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Dossier. Faire, donner ou prendre place ? De la jouabilité des villes en Europe méridionale et sur le pourtour de la Méditerranée

Landscape of Care. Renouveler les alliances multispécifiques par des ateliers créatifs pour préserver un patrimoine agriurbain Tiznit, Maroc

David Goeury
p. 77-93

Résumés

Face au réchauffement climatique accéléré, la transmission d’un patrimoine immatériel agriurbain permet de proposer une alternative à une éducation au développement durable standardisée, au profit du déploiement de la « ville garantie » verte fondée sur des écogestes « hors-sol ». L’expérience Landscape of Care menée dans une cité oasienne, Tiznit, est un exemple d’activité créative à destination d’enfants permettant de saisir les effets délétères d’un commun négatif pour l’intégrer dans un nouveau récit anthropocénien convoquant l’hybridation et les alliances multispécifiques. Les activités créatives de plein air à destination des enfants constituent une modalité pacifiée pour débattre du bien-fondé des politiques publiques urbaines environnementales entre des parties prenantes en tension.

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Texte intégral

  • 1 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care: a handbook for urban design engagement, (...)
  • 2 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, « Oasis en présence : introduction », in Marc (...)

1La transmission du patrimoine immatériel lié aux pratiques agriurbaines est un enjeu majeur des sociétés face à la crise environnementale1. La forte croissance démographique des villes a favorisé les projets destructifs d’artificialisation des terres agricoles, créant une amnésie culturelle sur les liens historiques entre urbanisme et agriculture. Les cités agriurbaines disparaissent au profit de villes standardisées, désormais coupées de leur environnement à grand renfort de technologies exogènes2.

  • 3 Peter H. Kahn et Thea Weiss, « The Importance of Children Interacting with Big Nature », Children (...)
  • 4 Lesley Head, Hope and Grief in the Anthropocene: Re-conceptualising human-nature relations, Londo (...)
  • 5 Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L’Événement Anthropocène. La Terre, l’histoire et n (...)
  • 6 Peter H. Kahn et Thea Weiss, « The Importance of Children Interacting », art. cit.

2Dans ce contexte, la place des enfants est ambigüe. En effet, ces derniers n’ont pas de mémoire environnementale et prennent place dans un monde tel qu’il est organisé par les adultes3. Ils sont au cœur de multiples projets éducatifs où se heurtent des injonctions contradictoires entre transmission d’un héritage et acquisition de compétences nouvelles présentées comme plus adaptées aux besoins contemporains et futurs. Les enfants constituent dès lors la première génération anthropocénienne, car subissant à la fois les effets de la transformation accélérée de leur environnement, tout en étant informés de la responsabilité des activités humaines dans ce processus4 et des effets désastreux de modèles techniques aveugles à leurs effets environnementaux5. Dès lors, quel projet éducatif adresser à des enfants urbains ? Celui-ci doit-il être fondé sur des connaissances scientifiques et techniques des dynamiques à l’échelle planétaire, ou sur une expérience sensible des transformations à l’œuvre dans leur espace proche6 ? Quelle modalité de mise en relation des enfants avec leur environnement ? Doit-elle être fortement encadrée dans des espaces aménagés selon des standards internationaux, ou laissée libre afin de favoriser des contacts autonomes avec les plantes existantes ?

  • 7 Austin R. Cruz, Samantha T. Selby et William H. Durham, « Place-based education for environmental (...)
  • 8 Bruno Latour, Où atterrir ? Comment s’orienter en politique, Paris, La Découverte, 2017.

3Ces deux orientations pédagogiques ne sont pas politiquement neutres, car elles induisent en arrière-plan un rapport spécifique à la transformation des territoires proches, lequel peut être masqué par la focalisation sur des enjeux planétaires7. Elles affirment des positions et surtout des horizons écologiques divergents, qu’il est possible de qualifier en reprenant l’opposition proposée par Bruno Latour entre logiques « hors-sol » et « terrestres »8.

  • 9 Marc Breviglieri, « L’affadissement des villes méditerranéennes et la désacralisation de la figur (...)

4Dans les villes, la généralisation de cadres normatifs visant à modeler la « ville garantie9 » se décline pour les enfants en aires de jeux fermées et standardisées, dont la fréquentation est en outre étroitement réglementée dans les pratiques et l’âge. Les parcelles agricoles historiques subissent une forte pression pour devenir des espaces verts et accueillir des infrastructures ludiques liant promenade et aires de jeux fermées. Comment favoriser la transmission de cette sensibilité environnementale historique agriurbaine à des enfants urbains plongés dans un univers industriel techniciste et standardisé ? Quelle place peut y occuper le jeu, sachant que ce dernier peut s’avérer turbulent et destructeur pour les plantes cultivées ? Enfin, quelle relation établir avec les formes vivantes, dont les végétaux, entre la mise à distance d’une observation des parcs urbains où les plantes sont des objets ostentatoires mis en scène par le pouvoir politique, et le compagnonnage avec des plantes cultivées ou des adventices faisant l’objet de cueillettes régulières ?

  • 10 La mise en place d’un observatoire signifie le déploiement continu d’études dans le cadre d’une r (...)
  • 11 L’oasis est un terme issu de la langue copte qui signifie l’habiter en associant demeures et terr (...)
  • 12 Salima Naji, Architectures du bien commun : pour une éthique de la préservation, Genève, MētisPre (...)
  • 13 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, « Oasis en présence », art. cit.
  • 14 Irène Carpentier, David Goeury et Zakaria Kadiri, « Fragiles mémoires des oasis historiques. Une (...)

5Nous souhaitons ici revenir sur une expérience menée en 2024 à Tiznit, une ville moyenne de 86 000 habitants, au Maroc. Depuis 2008, cette ville constitue pour nous un observatoire privilégié des transformations urbaines possibles10. Elle fait l’objet d’une série de projets de recherche-action en partenariat étroit avec les autorités municipales élues et des associations engagées dans la préservation de l’agriculture oasienne. Nous défendons le principe que les cités oasiennes sont des lieux sentinelles, car lourdement impactés par le réchauffement climatique. Elles posent la question du maintien d’une habitabilité du monde pour les êtres humains11, tout en subissant les mêmes logiques de standardisation que les villes des milieux tempérés. Elles sont même considérées comme des fronts pionniers du déploiement de politiques urbaines fondées sur les grands paradigmes développementalistes de la seconde moitié du xxe siècle12. Leur dépendance croissante aux échanges internationaux marginalise d’autant leur passé, que celui-ci est discrédité par un processus continu de folklorisation depuis plus d’un siècle par les autorités coloniales et les projets touristiques13. À Tiznit, le déclin de l’agriculture irriguée et la contamination des parcelles par les déchets justifient des projets d’aménagements d’infrastructures ludiques comme des terrains de sports14. Dès lors, comment les défenseurs d’un modèle agriurbain historique peuvent-ils s’organiser pour proposer une logique alternative à la généralisation du modèle de l’espace vert ludique ? Comment mobilisent-ils pratiques artistiques et jeux d’enfants, pour reconstruire des liens historiques avec un patrimoine immatériel fortement dévalorisé ?

  • 15 Le projet est porté par l’architecte Salima Naji et Carolyn Strauss du Slow Research Lab (Amsterd (...)

6Ici, nous interrogerons la fécondité d’une performance artistique avec les enfants pour construire des récits ancrés dans une réalité territoriale terrestre alternative aux logiques de standardisation des nouvelles politiques écologiques urbaines « hors-sol », dans le cadre d’une observation participante menée de 2008 à 2025 et un suivi tout particulier de décembre 2018 à juin 2019 du projet de coopération international Landscape of Care. Cette initiative a mobilisé un collectif d’artistes, d’architectes et de designers autour du périmètre irrigué désigné par le terme de « Targa », en étroite collaboration avec l’association Abrinaz qui regroupe l’ensemble des usagers de l’eau agricole. Ce projet a fait l’objet d’une publication collective polyphonique15. Au sein du foisonnement d’initiatives, l’équipe a développé des ateliers créatifs liant sensibilisation à l’environnement, collecte, fabrication de masques à destination d’enfants de 5 à 12 ans, afin de renouer des relations environnementales entre le périmètre irrigué et des enfants qui ne fréquentent plus cet espace nourricier. Le projet a été conclu par une parade à l’occasion de la journée mondiale de l’environnement, concomitamment à de nombreuses activités organisées par le conseil municipal.

7Comment l’organisation d’une performance artistique avec les enfants permet-elle de construire des récits ancrés dans une réalité territoriale terrestres et de proposer une alternative aux logiques de standardisation des nouvelles politiques écologiques urbaines hors-sol ? Dans un premier temps, nous présenterons les dispositifs créatifs à destination des enfants à l’aune des stratégies des parties prenantes du projet Landscape of Care, où le médium artistique permet de rouvrir des espaces de résistance historique aux politiques de destruction du périmètre. Puis dans un second temps, nous discuterons les perspectives des écologies politiques soulevées par le projet, en montrant comment il s’inscrit dans la dialectique des grandes orientations divergentes sur l’avenir environnemental des villes.

Landscape of care : prendre soin d’un commun agriurbain menacé

8Le projet établi dans le cadre de Landscape of Care associe arts, architectures et pédagogies. Il mobilise à la fois des associations locales et un collectif international hybride, grâce à un financement de la coopération culturelle bilatérale entre les Pays-Bas et le Maroc souhaitant interroger le devenir des villes marocaines. Il est conçu autour d’un espace particulièrement menacé, la Targa, pour soutenir des parties prenantes locales en situation de résistance face aux promoteurs d’un nouvel ordre urbain standardisé.

Plongées dans le commun négatif : ouvrir des horizons créatifs à partir de la pollution et de la prolifération d’espèces invasives

  • 16 Salima Naji, Abdellatif Ouhammou et Lahcen Boumehdi, « Faire émerger l’idée d’une requalification (...)
  • 17 Marc Breviglieri, Imen Landoulsi et Mohamed Mouskite, « Renaissance sensible d’une place publique (...)
  • 18 Lionel Maurel, « Des communs positifs aux communs négatifs. Repenser les communs à l’ère de l’Ant (...)
  • 19 Irène Carpentier, David Goeury et Zakaria Kadiri, « Fragiles mémoires des oasis historiques », ar (...)

9L’équipe de Landscape of Care s’est saisie de la question de la dégradation du métabolisme oasien agriurbain. Elle s’appuie sur l’architecte Salima Naji, qui a mené une série d’opérations pilotes dans le cadre du plan de sauvegarde de la médina de Tiznit16. Salima Naji a assuré la réhabilitation de la source historique de l’oasis pour remettre en valeur l’histoire agriurbaine de la ville en 2015, en étroite collaboration avec l’association Abrinaz qui regroupe l’ensemble des propriétaires de parcelles agricoles utilisant l’eau pour irriguer le périmètre historique de la Targa. Le succès du projet a permis de revaloriser l’identité agricole de la ville, mais aussi de recréer un lien fort entre les enfants et la source, devenue un lieu de multiples pratiques de jeu17. Cependant, Abrinaz doit faire face aux effets négatifs de la croissance urbaine. Depuis plusieurs décennies, l’interface entre demeures et parcelles agricoles où sont stockés composts et fumiers devient un lieu de concentration de déchets non biodégradables, composés principalement de déchets plastiques et de gravats, générant un front de pollution et de contamination. S’observe aussi la déprise des activités agricoles, du fait du détournement des ressources en eau au profit de l’approvisionnement en eau potable et de la concurrence des produits bons marchés issus des grandes exploitations de la vallée du Souss. Cette déprise favorise l’abandon des pratiques agricoles régulières, tandis que certaines plantes prolifèrent par défaut d’entretien et colonisent les parcelles, comme les palmiers dattiers ou les cactus Opuntia. Le périmètre agricole s’est progressivement transformé en un « commun négatif », dans le sens où l’absence de gestion collective génère des nuisances multiples sur l’ensemble des propriétaires au point de menacer toute activité18. Loin de l’image idyllique de l’oasis productive, le périmètre apparaît comme asséché, dégradé et morcelé19.

Carte de l’agglomération de Tiznit en 2017

Carte de l’agglomération de Tiznit en 2017
  • 20 David Goeury et Louis-Emmanuel Leray, « Résilience, résistance et reconnaissance », art. cit.
  • 21 David Goeury, « Pour un retour des biens communs fonciers ? Réflexions autour de la mobilisation (...)

10L’association des irrigants a été soutenue par les conseils municipaux élus de 2003 à 2015 qui souhaitaient faire de la Targa une oasis urbaine20. L’élection d’un conseil municipal présidé par le parti de la Justice et du Développement (mouvance islamiste) est venue suspendre les nombreux projets de préservation du périmètre, au profit d’une approche environnementale par les jardins publics qui a privilégié les nouveaux quartiers de la ville. Ce désintérêt politique a favorisé de multiples tentatives de prédation. L’association a ainsi traversé une grave crise de gouvernance en 201721, tandis qu’un lobby de lotisseurs souhaitait implanter une rocade automobile qui traverserait le périmètre d’est en ouest, et que les élus proposaient la construction d’infrastructures sportives au profit de la puissante association de football sur le front de gravats accumulés à l’entrée du périmètre. Enfin, la location d’une des parcelles par une entreprise de travaux publics chargée de la réfection du réseau d’assainissement liquide est venue accroître le sentiment de menace. Le nouveau bureau de l’association, élu en novembre 2017, est donc à la recherche d’alliances pour déployer des dispositifs de valorisation de l’espace par d’autres pratiques que l’agriculture, tout en défendant une stratégie de reconquête collective des terres agricoles abandonnées. L’accueil des ateliers artistiques internationaux apparaît alors comme une réelle opportunité pour faire reconnaître l’importance environnementale du périmètre.

  • 22 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care, op. cit.
  • 23 David Goeury, « Pour un retour des biens communs fonciers ? », art. cit.
  • 24 Agrinter, Étude pour la réhabilitation de la palmeraie Targa de Tiznit. Rapport de la Phase II, R (...)

11Les parties prenantes s’accordent sur un dispositif qui doit interroger les nouvelles relations au périmètre agricole historique désormais enserré dans l’agglomération22. Pour l’association Abrinaz, il s’agit de réfléchir à des modalités de conciliation entre l’ouverture à un public urbain et le maintien d’activités agricoles productives (céréaliculture et oléiculture). Historiquement, une charte écrite réglemente les usages entre celles et ceux qui cultivent et les autres, qui collectent ou circulent23. Ces bonnes pratiques étaient transmises par les parents aux enfants. Cependant en mars 2015, à peine 5 % des ménages sont constitués d’ayant droits disposant de parcelles agricoles dans la Targa. La fréquentation est très irrégulière et principalement pour se promener à raison de quelques fois par an24. Du fait du front de déchets, la majorité des enfants ne fréquentent pas la Targa et sont peu informés des bonnes pratiques. Quelques enfants accompagnent leurs parents pour des pique-niques. Quelques garçons investissent les lieux de façon autonome, mais sont accusés de dégrader les végétaux dans le cadre de divers jeux, notamment de parties de football informelles.

12L’association ne souhaite pas interdire l’accès, bien au contraire : elle souhaite créer de nouveaux liens affectifs pour disposer de soutiens multiples face aux lobbys qui espèrent démanteler et lotir le périmètre.

Les approches par pratiques artistiques pour recomposer des liens environnementaux avec les enfants qui s’inspirent du patrimoine immatériel oasien

  • 25 Jean Gattefossé, « Observations faites à l’occasion de la fête de l’Achoura à Tiznit le 17 avril  (...)
  • 26 Taoufik Adohane, « La mascarade d’Iswabn », art. cit.

13L’un des enjeux du dispositif est donc de renouer ce lien, en déployant notamment un ensemble d’activités artistiques, de design, d’interventions architecturales et paysagères à destination des jeunes enfants et des jeunes artistes de la ville de Tiznit. Cette approche s’appuie sur une grammaire de pratiques transnationales d’ateliers sensibles et créatifs qui entre en résonance avec Imaachar, une mascarade emblématique du patrimoine immatériel de la ville de Tiznit25. Imaachar désigne une parade nocturne burlesque, bruyante et turbulente spécifique à la ville, où est convoqué l’imaginaire agriurbain avec une très forte puissance subversive lors des fêtes de l’Achoura. Elle associe performance musicale et théâtre de rue, en écho étroit avec la condition environnementale de la ville de Tiznit. Les masques et les tenues sont fabriqués à partir de la collecte de fripes, d’objets usagers et de végétaux dans la Targa. Courges séchées, éléments de palmier, os, peaux d’animaux, fripes, outils abîmés permettent d’élaborer des costumes d’être hybrides qui incarnent des archétypes sociaux d’agriculteurs, d’herboristes, d’esclaves mais aussi d’animaux. Si les participants à la mascarade sont exclusivement des adolescents et des jeunes adultes de sexe masculin, le public est composé de familles accompagnées de jeunes enfants des deux sexes, fascinés par la parade. Après avoir été combattue à la fin du xxe siècle par les mouvements islamistes mais aussi les autorités administratives, la mascarade est reconnue comme une composante du patrimoine immatériel de la ville de Tiznit et est valorisée dans de nombreuses manifestations culturelles, dont un festival annuel26.

14Accompagnée d’un collectif d’intervenants associatifs locaux et d’artistes encadrés par Mustapha Lbahaoui, l’artiste Cockey Ecck, élabore une série d’ateliers pour les enfants d’âge préscolaire (de 5 à 6 ans) et du primaire (de 7 à 11 ans) en décembre 2018. Ces ateliers s’articulent en deux temps. Le premier est la sensibilisation et la connexion aux différentes plantes de l’oasis : les enfants sont alors invités à toucher les oliviers, à s’allonger sur la terre, à écouter, à sentir, à prendre le temps de se lier aux végétaux. Le second temps est celui de la collecte d’éléments hétéroclites comprenant tout à la fois des déchets non biodégradables, des parties de plantes foisonnantes (palmes, raquettes de cactus, adventices) et des petits parasites (escargots blancs) pour fabriquer des masques et des objets sonores.

  • 27 Marc Breviglieri, « Fertilités : sur les chemins de collecte des femmes oasiennes (univers végéta (...)

15L’acte de collecte, supervisé par les agriculteurs membres de l’association Abrinaz, permet de qualifier ce qui est un déchet, et donc inutile, voire nuisible pour les pratiques agricoles. Ce qui n’est pas productif pour les adultes devient pleinement appropriable pour les enfants, qui peuvent librement le mobiliser dans le jeu. Les enfants sont alors encouragés dans le développement d’une nouvelle attention à un environnement, en différenciant ce qui est fertile de ce qui ne l’est pas, ce qui est libre de collecte de ce qui doit être protégé. S’ouvre une nouvelle conscience sur ce qu’est un rebut et sur les éléments vivants qui prolifèrent, liant plastiques, végétaux et petits parasites. Les enfants sont ainsi sensibilisés au compagnonnage avec les plantes et au principe de responsabilité vis-à-vis de ces plantes, dans la tradition des gestes de collecte des adventices qui persistent dans l’oasis27. Palmes sèches et raquettes de cactus constituent des supports privilégiés pour créer des masques. L’enfant devient alors le temps d’un instant un être hybride issu de la Targa permettant de faire corps avec l’oasis.

Ateliers de création de masques dans la Targa en décembre 2018

Ateliers de création de masques dans la Targa en décembre 2018

Crédits : David Goeury et Rachid Ouadelli.

16En juin 2019, à l’occasion de la journée mondiale de l’environnement, aux masques est associée la réalisation d’un monstre fait d’écorces de palmiers, d’éléments de plastiques et d’escargots blancs. Porté par les enfants les plus âgés, le monstre de la Targa surgit pour une marche de retour vers la ville, en remontant la rue sous laquelle est installée la canalisation qui approvisionne le périmètre irrigué et ainsi revenir vers la source historique au centre de la ville. Le cortège quitte les parcelles cultivées, franchit le seuil des murailles et entre symboliquement dans la ville. Le défilé s’achève dans la forteresse du xixe siècle, aujourd’hui transformée en théâtre de plein air.

Parade de la Targa vers le centre historique de la ville avec le monstre le 22 juin 2019

Parade de la Targa vers le centre historique de la ville avec le monstre le 22 juin 2019

Crédits : David Goeury.

  • 28 Tim Ingold, Marcher avec les dragons, Paris, Points, 2018.

17Le monstre incarne la remontée des pluralités des existences, dans le sens proposé par Tim Ingold à la fin de son ouvrage Marcher avec les dragons28. La créature est mobilisée comme une allégorie de la pollution et de la contamination des parcelles agricoles, du fait de la transformation du métabolisme urbain et du changement de la nature des déchets. Les déchets accumulés ont rendu progressivement le périmètre impropre à l’agriculture, participant de l’inhabitabilité de la ville. Par la procession vers la source qui a permis de fonder la ville, symboliquement, les déchets reviennent vers la ville, hybridés avec les végétaux dans une sarabande bruyante, venant opposer aux principes de l’évacuation des déchets la nécessité de leur prise en compte et de leur réintégration dans un nouveau recyclage. À travers la figure du dragon, les déchets sont re-domestiqués et non évacués dans des espaces prétendument délaissés à même d’être sacrifiés. Le dragon devient alors une métaphore permettant de repenser la question écologique et le futur en responsabilité avec l’ensemble des vivants, mais aussi des existants, qui sont étroitement imbriqués dans un métabolisme complexe.

Face aux communs négatifs : deux trajectoires anthropocéniennes à interroger

18Ces activités créatives proposées aux enfants ne peuvent pas être écartées du contexte politique. Bien au contraire, les parties prenantes instrumentalisent les ateliers pédagogiques à destination des enfants dans une logique éminemment politique visant à défendre une position dans la ville. Les associations impliquées sont au cœur d’un important plaidoyer sur les défis culturels qui traversent la ville, entre le basculement d’une identité spécifique de « cité-jardin » (terme mobilisé par les autorités coloniales pour justifier le classement de la ville au patrimoine national en 1933) à celle d’un chef-lieu de province à l’urbanisme standardisé. L’association Abrinaz se positionne en résistance face aux logiques destructrices des spéculateurs immobiliers qui souhaitent annihiler le périmètre irrigué. La journée mondiale de l’environnement du 5 juin 2019 apparaît alors comme un moment emblématique pour saisir les contrastes et les divergences profondes des politiques environnementales qui traversent la ville de Tiznit.

Le verdissement artificiel d’une ville « hors‑sol » pour des écocitoyens à distance des végétaux

19En charge de l’événement, le conseil municipal a installé un ensemble de stands en périphérie d’un parc urbain rénové à l’ouest de la muraille historique. La journée incarne la nouvelle vision urbaine planétaire : le parc correspond aux standards internationaux des espaces verts, sous forme ostentatoire où les végétaux sont mis à distance par des dispositifs ornementaux derrière des bordures en béton. Le sol est recouvert d’un revêtement minéral lisse, tandis que les arbres sont entourés de murets surélevés permettant de s’asseoir sans contact avec la terre et les végétaux. Les jeux dédiés aux enfants sont clairement délimités en aires sécurisées, dont certaines sont grillagées et mises sous l’autorité d’un opérateur privé proposant des infrastructures ludiques standardisées : trampolines, structures gonflables et manèges. Dans le jardin public, la responsabilité de l’entretien est déléguée à l’administration et le rapport aux végétaux est purement contemplatif, sans réflexion des usagers et des usagères. Les déchets sont collectés dans des poubelles et évacués vers la décharge contrôlée au sud de la ville. Dès lors, la façade esthétique du jardin public masque le sacrifice de terres éloignées de la ville. Les exposants mobilisés pour la journée de l’environnement regroupent les spécialistes de l’ingénierie environnementale liant énergie renouvelable et économie d’eau, mais aussi tous les opérateurs défendant une vision productive durable comme les coopératives agricoles. Les activités ciblant les enfants sont focalisées sur les écogestes comme la gestion des déchets ou l’économie des ressources en eau.

20Cette dynamique qui se présente comme adaptée aux nouveaux quartiers périphériques en forte croissance gagne aussi la Targa historique. Ainsi, pour surmonter l’accumulation des gravats, il est décidé d’implanter des terrains de football synthétiques à l’entrée du périmètre irrigué. Les autorités communales associées à l’association sportive participent alors du recul des pratiques agriurbaines. Elles attestent de l’irréversibilité de la transformation des terres agricoles abandonnées et contaminées par les déchets.

21On constate alors un puissant protocole de mise à distance des vivants. Les enfants ont désormais des contacts uniquement avec des surfaces minéralisées préalablement lissées, comme aseptisées. Le jeu est aussi fortement encadré par des usages prédéfinis par les infrastructures. Or, rapidement s’opère un mécanisme de distinction genrée dès la sortie de la petite enfance. Les jeux sont focalisés et orientés vers les pratiques sportives encadrées, notamment du fait de l’investissement dans des terrains de football sur pelouse synthétique. Cette infrastructure devient la principale activité de plein air des enfants.

Régénérer la trajectoire des alliances créatives pour nourrir d’autres récits écologiques à même de prendre à bras‑le‑corps un environnement dégradé

22L’association Abrinaz mobilise le collectif artistique pour proposer un contre-projet urbanistique. L’organisation des ateliers créatifs vise à refonder un commun foncier agriurbain où l’activité agricole peut être conciliée avec un accueil intergénérationnel de toutes les familles. L’invention des nouveaux récits créatifs avec les enfants s’adresse aussi aux adultes. Le périmètre agricole est intégré à une dynamique transnationale, avec la présence d’artistes nationaux et internationaux qui permettent de redonner une valeur symbolique forte aux lieux. Loin de prôner une rupture qui passe par le terrassement du passé et le déploiement d’un dispositif technique rationalisé, l’association met en avant la dimension historique et la puissance du patrimoine immatériel qui est à même d’être réinvesti par des jeunes, des enfants sans liens préalables de famille ou de voisinage avec les parcelles agricoles.

23L’association apporte une réponse collective en élargissant la question de la préservation à tous les humains via les enfants, mais aussi aux non-humains. Le commun foncier est défendu comme multispécifique. Le jeu devient alors un puissant levier pour qualifier et comprendre les dynamiques vivantes, non pas dans une approche exogène amenant à sacraliser le vivant comme nouvelle catégorie générale comme l’est « la nature », mais bien les vivants, c’est-à-dire une compréhension des dynamiques des différents animaux ou végétaux entre logiques de prédation, d’alliance, de parasitage ou de compétition. Les membres de l’association Abrinaz, en organisant l’accueil sur les parcelles, en faisant toucher les oliviers et surtout en autorisant des actes de cueillette, viennent créer des liens forts qui dépassent le sentiment d’attachement pour proposer un enracinement des enfants à la Targa.

  • 29 Simone Weil, L’enracinement : prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain, Paris, (...)

24Associé au principe de responsabilité vis-à-vis des lieux29, l’enracinement suppose alors un apprentissage des relations interspécifiques. Détailler les végétaux et se les approprier par le jeu permet d’observer tout à la fois le cycle des saisons et celui des espèces vivantes, et ainsi de comprendre comment peut s’établir une habitabilité d’un territoire donné dans un contexte de crise d’un périmètre agricole qui doit se réinventer. Les déchets ne sont pas évacués mais bien triés, et surtout à même de raconter de nouveaux récits. La Targa apparaît donc comme un contre-lieu au jardin public administré par les autorités communales.

  • 30 Marc Breviglieri et al., « Déploiement du champ sensoriel d’une source sacrée et réappropriation (...)
  • 31 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes, op. cit.
  • 32 Marc Breviglieri, « Introduction. Ouvrir le monde en personne. Une anthropologie des adolescences (...)

25Le recours aux jeux d’enfants permet aussi de s’émanciper des regards négatifs sur les pratiques festives historiques comme Imaachar. Les jeunes adultes impliqués dans Imaachar sont considérés comme subversifs, en investissant le moment de la nuit pour faire apparaître des créatures et des personnages burlesques au comportement troublant. En revanche, les enfants mobilisés dans un temps périscolaire s’inscrivent dans un cadre licite, au grand jour, en accord avec les orientations pédagogiques liant créativité et éducation à la préservation de l’environnement. La création de nouveaux récits et l’hybridation des imaginaires offrent alors un horizon festif, joyeux et désirable. Elles permettent d’ouvrir des chemins d’attention à une condition environnementale spécifique30, menacée par la croissance urbaine et le réchauffement climatique31. Elles offrent une opportunité aux enfants de s’approprier en profondeur l’espace par le jeu et la performance artistique32.

26Malgré la dimension éphémère de l’activité, qui n’a pas pu être renouvelée en 2020 et 2021 du fait des restrictions liées à la pandémie de Covid, la performance est venue renforcer et légitimer les positions de l’association Abrinaz. Elle a affirmé son désir de s’inscrire dans une alternative aux processus de standardisation, en rejetant le principe de la transformation du périmètre irrigué en espace vert pour rester une entité singulière d’oasis urbaine, vivrière et agricole. Symboliquement, le président de l’association a clôturé les sessions par la plantation d’oliviers, comme un geste de reconquête pour défendre l’agriculture dans la ville. Lors des restrictions liées au confinement, de multiples familles ont prétexté la possession de parcelles dans la Targa pour s’échapper quelques heures de demeures exigües, alors que les jardins publics étaient interdits. Cinq ans plus tard, l’association a réussi à faire entendre sa voix auprès du nouveau conseil municipal élu en 2021, pour écarter le projet de rocade tout en maintenant un espace productif ouvert, malgré la sécheresse structurelle qui affecte la région. En 2023, elle a profité d’un projet d’accueil d’atelier d’écoconstruction en terre, pour faire nettoyer une parcelle collective historique contaminée par des dizaines de tonnes de déchets et établir une clôture en terre visant à créer un espace dédié à l’accueil des enfants, malgré les velléités de propriétaires privés de s’accaparer le terrain et la volonté des autorités communales de privilégier les infrastructures sportives comme les terrains de football au détriment des parcelles agricoles. L’événement apparaît donc comme un jalon dans la lutte pour la défense du périmètre agricole.

Conclusion. Au-delà des jeux d’enfants, des rapports de force politiques sur le devenir végétal des villes

  • 33 Camille de Toledo, Aliocha Imhoff et Kantuta Quirós, Les Potentiels du temps. Art et politique, P (...)
  • 34 Anna Lowenhaupt Tsing, Proliférations, Marseille, Éditions Wildproject, 2022, p. 43‑72 (« Résurge (...)
  • 35 David Goeury et Louis-Emmanuel Leray, « Résilience, résistance et reconnaissance », art. cit. ; D (...)
  • 36 Austin R. Cruz, Samantha T. Selby et William H. Durham, « Place-based education for environmental (...)

27L’expérience de Landscape of Care met en avant la possibilité de réinventer les alliances agriurbaines avec des enfants par les pratiques artistiques. Cependant, elle ne peut se résumer à une simple série d’ateliers créatifs. Derrière cette expérience se jouent des enjeux politiques entre des adultes qui s’affrontent sur le devenir écologique de leur ville. Landscape of Care interroge les orientations possibles de l’aménagement des territoires urbains. Les dimensions pédagogiques et créatives nourrissent une réflexion collective sur l’aménagement et la coexistence avec les formes vivantes. L’intervention artistique apparaît comme un protocole libératoire et jubilatoire fondé sur un permis de faire33, grâce aux enfants sous le regard des adultes. L’ouverture par le jeu avec les plantes, les adventices et les parasites s’inscrit à la fois dans une tradition festive fortement subversive qui est celle d’Imaachar, tout en permettant de renouveler les attachements complexes aux formes vivantes spécifiques domestiques, férales ou sauvages, interrogeant les logiques de coexistence, de co-susbistance et de compagnonnage34. Le projet vient appuyer la volonté des agriculteurs urbains de transmettre un sentiment de responsabilité vis-à-vis d’un espace historique nourricier profondément menacé35. Il vient en contrepoint des injonctions à se conformer à une dynamique planétaire d’éducation à la durabilité environnementale, notamment à l’occasion de la journée mondiale de l’environnement qui menace d’escamoter la spécificité territoriale d’une cité oasienne36.

  • 37 Bruno Latour, Où atterrir ?, op. cit.

28Les enfants, comme nouvelle génération anthropocénienne, sont mobilisés pour déployer des logiques d’alerte sur les menaces environnementales, et finalement sont intégrés à l’arène de la politique environnementale. À Tiznit comme dans de nombreuses localités, deux conceptions s’affrontent37. La première est une approche « hors-sol » standardisée, incarnée par la semaine internationale de l’environnement, où les enfants sont intégrés à la dynamique mondiale des écogestes pour devenir des écocitoyens urbains, mais maintenus à distance des formes vivantes végétales et animales. Or, cette approche standard du réchauffement climatique apparaît profondément en décalage avec des réalités territoriales lourdement impactées, comme à Tiznit qui subit une sécheresse structurelle et un effondrement de la biodiversité. La seconde est portée par des collectifs terrestres qui défendent un ancrage concret des enfants par la pratique et la création. Elle réinvestit des mythes historiques agriurbains et des lieux bouleversés par les nouvelles logiques industrielles. Fondée sur des activités créatives du faire, elle permet de s’émanciper des représentations stéréotypées de l’oasis comme archaïsme vital, pour proposer l’invention d’un futur agriurbain créatif et festif.

  • 38 David Goeury, « Régénérer les terres par la réutilisation agricole », art. cit.

29Les pratiques de jeux des enfants sont fondées sur l’hybridation, à partir de la condition environnementale de ce qui est laissé par les adultes. Les imaginaires enfantins s’établissent par l’art de l’agencement des restes, de ce qui n’est pas vital, pour ouvrir des imaginaires de recomposition de mondes éphémères. Accompagner ces pratiques permet de nourrir de nouveaux récits à l’ère de l’anthropocène, en valorisant la puissance symbolique des alliances créatives. Elles permettent de se saisir des communs négatifs, non pas selon le seul principe du démantèlement et de l’évacuation, mais selon celui de la domestication. La pollution et la contamination sont alors intégrées dans un nouveau pouvoir d’agir où la qualification exacte des menaces, mais aussi des alliés possibles parmi les végétaux et les animaux permet de se réapproprier des territoires sacrifiés et de construire un horizon désirable38.

  • 39 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care, op. cit.

30Les approches créatives localisées sont d’autant plus importantes que l’enfance est un moment clé de construction d’une sensibilité environnementale permettant de fonder une mémoire sensible et un attachement multisensoriel à une condition territoriale spécifique. En transformant leur environnement, les enfants se transforment eux-mêmes. La construction de nouveaux récits à l’ère de l’anthropocène permet aussi de créer de l’espoir39 autour de perspectives alternatives aux téléologies de l’effondrement ou du salut par la standardisation technique. Enfin, les jeux d’enfants apparaissent alors comme une modalité pacifiée pour exposer les débats sur l’aménagement environnemental des villes entre des parties prenantes en tension.

31Cependant, se pose la question de l’importance de la répétition et de la reproductibilité pour générer des liens réguliers. Est-il nécessaire de réinventer des rituels pour ancrer la mémoire des alliances hybrides avec les plantes cultivées ou spontanées ? L’institutionnalisation de la mascarade d’Imaachar dans le cadre des festivals culturels a réduit sa portée environnementale au profit d’une approche esthétique identitaire, en occultant notamment la question du cycle de fertilité agriurbain. Se pose donc la question de la fréquence de ces pratiques créatives à même de favoriser l’émergence d’une responsabilité élargie vis-à-vis d’un environnement dégradé, afin que malgré la dimension éphémère des ateliers, ils puissent participer d’un renouvellement de l’enracinement possible d’une communauté dans une forme de vie alternative à celle proposée par le déploiement d’une « ville garantie » hors‑sol.

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Notes

1 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care: a handbook for urban design engagement, Amsterdam, Slow Lab Research, 2020.

2 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, « Oasis en présence : introduction », in Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes. Approches sensibles de l’urbain au Sahara, Genève, MētisPresses, 2021, p. 9‑23 ; David Goeury et Louis-Emmanuel Leray, « Résilience, résistance et reconnaissance », Géographie et cultures, n° 101, 2017, p. 59‑77.

3 Peter H. Kahn et Thea Weiss, « The Importance of Children Interacting with Big Nature », Children, Youth and Environments, n° 27/2, 2017, p. 7‑24.

4 Lesley Head, Hope and Grief in the Anthropocene: Re-conceptualising human-nature relations, London, Routledge, 2016, p. 167 ; Sophie Hadfield-Hill et Cristiana Zara, « Children and young people as geological agents? Time, scale and multispecies vulnerabilities in the new epoch », Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education, n° 41, 2020, p. 407‑426.

5 Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L’Événement Anthropocène. La Terre, l’histoire et nous, Paris, Seuil, 2013, p. 20.

6 Peter H. Kahn et Thea Weiss, « The Importance of Children Interacting », art. cit.

7 Austin R. Cruz, Samantha T. Selby et William H. Durham, « Place-based education for environmental behavior: a “funds of knowledge” and social capital approach », Environmental Éducation Research, n° 24/5, 2018, p. 627‑647.

8 Bruno Latour, Où atterrir ? Comment s’orienter en politique, Paris, La Découverte, 2017.

9 Marc Breviglieri, « L’affadissement des villes méditerranéennes et la désacralisation de la figure de l’hôte », SociologieS, 2018, <https://doi.org/10.4000/sociologies.6821>.

10 La mise en place d’un observatoire signifie le déploiement continu d’études dans le cadre d’une recherche-action associant la participation à des études commandées par la puissance publique, comme les plans d’aménagement et de sauvegarde de l’ancienne médina de 2011 à 2013 ou de la Targa en 2015, mais aussi des projets internationaux de recherche-action depuis 2015 dans le cadre de l’initiative Zerka. Nous cumulons alors des données issues de méthodes multiples : enquêtes quantitatives, entretiens, observation participante, approches sonores, approches audiovisuelles.

11 L’oasis est un terme issu de la langue copte qui signifie l’habiter en associant demeures et terres agricoles dans un même métabolisme agriurbain liant alimentation et fertilisation : David Goeury, « Régénérer les terres par la réutilisation agricole des eaux urbaines épurées : refonder des métabolismes agriurbains », Historiens & Géographes, n° 467, 2024, p. 64‑75.

12 Salima Naji, Architectures du bien commun : pour une éthique de la préservation, Genève, MētisPresses, 2019.

13 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, « Oasis en présence », art. cit.

14 Irène Carpentier, David Goeury et Zakaria Kadiri, « Fragiles mémoires des oasis historiques. Une relecture critique par les ambiances », in Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes, op. cit., p. 305‑334.

15 Le projet est porté par l’architecte Salima Naji et Carolyn Strauss du Slow Research Lab (Amsterdam), en partenariat avec l’association Abrinaz présidée par Omar Boumehdi. L’équipe du Slow Research Lab comprend Marijke Annema, Jana Crepon et Nika Jazaei. À cela s’ajoutent des artistes et designers internationaux (Amina Agueznay, Maria Blaisse, Cocky Eek, Montana Gray, Louise Rietvink et Huda Smitshuizen Abifares) ainsi que des artistes résidents à Tiznit (Aimane Idhajji, Youness Siddouim, Mustapha Lbahaoui, Ahmed Ben Ahmed, Karim El KAhia, Ilham Aghoujdam et Ilham Fariss, coordonnés par Rachid Ouadlli). Voir Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care, op. cit.

16 Salima Naji, Abdellatif Ouhammou et Lahcen Boumehdi, « Faire émerger l’idée d’une requalification du centre historique de Tiznit (Maroc). Du projet associatif au projet collectif : la mise en œuvre d’un projet communal », in Étienne Berthold, dir., Les quartiers historiques. Pressions, enjeux, actions, Québec, Presses de l’Université Laval, 2013, p. 209‑225 ; David Goeury et Salima Naji, « Revitalisation de la médina de Tiznit, le noyau fondateur de l’oasis », Planur-e, n° 8, 2017 ; Salima Naji, Architectures du bien commun, op. cit.

17 Marc Breviglieri, Imen Landoulsi et Mohamed Mouskite, « Renaissance sensible d’une place publique saharienne. Aire d’expérience ludique et vie imaginaire », in Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes, op. cit., p. 195‑203.

18 Lionel Maurel, « Des communs positifs aux communs négatifs. Repenser les communs à l’ère de l’Anthropocène », Multitudes, n° 93/4, 2023, p. 56‑61 ; Alexandre Monnin, « Les “communs négatifs”. Entre déchets et ruines », Études, septembre 2021, p. 59‑68.

19 Irène Carpentier, David Goeury et Zakaria Kadiri, « Fragiles mémoires des oasis historiques », art. cit.

20 David Goeury et Louis-Emmanuel Leray, « Résilience, résistance et reconnaissance », art. cit.

21 David Goeury, « Pour un retour des biens communs fonciers ? Réflexions autour de la mobilisation et de la défense d’un espace oasien (le cas de la Targa de Tiznit, Maroc) », Belgeo : Revue Belge de Géographie, 2018/2, <https://doi.org/10.4000/belgeo.21530>.

22 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care, op. cit.

23 David Goeury, « Pour un retour des biens communs fonciers ? », art. cit.

24 Agrinter, Étude pour la réhabilitation de la palmeraie Targa de Tiznit. Rapport de la Phase II, Rabat, ANDZOA, 2015, p. 75‑87.

25 Jean Gattefossé, « Observations faites à l’occasion de la fête de l’Achoura à Tiznit le 17 avril 1934 », Journal des Africanistes, n° 4/2, 1934, p. 319‑320 ; Abderahmane Lakhsassi, « Réflexions sur la mascarade de Achoura », Signes du présent, n° 6, 1989, p. 31‑39 ; Taoufik Adohane, « La mascarade d’Iswabn. Un rite initiatique judéo-berbère aux confins du burlesque », in Ahmed ElKhanboubi, dir., Tiznit : une cité à la croisée des cultures, Tiznit, Association Issmoun, 2009, p. 17‑26 ; Jean-Pierre Rossie, « Masks and Masquerades in Amazigh Morocco », in Luísa Magalhães et Cândido Oliveira Martins, dir., Masks and Human Connections: Disruptive Meanings and Cultural Challenges, Cham, Palgrave Macmillan, 2023, p. 167‑187.

26 Taoufik Adohane, « La mascarade d’Iswabn », art. cit.

27 Marc Breviglieri, « Fertilités : sur les chemins de collecte des femmes oasiennes (univers végétal, résonateurs cosmiques, soins collectifs) », Anthropologie et Sociétés, n° 44, 2020, p. 25‑52.

28 Tim Ingold, Marcher avec les dragons, Paris, Points, 2018.

29 Simone Weil, L’enracinement : prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain, Paris, Gallimard, 1949.

30 Marc Breviglieri et al., « Déploiement du champ sensoriel d’une source sacrée et réappropriation ludique d’une architecture », in Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes, op. cit., p. 167‑171 ; Marc Breviglieri, Imen Landoulsi et Mohamed Mouskite, « Renaissance sensible d’une place publique saharienne », art. cit.

31 Marc Breviglieri, Noha Gamal Said et David Goeury, dir., Résonances oasiennes, op. cit.

32 Marc Breviglieri, « Introduction. Ouvrir le monde en personne. Une anthropologie des adolescences », Débats Jeunesse, no 20, 2007, p. 19‑59 ; Marc Breviglieri, « La vie publique de l’enfant », Participations, no 9, 2014, p. 97‑123.

33 Camille de Toledo, Aliocha Imhoff et Kantuta Quirós, Les Potentiels du temps. Art et politique, Paris, Manuella Éditions, 2016.

34 Anna Lowenhaupt Tsing, Proliférations, Marseille, Éditions Wildproject, 2022, p. 43‑72 (« Résurgences et proliférations »).

35 David Goeury et Louis-Emmanuel Leray, « Résilience, résistance et reconnaissance », art. cit. ; David Goeury, « Pour un retour des biens communs fonciers ? », art. cit.

36 Austin R. Cruz, Samantha T. Selby et William H. Durham, « Place-based education for environmental behavior », art. cit.

37 Bruno Latour, Où atterrir ?, op. cit.

38 David Goeury, « Régénérer les terres par la réutilisation agricole », art. cit.

39 Salima Naji et Carolyn Strauss, dir., Landscape of Care, op. cit.

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Table des illustrations

Titre Carte de l’agglomération de Tiznit en 2017
URL http://journals.openedition.org/rives/docannexe/image/11814/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 1,1M
Titre Ateliers de création de masques dans la Targa en décembre 2018
Crédits Crédits : David Goeury et Rachid Ouadelli.
URL http://journals.openedition.org/rives/docannexe/image/11814/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 4,3M
Titre Parade de la Targa vers le centre historique de la ville avec le monstre le 22 juin 2019
Crédits Crédits : David Goeury.
URL http://journals.openedition.org/rives/docannexe/image/11814/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 3,0M
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Pour citer cet article

Référence papier

David Goeury, « Landscape of Care. Renouveler les alliances multispécifiques par des ateliers créatifs pour préserver un patrimoine agriurbain Tiznit, Maroc »Rives méditerranéennes, 68 | 2025, 77-93.

Référence électronique

David Goeury, « Landscape of Care. Renouveler les alliances multispécifiques par des ateliers créatifs pour préserver un patrimoine agriurbain Tiznit, Maroc »Rives méditerranéennes [En ligne], 68 | 2025, mis en ligne le 03 avril 2026, consulté le 10 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/rives/11814 ; DOI : https://doi.org/10.4000/160jm

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Auteur

David Goeury

HES-SO Genève / Laboratoire « Médiations. Sciences des lieux, sciences des liens »

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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