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Notes
Cette indifférence est réciproque: aucun lettré grec de cette période ne mentionne les grands auteurs latins contemporains, à l'exception de l'ami de Denys, Caecilius de Caleacté, qui compare (Gell., 19, 9, 7) Cicéron à Démosthène (Crawford 1974 : 196-197 ; Voisin 2008).
Tac., An. 1, 6; 2, 40; 3, 30.
Son fils adoptif épousa une Domitia, petite-nièce d'Auguste (Syme 1986 : 300).
Della Corte 1991 : pp. 77-78.
Gascou 1984 : pp. 668-673.
Crinagoras A. Pl. 40: « Trois fortunes pour voisines, non, ce n'est pas assez, Crispus, pour un coeur aussi généreux que le tien: il te faudrait toutes celles du monde! Pour une âme pareille, quels biens suffiraient à combler ses amis? Puisse aujourd'hui, plus fort que toutes ces fortunes, César t'élever plus haut encore! Est-il sans lui de fortune assurée? » (sauf mention contraire, les éditions de référence sont celles de la CUF).
Pd., P. 1.92-94; Bacchyl., Epinic. 3, 13; Thcr., Charites 29-30, 90-98.
Les épigrammes 6, 161 et 9, 545 de l'Anthologie Palatine sont destinées à Marcellus; 6, 244 et 9, 239 concernent Antonia; 6, 229 désigne Lucius, peut-être L. Iulius Caesar; 9, 430 contient une allusion au fleuve Araxe, au bonnet de feutre des Arméniens et à la brebis de race « agarrique »; le poème évoque sans doute la campagne de Tibère en Arménie (Chaumont 1992 : 178-189).
Anth. 9, 419 et 562 ; 9, 516 fait allusion aux Ligures.
Sén., Contr. 9, 5, 21.
Sal., C. 5, 8.
Sal., C. 1, 4.
Sal., C. 5, 2. Sur Horace lecteur de Salluste, Deschamps 1990 : 47-58.
Plin., H.N. 34, 3.
Ov., F. 1, 208: leuis lammina.
Porphyrion commente ainsi la générosité de Proculeius: Proculeius eques Romanus amicus Augusti carissimae pietatis erga fratres suos Scipionem et Murenam fuit adeo ut bona sua cum his aequis partibus diuiserit quia illi bello ciuili erant spoliati: « Le chevalier romain Proculeius montra une si grande affection envers ses frères, Scipion et Muréna, qu'il partagea avec eux ses propres biens vu que ceux-ci avaient été dépouillés par la guerre civile ». Proculeius avait rempli pour Auguste des missions délicates (Plin., H.N. 7, 148; DC., 51, 11, 4; Plut., Ant. 78-79). Auguste aurait même songé à faire de lui son gendre (Tac., An. 4, 40, 6). Selon R. Syme 1984 : 1089, il pourrait exister une parenté par alliance entre Sallustius Crispus et Proculeius, ce qui expliquerait en partie l'introduction du second dans une ode dédiée au premier (le nomen Proculeius apparaît dans des inscriptions d'Amiterne, patria de l'historien Salluste).
Sal., C. 11.
La première ambassade de Crinagoras auprès d'Octave a eu lieu en 26-25. On situe le deuxième recueil des Odes entre 30 et 23. Rien n'interdit donc une rédaction quasi contemporaine des deux poèmes.
Alexander 1943 : pp. 192-201 ; Calder 1961 : 175.
La sœur de Pison, Calpurnia, avait été la femme de Jules César, premier lien avec la famille impériale. Si Pison le Pontife n'a pas été lui-même le conjoint d'une princesse, en digne héritier de la prudence politique paternelle (Syme 1986 : p. 331), sa fille a été mariée avec L. Nonius Asprenas, dont le père, ami personnel d'Auguste, avait épousé une des soeurs de P. Quinctilius Varus (une autre étant mariée à Sextus Apuleius, fils d'Octavie, demi-soeur d'Auguste).
L'épître pourrait dater de 15 av. J.C. (elle honorerait le consulat de Pison) ou de 10-9 av. J.C. (elle célèbrerait les supplicationes et les ornamenta triumphalia décernés par le Sénat à Pison pour ses succès militaires en Thrace pendant les années 12-10, [DC., 54, 34, 7]). Pendant sa campagne militaire, Pison, legatus Augusti aurait été investi de secreta mandata par le Prince (Sén., Ep. 83, 14). L'identification du destinataire d'Horace et du Pontifex a été faite par Porphyrion suivi par Syme 1986 : 379 et Grimal 1968 : 28.
Anth. 9, 25: « Phébus, gardien du port des Céphalléniens, habitant de la plage de Panorme en face de la rocailleuse Ithaque, permets que je puisse voguer vers la terre d'Asie, à travers des flots propices à la navigation, dans le sillage du long navire de Pison; et fais en sorte que mon vaillant souverain lui soit favorable, et soit favorable à mes chants » (Traduction personnelle). Pison fut proconsul en Asie en 8 av. J.C.; il est ici transformé en nouvel Ulysse.
Anth. 6, 241: « Casque, je jouis d'un double privilège: ma vue est un sujet de joie pour les amis et de crainte pour les ennemis. J'appartenais autrefois à Pylaiménès; maintenant je suis à Pison. Un tel casque ne pouvait convenir à d'autres cheveux ni une autre chevelure à ce casque. » Le nom de Pylaiménès permet astucieusement de louer à la fois l'érudition littéraire de Pison (c'est le nom que porte dans l'Iliade le chef des Paphlagoniens dont les soldats, après la chute de Troie, auraient abordé en Thrace avant de s'installer en Vénétie) et ses fonctions de légat consulaire en Galatie-Pamphylie (Pylaiménès est le fils d'Amyntas, le roi de Galatie créé par Antoine et confirmé par Auguste).
Anth.6, 249: « Ce cierge revêtu d'une tunique de cire, ce flambeau fumeux de Cronos, fait de jonc tressé et de léger papyrus, Antipater l'offre à Pison en hommage. S'il m'allume et adresse aux dieux une prière, l'éclat dont je brillerai montrera qu'ils ont entendu ses voeux. » Ce cadeau est celui du client pauvre à son patron le jour des Saturnales (Macr., 1, 7, 31-33 et 1, 1, 47-49). Cette mince offrande, tenuis et humilis, symbolise sans doute la poésie légère prisée par Pison et Antipater.
Anth. 6, 335: « Chapeau de feutre, autrefois le couvre-chef commode des Macédoniens, abri en temps de neige, casque pendant la guerre, j'ai eu soif de boire ta sueur, brave Pison et je suis venu d'Emathie pour orner tes tempes ausoniennes. Reçois-moi en ami: bientôt cette même coiffure qui jadis mit les Parthes en fuite rangera encore les Thraces sous ta domination ».
Anth. 9, 541: « Theogène nous envoie à Pison, coupes artistiquement travaillées; nous contenons tout le ciel à nous deux. Car nous sommes faites ensemble d'une sphère coupée et, sur l'une de nous, se voient les constellations du sud, sur l'autre, celles de Borée. Mais toi, sur Aratos, ne jette plus les yeux et, en nous vidant chacune une fois, regarde tous les Phénomènes. » L'épigrammatiste cite sans doute le mathematicus Theogène d'Alexandrie (Suét., Aug. 94). Son cadeau, qui rappelle la coupe à sujet astronomique de Virgile (B. 3, 36), correspond particulièrement à ses activités d'astrologue.
Anth. 9, 19: « Coupe, aujourd'hui, Gaius, la première douce moisson de tes joues et les jeunes boucles de ton menton; ton père Lucius recevra dans sa main le duvet désiré de cette barbe qui grandit pour voir de nombreux soleils. On offre des présents dorés; moi j'offre de joyeux distiques; car, en vérité, la Muse n'est pas inférieure à la richesse » (traduction personnelle). Le jeune homme en question serait l'aîné des deux fils qu'Horace décrit comme encore modelé par les paroles paternelles (A. P. 366-367). Cela implique donc une datation tardive de l'Art poétique (11-8 av. J.C: les lauriers de Thrace et le gouvernement en Syrie). Mais il n’y a aucune trace historique du second fils mentionné par Horace.
Les liens entre Philodème et Siron étant attestés, les relations entre Horace et Pison le Pontife se seraient tissées dans les milieux épicuriens de Campanie.
Cf. ses poèmes en l'honneur d'Euphorion, de Rhianos et de Parthénios et sa décision de placer leurs portraits et leurs oeuvres inter ueteres et praecipuos auctores (Suét., Tib. 70). Ce philhellénisme n'était pas le seul point commun entre Pison et Tibère: tous deux partageaient un amour immodéré de la boisson (Suét., Tib. 42, 1).
Sén., Ep. 83, 14 et Vell., 2, 98, 1.
Suét., Tib. 42, 1.
Voisin 2010.
Grimal 1968.
Hor., S. 1, 10, 36-37 et 2, 5, 4 à rapprocher de P. 17.
Dupont 1985 : 335-341.
La définition qu'Horace donne du poète idéal, à la fois possesseur des techniques de l'écriture et détenteur de la sagesse philosophique des droits et des devoirs qui régissent la société romaine, rappelle la définition de l'orateur idéal selon Cicéron. Devons-nous reconnaître une autre allusion à Cicéron? De même que l'orateur avait vilipendé Piso Caesoninus, l'épicurien et le politicien débauché, Horace aurait choisi ses héritiers comme exemple d'un goût poétique dépravé.
C’est le sens du verbe sapere (Grimal 1986 : 6).
Point de vue défendu par Laugier 1990 : pp. 159-166. Il existe une troisième solution (Frischer 1991 : 52-68): le père est Piso Caesoninus lui-même. Elle nous semble contestable, dans la mesure où elle n'identifie qu'un seul des fils, l'aîné (consul en 15 av. J.C.). De plus, l'âge de ce dernier ne convient guère au contenu des vers 366-367, même en supposant une datation haute de l'Art Poétique.
Tac., An. 1, 74, 5.
Tac., An. 2, 43.
Tac., An. 2, 34 et 3, 12, 2.
Ce ralliement valut plus tard aux deux fils des épouses de choix: l'aîné épousa une Munatia Plautina, la petite-fille de Munatius Plancus; le second une Statilia, fille du maréchal d'empire Statilius Taurus (Syme 1986 : 369-377).
Horace cherche une synthèse entre le mos maiorum et les charmes de l'hellénisme (Michel 1988 : 199-209)
Autrefois chargé par Pompée de sélectionner les pièces qui devaient être jouées à l'inauguration de son théâtre, il avait choisi la Clytemnestre d'Accius et le Cheval de Troie de Livius Andronicus. L'une et l'autre tragédies permettaient des mises en scène somptueuses où le butin pris sur les peuples d'Asie figurait en bonne place. Le peuple fut satisfait, Cicéron le fut moins (Cic., Fam. 7, 1, 1).
Cf. l'autoportrait d'Horace aux vers 306-308: munus et officium, nil scribens ipse, docebo,/ unde parentur opes, qui alat formetque poetam,/ quid deceat, quid non, quo uirtus, quo ferat error. L'accumulation et le rythme de plus en plus alerte des interrogatives indirectes, l'opposition absurde entre nil scribens ipse et docebo révèlent qu'Horace ne prend pas complètement au sérieux son rôle de professeur. L'Art poétique ne serait-il pas (aussi) une parodie des traités à la mode? Nous pensons, par exemple au De Vrbanitate de Domitius Marsus. Si l'on prend l'expression nil scribens ipse au sens propre, il faut comprendre, qu'Horace n'écrit pas de pièces de théâtre (Grimal 1986 : 67-80).
Strabon a sans doute été en relation avec Cn. Pison, le consul de 7 av. J.C. dont il cite une description de l'Afrique et qui lui a fourni des informations de première main sur la province consulaire de Tarraconaise (Syme 1986 : 370-371). Ce lien d'un consulaire avec un géographe grec ne suffit pas pour faire de Cn. Pison un amateur de littérature. D'ailleurs, Strabon, dans sa préface, indique que son ouvrage s'adresse à des généraux et à des hommes d'État.
Plus précisément, de la seconde partie de l'année, puisque Sestius fut nommé consul suffect lorsque Auguste quitta sa charge de consul le 1er juillet.
Pourtant, Sestius, comme de nombreux épicuriens de l'aristocratie, accepta des charges politiques: outre son consulat, un commandement de légat consulaire en Espagne Ultérieure (Plin., H.N. 4, 111).
Les réflexions générales d'Horace sur le poème et le poète dans les première et troisième parties de l'Art poétique s'appliquent à Horace lui-même. Lorsque l'écrivain insiste sur le decorum, sur la brièveté, sur la douceur des carmina et sur leur utilité dans l'ordre de la pietas et de la uirtus politique, il esquisse un programme qui correspond exactement aux résultats obtenus dans les Odes (Michel 1988 : pp. 204).
En 43, Octave célèbre pour sa mère des funérailles nationales (DC., 47, 17, 6 ; Suét., Aug. 61, 2). Plus grave pour les survivants de l'aristocratie républicaine, de telles funérailles sont organisées en l'honneur de l'affranchi Sphaerus, son pédagogue (DC., 48, 33, 1). Il existe cependant un précédent : en 54 av. J.C., à la demande du peuple, Pompée célébra des funérailles nationales sur le champ de Mars pour son épouse Julia. En commémoration de la victoire de 36, est décrété un banquet annuel dans le temple de Jupiter Capitolin, auquel assistent l'épouse et les enfants d'Octave (DC., 49, 15, 1). Après les premiers succès militaires en Dalmatie, des statues de Livie et d'Octavie sont dressées et leurs personnes sont déclarées sacro-saintes. Enfin, les effigies des membres de la famille du Prince, y compris les femmes et les jeunes enfants, attirent tous les regards sur le Mausolée du Champ de Mars et sur l'Ara Pacis. Ces représentations officielles ont connu une grande popularité. En témoigne l'attitude de la classe moyenne et des affranchis qui imitent les portraits de l'idéologie officielle et privilégient, sur leur tombeaux, la représentation des groupes familiaux et des enfants (Kleiner 1984 : 107-135).
En 42, l'épouse de Tiberius Nero, rallié aux républicains, donnait naissance à Tibère.
Il est difficile d'y voir une distinction honorifique indépendante de toute réalité concrète (Williams 1969 : p. 99). Le critique met en parallèle cette expression avec la distinction du ius trium liberum décernée à Livie par le sénat en 9 av. J.C. Je pense que, si le titre de uniuira ne fut jamais officiellement accordé à Livie, c'est qu'il aurait fâcheusement rappelé les circonstances du mariage de Livie et d'Octave.
Alfonsi 1976 : 288-294. Les fragments concernant Aitia ont la forme d'une épitaphe traditionnelle mais exaltent la nature divine de son fils et la louent d'avoir donné naissance à un dieu (Duret 1983 : 1484-1486).
Crinagoras, Anth. 9, 239 pour accompagner un envoi de vers lyriques à Antonia; 6, 244, sur l'accouchement d'Antonia. Athénodore, le philosophe stoïcien attaché à Octave, adressa une consolation à Octavie (Plut. Publ. 17), sans doute après la mort de son mari en 40. De même, Aréios d'Alexandrie écrivit une consolation pour Livie, après la mort de Drusus.
Tibulle célèbre ainsi, avec une touchante fausse naïveté, l'anniversaire de Cornutus qui vient de se marier (2, 2), et fait une allusion malicieuse au mariage de Titius (1, 4, 73-74).
Catul., 45 ; 61.
Gross 1984 : pp. 42-50.
En 4 ap. J.C., Auguste déclare qu'il adopte Tibère pour le salut de l'Etat (Suét., Tib. 21, 3).
Ainsi, Auguste a démenti formellement, après sa maladie de 23, avoir désigné Marcellus comme son successeur et, pourtant, le peuple était certain de cette désignation (DC., 58, 30-31). Marcellus était praeparatus successioni (Sén., Polyb. 15, 3), ce qui conférait d'emblée la succession (DC., 54, 18, 1).
Il a distribué de l'argent au peuple au nom de Marcellus et ce dernier montait un des chevaux de son chariot triomphal (DC., 51, 21, 3 ; Suét., Tib. 6, 4); en 24 av. J.C., il annonce que Marcellus va être consul alors que ce dernier n'aura que 22 ans. Gaius et Lucius apparaissent sur les monnaies dès 13 av. J.C. En 6-5 av. J.C., un serment provenant de Bétique, donc d'une région peu familiarisée avec les traditions monarchiques orientales, est prêté à César Auguste, à ses enfants et à ses descendants (Gonzales 1988 : 113-127).
Crinagoras, Anth. 6, 161 rend hommage à la guerre d'occident, c’est-à-dire à la première expédition militaire de Marcellus contre les Cantabres en 25 av. J.C. à l'âge de 18 ans; elle célèbre également la première barbe de Marcellus, symbole privé de son passage à l'âge adulte; 9, 545 accompagne l'envoi d'un exemplaire de l'Hécalè et glorifie la vigueur et la gloire futures du jeune homme comparé à Thésée. En revanche, Octavie, en deuil de son fils, refusa nombre de poèmes en l'honneur de Marcellus (Sén., Marc. 2, 5).
Voisin 2010 : pp. .
Si l'intérêt politique l'avait emporté, Horace aurait dû célébrer également Paulus Aemilius Lepidus (consul suffect en 34 av. J.C.), époux de Cornélie, la demi-soeur de Julie; P. Cornelius Scipio, frère de Cornélie et consul en 16 av. J.C.; Sextus Appuleius, le consul de 29, dont le père avait épousé la demi-soeur d'Auguste, Octavie; son frère, Marcus Appuleius, consul en 20 av. J.C.; L. Domitius Ahenobarbus, consul en 16 av. J.C. et mari d'Antonia l'aînée; M. Messalla Appianus, consul en 12 av. J.C. et mari de Marcella la jeune; P. Quinctilius Varus, consul en 13 av. J.C. et gendre d'Agrippa.
Plin., Ep. 5, 3.
Néraudau 1979 : 368-373.
Si l'on excepte l'enfant sans nom de la quatrième Bucolique virgilienne. Là encore, le thème est traité à l'avance, avant que l'idéologie officielle ne s'en empare. De plus, le texte transcende à ce point tout événement particulier qu'aucun lecteur ancien ou moderne n'a pu identifier cet enfant avec certitude ni même décider s'il s'agit d'un enfant bien particulier ou d'un symbole Beaujeu 1982 : 186-215.
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