L’empreinte saint-simonienne dans L’Historiographe du royaume de Maël Renouard
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- 1 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, Paris, Grasset, 2020. Désormais HR dans le corps du tex (...)
1L’Historiographe du royaume de Maël Renouard est un roman mais l’ouvrage se donne à lire comme les pseudo-mémoires d’Abderrahmane Eljarib, personnage fictif qui évolue dans l’entourage du roi du Maroc Hassan II depuis l’adolescence, pendant la fin du protectorat français où il a été assez mystérieusement sélectionné pour fréquenter le Collège Royal comme le futur sultan, jusqu’à intégrer son cabinet pendant son exil en France, carrière qui se poursuit, après l’indépendance, avec l’obtention, au milieu des années 1970 de la charge d’« historiographe du royaume1 ».
- 2 Jean-François Cadet, Présentation de l’émission Esprit de cour et belles Lettres du 15/10/2020, RFI (...)
- 3 Youness Bousenna, Télérama, 23/09/2020, URL : https://www.telerama.fr/livres/lhistoriographe-du-roy (...)
- 4 Anna Cabana, Journal du Dimanche, 24 septembre 2020, URL : https://www.lejdd.fr/culture/entre-metic (...)
- 5 Raphaëlle Leyris, Le Monde, 10 octobre 2020, URL : https://www.lemonde.fr/livres/article/2020/10/10 (...)
- 6 Ibid.
2Au moment de la publication du roman, la presse s’est souvent emparée de la remarque de la quatrième de couverture qualifiant le texte de « transposition virtuose des Mémoires de Saint-Simon » : certains ont loué « de faux airs de Saint-Simon2 », d’autres un « classicisme agréablement désuet et presque compassé3 », ou encore un ouvrage écrit « dans la langue de Saint-Simon4 ». L’auteur explique, dans un entretien au Monde, avoir eu « l’idée que son historiographe emprunterait la langue de l’âge classique, inspirée de celle de Saint-Simon5 » et avoir entrepris tout un travail avec la « contrainte de se couler dans le style des xviie et xviiie siècles6 ». Cet épitexte corrobore le péritexte comme le texte même puisqu’avant de donner lieu à une plus longue réflexion dans l’« épilogue », Saint-Simon est mentionné une fois dans le récit, au détour d’une remarque sur la dénomination de la charge d’historiographe : « on dirait presque Saint-Simon et sa maladie de l’étiquette, son acharnement à défendre les prérogatives des ducs, c’est-à-dire les siennes, lui qui était fraîchement duc, cependant » (HR, 253).
3Les signes explicites orientant la lecture sur un mode particulier d’inscription dans le sillage saint-simonien sont donc nombreux et ce sont les formes et les modalités stylistiques de cet héritage qu’on se propose d’examiner pour, à terme, mieux le caractériser : on montrera que cet héritage revendiqué, si présent soit-il, est traversé et parfois contredit par d’autres imaginaires discursifs classiques.
Le lexique classique de la faveur
- 7 Sur la « fréquence narrative » et les combinaisons possibles entre « singulier » et « itératif », v (...)
- 8 Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, Mémoires, (éd.) Yves Coirault, Paris, Gallimard, coll. « Bibl (...)
- 9 II, p. 765, III, p. 667, III, p. 865, IV, p. 873, VII, p. 721, etc.
- 10 « disgrâce (terme que j’évitais toujours par circonlocution pour ne pas l’effaroucher, mais dont je (...)
- 11 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 236.
- 12 Saint-Simon, Mémoires, IV, op. cit., p. 753 et Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit.(...)
- 13 III, p. 138, 650, etc., dans les Mémoires et p. 55 dans L’Historiographe du royaume.
4L’écho saint-simonien est immédiatement perceptible au niveau de la dynamique narrative avec le couple « grâce » / « disgrâce » qui structure la diégèse de L’Historiographe du royaume : toute la vie d’Abderrahmane Eljarib est scandée par cette « altern[ance] » (HR, 330), depuis la phrase inaugurale du récit (« je fus en grâce autant qu’en disgrâce » HR, 9) jusqu’à sa dernière phrase (« j’eus le pressentiment que les états de grâce et de disgrâce, désormais, au lieu d’alterner, ne feraient plus qu’un » HR, 330). Ce type de formule revient une vingtaine de fois dans un récit de 291 pages (hors épilogue) installant une sorte de logique itérative : si l’événement motivant sa convocation est à chaque fois singulier, la redondance même des expressions pour le caractériser fait que les enjeux ne se décryptent qu’à l’aune de ces deux états7. Certes, cette atmosphère est plus diffuse chez Saint-Simon car on n’a pas l’impression du même martellement dans une chronique s’étendant sur près de 8 000 pages8 même si le terme présente de nombreuses occurrences9 et qu’il est retenu dans l’objectif affiché de l’œuvre puisque Saint-Simon déclare, dans son Avant-propos, qu’« écrire l’Histoire », « c’est se montrer à soi-même pied à pied le néant du monde, de ses craintes, de ses désirs, de ses espérances, de ses disgrâces, de ses fortunes, de ses travaux » (M, I, 15). Et si disgrâce n’est pas à l’échelle des Mémoires nécessairement le terme employé le plus souvent10, l’œuvre regorge néanmoins de récits de disgrâce (de Racine, Louvois, Lauzun, Chamillart, Boufflers, Conti, Vendôme, etc.). Ce qui s’observe sous la plume de Maël Renouard est donc un double phénomène, de récurrence et de condensation, et c’est ce surmarquage, croisé à la mention de Saint-Simon dans l’épitexte comme dans le texte, qui contribue à construire un fort tissage intertextuel, d’autant plus que ce phénomène est souvent mis en valeur par une position forte du terme disgrâce en clausule de paragraphe11. Ces chutes narratives trouvent d’ailleurs un pendant dans leur qualification même, puisque le terme disgrâce est souvent relayé par le terme de « relégation12 », ou alors par la métaphore même de la « chute13 » dans nos deux textes.
- 14 Par exemple, en III, op. cit., p. 642.
- 15 Nathalie Fournier, Grammaire du français classique, Belin, 2002, § 44, p. 45. Nous reprenons ici la (...)
- 16 Voir Dirk Van Der Cruysse, La Mort dans les « Mémoires » du duc de Saint-Simon, Paris, Nizet, 1981, (...)
5Disgrâce ou grâce sont ainsi envisagées comme des états généraux du courtisan, sans nuance possible, ce que traduit le tour être en grâce / disgrâce, abondant chez Maël Renouard, plus ponctuel chez Saint-Simon14 : le choix de cette structure syntaxique, que l’on peut interpréter comme étant davantage attributive que locative, « construit […] un emploi en intension du nom, qui dénote alors, comme l’adjectif, une qualité qui imprègne totalement le sujet15 ». Le sujet se trouve donc réduit à ce seul état définitoire. C’est d’ailleurs ce qui justifie le recours à l’analogie, topique à l’époque classique, associant la disgrâce à la mort et la grâce à la vie du courtisan. Cette analogie est exploitée au sens figuré quand Abderrahmane Eljarib, disgracié, déclare « je sentis que je vivais l’instant de ma mort » (HR, 289), ou que Saint-Simon évoque « l’état funeste et enseveli » (M, III, 658) du duc d’Orléans brouillé avec le roi. Mais cette analogie est aussi utilisée au sens propre dans les Mémoires, la disgrâce étant donnée comme cause de la mort réelle dans plusieurs cas, comme celui de Mansart : « On crut donc que cette première et si dure marque, d’une chute prochaine, l’embarras où elle le jetait, et l’effort qu’il se fit deux ou trois jours durant de cacher ses peines, causèrent en lui la révolution qui le tua. » (M, III, 138) La mort sociale peut donc entraîner la mort physique confirmant alors la réduction de l’être à son état de disgracié16.
- 17 Saint-Simon, Mémoires, op. cit., II, p. 764 et III, p. 663 ; Maël Renouard, L’Historiographe du roy (...)
- 18 Karine Abiven, « Le “dangereux honneur” de parler à la cour. Pour une pragmatique de l’entretien », (...)
6En concurrence avec le verbe être, on rencontre des structures verbales métaphoriques communes : (re)tomber en disgrâce, sombrer ou précipiter dans un abîme17. Quant à la grâce, elle est bien moins fréquente que son pendant négatif et est qualifiée similairement chez les deux auteurs de « faveur inespérée » (M, IV, 873 et HR, 105). Toutes ces constructions, et plus encore les constructions verbales avec la préfixation re- (retomber), soulignent l’équilibre instable et précaire du courtisan évoluant sans cesse « sur l’étroite ligne de crête séparant […] l’échec de la félicité.18 »
Pragmatique d’un lieu commun : les scènes d’audience
- 19 I, p. 585, II, p. 416 et III, p. 702-708. Sur les entretiens dans les Mémoires de Saint-Simon, voir (...)
7La bascule se joue, dans nos deux textes, à la faveur d’entretiens, d’audiences (terme récurrent) qui sont régis par une pragmatique commune. Ces audiences sont tout d’abord présentées comme rares, ce qui décuple évidemment leurs enjeux et contribue à la dramatisation du récit. Ainsi Saint-Simon n’obtient-il que trois audiences avec Louis XIV dans l’espace de la chronique 1691-171519 et on n’assiste à guère plus de tête-à-tête entre Abderrahmane Eljarib et Hassan II : « dans les rares moments où je fus convoqué en audience chez le sultan » (HR, 13) ; « il y avait bien longtemps que je n’avais pas vu le roi » (HR, 97). Dans le portrait de Louis XIV, Saint-Simon précise cet aspect : « D’audiences à en espérer dans son cabinet, rien n’était plus rare, même pour les affaires du roi dont on avait été chargé. Jamais, par exemple, à ceux qu’on envoyait ou qui revenaient d’emplois étrangers » (M, V, 484).
- 20 Les enjeux de ces audiences sont soulignés dans les traités de civilité de l’âge classique. Voir, p (...)
- 21 Comme le remarque Claire Quaglia, « le courtisan est moins ébranlé par une disgrâce réelle qu’étour (...)
8Et pourtant, « il y [a] à gagner dans [c]es audiences » (M, V, 485)20. Dès lors, obtenir une audience, longue de surcroît, relève de l’exploit, comme s’en vante Saint-Simon au sortir de l’une d’elles, devant des courtisans médusés du temps qu’il a passé avec Louis XIV : « [ils] me regardèrent fort passer dans la surprise de la durée de mon audience, qui avait été de demi-heure, chose très rare aux particuliers chargés de rien que d’en obtenir, et dont aucune n’allait à la moitié du temps de celle que j’avais eue. » (M, II, 416) Mais avant d’être dans l’antre du souverain ou du grand du royaume, il faut en passer par l’antichambre, où l’attente est évaluée proportionnellement à la grâce ou la disgrâce qu’on en pourrait escompter21, ce que commente Abderrahmane Eljarib :
- 22 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 53 et 99.
Je restai fort longtemps avant d’être reçu. On a dit, plus tard, que les attentes infligées par le souverain à des visiteurs suivaient une codification précise. Une attente inférieure à deux heures était tenue pour brève et signifiait que la faveur royale était à peu près intacte. Trois ou quatre heures infligées à la patience de l’hôte devaient lui faire comprendre que le roi était mécontent, mais qu’un retour en grâce demeurait possible. Au-delà de quatre heures, il était admis que le visiteur se trouvait dans l’antichambre de la disgrâce.
Ce ne fut pas une heure, cependant, que dura mon attente, ni deux, ni quatre, mais une après-midi entière, qui déborda largement sur le soir. Tous les seuils de la disgrâce étaient outrepassés22.
9Cela étant, signe des « desseins impénétrables » (HR, 105) du Grand, une très longue attente, parfois vaine, peut paradoxalement conduire à une promotion comme dans l’extrait précédent où Abderrahmane Eljarib attend plus d’une après-midi sans être reçu par le roi et s’en retourne dans sa province, désespéré. Or le lendemain, il apprend par voie du Bulletin officiel qu’il est promu « historiographe du Royaume » (HR, 104).
- 23 Saint-Simon emploie « vacillité » (Mémoires, op. cit., V, p. 549).
10À l’inverse, le pire retournement concerne le leurre d’une audience où l’on croit être gratifié et qui vire en sanction. Cela se produit lors d’une des premières audiences d’Abderrahmane Eljarib avec le sultan et c’est, dans les Mémoires, décrit comme le propre des entretiens avec Mme de Maintenon. Le sultan se montre tout d’abord « singulièrement volubile » (HR, 53), tout comme Mme de Maintenon qui « se répandait avec une ouverture qui surprenait et qui ouvrait sur les plus grandes espérances » (M, V, 549). Cette « espérance » est précisée pour Abderrahmane Eljarib : « [on] me fit croire un instant que l’on jugeait ma compétence si étendue et si souple que l’on était prêt à me confier des responsabilités dans le secteur des armées » (HR, 54). Dans les deux textes, le revirement est aussi soudain : « un instant » (HR, 54) Abderrahmane Eljarib croit l’entretien favorable ; « dès la seconde, [Mme de Maintenon] s’importunait et devenait sèche et laconique » (M, V, 549), note Saint-Simon. C’est bien la même versatilité qui domine23. Et à « l’entrée en matière » (HR, 54) séduisante d’Hassan II, succède la prise de parole d’un de ses conseillers, Abderrahmane Eljarib comprenant trop tard qu’en lieu et place du haut poste en stratégie militaire attendu, il écope de la « charge, créée spécialement pour [lui] de “gouverneur académique de Tarfaya et des territoires légitimes” » (HR, 55) ce qui constitue une « relégation » évidente, Tarfaya étant à 800 km de Rabat, en plein désert. Dans les deux cas, même « langage rompu à la courtisanerie », avec « appât trompeur » masquant les « épines de la cour », pour reprendre les expressions de Saint-Simon (M, V, 549).
11Si, dans cette situation-là, le signe de la disgrâce est manifeste, d’autres décisions laissent Abderrahmane Eljarib dans l’embarras faute d’interprétation univoque :
- 24 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 169-170.
Je quittai la salle d’audience en charge d’une mission de préfiguration des festivités relatives à la célébration de Moulay Ismaël, et je n’avais pas encore franchi le seuil du Dar al-Makhzen, que je me demandai s’il fallait que je visse dans ce nouvel office un signe de grâce ou de disgrâce24.
12Cet aspect rejoint l’analyse des entretiens de Mme de Maintenon : « On se creusait la tête pour démêler et la grâce et la disgrâce, si subites toutes les deux ; on y perdait son temps. » (M, V, 549) Dès lors, la tension dans ces récits d’audience est due au caractère impénétrable du Grand et on navigue souvent entre faux espoirs et déceptions, d’autant que l’issue des entretiens ne dépend en rien du mérite. Pensons à Boufflers, dans les Mémoires, qui a rattrapé les erreurs de Villars à la bataille de Malpaquet ; c’est sa demande légitime d’avancement qui entraîne sa chute :
- 25 Saint-Simon, Mémoires, op. cit., IV, p. 318. De même pour le Prince de Conti : voir III, p. 372.
[…] il oublia ses récompenses, il ne vit que les refus en contraste de tout ce qui fut prodigué au maréchal de Villars pour prix de la même bataille, et d’une campagne où tous les genres de mérites étaient de son côté, et, de celui de Villars tous les démérites possibles : cela le désespéra. Le Roi se dégoûta de lui comme d’un ambitieux qui était insatiable, et ne s’en contraignit pas25.
13Même après un acte fort comme sauver la vie du sultan Hassan II (lors d’un coup d’État manqué), Abderrahmane Eljarib ne sait à quoi s’attendre :
- 26 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 158.
[…] je me demandai si la courte mise en scène à laquelle je m’étais livré en sa présence, en usurpant son rôle pour défendre sa vie, cheminerait toujours favorablement dans son esprit, quand la fureur des événements serait retombée. Plus je me remettais mon action en mémoire, et plus il me semblait qu’elle pouvait être considérée par Sa majesté en bonne aussi bien qu’en mauvaise part, et qu’elle y trouverait, selon le point de vue qu’elle prendrait sur elle, ou selon son humeur, un motif de grâce autant que de disgrâce26.
- 27 Cette anecdote est d’ailleurs citée dans l’« épilogue » de L’Historiographe du royaume, motivée par (...)
14L’audience est envisagée de manière dramatique comme le lieu du « retournement du destin » (HR, 45), ce qui est bien sensible si l’on compare deux passages, celui de la disgrâce de Racine27 et celui d’une sorte de moment festif public où Abderrahmane Eljarib sombre lui aussi en contant une histoire qui le plonge dans l’embarras. Les récits s’organisent de manière similaire. Les audiences ont été sollicitées par un discours gratifiant qui met en confiance les protagonistes en louant implicitement leurs qualités :
- 28 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 123 et Saint-Simon, Mémoires, op. cit., I, (...)
[…] le roi m’avait un jour pris à part, à la sortie d’un conseil, pour me demander si je pourrais, le même soir, divertir un petit auditoire, composé de ses invités, par un récit tiré de la plus noble tradition littéraire […].
Il arrivait quelquefois que le Roi n’avait point de ministres chez Mme de Maintenon, comme les vendredis, surtout quand le mauvais temps de l’hiver y rendait les séances fort longues, [qu]’ils envoyaient chercher Racine pour les amuser28.
15À la faveur d’un espace de liberté de parole qui s’ouvre, le personnage ose davantage. Ainsi Racine se permet de donner « son avis » (M, I, 610) sur les productions théâtrales ; Abderrahmane Eljarib, quant à lui, se laissant griser par le « grand succès » de ses premiers récits (« jamais un conteur n’eut un auditoire plus impatient de l’entendre » HR, 126), se lance dans une histoire supplémentaire, bien plus risquée dans son contenu. Or ce sont là les situations typiquement les plus dangereuses car elles nourrissent l’orgueil du courtisan et lui font baisser la garde. Le récit enchaîne, chez Maël Renouard comme chez Saint-Simon, par un commentaire rétrospectif à valeur proleptique, accentuant la dimension tragique de ces situations et du statut même de courtisan. Saint-Simon relève pour Racine que « [m]alheureusement pour lui, il était sujet à des distractions fort grandes » (M, I, 610). Abderrahmane Eljarib regrette, avant son récit, de ne pas avoir tenu compte de la présence d’un éminent médecin royal dans l’auditoire : « J’aurais dû y songer davantage, en réfléchissant à ce que je raconterais pour plaire à cette assistance, et lui inspirer un bon jugement » (HR, 124). S’en suit la narration du faux pas, du mot de trop pour Racine, du récit de trop pour Abderrahmane Eljarib. La bourde elle-même, très ramassée chez Racine, tient en une phrase au discours indirect :
- 29 Ibid., I, p. 610.
Racine lui en donna plusieurs raisons, et conclut par celle qui, à son avis, y avait le plus de part, qui était que, faute d’auteurs et de bonnes pièces nouvelles, les comédiens en donnaient d’anciennes, et, entre autres, ces pièces de Scarron qui ne valaient rien et qui rebutaient tout le monde29.
16La narration est plus développée chez Maël Renouard puisqu’elle occupe l’intégralité d’un récit enchâssé concernant l’histoire d’un certain Ben Zeher, faux médecin qui réussit à se faire « nommer médecin à la cour du roi du Maroc » (HR, 127) : or après sa nomination, on voit expirer, successivement, la première des favorites du roi, un des princes, jusqu’au roi lui-même. Ce sont, dans les deux cas, le silence paradoxalement assourdissant de l’auditoire qui manifeste la bévue :
- 30 Ibid., I, p. 210 et Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 128-129.
À ce mot la pauvre veuve rougit, non pas de la réputation du cul-de-jatte attaquée, mais d’entendre prononcer son nom, et devant le successeur. Le Roi s’embarrassa ; le silence qui se fit tout d’un coup réveilla le malheureux Racine, qui sentit le puits dans lequel sa funeste distraction le venait de précipiter.
Je sentis que mes auditeurs riaient moins qu’auparavant […]. Je ne compris qu’en voyant les visages de mon auditoire, figés dans un singulière consternation, que mon récit pouvait faire allusion, d’une manière assez malveillante pour ceux qui s’y étaient trouvés mêlés, à des événements qui avaient eu lieu dans notre royaume dix ans auparavant30.
- 31 Nous reprenons là le titre d’un numéro des Cahiers Saint-Simon, no 47, 2019.
17Et à l’embarras de Mme de Maintenon à la pensée de son premier époux fait écho celui du vieux médecin « qui avait dû se sentir douloureusement visé dans sa science et dans sa morale. » (HR, 129) Si Hassan II tente de faire diversion « en feignant de rire aux éclats » (HR, 128), là où Louis XIV congédie purement et simplement Racine, Abderrahmane Eljarib ne s’y trompe guère : « Ces compliments me firent même croire que cette “soirée malheureuse” me vaudrait peut-être, contre toute attente, plus de grâce que de disgrâce ; mais j’en doutai fort » (HR, 129). C’est la catastrophe du mot de trop, du récit de trop, des « égarements du langage31 ».
18Cela étant, les textes témoignent d’une certaine connivence entre Abderrahmane Eljarib et Hassan II, de même qu’entre Saint-Simon et Louis XIV et les remontrances prennent parfois un ton presque sympathique. Pensons à la dernière audience du roi et de Saint-Simon au cours de l’année 1710 qu’on peut mettre en parallèle d’une audience d’Abderrahmane Eljarib lorsque ce dernier doit, à la demande d’Hassan II, « l’éclairer sur la notion de droit divin dans la monarchie absolue au temps de Louis XIV, et sur les points communs et les différences que présentait cette conception du pouvoir avec celle qui avait cours dans le Dar al-Islam. » (HR, 217) On y observe une scénographie identique. Les reproches portent sur des prises de parole jugées inconvenantes ce que constate Abderrahmane Eljarib lui-même « je m’aperçus de la hardiesse de ces propos [en matière de théologie] » (HR, 217), là où Saint-Simon concède « parler quelquefois un peu naturellement » (M, III, 704). Ces reproches sont formulés au discours direct par Louis XIV (« monsieur, c’est que vous parlez et que vous blâmez », M, III, 704), comme par Hassan II accusant Abderrahmane Eljarib de s’attirer des problèmes « dès qu’il ouvre la bouche » (HR, 219). Les deux monarques rappellent des faits à l’appui : « tu sais que je t’aurais étranglé l’année dernière quand tu as raconté l’histoire du médecin qui tue tout le monde à la cour » (HR, 219) ; « vous parlez sur tout, sur les affaires, […], sur ces méchantes affaires, avec aigreur » (M, III, 704). Et les deux souverains soupçonnent leur interlocuteur de potentiellement nuire au pouvoir en place : « ne va pas colporter tes théories sur la place publique » (HR, 219) enjoint Hassan II ; « je poussais les autres et me mettais à leur tête » (M, III, 706) accuse Louis XIV. Mais le ton demeure bienveillant dans les deux entretiens : ainsi Saint-Simon observe que, tout en lui faisant des remontrances, le roi « lui parlait de plus en plus avec bonté » (M, III, 704), et, dans le texte de Maël Renouard, la formulation familière de l’injonction « ne recommence pas à faire ton Abderrahmane » (HR, 219), avec le déterminant possessif devant le nom propre, va aussi dans le sens d’une affection du monarque. Abderrahmane Eljarib et Saint-Simon s’excusent de leur conduite qui a pu être mal interprétée : « je lui exprimai mon repentir » (HR, 219), je « lui demand[ais] un très-humble pardon » (M, III, 704). Les deux passages se terminent sur un conseil avisé du souverain, marqué par un discours fortement didactique : « Alors si la théorie est une chose, la pratique en est une autre, je te prierai de t’en souvenir » (HR, 720) conclut Hassan II ; « Cela vous doit montrer aussi combien vous devez éviter tout cela, pour laisser tomber ce qu’on peut en dire, et faire tomber cette réputation par une conduite sage là-dessus et suivie, pour ne point donner prise sur vous » (M, III, 707), achève Louis XIV.
De la référence des Mémoires à une coloration romanesque classique
19Sans pourtant contenir de références explicites à Saint-Simon, on voit combien les scènes d’audience d’Abderrahmane Eljarib obéissent à une pragmatique commune à celles des Mémoires et sont déterminantes dans la constitution des états de grâce et de disgrâce. Cela étant, l’exploitation de ces échos narratifs avec Saint-Simon s’estompe dans la seconde moitié du récit de Maël Renouard, à la faveur d’une coloration plus romanesque. Certes, celle-ci travaille déjà en soubassement le texte depuis le départ – que l’on songe au tout début du récit à la référence aux Mille et une nuits au détour d’une comparaison (« je savais que le sultan, comme le calife de Bagdad dans Les Mille et une nuits, se promenait de temps à autre au milieu de son peuple sous des déguisements divers » (HR, 24). Toutefois, elle s’impose à deux moments majeurs de la seconde moitié du récit et tend à faire reculer, voire à contredire l’intertexte saint-simonien.
20C’est dans la relation du coup d’État manqué, déjoué par l’héroïsme d’Abderrahmane Eljarib, que cette nouvelle orientation discursive se perçoit d’abord nettement. Ce dernier se fait passer pour le roi pour le protéger : « je déclarai donc que j’étais le roi, et me levai, attendant d’être empoigné, frappé, emmené, et passé par les armes dans un recoin obscur, comme un chien » (HR, 150). Or une fois l’épisode terminé et qu’« il semblait que la vie du roi ne fût plus en danger » (HR, 152), Abderrahmane Eljarib se retrouve seul avec Hassan II qui lui dit :
- 32 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 153.
Il faut avouer […] que ce qui vient de se passer est bien extraordinaire. Si jamais histoire a mérité d’être écrite en lettres d’or, c’est bien celle-ci. […] Mais prière de ne pas mettre un mot sur tout cela dans nos archives du royaume. D’ailleurs personne n’en croirait rien. C’est du pur Alexandre Dumas32.
- 33 Voir, par exemple, à la 184e nuit : « Si jamais histoire a mérité d’être écrite en lettres d’or, c’ (...)
21L’événement ne saurait trouver sa place dans un tableau historique de règne car il se révèle trop romanesque par son invraisemblance. Le commentaire s’appuie d’abord sur une allusion aux Mille et une Nuits avec la mention de l’« histoire [méritant] d’être écrite en lettres d’or33 ». Surtout, c’est Alexandre Dumas, et par lui le roman de cape et d’épée, qui sont convoqués comme parangons de l’expression de ce type de péripéties et l’on trouve effectivement, dans Le Vicomte de Bragelonne, un épisode centré sur la substitution du roi par un autre personnage (son jumeau Philippe d’Orléans, alimentant toute l’histoire du masque de Fer). En tout cas, le critère de la vraisemblance associe l’épisode à la veine romanesque et interdit l’inscription de l’événement dans l’historiographie royale.
22Plus encore, ce pas de côté du texte vers le romanesque est sensible dans la quatrième partie du récit, centrée sur les histoires sentimentales, à partir de la scène de rencontre entre Abderrahmane Eljarib et la femme aimée qui suit le topos romanesque :
- 34 Ibid., p. 178.
Trois semaines seulement s’étaient écoulées depuis mon arrivée à Meknès, lorsque, dans cette Vallée heureuse, je vis pour la première fois Morgiane al-Meghisti, dont le chemin rencontra le mien, au bord de la plus grande des cascades. La voir et l’aimer passionnément, ce fut une même chose pour moi […]34.
- 35 Honoré d’Urfé, L’Astrée [1607-1627], (éd.) Delphine Denis, Paris, Honoré Champion, coll. « Champion (...)
23Cette scène de rencontre active des topoï, non plus des Mémoires de Saint-Simon, mais des romans des xviie et xviiie siècles : l’inscription de la rencontre dans un locus amœnus (la « Vallée heureuse », « au bord de la plus grande des cascades » pourrait faire penser, parmi de nombreux intertextes classiques, à l’incipit de L’Astrée35), l’innamoramento passe par la vue (« je vis pour la première fois »), relève d’un heureux hasard (« dont le chemin rencontra le mien »), et la délectation de la vision de l’être aimée « la voir et l’aimer passionnément, ce fut une même chose pour moi » croise, par exemple, des passages célèbres de La Princesse de Clèves :
- 36 Marie-Madeleine de Lafayette, La Princesse de Clèves [1678], (éd.) Jean Mesnard, Paris, Garnier Fla (...)
Voir au milieu de la nuit, dans le plus beau lieu du monde, une personne qu’il adorait ; la voir sans qu’elle sût qu’il la voyait, et la voir tout occupée de choses qui avaient du rapport à lui et à la passion qu’elle lui cachait, c’est ce qui n’a jamais été goûté ni imaginé par nul autre amant36.
24L’« écrire classique » a changé de régime : de l’inspiration de Saint-Simon, il s’est décalé vers des déterminations topiques bien plus romanesques. Ce glissement se confirme dans le portrait de la jeune femme qui suit immédiatement :
- 37 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 178-179 et p. 193.
Elle était la plus belle brune que l’on pût voir au monde, d’une taille au-dessus de la médiocre et fort bien proportionnée, une belle gorge, le teint bien coloré et fort fin, de grands yeux noirs, vifs et brillants, le nez sans défaut, les lèvres vermeilles et bien meublées, tous les traits d’une régularité accomplie, avec un air d’esprit et d’enjouement qui charmait en un instant. […] Ces charmes ne laissèrent pas de me faire perdre une liberté dont j’étais alors près de croire que je la conserverais toute ma vie.
On peut affirmer, sans risquer d’être contredit, que cette princesse était la femme la plus rayonnante de son temps […]37.
- 38 Par exemple dans le portrait inaugural du duc de Nemours (ibid., p. 78).
- 39 Que l’on songe par exemple au chevalier des Grieux suite à sa rencontre avec Manon : « J’étais dans (...)
25Certes, les archaïsmes lexicaux (« au-dessus de la médiocre », « vermeille », etc.) peuvent se trouver sous la plume de Saint-Simon, mais le recours aux superlatifs absolus et aux termes du haut degré porte là encore la trace de traits rencontrés notamment dans La Princesse de Clèves38. Et la toute fin de la citation sur l’asservissement consenti et les effets du charme au sens étymologique achève la bascule vers le romanesque39.
- 40 On reprend ici la catégorie de Jean Rousset, dans Leurs Yeux se rencontrèrent, Paris, Corti, 1981, (...)
26Le « franchissement40 » est l’occasion d’une référence narrative qui achève le glissement vers un régime romanesque d’écriture comme de lecture : « J’allai vers elle ; et pour lui marquer combien son apparition était extraordinaire, je lui demandai, comme dans le conte de La Fille du sultan des Baumes : “êtes-vous djinn, ou être humain” ? » (HR, 178).
- 41 Morgane apparaît dans Érec et Énide et dans Yvain le chevalier au lion. Ce personnage est également (...)
27Par ailleurs, les phénomènes pointés se doublent d’un jeu sur l’onomastique qui, lui aussi, renforce la coloration fictionnelle. La jeune femme s’appelle Morgiane, souvenir romanesque à deux égards au moins. D’une part, le prénom active à nouveau l’intertexte des Mille et une Nuits puisque Morgiane est l’esclave de Cassim, le frère d’Ali Baba dans le conte « Ali Baba et les 40 voleurs » ; et, indirectement c’est aussi un signe vers les productions romanesques du xviiie quand on sait combien la traduction de Galland a été déterminante. D’autre part, Morgiane est une paronomase de Morgane, qui est, dans le fond littéraire français, la demi-sœur magicienne du roi Arthur, renvoyant par là à la geste arthurienne de Chrétien de Troyes notamment41.
28Enfin, c’est à Morgiane qu’on doit l’explicitation de la référence à Alexandre Dumas :
- 42 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 188.
elle avait éclairci une phrase que le roi avait dite, et que je n’avais pas entièrement comprise, en me faisant le récit de l’invraisemblable péripétie inventée par Alexandre Dumas dans Le Vicomte de Bragelonne, où l’on voit le mousquetaire Aramis, ami du surintendant Fouquet, procéder au remplacement de Louis XIV par son frère jumeau, qui n’est autre que le fameux homme au masque de fer, tandis qu’il fait arrêter et enfermer à la Bastille ce vrai monarque […]42.
29Cette emprise romanesque sur la narration se poursuit à la fin dans une scène de reconnaissance topique : par une heureuse providence, Morgiane (qui s’appelle en fait Latifa) est bien la femme que lui destine Hassan II en mariage. Si l’esprit et l’enjouement de Morgiane peuvent rappeler des figures des Mémoires, comme la duchesse de Bourgogne, le rapprochement s’arrête là : ce n’est définitivement plus la piste Saint-Simonienne que suit ici Maël Renouard. Plus encore, il s’en distancie pour nourrir son récit d’autres imaginaires discursifs classiques.
30L’« épilogue » de l’Historiographe du royaume (HR, 193-330) confirme tout à la fois le virage romanesque et invite, à travers une réflexion métadiscursive, à réfléchir sur le traitement des différentes sources. Présenté après la chronique Abderrahmane Eliarib, cet « épilogue », écrit à la première personne, est censé émaner de « Delphine Clerc, maîtresse de conférences à l’université de Rennes II » (HR, 293) – qui n’existe évidemment pas dans la réalité. Elle y raconte comment elle a rencontré Abderrahmane Eljarib, l’auteur des pseudo-mémoires qu’on vient de lire, comment se sont déroulés leurs entretiens successifs et comment l’auteur a fini par lui remettre, de manière inattendue le manuscrit de ses Mémoires :
- 43 Ibid., p. 293 et 324-325.
Je crois utile de rapporter les circonstances dans lesquelles je me suis retrouvée en possession de ce manuscrit, après avoir rencontré son auteur.
J’ouvris la petite enveloppe quand je fus rentrée chez moi ; j’y trouvai en effet une lettre, que je n’ai pas conservée. Elle était brève ; Eljarib y écrivait, en substance, qu’il s’agissait dans ce paquet d’un manuscrit de ses mémoires, qui ne couvrait cependant qu’une partie de sa vie ; et il m’enjoignit, tout en veillant à ce qu’il ne soit pas perdu, de ne le lire qu’après sa mort43.
31En réactivant le topos du manuscrit remis ou trouvé, cet épilogue conforte tout d’abord le glissement observé précédemment et l’inscription de L’Historiographe du royaume dans la veine romanesque du xviiie siècle où nombreux sont les romans qui usent de tels dispositifs d’encadrement (Vie de Marianne, Lettres Persanes, Liaisons dangereuses, etc.).
- 44 La mise en abyme atteint encore un stade supplémentaire si l’on se souvient que Maël Renouard a été (...)
32Pour autant, cet épilogue est aussi le moment d’une réflexion intertextuelle et d’une mise en abyme. En effet, Delphine Clerc est étudiante en maîtrise au moment de sa rencontre avec Abderrahmane Eljarib et elle travaille sur « la double influence des Mille et Une Nuits et des Mémoires de Saint-Simon dans la genèse et la réalisation d’À la recherche du temps perdu » (HR, 293). Et c’est en parlant à Abderrahmane Eljarib de son sujet de recherche qu’elle évoque Saint-Simon. Leur discussion porte notamment sur la célèbre anecdote de la « disgrâce de Jean Racine » (HR, 320) dans les Mémoires de Saint-Simon, dont la fin est citée et l’écho avec la vie même d’Abderrahmane Eljarib est attesté par la réaction physique du personnage : « je le vis s’absorber dans cette lecture, et pâlir » (HR, 320), tant les parallèles sont puissants, comme on l’a montré44.
Conclusion : modalités de résurgence de l’imaginaire classique
- 45 Sur ce point, voir notamment notre étude Rhétorique des Mémoires de Saint-Simon, Paris, Classiques (...)
- 46 Sur le déploiement de ces deux types de rhétorique, voir ibid., 2e partie, p. 295 et sq.
- 47 Sur cet aspect, voir Marc Hersant, Le Discours de vérité dans les Mémoires de Saint-Simon, Paris, H (...)
33Certaines pages de « l’épilogue » sont précisément consacrées au style de Saint-Simon (HR, 313 et sq.), style « tout en déséquilibre et verdeur, comme projeté par une énergie indomptable, rappel[ant] des époques de la langue antérieures aux siècles de Louis XIV et de Louis XV, celles de Montaigne, de Ronsard et d’Agrippa d’Aubigné » (HR, 314). Cette analyse est relayée par Abderrahmane Eljarib, qui, dans l’anthologie de Saint-Simon que Delphine Clerc possède, pointe que « le sang de l’auteur coule dans les veines du commentateur » (HR, 318). Ces remarques interpellent à plus d’un titre : d’abord, le décalage pointé chez Saint-Simon, qui use d’une langue qui n’est plus exactement la sienne à son époque45, trouve un pendant fort dans le texte même qu’on vient de lire, puisque Maël Renouard colore, comme on l’a vu, la langue de son pseudo-mémorialiste de tout un lexique classique. Surtout, on est frappé que ces traits stylistiques saint-simoniens exhibés ne soient pas tout à fait ceux qui transparaissent à la lecture du récit que l’on vient d’achever. Si Maël Renouard a effectivement puisé chez le mémorialiste ses scansions narratives puissantes et bien d’autres motifs qu’on n’a pas analysés ici (comme une attention particulière au protocole, aux rumeurs de cour, etc.), en revanche, il ne retient jamais toute la rhétorique judiciaire comme épidictique chère à Saint-Simon46. Les Mémoires de Saint-Simon sont régis par une ligne argumentative forte visant à imposer les valeurs de Saint-Simon dans un monde qu’il juge en décadence ce qui est d’ailleurs rappelé dans « L’épilogue » de L’Historiographe du Royaume : « Saint-Simon proclame haut et fort qu’il dit la vérité » (HR, 318)47. Rien de tout cela dans les pseudo-mémoires d’Abderrahmane Eliarib (qui ne tente d’ailleurs que très rarement d’imposer ses vues à Hassan II) : « pour moi, dans tout ce à quoi j’ai été mêlé ou dont j’ai été le témoin à la cour du roi de mon pays, je serais la plupart du temps bien en peine de distinguer ce qui est vrai et ce qui n’est pas vrai » (HR, 319), sorte de relais d’un commentaire qu’il fait plus tôt et qui l’éloigne du projet de Saint-Simon : « [q]uant à la réalité historique, je la déformais » (HR, 93).
34Cet « épilogue », tout en motivant le rapprochement stylistique entre les deux œuvres, contribue donc aussi à les distinguer fermement. Pour qualifier le jeu sur les imaginaires classiques des genres de discours qui croise habilement l’héritage saint-simonien à des inspirations romanesques, c’est alors probablement du côté de « l’empreinte » qu’on pourrait chercher, mais pas au sens des « empreintes des pneus » (HR, 71) au moment de la « relégation » (HR, 97) d’Abderrahmane Eljarib à Tarfaya : « je me demandais souvent lesquelles il fallait suivre, et lesquelles n’aboutiraient nulle part. Je dus être pris au piège de l’une de ces bifurcations à peine sensibles, et m’engager sur une piste secondaire qui me fit perdre le chemin de Tan-Tan » (HR, 71-72). En effet, « l’empreinte » suivie par Maël Renouard ne le conduit pas sur « une piste secondaire », qui serait l’emprunt direct à Saint-Simon. Il ne tombe pas dans ce « piège » qui le détournerait de sa propre voie.
- 48 Georges Didi-Huberman, L’Empreinte, Paris, Éditions du Centre Georges Pompidou, 1997, p. 19 (cité p (...)
35L’empreinte, parce qu’elle dit « aussi bien le contact (le pied qui s’enfonce dans le sable) que la perte (l’absence du pied dans son empreinte)48 », rend bien compte du rapport complexe à l’héritage saint-simonien, prégnant mais traversé d’inspirations romanesques qui contribuent à le mettre à distance. L’imaginaire classique se met alors paradoxalement au service d’une écriture originale (une « piste » majeure) qui joue avec pour mieux se jouer de ses modèles, dont Saint-Simon. La résurgence de la langue classique dans l’écriture de Maël Renouard serait donc finalement à trouver là, dans cette empreinte, qui traduit à la fois la grâce et la disgrâce du stylème saint-simonien.
Notes
1 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, Paris, Grasset, 2020. Désormais HR dans le corps du texte.
2 Jean-François Cadet, Présentation de l’émission Esprit de cour et belles Lettres du 15/10/2020, RFI, URL : https://www.rfi.fr/fr/podcasts/20201015-ma%C3%ABl-renouard, page consultée le 15/03/2023.
3 Youness Bousenna, Télérama, 23/09/2020, URL : https://www.telerama.fr/livres/lhistoriographe-du-royaume,n6701786.php, page consultée le 15/03/2023.
4 Anna Cabana, Journal du Dimanche, 24 septembre 2020, URL : https://www.lejdd.fr/culture/entre-meticulosite-historique-et-imagination-malicieuse-mael-renouard-imagine-la-cour-de-hassan-ii-26363, page consultée le 15/03/2023.
5 Raphaëlle Leyris, Le Monde, 10 octobre 2020, URL : https://www.lemonde.fr/livres/article/2020/10/10/l-historiographe-du-royaume-les-mille-et-une-influences-de-mael-renouard_6055528_3260.html, page consultée le 15/03/2023.
6 Ibid.
7 Sur la « fréquence narrative » et les combinaisons possibles entre « singulier » et « itératif », voir Gérard Genette, Figures III, Seuil, 1972, p. 145 et sq. Il y est notamment question de « présence de passages itératifs à l’intérieur de scènes singulières » (p. 149) ou encore « d’une sorte de contamination de l’itératif » dans une « scène singulative » (p. 151). Ici la redondance est tout autant scénique que syntaxique.
8 Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, Mémoires, (éd.) Yves Coirault, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1983-1988 [1829-1830 pour la 1re édition intégrale de l’œuvre], 8 vol. Désormais M dans le corps du texte (chiffres romains pour le tome, chiffres arabes pour la page).
9 II, p. 765, III, p. 667, III, p. 865, IV, p. 873, VII, p. 721, etc.
10 « disgrâce (terme que j’évitais toujours par circonlocution pour ne pas l’effaroucher, mais dont je me servirai ici pour abréger) » (III, p. 703).
11 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 236.
12 Saint-Simon, Mémoires, IV, op. cit., p. 753 et Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 78.
13 III, p. 138, 650, etc., dans les Mémoires et p. 55 dans L’Historiographe du royaume.
14 Par exemple, en III, op. cit., p. 642.
15 Nathalie Fournier, Grammaire du français classique, Belin, 2002, § 44, p. 45. Nous reprenons ici la définition de l’attribut par Nathalie Fournier alors même qu’elle considère le tour être en + N comme introduisant un locatif. Cependant, d’autres grammaires, comme La Grande Grammaire du français, envisagent ce tour comme pouvant introduire un attribut (dir. Anne Abeillé, Danièle Godard, Arles, Actes Sud, 2021, p. 290-291).
16 Voir Dirk Van Der Cruysse, La Mort dans les « Mémoires » du duc de Saint-Simon, Paris, Nizet, 1981, et plus particulièrement les analyses sur « la mélancolie mortelle du courtisan disgracié » (p. 233 et sq.).
17 Saint-Simon, Mémoires, op. cit., II, p. 764 et III, p. 663 ; Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 100 et 122.
18 Karine Abiven, « Le “dangereux honneur” de parler à la cour. Pour une pragmatique de l’entretien », dans L’Entretien au xviie siècle, Agnès Cousson (dir.), Paris, Classiques Garnier, 2018, p. 203.
19 I, p. 585, II, p. 416 et III, p. 702-708. Sur les entretiens dans les Mémoires de Saint-Simon, voir notamment, Philippe Hourcade, « Bons mots et entretiens chez Saint-Simon », Art de la lettre, art de la conversation à l’époque classique en France, Bernard Bray et Christoph Strozetzki (dir.), Paris, Klincksieck, 1995, p. 325-339.
20 Les enjeux de ces audiences sont soulignés dans les traités de civilité de l’âge classique. Voir, par exemple, Nicolas Faret : « Préceptes importants lors de l’entretien des princes », dans L’Honneste homme ou l’art de plaire à la cour [1630], Toussainct Quinet, 1636, p. 64 et sq.
21 Comme le remarque Claire Quaglia, « le courtisan est moins ébranlé par une disgrâce réelle qu’étourdi par un jeu incessant de faveur et de défaveur la plupart du temps décroché des mérites réels » (« “Une espèce de funérailles” : la disgrâce à la cour de Louis XIV », La Mort et le deuil chez Saint-Simon, Cahiers Saint Simon, no 43, 2015, p. 11).
22 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 53 et 99.
23 Saint-Simon emploie « vacillité » (Mémoires, op. cit., V, p. 549).
24 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 169-170.
25 Saint-Simon, Mémoires, op. cit., IV, p. 318. De même pour le Prince de Conti : voir III, p. 372.
26 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 158.
27 Cette anecdote est d’ailleurs citée dans l’« épilogue » de L’Historiographe du royaume, motivée par le fait qu’Abderrahmane Eljarib comme Racine ont en commun d’avoir été historiographes (voir p. 320).
28 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 123 et Saint-Simon, Mémoires, op. cit., I, p. 610.
29 Ibid., I, p. 610.
30 Ibid., I, p. 210 et Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 128-129.
31 Nous reprenons là le titre d’un numéro des Cahiers Saint-Simon, no 47, 2019.
32 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 153.
33 Voir, par exemple, à la 184e nuit : « Si jamais histoire a mérité d’être écrite en lettres d’or, c’est celle de ce bossu » (Les Mille et une Nuits, trad. A. Galland, éd. J. Gaulmier, Paris, GF, 1965, t. ii, p. 70).
34 Ibid., p. 178.
35 Honoré d’Urfé, L’Astrée [1607-1627], (éd.) Delphine Denis, Paris, Honoré Champion, coll. « Champion Classiques », 2011, première partie, p. 117-119.
36 Marie-Madeleine de Lafayette, La Princesse de Clèves [1678], (éd.) Jean Mesnard, Paris, Garnier Flammarion, 2009, p. 221.
37 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 178-179 et p. 193.
38 Par exemple dans le portrait inaugural du duc de Nemours (ibid., p. 78).
39 Que l’on songe par exemple au chevalier des Grieux suite à sa rencontre avec Manon : « J’étais dans une espèce de transport, qui m’ôta pour quelque temps, la liberté de la voix et qui ne s’exprimait que par mes yeux. Mademoiselle Manon Lescaut, c’est ainsi qu’elle me dit qu’on la nommait, parut fort satisfaite de cet effet de ses charmes » (Manon Lescaut [1731], [éd.] F. Deloffre et R. Picard, Folio, 2008, p. 155).
40 On reprend ici la catégorie de Jean Rousset, dans Leurs Yeux se rencontrèrent, Paris, Corti, 1981, p. 45.
41 Morgane apparaît dans Érec et Énide et dans Yvain le chevalier au lion. Ce personnage est également présent dans La Vie de Merlin de Geoffroy de Monmouth.
42 Maël Renouard, L’Historiographe du royaume, op. cit., p. 188.
43 Ibid., p. 293 et 324-325.
44 La mise en abyme atteint encore un stade supplémentaire si l’on se souvient que Maël Renouard a été la plume de François Fillon (notamment entre 2009 et 2012 quand il était premier ministre, puis en 2017 quand il était candidat à l’élection présidentielle). Et l’on aime à se demander si l’héritage saint-simonien et le réinvestissement des sources classiques dans la narration de L’Historiographe du royaume ne servent pas, in fine, une réflexion bien plus contemporaine sur la propre expérience de l’auteur en politique.
45 Sur ce point, voir notamment notre étude Rhétorique des Mémoires de Saint-Simon, Paris, Classiques Garnier, 2014, p. 166 et sq.
46 Sur le déploiement de ces deux types de rhétorique, voir ibid., 2e partie, p. 295 et sq.
47 Sur cet aspect, voir Marc Hersant, Le Discours de vérité dans les Mémoires de Saint-Simon, Paris, Honoré Champion, 2009.
48 Georges Didi-Huberman, L’Empreinte, Paris, Éditions du Centre Georges Pompidou, 1997, p. 19 (cité par Annie Clément-Perrier, « L’empreinte et ses pouvoirs chez Claude Simon », dans Littérature, no 147, 2007, p. 21).
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Référence papier
Juliette Nollez, « L’empreinte saint-simonienne dans L’Historiographe du royaume de Maël Renouard », Revue des sciences humaines, 354 | 2024, 41-56.
Référence électronique
Juliette Nollez, « L’empreinte saint-simonienne dans L’Historiographe du royaume de Maël Renouard », Revue des sciences humaines [En ligne], 354 | 2024, mis en ligne le 25 juin 2024, consulté le 08 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/rsh/5820 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11xb7
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