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AccueilNuméros99/1-2Éditorial

Texte intégral

1Faut-il couper la tête aux épis de blé qui dépassent ? C’est le simple geste que fit le tyran de Corinthe, Périandre, répondant à Thrasybule de Milet qui l’interrogeait sur la meilleure façon de gouverner. Cette réponse silencieuse devint emblématique d’un pouvoir autoritaire et destructeur. La perversité du symbole repose sur l’utilisation d’un principe en apparence égalitaire pour fonder la plus cruelle inégalité. À chaque époque son contexte : à Corinthe et à Milet, il s’agit d’éliminer des opposants politiques. Dans le monde du xxie siècle, ce sont les universitaires.

2La science est l’un des piliers de la démocratie. Son indépendance par rapport au pouvoir politique est la garantie de son existence même. Se fondant sur des méthodes et des processus vérifiables, elle poursuit sa quête de vérité et son exploration herméneutique du monde sans être assujettie à une quelconque manipulation idéologique. Son maître-mot : l’ouverture, source inépuisable de sa créativité. Sa bannière : la communication de ses résultats, inter pares, à ses étudiants, au grand public. Elle sait que ses découvertes ne lui appartiennent pas. Tout comme l’art qui s’est vu un temps qualifié de « dégénéré », elle peut déranger, briser les conventions simplistes, les raccourcis grossiers, voire contredire une politique fondée sur la flatterie des masses. L’art, la religion, la science, n’ont que faire du politique, à moins qu’il soit entendu selon l’idéal socratique du déploiement de la connaissance envers les concitoyens. La liberté accordée à ces expressions de la « sagesse » humaine est la pierre de touche d’un État démocratique serein. Mais il s’agit toujours d’une liberté fragile car la science ne peut s’affranchir du pouvoir politique. Si le temps des exécutions sommaires est révolu dans nos démocraties occidentales, un État dispose de différents leviers, dont l’intimidation et le financement restent les plus puissants.

3La richesse d’une civilisation ne se mesure pas à l’aune de son impérialisme éphémère, de son consumérisme tragique et de sa fermeture à l’altérité mais à l’audace de ses créations, à l’investigation de ses résultats provisoires et surtout à sa capacité d’irriguer celles qui viendront après elle. À celles et ceux qui résistent aux conclusions scientifiques, qui jugent futiles des recherches spécifiques ou qui cherchent à museler la science, nous répondons, en les invitant dans nos cuisines : « Entrez ; ici aussi il y a des dieux ».

Isabelle Moulin
30 avril 2025

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Pour citer cet article

Référence papier

Isabelle Moulin, « Éditorial »Revue des sciences religieuses, 99/1-2 | 2025, 3-4.

Référence électronique

Isabelle Moulin, « Éditorial »Revue des sciences religieuses [En ligne], 99/1-2 | 2025, mis en ligne le 25 juin 2025, consulté le 13 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/rsr/15069 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1491e

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Auteur

Isabelle Moulin

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CC-BY-NC-ND-4.0

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