparoisa revenir dans la chambre on est venu me dire quilfaloit aller a un spectacle que les Bleues ont eu la bonte de nous donner cest la piece de cénie vous deves la connoistre layant vue jouer, il y a longtems36 ». Même lorsqu’il s’agit de se divertir, la pédagogie est au centre des préoccupations des Dames de Saint-Louis. Ici, les Bleues interprètent Cénie (1750) une pièce que son autrice, Madame de Graffigny, a surnommée La gouvernante. Ce titre signale « à quel point la question de l’éducation est prégnante dans la pièce37 ». Madame de Graffigny y dépeint l’instruction de Cénie qui, malgré une vile naissance, est emplie de « charme, d’honnêteté et de modestie » et « est donc digne d’être épousée38 ». Les Demoiselles peuvent se retrouver dans cette héroïne pour qui « l’éducation constituerait une dot qui surpasse le sang ou la richesse39 ». Dotées par leur monarque, elles reçoivent une formation qui doit les enlever au-dessus de leur condition et faire d’elles des jeunes femmes honorables et recherchées sur le marché matrimonial. Sous le regard de leurs instructrices, l’amusement n’en est jamais vraiment un puisqu’il faut continuer à se former pour devenir l’idéal de l’épouse et de la maîtresse de maison du xviiie siècle40. C’est donc largement en cachette que les jeunes filles s’amusent. Dans leur dortoir, au lieu de prier, Henriette Louise et ses camarades s’entraînent aux danses de Carnaval :

  • 41 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Une ancienne camarade de Saint-Cyr à Henriette Louise (...)

elle me charge de vous demander si vous avez desja dansé et si vous avez profité des leçons qu’elles vous a donnés dans le Dortoir des Bleues pendant la priere du soir elle a bien envie que vous sautiés bien dessus vos pieds, ainsi ce carnaval vous ferez seurement valoir des bones lecons, elle vous y escorte bien41.

  • 42 Philippe Marchand, Donnez-moi des nouvelles… Collèges et collégiens à travers les correspondances (...)
  • 43 Marie-Madeleine Compère, Les collèges français, xvie-xviiie siècles. Répertoire 3 : Paris, Paris, (...)
  • 44 André Lefèvre, article « Gouverneur d’un jeune homme (Morale) », in Encyclopédie ou Dictionnaire (...)
  • 45 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas, née de Montullé, à son (...)
  • 46 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas, née de Montullé, à son (...)
  • 47 Ibid.
  • 48 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas à son époux Jean Baptis (...)
  • 49 Ibid.

20Les jeunes hommes de la noblesse sont également étroitement encadrés dans les collèges. Pensionnaires tout comme les Demoiselles de Saint-Louis, ils sont surveillés au quotidien par leurs professeurs et par des gouverneurs choisis par leurs parents42. Alors en villégiature à Paris, la marquise Marguerite Françoise d’Albertas (1724-1800), épouse du président de la Cour des comptes d’Aix, place son fils Jean Baptiste Suzanne (1747-1829) au collège d’Harcourt, un établissement alors très en vue43. Elle commence par recruter un gouverneur, domestique indispensable pour toute entrée dans ce type d’établissement. C’est un choix fondamental si on se réfère à l’Encyclopédie : le gouverneur doit accompagner son protégé au collège, non pour l’instruire, mais pour « former son cœur par rapport aux vertus morales, […] & par rapport à la conduite de la vie, à la connoissance du monde & des qualités nécessaires pour y réussir44 ». La marquise reçoit un grand nombre de candidats dans ses appartements et les décrit par la suite à son mari dans ses courriers45. Finalement, son choix se porte sur un homme de trente-sept ans, donc un candidat d’« age mur »46. L’encadrement dont bénéficie Jean Baptiste Suzanne porte ses fruits : sa mère le trouve « beaucoup plus caressant plus poly » et affirme qu’« il apprend fort bien » grâce à la « science » de son gouverneur47. Ce changement est un bel exemple de l’éducation promue par la noblesse à l’époque moderne : loin de l’amusement et du jeu, les jeunes gens sont contraints à se plier aux règles de bienséance et de comportement attendus par leurs parents et la société. Par ce biais, ils sont aptes à représenter la dignité supérieure de leur ordre. La métamorphose de Jean Baptiste Suzanne permet de le transformer en véritable gentilhomme alors qu’il se montrait auparavant « furieusement timide48 » au grand désespoir de sa mère. Cependant, cet encadrement de tous les instants ne l’empêche pas de faire « quelque sotisse avec les camarades49 » de collège…

21En définitive, l’éducation et le comportement des jeunes Provençaux sont largement contrôlés. D’après les sources à notre disposition, le jeu et l’amusement y occupent peu de place. En tant que membres du second ordre, ils sont surveillés et contrôlés pour correspondre à une norme sociale qui les dépasse.

Loisirs et sociabilité

  • 50 François-Joseph Ruggiu, « L’écriture de l’espace social dans les écrits personnels », in Danièle (...)
  • 51 Ibid. p. 243.

22Les manuscrits étudiés regorgent de détails sur les loisirs des élites féminines d’Ancien Régime. Ils relèvent d’une « écriture de l’espace social50 », permettant de connaître la « manière dont [elles] évoluent dans l’espace social et en exploit[ent] les différents possibles51 ». Les mères possèdent également un grand rôle dans l’acculturation de leur progéniture aux normes de sociabilité propres à la noblesse.

  • 52 Antoine Lilti, Le monde des salons, op. cit.
  • 53 Laurent Bourquin, La noblesse dans la France moderne, xvie-xviiie siècles, Paris, Belin, 2002, p. (...)
  • 54 Éric Mension-Rigau, Enquête sur la noblesse. La permanence aristocratique, Paris, Perrin, 2019, p (...)
  • 55 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas à son époux Jean Bapti (...)

23Jeanne Charlotte d’Albertas (1749-1816) accompagnent ainsi sa mère dans toutes ses distractions. Très mondaine, la marquise séjourne souvent à Paris. Sa fille prend part aux bals, aux dîners, aux sorties à l’opéra et au théâtre. Elle reçoit ainsi une formation à la mondanité indispensable à son rang. Elle doit donc connaître les codes qui régissent la sociabilité des salons mondains du xviiie siècle52. L’éducation nobiliaire est « d’abord une école de moral et de maîtrise de soi53 » : politesse, gestuelle, maintien, conversation, bienséance, etc. sont autant de caractéristiques qui doivent décerner, aussi bien que les preuves, un titre de gentilhomme ou de gente dame. Elles sont « assimilé[e]s au sang54 » et sont des signes distinctifs. Les enfants sont donc tenus de répondre à ces critères en évoluant parfaitement en société. Avant de pouvoir la décrire comme une jeune personne socialement accomplie – « ta fille est dune beauté surprenante elle est très paré de la robe que tu luy a envoyer je la menay hier faire les visite et diné ches madame de merle » – Madame d’Albertas commence par introduire Jeanne Charlotte au château de Sainte-Assise situé dans la campagne parisienne. Il s’agit de la demeure de villégiature de son frère, Jean Baptiste Françoise de Montullé, d’abord conseiller au Parlement de Paris (1751), puis conseiller d’État et secrétaire des commandements de la reine Marie Leszczyńska et de Marie Josèphe de Saxe. Son épouse, Élisabeth Françoise, est par ailleurs une salonnière influente, recevant un cercle d’hommes et d’artistes dans son hôtel particulier rue du Cherche-Midi. À Sainte-Assise, le couple réunit une société cultivée. À l’occasion de ses séjours, Madame d’Albertas souligne l’importance que revêtent le monde et la sociabilité dans l’éducation. Elle se fâche lorsque son époux refuse que son fils le collège pour l’accompagner. Selon elle, tisser des relations est essentiel pour l’avenir d’un provincial. Le garçon est « timide », mais « il sera moins quand il sera un peu plus abitué avec le monde ». Jeanne Charlotte apparaît comme plus aux faits des usages de la bonne société et est très appréciée par son oncle et sa tante : « mon frère aime beaucoup ton fils pour ta fille cela vas sans dire elle se fait aimer en dépit quon en ai55 ». Pour parfaire l’éducation mondaine de ses enfants, Marguerite Françoise d’Albertas organise également des bals d’après-midi. Les réceptions réunissent plusieurs jeunes gens. Ces « bals aux enfants » organisés par la haute société parisienne permettent aux adolescents de se divertir sous le regard attentif de leurs parents. Grâce au carton d’invitation transcrit par l’épistolière, on comprend que ces événements sont calqués sur ceux des adultes :

  • 56 Ibid.

si vous voules faire lhonneur a monsieur et mademoiselle dalbertas de vous rendent ches eux mardy 4 du mois prochain ils aurons du violons et on commencera a dancé a 5 heure au plustart voila la teneur des billets du bals que je donne a mon fils et a ma fille les priez sont déjà monsieur de la guiche messieurs de la rochefoucaut messieurs de maupeaux monsieur de lusignant le petit bignon monsieur et demoiselle de rossembeaux, les fils et fille de lintendant que nous avons vue a tour monsieur et mademoiselle du may et marqué ces dans le salons de madame de fourqueux que ce donnera le bals idicy au jours nommé jaurais encore bien des enfant quon mangagera a pries tant mieux plus lassemblé sera nombreuse plus elle sera belle56.

  • 57 Nicole Pellegrin, Les Bachelleries : organisations et fêtes de la jeunesse dans le Centre-Ouest, (...)

24À la ville comme à la campagne, les jeunes nobles sont appelés à participer aux réjouissances promues par leurs aînés. Ils partagent avec eux un espace social dans lequel ils peuvent tout de même se retrouver. Sur ce point, les habitudes des élites divergent quelque peu de la culture populaire. En effet, dans le monde rural des xviie et xviiie siècles, les bachelleries sont au centre de la sociabilité57. Ce sont des organisations de jeunes hommes en attente de mariage, sans distinction de statut social. Elles organisent des fêtes, des jeux et incarnent l’honneur du village face à l’extérieur, elles permettant des rencontres, des échanges commerciaux et de multiples divertissements. Les jeunes filles sont invitées à participer aux réjouissances lors des fêtes printanières et à l’occasion l’une d’entre elles est nommée « reine de mai ». Ces confréries permettent de rompre avec la monotonie d’un quotidien souvent rude tout en opérant une socialisation progressive de la jeunesse entre l’enfance et l’âge adulte. Les jeunes nobles ne bénéficient pas d’un tel processus de socialisation. Ils évoluent au sein de leur groupe d’après des règles et des divertissements établis pour eux par les adultes conformément au comportement qu’ils devront adopter tout au long de leur vie. Ainsi, la présence d’adultes est recherchée, sinon nécessaire. Elle apparaît comme un critère de validité des activités juvéniles, comme en témoigne la lettre qu’Émilie de Marignane (1752-1800) adresse à son père Louis, consul d’Aix et premier procureur de Provence, le 11 septembre 1769 :

  • 58 Cité du Livre / Médiathèque de la Méjanes (Aix-en-Provence), fonds patrimoniaux, correspondance f (...)

il faut que je vous raconte mon cher papa tout ce que nous avons fait depuis votre absence. le dimanche nous soupaines a la bastide de Mr le comte de vence ou nous nous amusames beaucoup Mlle jaquet y etoit nous y chantames des duo apresquoy Mr de Vance me donna des vers quil a eu la bonté de faire pour moy et que je vous enverray pour vous les faire voir vous n’avez qu’a supposer qu’ils ayent eté fait pour quelqun autre et vous les trouverez très joly ; tout le monde ne fait pas des vers, mais chaqun fait des rebus il ny a pas jusqua moy qui ne m’en melle si vous vous en voules voir je vous en enveray jen fis une vingtaine tout de suitte ches Mr le comte de Vence. jugez comme il devoit être beaux. je v la faittefêtte a etée brillante on a comancé jeudy au soir a danser et on dance encor dans le vilaje a lheure quil est. pour ma part jay dansé sinc contredance et un menuet : apresent je ne danseray plus, mais je chanteray Mlle jaquet est ici et je tacheray de profitter tant que je pourray du tems quelle y restera : pour prendre un peu de fasson de chanter, car en verité elle chante bien agreablemant58.

  • 59 Latifa Alioui, Fêtes populaires et institutionnelles en Provence au xviie siècle, thèse en Langue (...)

25Bien qu’ils soient largement guidés dans leur pratique de la sociabilité, les jeunes Provençaux semblent profiter pleinement des opportunités offertes, notamment par les grandes villes. Comme nous avons pu le constater avec l’exemple de Jeanne Charlotte d’Albertas, suivre les adultes dans leurs activités offrent de nombreuses occasions de se divertir. Le Carnaval est une autre occasion de diversifier ces loisirs et d’échapper quelque peu aux conventions sociales. En vérité, cette fête, qui suit la période de restriction religieuse du Carême, est un moment de liesse populaire à laquelle les élites participent, comme l’indique l’extrait épistolaire suivant59. Mademoiselle des Michels de Champorcin, sortie de Saint-Louis, profite pleinement des joies du Carnaval :

  • 60 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Marie Claire d’Abzac Sarrazac Limeyrac, ancienne demo (...)

ma chere amie, Champorcin, il ma paru par la lettre que vous mavez écrite, que vous avez passé un carnaval très agreable, les plaisirs se succedoient, comédie, bals, concerts, jeux, voila un séjour de délices, et je crois que ce qui avoit plus de charmes pour vous, estoit la comédie, voila lagrément des grandes villes60.

Conclusion

  • 61 Pierre Négrel, « Aspects du bonheur dans le discours constituant révolutionnaire (1789-1793) », R (...)
  • 62 Voir le rôle des mères dans le développement de la masculinité chez les jeunes aristocrates angla (...)
  • 63 À ce propos, voir par exemple Philippe Henry et Jean-Pierre Jelmini, dir., La correspondance fami (...)

26L’éducation délivrée aux enfants de la noblesse méridionale répond aux ambitions sociales du second ordre. C’est avec rigueur et sous surveillance qu’ils sont élevés comme de futurs membres de l’élite d’Ancien Régime. Leçons et loisirs sont orientés en ce sens afin qu’ils y correspondent. Néanmoins, leurs parents ont pour ambition de les faire accéder à l’épanouissement et au bonheur, deux notions chères à la pensée des Lumières61. En effet, tout en assurant un contrôle constant, les familles tiennent à offrir le meilleur à leur progéniture en termes d’instruction et de réussite sociale. Au-delà de l’enfance et de l’adolescence, cet accompagnement demeure dans le choix du conjoint ou dans les perspectives de carrière. Encore une fois, grâce à leurs écrits personnels, il est possible de constater que les mères sont à l’ouvrage : elles agissent en tant que marieuses et conseillères auprès de leurs fils et de leurs filles afin de leur assurer des destins conjugaux et professionnels à la hauteur de leurs espérances62. Finalement, la famille noble fonctionne en étant soutenue par des valeurs, mais également, de plus en plus au cours du xviiie siècle, par des liens affectifs solides entre parents et enfants63.

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Notes

1 Chantal Grell et Arnaud Ramière de Fortanier, dir., L’Éducation des jeunes filles nobles en Europe (xviie-xviiie siècles), Paris, Presses de l’université Paris-Sorbonne, 2004 ; François Furet et Jacques Ozouf, Lire et écrire. L’alphabétisation de Calvin à Jules Ferry, Paris, Minuit, 1977 ; Roger Chartier, Marie-Madeleine Compère et Dominique Julia, dir., L’éducation en France du xvie au xviiie siècle, Paris, Société d’édition d’enseignement supérieur, 1976 ; Louis-Henri Parias, Histoire générale de l’enseignement et de l’éducation en France, Paris, Perrin, 2003 ; Marguerite Figeac-Monthus, Les enfants de l’Émile ? : l’effervescence éducative de la France au tournant des xviiie et xixe siècles, Bern, Peter Lang, 2015.

2 Un bel exemple de cette révolution éducative est mis en place par Élisabeth Dubourg, épouse d’un président du Parlement de Toulouse au xviiie siècle ; voir Christine Dousset, « La présidente Du Bourg : diffuser et mettre en pratique ses lectures. Réflexion à partir d’un exemple toulousain », in Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices au siècle des Lumières, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007, p. 75‑92.

3 Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices, op. cit.

4 Linda Timmermans, L’accès des femmes à la culture sous l’Ancien Régime, Paris, Honoré Champion, 2005 ; Florence Lotterie, Le Genre des Lumières. Femme et philosophe au xviiie siècle, Paris, Classiques Garnier, 2024.

5 Martine Sonnet, L’éducation des filles au temps des Lumières, Paris, Éditions du Cerf, 2011, p. 13.

6 Le taux d’alphabétisation des Françaises au moment de la Révolution s’élève à 27 % : François Furet et Jacques Ozouf, Lire et écrire, op. cit.

7 Sylvie Moret Petrini, L’enfance sous la plume. La diffusion de l’écriture éducative en Suisse romande, 1750-1820, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022 ; Sylvie Moret Petrini, dir., Se soustraire à l’empire des grands. Enfance, jeunesse et agentivité (1500-1850), dossier thématique de la revue Histoire de l’éducation, n° 161, 2024 ; Mathilde Chollet, Être et savoir : une ambition de femme au siècle des Lumières, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.

8 Archives départementales des Bouches-du-Rhône (désormais : ADBR), fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, née de Rémusat, 1769-1792, non paginé.

9 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 97, Journalier d’Henriette Louise de Fresse de Monval, née des Michels de Champorcin, pour l’année 1790, p. 1.

10 Nahema Hanafi, « Les élites féminines des Lumières face à l’allaitement. Pratiques privées, stratégies familiales et enjeux politiques », in Francesca Arena et al., dir., Allaiter de l’Antiquité à nos jours. Histoire et pratiques d’une culture en Europe, Torhout, Brepols, 2023, p. 849‑864.

11 Marie-France Morel, « Théories et pratiques de l’allaitement en France au xviiie siècle », Annales de démographie historique, 1976, p. 393‑427 (ici p. 405).

12 Marie-France Morel, « L’amour maternel : aspects historiques », Spirale, n° 18, 2001, p. 29‑55.

13 Archives départementales des Alpes-Maritimes (désormais : ADAM), fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/2, Françoise de Robert d’Escragnolle, née de Blacas, à son époux Alexandre Joseph, 14 septembre 1774.

14 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, 1769-1792, non paginé.

15 Sylvie Moret Petrini, « La plume : instrument d’affirmation de la mère-éducatrice », in Danièle Tosato-Rigo, dir., Appel à témoins. Écrits personnels et pratiques socioculturelles (xvie-xxe siècle), Lausanne, UNIL, 2016, p. 87‑112.

16 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé.

17 Ibid.

18 Catriona Seth, « L’inoculation contre la variole : un révélateur des liens sociaux », Dix-huitième siècle, n° 41, 2009, p. 137‑153 (ici p. 139).

19 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé.

20 Voir notamment les travaux de Nahema Hanafi : « Transmissions féminines au siècle des Lumières. Pratiques épistolaires et agency », in Danièle Tosato-Rigo, dir., Appel à témoins, op. cit., p. 113‑133 ; Le frisson et le baume. Expériences féminines du corps au Siècle des lumières, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017.

21 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/1, Alexandre Joseph de Robert d’Escragnolle à son épouse Françoise, non datée.

22 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/2, Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, 24 décembre 1751.

23 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, s.d.

24 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, 3 août 1751 : « il ce porte toujour bien tout à leure il marche seul il enlcomprant tout et commence à dire quelque mots ».

25 Ibid., Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux Alexandre Joseph, 19 mai 1752.

26 Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pézerat et Danièle Poublan, Ces bonnes lettres. Une correspondance familiale au xixe siècle, Paris, Albin Michel, 1995.

27 ADBR, fonds de Coriolis, 14 E 45, Angélique Louise Thérèse de Coriolis d’Espinouse, née de Montcalm-Gozon, à son époux François Charles Xavier de Coriolis d’Espinouse, 13 septembre 1764.

28 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 104, Geneviève de Tuffet de Vaux à sa sœur Henriette de Fresse de Monval, 24 décembre 1776.

29 ADBR, fonds de Foresta, 140 J 49, Livre de comptes de Claire Julie de Foresta, non paginé, dépense de septembre 1777.

30 ADAM, fonds de Robert d’Escragnolle, 1 E 3/2, Françoise de Robert d’Escragnolle à son époux, 22 août 1751.

31 Antoine Lilti, Le monde des salons. Sociabilité et mondanité à Paris au xviiie siècle, Paris, Fayard, 2005.

32 À propos de Saint-Louis, voir les travaux de Dominique Picco : « La perception de l’éducation reçue à Saint-Cyr (1686-1719) », Dix-septième siècle, n° 249, 2010, p. 729‑746 ; « Les Dames de Saint-Louis, maîtresses des demoiselles de Saint-Cyr », in Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices, op. cit., p. 273‑287 ; « Origines géographiques des demoiselles de Saint-Cyr (1686-1793) », in Chantal Grell et Arnaud Ramière de Fortanier, dir., L’Éducation des jeunes filles nobles, op. cit., p. 107‑126 ; « Peut-on parler de modèle nobiliaire à propos des familles des demoiselles de Saint-Cyr entre 1686 et 1793 ? », in Josette Pontet, Michel Figeac et Marie Boisson, dir., La noblesse, de la fin du xvie au début du xxe siècle : un modèle social ?, Biarritz, Atlantica, 2002, p. 173‑198 ; « Saint-Cyr, un modèle éducatif ? », in Bernard Bodinier, Martine Gest, Marie-Françoise Lemonnier-Delpy et Paul Pasteur, dir., Genre & Éducation. Former, se former, être formée au féminin, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2009, p. 337‑351.

33 Dominique Picco, « De St-Cyr à la “vie de château” ? (fin xviie-xviiie siècle) », in Anne-Marie Cocula, Michel Combet, dir., Le château au féminin, Bordeaux, Ausonius Éditions, 2004, p. 189‑206 (ici p. 190).

34 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Marie Thérèse d’Essoffy, ancienne demoiselle de Saint-Louis, à Henriette Louise de Fresse de Monval, 29 novembre 1776 : « vous verés pas la datte de ma lettre que je suis au couvent et cela par excés de dévotion y ayant voulu faire mon jubilé avec plus de recullement [recueillement] que je ne laurai pu faire dans le monde depuis ce tems je me trouve si bien jy ai fait beaucoup damies et de conoissancescest ce qui ma engagé a demander a y rester plus longtems ne me plaisant aucunement dans le monde et ne laimantmesme pas le cloitre est tout affait de mon goust je my trouve a merveille et auroit beaucoup de peine a en sortir ».

35 Mémoires de Manseau, intendant de la Maison royale de Saint-Cyr, Versailles, L. Bernard, 1902, p. 60, cité par Dominique Picco, « Saint-Cyr, un modèle éducatif ? », art. cit., p. 339.

36 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Jeanne Baptiste d’Apvrieulx La Balme à Henriette Louise de Fresse de Monval, née des Michels de Champorcin, s.d.

37 Charlotte Simonin, « De Minette à Théonise : Françoise de Graffigny et l’éducation féminine », in Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices, op. cit., p. 227‑237 (ici p. 229).

38 Ibid.

39 Ibid.

40 Aurélie Chatenet, « La femme, maîtresse de maison ? Rôle et place des femmes dans les ouvrages d’économie domestique au xviiie siècle », Histoire, économie & société, n° 28/4, 2009, p. 21‑34.

41 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Une ancienne camarade de Saint-Cyr à Henriette Louise de Fresse de Monval, 2 avril 1775.

42 Philippe Marchand, Donnez-moi des nouvelles… Collèges et collégiens à travers les correspondances familiales (1767-1787), Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2018 ; Philippe Marchand, « La part maternelle dans l’éducation des garçons au xviiie siècle », in Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, dir., Femmes éducatrices, op. cit., p. 46‑61.

43 Marie-Madeleine Compère, Les collèges français, xvie-xviiie siècles. Répertoire 3 : Paris, Paris, Institut national de recherche pédagogique, 2002.

44 André Lefèvre, article « Gouverneur d’un jeune homme (Morale) », in Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, Paris, Briasson, David, Le Breton et Durand, t. VII, 1757, p. 792a‑797a.

45 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas, née de Montullé, à son époux Jean Baptiste, s.d.

46 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas, née de Montullé, à son époux Jean Baptiste, s.d. L’« âge mur » du gouverneur est un critère de sélection d’après André Lefèvre, « Gouverneur d’un jeune homme (Morale) », art. cit.

47 Ibid.

48 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas à son époux Jean Baptiste, s.d.

49 Ibid.

50 François-Joseph Ruggiu, « L’écriture de l’espace social dans les écrits personnels », in Danièle Tosato-Rigo, dir., Appel à témoins, op. cit., p. 243‑268.

51 Ibid. p. 243.

52 Antoine Lilti, Le monde des salons, op. cit.

53 Laurent Bourquin, La noblesse dans la France moderne, xvie-xviiie siècles, Paris, Belin, 2002, p. 115.

54 Éric Mension-Rigau, Enquête sur la noblesse. La permanence aristocratique, Paris, Perrin, 2019, p. 251.

55 Musée Arbaud, fonds d’Albertas, 315 A 72, Marguerite Françoise d’Albertas à son époux Jean Baptiste, s.d.

56 Ibid.

57 Nicole Pellegrin, Les Bachelleries : organisations et fêtes de la jeunesse dans le Centre-Ouest, xvie-xviiie siècles, Poitiers, Société des antiquaires de l’Ouest, 1982.

58 Cité du Livre / Médiathèque de la Méjanes (Aix-en-Provence), fonds patrimoniaux, correspondance familiale de la famille de Marignane, Ms. 1623 (1488), Émilie de Marignane à son père, 11 septembre 1769.

59 Latifa Alioui, Fêtes populaires et institutionnelles en Provence au xviie siècle, thèse en Langue et littérature françaises (dir. Vincenette Maigne), Université d’Avignon, 2010 ; Jean-Marc Chouraqui, « Le “combat de Carnaval et de Carême” en Provence du xvie au xixe siècle », Revue d’histoire moderne et contemporaine, n° 32‑1, 1985, p. 114‑124.

60 ADBR, fonds de Fresse de Monval, 248 J 105, Marie Claire d’Abzac Sarrazac Limeyrac, ancienne demoiselle de Saint-Louis, à Henriette Louise de Fresse de Monval, 13 avril 1777.

61 Pierre Négrel, « Aspects du bonheur dans le discours constituant révolutionnaire (1789-1793) », Revue française de droit constitutionnel, n° 130/2, 2022, p. 435‑456.

62 Voir le rôle des mères dans le développement de la masculinité chez les jeunes aristocrates anglaise : Henry French, Mark Rothery, « “Upon your entry into the world”: masculine values and the threshold of adulthood among landed elites in England 1680-1800 », Social History, n° 33/4, 2008, p. 402‑422.

63 À ce propos, voir par exemple Philippe Henry et Jean-Pierre Jelmini, dir., La correspondance familiale en Suisse romande aux xviiie et xixe siècles. Affectivité, sociabilité, réseaux, Neuchâtel, Alphil, 2006.

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Table des illustrations

Titre ADBR, fonds de Coriolis, 14 E 45 : lettre Angélique Louise Thérèse de Coriolis d’Espinouse, née de Montcalm-Gozon, à son époux François Charles Xavier de Coriolis d’Espinouse, datée du 13 septembre 1764
URL http://journals.openedition.org/rives/docannexe/image/11651/img-1.jpg
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Pour citer cet article

Référence papier

Camille Caparos, « Des enfances provençales sous la plume maternelle, xviiie‑début du xixe siècle »Rives méditerranéennes, 68 | 2025, 25-40.

Référence électronique

Camille Caparos, « Des enfances provençales sous la plume maternelle, xviiie‑début du xixe siècle »Rives méditerranéennes [En ligne], 68 | 2025, mis en ligne le 03 avril 2026, consulté le 10 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/rives/11651 ; DOI : https://doi.org/10.4000/160jj

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Auteur

Camille Caparos

Aix Marseille Université, CNRS, TELEMMe, Aix-en-Provence, France

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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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