Mélange des genres : fiction, sociologie, satire
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- 1 Bérangère Parmentier, Le siècle des moralistes, Paris, Seuil, coll. Points Essais, 2000.
- 2 Cette dernière requiert un degré supérieur de participation du lecteur dans l’élaboration du messag (...)
- 3 Régis Bernard, « La sociologie comme récit », dans Récit et connaissance, François Laplantine (dir. (...)
- 4 Je renvoie à mon article « Jeux cruels : les moralistes et satiristes de l’extrême contemporain (Qu (...)
- 5 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, Par (...)
1Il serait tentant de penser que sociologie et satire, tels deux bras d’un même fleuve originel, se divisent irrémédiablement sur le plan historique, comme si, une fois conclu « le siècle des moralistes1 », une écriture plus scientifique avait pris le relais de la forme littéraire pour examiner le monde social, conformément au partage moderne des discours du savoir. C’est sans compter sur le goût des écrivains du xxie siècle pour l’hybridité générique et l’appétit des éditeurs actuels pour les brouillages entre les catégories. Certes, il faut reconnaître que quelques expérimentations éditoriales n’annulent guère leurs profondes différences. En premier lieu, l’écriture de la sociologie et l’énonciation satirique se distinguent en tant qu’actes linguistiques radicalement opposés, puisque la sociologie cherche à mener une description objective du réel au moyen d’une énonciation franche et sérieuse, alors que la satire repose, elle, sur l’ambiguïté et l’interprétation2. Par ailleurs, tandis que la sociologie analyse les normes sociales, la satire les dénonce, souvent au profit d’une autre norme implicite, jugée supérieure et conforme à une certaine grandeur morale. Bien que de manière indirecte, la satire prescrit, quand la sociologie décrit. Une fois ces différences posées, on reconnaîtra que leurs territoires semblent destinés à se superposer et à se recroiser en vertu de leur ambition commune à poser un regard sur la société. Cela est dû aussi, d’une part, au fait que la satire, loin de se cantonner à un genre littéraire, est un mode du discours, et qu’à ce titre elle peut traverser tout texte écrit. D’autre part, la sociologie est une discipline des sciences humaines et sociales où le récit est central3. On avancera une hypothèse supplémentaire, celle de la vitalité inattendue de la veine moraliste au xxie siècle4, laquelle favorise ces hybridations. En témoigne un texte qui offre une véritable satura, un mélange des genres à haut potentiel critique, publié par Fanny Taillandier et intitulé Les États et Empires du Lotissement Grand Siècle5.
- 6 Dominique Viart, « Fictions critiques : la littérature contemporaine et la question du politique », (...)
- 7 Voir la journée d’études sur « l’essai dystopique » du réseau « Essai XXI », 14 mai 2025, Universit (...)
- 8 Laurent de Sutter décrit ainsi la collection : « Mais qu’est-ce qu’un essai ? C’est un risque. Le r (...)
- 9 Voir Irène Langlet, L’abeille et la balance, Penser l’essai, Paris, Classiques Garnier, 2015.
- 10 Par ailleurs, les analyses sur la valeur sociologique du roman, notamment du roman du xixe siècle, (...)
2L’ouvrage peut être caractérisé comme une « fiction critique6 » ou un « essai dystopique7 », dans la mesure où il met en place un mode d’investigation, à la fois documentaire et narratif, caractérisé par une tonalité postapocalyptique. La fiction qui encadre un ensemble de textes hétérogènes met en scène des nomades qui, dans un futur indéfini, visitent un lotissement de notre époque à la manière d’archéologues ou de sociologues en provenance du futur. Troisième génération née après « le Grand Fracas » – un épisode historique fictif qui auraient touché les « sédentaires » – ces nomades, s’exprimant au moyen d’un « nous » fictionnel, s’engagent dans l’exploration et la compréhension de cet ensemble de maisons individuelles, le Lotissement Grand Siècle, édifié dans les années 1960, dont ne subsistent que des vestiges et décombres. Malgré ce dispositif, le livre est publié chez un éditeur scientifique, les Presses universitaires de France, dans une collection consacrée aux essais et intitulée « Perspectives critiques ». Bien que le directeur de collection propose une définition du genre plus proche de l’essayisme que de l’essai8 – genre par essence fuyant9 –, cette inscription éditoriale accrédite l’idée qu’une écriture sociologique est possible non seulement en dehors des codes textuels et épistémologiques de la discipline, mais aussi qu’on aurait tort de confier au roman l’apanage d’une approche littéraire du monde social10.
3Dès lors, le texte de Taillandier pose un triple défi : celui de comprendre où peut être la sociologie dans un tel dispositif, celui de savoir si l’on peut envisager de pratiquer la sociologie autrement qu’à travers le recours au factuel et celui de définir que signifierait faire sociologie au moyen d’une énonciation fictive voire trouble. En résumé, en littérature, peut-on faire de la sociologie autrement que par du factuel ? Si l’articulation entre fiction et sociologie ne va pas de soi, nous verrons que la valeur sociologique du texte repose sur la reprise contemporaine de la stratégie de la satire.
- 11 Elle se caractérise par le mélange et la diversité et n’a pas de forme stable, comme en témoigne la (...)
- 12 Cf. Gérard Genette, Seuils, Paris, Éditions du Seuil, coll. Poétique, 1987.
- 13 Gérard Dessons, La notion de brièveté, in Pierre Testud (dir.), La Licorne, 21, 1991, p. 5.
- 14 Par exemple Fanny Taillandier établit de nombreux rapprochements entre l’âge classique et l’extrême (...)
4Lieu privilégié d’expérimentations formelles et discursives dès l’époque romaine11, elle est le principe esthétique dominant du livre. Enchevêtrement subtil de niveaux, le texte de Fanny Taillandier renvoie dès sa forme au principe de son étymologie, la satura, le mélange. En effet, du point de vue de la généalogie du texte, des textes épars, écrits dans un esprit ludique, firent l’objet dans un second temps d’une harmonisation au sein d’une fiction-cadre. C’est la raison pour laquelle les textes qui composent le cœur du livre sont de petites unités de genres différents : réflexions discursives, fictions brèves, documents fictifs et documents réels. Toutefois, comme déjà souligné, le paratexte complexifie singulièrement l’ensemble – d’autant qu’il représente le premier point d’entrée dans le livre pour le lecteur, le « seuil12 » – sans compter que le livre est publié chez un éditeur à la scientificité reconnue. En effet, l’affiliation au genre de l’essai est renforcée par la présence d’une bibliographie finale, dans le prolongement du titre et du sous-titre du livre, « Archéologie d’une utopie », au ton sérieux et savant. Quoique le lecteur puisse être désorienté face à cet enchâssement contradictoire, la varietas ravive sans cesse son attention13 : il est happé par la diversité des statuts des discours (sérieux/non sérieux), des genres discursifs et narratifs (lettres, récits, documents, analyses spéculatives), sans oublier l’entrelacement des époques, en particulier le xviie avec le xxie siècle14. On retrouve ici l’hétérogénéité propre à la satire – notamment la satire ménippée, mélange de prose et de vers – dans un texte marqué par des variations de registres et d’instance énonciative. Dans quelle mesure peut-on le qualifier de sociologique et par quels moyens acquiert-il cette valeur ?
Mimétismes et emprunts de la fiction à la sociologie
- 15 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. (...)
- 16 Serge Paugam, « Corpus », Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, c (...)
- 17 Christophe Benzitoun, Manuel Rebuschi, Les Corpus en sciences humaines et sociales, Nancy, PUN – Éd (...)
5Tout d’abord, en cohérence avec l’inscription éditoriale du livre dans le champ de la sociologie, le texte présente des points de contact clairs avec la discipline. Fanny Taillander s’appuie sur les résultats de recherches sociologiques sur les banlieues américaines, comme le prouve la présence dans la bibliographie finale du livre Prisonniers volontaires du rêve américain de Sébastien Degoutin (Éditions de la Villette, 2006). Elle en reprend l’idée d’un univers clos sur lui-même, fondé sur une mise à l’écart volontaire de la société au profit d’un repli sur la cellule individuelle (le pavillon, la voiture) ou communautaire (le lotissement). Dès lors, certains passages relèvent bien de l’analyse d’un groupe social et de ses paradigmes, notamment le fait que « choisir d’habiter là, sur un lopin perdu et lointain, dénote un désir strident, non de participer, mais bien de s’extraire le plus possible du réseau de la représentation sociale et des affirmations historiques15 ». De plus, le livre de Fanny Taillandier imite des méthodes propres à la sociologie. Quoique fictive et satirique, l’enquête s’appuie sur un corpus de sociologue, c’est-à-dire un « ensemble de matériaux empiriques constitués selon une logique précise, guidée par les problématiques de leur recherche16 ». Bien qu’il s’agisse de pastiches, c’est en effet la manière dont on peut qualifier les différents textes et documents sur lesquels se fonde l’enquête des nomades qui vont d’une publicité pour le lotissement à une déclaration de son constructeur17. D’autres documents, rassemblés dans la partie intitulée Signes, miment le fonctionnement méthodologique de la sociologie :
- 18 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. (...)
On trouvera ci-après les transcriptions de divers documents retrouvés à l’abri d’un coffre, dans la chaufferie souterraine du centre de loisirs, exactement sous la salle de la fresque […]
1. « Ça », déposition de M. Étienne Junca, 27 avril 2000.
2. « Mobilité pendulaire », courrier tapuscrit, 13 mai 2012.
3. « Le père et le fils », document texte contenu sur une clé USB. Date de modification illisible.
4. « Libertins », reportage dans La doctrine curieuse, 30 avril 1982. Par René Pintard.
5. « L’affaire des Poisons », Le nouveau détective, janvier 1990. Article de journal photocopié.
6. « Retour de Dieu dans la figure du guérillero », Vidéo amateur. Aucune date. Après 201518.
- 19 Voir Daniel Bertaux, Les récits de vie, Paris, Nathan Université, 2003, p. 32.
- 20 Philippe Coulangeon, « Aliénation », Les 100 mots de la sociologie, op. cit., p. 44.
- 21 Erving Goffman, Asiles. Étude sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Éditions de Minu (...)
6On trouve aussi, dans plusieurs fictions de cette dernière partie du livre, une forme narrative propre à la discipline, à savoir un « récit de vie », c’est-à-dire un type d’entretien où le sociologue demande à un individu de raconter son existence sous forme biographique19. Enfin, la grille d’analyse des nomades-sociologues reprend des concepts fondamentaux de la sociologie, dont celui d’« aliénation ». Il est particulièrement développé dans un chapitre consacré à l’activité professionnelle des résidents du Lotissement. Issu de la pensée marxiste, il met en lumière le sentiment de dépossession ressenti par les individus, surtout lorsqu’ils se retrouvent « séparés du produit de leur travail et privés du contrôle sur son organisation20 ». Mais le lotissement fait aussi figure « d’institution totale », suivant le concept idéal typique construit par Erving Goffman à partir des structures psychiatriques, qui sert à désigner « un lieu de résidence et de travail, où un grand nombre d’individus, placés dans la même situation, coupés du monde extérieur pour une période relativement longue, mènent ensemble une vie recluse dont les modalités sont explicitement et minutieusement réglées21. » Taillandier présente ainsi le lotissement pavillonnaire comme un lieu qui réalise la tendance enveloppante des « institutions totales » en créant un espace-temps où se confondent toutes les dimensions de l’existence. Toutefois, il faut souligner que ces analyses ne sont pas exposées à la manière d’un essai de sociologie : cette mosaïque de pastiches est enchâssée dans une énonciation fictive et non sérieuse. On relève certes plusieurs marqueurs de sociologie, mais ils restent sertis dans une fiction.
Procédés fictionnels : le dépaysement et le fait divers
- 22 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. (...)
- 23 Carlo Ginzburg, « L’Estrangement. Préhistoire d’un procédé littéraire », À Distance. Neuf essais su (...)
- 24 Ibid., p. 29.
7Par ailleurs, Fanny Taillandier revendique de manière implicite une filiation avec la littérature du xviie siècle, aussi bien par la citation, dans le titre du livre, de la période historique correspondant au règne de Louis XIV que par le clin d’œil à l’une des premières fictions de la tradition du « voyage extraordinaire », Histoire comique des États et Empires de la Lune de Cyrano de Bergerac, rédigée aux alentours de 1650. Cette nouvelle initiatique, qui raconte un voyage imaginaire sur la Lune, propose une satire de son époque en recourant au décalage temporel, dispositif de dépaysement présent dans de nombreuses œuvres de la littérature classique, de Micromégas aux Lettres Persanes, en passant par Les Voyages de Gulliver de Swift. Fanny Taillandier, se plaçant dans le sillage de ces textes, reprend ce procédé qui permet d’adopter un regard neuf et naïf sur le monde. Il n’a rien perdu de sa force critique sur la société et permet à l’autrice de mêler des éléments fictifs à des éléments réels et contemporains. Ainsi, parmi les instruments de surveillance du lotissement, qui sont de nature dystopique, comme « Bondsafe qui punissait tout surendetté d’emprisonnement », Taillandier insère Vigipirate et Frontex, deux dispositifs qui nous sont familiers22. L’auteur entend porter un nouveau regard sur une réalité déjà connue, comme le formulait Carlo Ginzburg qui identifiait par le concept d’estrangement23 l’ensemble des procédés littéraires qui consistent à défamiliariser le monde pour en restituer la vérité. Fondé sur l’adoption d’un point de vue inhabituel et décentrant, il permet de regarder différemment ce qui est trop connu ou trop vu, pour voir les choses telles qu’elles sont réellement. La narration est généralement prise en charge par une voix inhabituelle et, dans notre cas de figure, par un voyageur venu du futur. Ginzburg soulignait la capacité à la fois cognitive et libératrice de l’estrangement, car le décentrement de la perspective permet de réduire le pouvoir que les représentations ont sur nous, afin de nous libérer de leur emprise24. C’est le rôle dévolu aux nomades dans la narration, car ils permettent de voir le lotissement dans son essence et sous ses faux-semblants.
- 25 Voir Émile Durkheim, L’Éducation morale, Paris, PUF, 1925.
- 26 Émile Durkheim, Outsiders. Études de sociologie de la déviance [1963], Paris, Métailié, 1985.
8Le texte déploie également un deuxième procédé d’invention à dimension heuristique, le pastiche, principalement présent sous forme de fausses brochures publicitaires ou de courts récits écrits à la mode du xviie siècle. L’autrice propose ainsi une fausse lettre, une déposition fictive, un reportage bidon, un article de journal inventé. Toutefois, au-delà de leur variété formelle, ce qui unit ces propositions est leur valeur sociologique. Nombre de ces récits proposent des figurations de la déviance à l’intérieur du lotissement, et l’on trouve pêle-mêle la lettre d’une épouse adressée à son mari où elle confesse son désir pour son beau-fils, une brève intrigue d’empoisonnements ourdie par des épouses, complices entre voisines, un couple qui cache un mystérieux inconnu dans sa cabane de jardin, des parents dont la progéniture refuse de se plier aux normes. En effet, pour la fiction, le fait divers est un moyen assez classique de livrer une analyse sociologique. Ici, il fait vaciller la représentation d’un habitat fondé sur un affichage de transparence et d’honnêteté, où un contrat implicite lie chaque individu à l’autre : la question du mal et du vice vient faire retour pour mieux dénoncer les leurres du mode de vie pavillonnaire. Émile Durkheim soutenait, dans L’Éducation morale, que, bien que l’individu puisse aspirer à se différencier de ses pairs, sa conscience est néanmoins façonnée par les normes qui définissent le bien et le mal au sein de la société où il évolue25. Taillandier suggère que la structure pavillonnaire joue le rôle d’instance de socialisation, à l’instar de la famille, l’école, le travail, au sein de laquelle l’individu assimile progressivement les normes et valeurs qui orientent son existence. En se penchant sur la déviance, Taillandier traduit fictionnellement une notion complémentaire dans l’analyse des sociétés modernes par Émile Durkeim, c’est-à-dire leur tendance intrinsèque à être contredite par des consciences individuelles qui s’opposent au système normatif dominant26. Dès lors, les faits divers présentés – une femme tourmentée par ses désirs, des épouses à bout de nerfs prêtes à empoisonner leur mari au désherbant pour s’en débarrasser, de jeunes punks reniant leurs parents – viennent donc mettre en lumière les revers de la société de croissance, mettent à jour ses zones d’ombre et exposent le refoulé d’une perfection morale affichée. En réalité, à travers l’invention de ces faits divers, Fanny Taillander redéveloppe des topoi littéraires du Grand siècle, évoquant l’affaire des poisons, l’homme au masque de fer, le désir incestueux de Phèdre, ou encore les transgressions des jeunes Manon Lescaut et Des Grieux. Quoiqu’au moyen de la fiction et de l’intertextualité, le fait divers sordide contribue à l’élaboration de la portée sociologique et contemporaine du livre, puisque l’une des réflexions centrales de la sociologie concerne la manière dont les normes sociales sont intériorisées et parfois transgressées par les individus.
Portée critique et satire moraliste
- 27 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. (...)
9Or, cette question du « normal » et de la « norme » est une préoccupation que partagent l’écriture sociologique et l’écriture satirique, si bien que de nombreux éléments permettent de caractériser le texte de Taillandier comme une satire moraliste de notre temps. Dans une parodie de réclame pour pavillon, l’autrice raille les aspirations matérialistes des Occidentaux, mais aussi les habitudes de langage de la publicité : « Vous rêvez d’une cuisine aménagée, d’un séjour lumineux, d’un garage ? / On est là pour réaliser vos rêves. ». Mais le commentaire qui suit, dont l’émetteur est implicite, relève de l’antiphrase (« qui en effet n’a jamais rêvé d’un garage ? / « On » vous veut du bien. Faites confiance à « on27 »). De même, Taillandier se livre à une « anatomie du parpaing » comme monade, en soutenant l’idée que cet élément de construction est le véritable fondement, matériel comme symbolique, du lotissement. L’exagération du discours savant autour de cet objet trivial compose une satire du contrat social, lequel apparaît moins fondé sur la liberté morale de l’individu que sur l’individualisme aveugle et un matérialisme fragile :
- 28 Ibid., p. 30.
On pourrait avancer que du point de vue philosophique, le parpaing ne peut être un pavé dans la mare. Sous le parpaing, nulle plage. Il semble que le parpaing soit un solipsisme à lui tout seul, une non-idée, un non-fait. Par sa composition et ses qualités physiques, il résiste à la pensée. Nul cogito dans le cas du parpaing. Le parpaing, c’est du domaine du sum ergo sum28.
- 29 Northrop Frye, « Norms, Moral or Other », Norms in Satire: A Symposium, Satire Newsletter, no 2 (1) (...)
- 30 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. (...)
10Il s’agit aussi de regretter la conscience aliénée de l’homme contemporain qui s’abîme dans une recherche d’éternité à travers la vanité du confort personnel. Or, comme le rappelle Northrop Frye, la satire fait implicitement référence à un système de normes et de valeurs29. Utilisée à dessein pour mieux mettre à jour autant les normes sociales que l’idéal qu’elle bafoue, la satire se lit aussi dans les détournements de figures connues. Nombre d’éléments familiers deviennent grotesques à travers le regard des nomades. Par exemple, l’un des chapitres s’ouvre sur une reproduction d’un tableau de 1640, La Madeleine pénitente aux deux flammes de Georges de La Tour, conservée au Metropolitan Museum of Art, à New York30. Naturellement, les nomades ne connaissent ni ne saisissent le sens de cette fresque dans le hall d’entrée de la résidence. Ces archéologues du futur le perçoivent alors comme une icône à destination rituelle pour des habitants du lotissement. Le discours qui suit mêle une méditation sur la mort à une réflexion critique sur l’aliénation des hommes contemporains pris dans l’incessante injonction de progresser, de rejoindre un nouvel horizon :
- 31 Ibid., p. 77.
Vous aviez fait mieux que ceux qui étaient avant vous. Pour cela il vous avait fallu tenter votre chance, brevets, diplômes, entretiens d’embauche à la pelle, rendez-vous avec des ami(e)s d’ami(e)s, histoires d’un soir, avoir l’air attirant, compétent. Évoluer. Progresser. Il vous avait fallu faire vos preuves et des plans de carrière, parler mariage, s’engager, suivre une formation de mise à niveau en informatique, en gestion. Vous aviez fait tout cela, ce que la marche du monde vous dictait, et parfois vous regardiez le mur derrière l’interlocuteur concentré en cravate ou tailleur qui vous aurait embauché, plus cher, plus longtemps, et vous vous demandiez tout bas en votre for intérieur : mais quand est-ce que tout ça va s’arrêter, tout ce merdier, à la fin31 ?
11Tout le chapitre s’articule autour du motif de la bougie qui se consume, à la fois métaphore du temps qui s’écoule et écho poétique original avec l’expression contemporaine de « burn out ». Mais ici, la critique est féroce : il ne s’agit pas de dénoncer seulement l’aliénation des travailleurs, mais d’exposer la contradiction du salarié contemporain, à la fois victime et bourreau, puisque le discours permet de montrer que le temps libre des uns est l’aliénation des autres :
- 32 Ibid. et p. 86.
Tu es l’homme du siècle XX/I et tu en as marre de refaire ton CV et de détailler ta progression. Tu es l’homme du siècle XX/I et tu es par moments écœuré toi-même de ce nouveau téléphone, de cette nouvelle voiture, que clament les affiches en parlant du futur et que tu achètes quand même, parce que les autres l’attendent de toi. Tu dois t’expatrier, tu dois te délocaliser, et quelque chose d’antique en toi s’y refuse, ton âme de sédentaire, mais tu obéis.
tant pis si d’autres sur d’autres sellettes frôlent le burn-out pour te vendre des télévisions des billets d’avion des chaussures de sport […] tant pis si tu restes aliéné dans une lutte de classes dont tu t’es toujours fichu32.
12La norme sociale s’oppose donc à la norme morale : le lotissement et son système de vie sont tournés en dérision parce qu’ils aliènent l’individu au nom du bien-être. C’est d’ailleurs le sens de la citation de Ainsi parlait Zarathoustra, en exergue du livre : « Nous avons inventé le bonheur, disent les derniers hommes, et ils clignent de l’œil ».
- 33 Pascal Debailly, La muse indignée, Tome I. La satire en France au xvie siècle, Paris, Classiques Ga (...)
13Si l’on suit les analyses de Pascal Debailly dans La Muse indignée, l’écriture satirique est « un texte qui s’en prend aux mœurs et aux institutions d’une époque33 ». Il rappelle que derrière le sarcasme et l’ironie, la parole fait « miroiter » des valeurs et « un idéal qu’elle juge offensé ». À la lumière de ce propos, on peut envisager que Taillandier dénonce combien le mode de vie contemporain, dont le lotissement est l’allégorie, est gouverné par le repli, la sécurité et le confort matériel, au point d’entraîner l’aliénation de la conscience. Néanmoins, les très nombreux passages où la voix discursive s’adresse directement à un « tu » imaginaire, abstraction qui embrasse aussi bien les habitants du Lotissement que l’ensemble des contemporains, montrent que Taillandier raille moins une catégorie sociale qu’elle n’invite tout un chacun à se reconnaître dans le miroir qui lui est tendu.
14En définitive, si l’on prend au sérieux la référence à Nietzsche, il est légitime de se demander si nous ne devrions pas plutôt lire Les États et Empires du lotissement Grand Siècle comme un texte qui renouvelle les écritures des moralistes. Si les moralistes se tournent vers leur temps et se font observateurs du monde qui les entoure, c’est bien souvent à l’aide de procédés qui viennent bousculer les valeurs acquises. Comme dans les siècles précédents, il s’agit de ridiculiser les totems et les fausses religions : hier le succès, l’argent et la gloire, aujourd’hui l’illusion du bonheur fondé sur la sécurité et l’enrichissement. Ainsi la définition du moraliste par Louis Van Delft fait-elle écho à de nombreuses caractéristiques de notre texte :
- 34 Louis Van Delft, Le moraliste classique. Essai de définition et de typologie, Genève, Librairie Dro (...)
L’écrivain qui traite des mœurs et (ou) s’adonne à l’analyse, en ne s’interdisant pas de rappeler des normes ; qui adopte très généralement pour forme soit le traité, soit le fragment ; dont l’attitude consiste à se maintenir avant tout à hauteur d’homme, du fait du vif intérêt qu’il porte au vécu34.
- 35 Voir aussi sur ce point les analyses de Morgane Kieffer, « La fin du collectif : Les banlieues, ter (...)
- 36 Voir Diane Scott, Ruine : invention d’un objet critique, Paris, Les prairies ordinaires, 2019.
15D’ailleurs, l’autrice elle-même semble inscrire son texte dans cette tradition, tant abondent les références aux auteurs moralistes appliquées au xxie siècle : citations des Pensées de Pascal, au Sermon sur la mort de Bossuet, en passant par les des Épîtres de Boileau. Toutefois, ces téléscopages temporels servent bien un discours sur la contemporanéité. D’ailleurs, on peut aussi émettre l’hypothèse que l’usage du lotissement comme ruine porte un discours moral aux accents écologiques35. En effet, la ruine, qui commence à captiver artistes et écrivains dès le xviie siècle avec des figures telles que Monsu Desiderio et Pierre Patel, renvoie à une certaine temporalité suspendue et neutralisée36. Le temps, à l’instar de celui du Hamlet de Shakespeare, y est désarticulé et hors de ses gonds. Or les nomades sont aussi des spectres venus du futur qui mettent en garde le lecteur contemporain contre la menace climatique. Ils nous obligent à appréhender le présent qui nous entoure comme une forme qui ne possède guère d’avenir, mais dont nous restons lestés. Ce qui apparaissait comme la modernité même entrave l’avenir et se transforme en ruine : un arrêt du temps illustre la vanité de nos représentations.
- 37 Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1984, p. 47.
16En définitive, si l’interpellation au lecteur fait signe vers un renouvellement contemporain d’une tradition littéraire aux racines anciennes, la satire, il n’y a pas contradiction, mais articulation, échange continu entre l’écriture sociologique et l’écriture moraliste. Elle invite à percevoir la portée critique commune aux deux démarches. Ici, le regard dépaysé et le mode satirique déconstruisent et discréditent ce qui semblait à la fois absolu et désirable, le havre de paix que représente le lotissement. D’ailleurs, on peut souligner que, dans Questions de sociologie, Bourdieu déclarait que la sociologie est une science rude parce qu’elle « désenchante37 ». C’est donc peut-être dans ce rôle désenchanteur que la satire de Taillandier est la plus sociologique, en tant qu’elle révèle un système de valeurs ancré dans la contradiction et l’aliénation, en dépit de l’image sereine et idyllique que le système pavillonnaire donne généralement de lui-même.
Notes
1 Bérangère Parmentier, Le siècle des moralistes, Paris, Seuil, coll. Points Essais, 2000.
2 Cette dernière requiert un degré supérieur de participation du lecteur dans l’élaboration du message, soit parce que son expression relève de l’outrance, soit parce qu’il signifie autre chose que ce qu’il semble dire en apparence.
3 Régis Bernard, « La sociologie comme récit », dans Récit et connaissance, François Laplantine (dir.), Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1998, https://doi.org/10.4000/books.pul.11376.
4 Je renvoie à mon article « Jeux cruels : les moralistes et satiristes de l’extrême contemporain (Quintane, Bégaudeau, Salvayre et Chevillard) », La scrittura dei moralisti, Annali-sezione romanza, 2025.
5 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, Paris, PUF, coll. Perspectives critiques, 2016.
6 Dominique Viart, « Fictions critiques : la littérature contemporaine et la question du politique », dans Jean Kaempfer, Sonya Florey, Jérôme Meizoz (dir.), Formes de l’engagement littéraire (xve-xxie siècles), Lausanne, Antipodes, 2006.
7 Voir la journée d’études sur « l’essai dystopique » du réseau « Essai XXI », 14 mai 2025, Université Paris Nord, https://essaimedia.hypotheses.org/1222#more-1222.
8 Laurent de Sutter décrit ainsi la collection : « Mais qu’est-ce qu’un essai ? C’est un risque. Le risque de penser en toute liberté, le risque d’écrire sans formatage, le risque d’intervenir dans un monde qui, à l’intelligence, préfère toujours la bêtise. Un essai ne vise ni à informer ni à rassurer : il vise à ébranler et à inquiéter – et à ce que cet ébranlement et cette inquiétude transforment la perception que nous avons du monde. » https://www.puf.com/perspectives-critiques.
9 Voir Irène Langlet, L’abeille et la balance, Penser l’essai, Paris, Classiques Garnier, 2015.
10 Par ailleurs, les analyses sur la valeur sociologique du roman, notamment du roman du xixe siècle, ne manquent pas. Voir Balzac, l’invention de la sociologie, Andrea Del Lungo et Pierre Glaudes (dir.), Paris, Classiques Garnier, 2019.
11 Elle se caractérise par le mélange et la diversité et n’a pas de forme stable, comme en témoigne la tentative de classification par Quintilien dans son Institution oratoire (X, 1 ; 95).
12 Cf. Gérard Genette, Seuils, Paris, Éditions du Seuil, coll. Poétique, 1987.
13 Gérard Dessons, La notion de brièveté, in Pierre Testud (dir.), La Licorne, 21, 1991, p. 5.
14 Par exemple Fanny Taillandier établit de nombreux rapprochements entre l’âge classique et l’extrême contemporain, notamment en comparant la télévision à la Galerie des Glaces. Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 90.
15 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 76.
16 Serge Paugam, « Corpus », Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je ? », 2e édition, p. 26.
17 Christophe Benzitoun, Manuel Rebuschi, Les Corpus en sciences humaines et sociales, Nancy, PUN – Éditions universitaires de Lorraine, 2021.
18 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 115-116.
19 Voir Daniel Bertaux, Les récits de vie, Paris, Nathan Université, 2003, p. 32.
20 Philippe Coulangeon, « Aliénation », Les 100 mots de la sociologie, op. cit., p. 44.
21 Erving Goffman, Asiles. Étude sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Éditions de Minuit, 1968, p. 41.
22 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 19.
23 Carlo Ginzburg, « L’Estrangement. Préhistoire d’un procédé littéraire », À Distance. Neuf essais sur le point de vue en histoire [1998], traduction Pierre-Antoine Fabre, Paris, Gallimard, 2001, p. 26.
24 Ibid., p. 29.
25 Voir Émile Durkheim, L’Éducation morale, Paris, PUF, 1925.
26 Émile Durkheim, Outsiders. Études de sociologie de la déviance [1963], Paris, Métailié, 1985.
27 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 68-69.
28 Ibid., p. 30.
29 Northrop Frye, « Norms, Moral or Other », Norms in Satire: A Symposium, Satire Newsletter, no 2 (1), 1964, p. 9.
30 Fanny Taillandier, Les États et empires du lotissements Grand Siècle. Archéologie d’une utopie, op. cit., p. 79 et suivantes.
31 Ibid., p. 77.
32 Ibid. et p. 86.
33 Pascal Debailly, La muse indignée, Tome I. La satire en France au xvie siècle, Paris, Classiques Garnier, coll. « Bibliothèque de la Renaissance », p. 11.
34 Louis Van Delft, Le moraliste classique. Essai de définition et de typologie, Genève, Librairie Droz, 1982, p. 14.
35 Voir aussi sur ce point les analyses de Morgane Kieffer, « La fin du collectif : Les banlieues, terrains d’un imaginaire décliniste », Romanic Review, 2024.
36 Voir Diane Scott, Ruine : invention d’un objet critique, Paris, Les prairies ordinaires, 2019.
37 Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1984, p. 47.
Haut de pagePour citer cet article
Référence papier
Marine Aubry-Morici, « Mélange des genres : fiction, sociologie, satire », Revue des sciences humaines, 360 | 2026, 101-112.
Référence électronique
Marine Aubry-Morici, « Mélange des genres : fiction, sociologie, satire », Revue des sciences humaines [En ligne], 360 | 2026, mis en ligne le 17 février 2026, consulté le 21 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/rsh/12755 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ps0
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