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Notes
Mes remerciements vont aux organisateurs du colloque « Transmission des savoirs sur les poissons et les animaux aquatiques, textes et images (Antiquité, Moyen Âge, XVIe siècle) » (4-6 novembre 2021, Université de Caen Normandie), Thierry Buquet, Brigitte Gauvin et Arnaud Zucker, aux éditeurs et relecteurs anonymes de la revue RursuSpicae ainsi qu’à tous les participants du colloque dont les remarques ont permis d’enrichir cette contribution.
Les variantes ici adoptées sont celles d’un des plus anciens témoins manuscrits des Enigmata Tullii, le ms. Bern, Bürgerbibliothek, 611, f. 78r. Pour les variantes présentes dans le reste de la tradition, voir Fr. Glorie, Variae collectiones aenigmatum Merovingicae aetatis, II, Turnhout, 1968 : 578, énigme XXXII. Sauf mention contraire, les traductions de cet article sont personnelles.
Édités par T.J. Leary, Symphosius. The Aenigmata. An Introduction, Text and Commentary, London-New Delhi-New York, 2014: 47. On retrouve cette énigme dans l’Histoire d’Apollonius de Tyr, 42.
Épigrammes 14. 144, texte édité et traduit par H.J. Izaac, Martial. Épigrammes, livres VIII-XII, Paris, 1933. Sur Symphosius et Martial, voir T.J. Leary, Symphosius. The Aenigmata : 6-8, 177.
Nous adoptons ici l’édition de N. Hopkinson (Greek Poetry of the Imperial Period : an Anthology, Cambridge-New York-Oakleigh, 1994 : 19) qui a sensiblement amendé, à partir des conjectures d’U. von Wilamowitz (Griechische Verskunst, Berlin, 1921 : 595-607), ce poème également publié par E. Heitsch (Die griechischen Dichterfragmente der römischen Kaiserzeit, I, Göttingen, 1961 : 30). La traduction ici proposée n’a pas la prétention de résoudre toutes les difficultés de ce texte mal établi à la discussion duquel (voir N. Hopkinson, Greek Poetry : 80-82) nous souhaiterions ajouter les remarques suivantes : on ne voit pas pourquoi l’éponge ne pourrait pas être comparée à une ruche (U. von Wilamowitz, Griechische Verskunst : 602, N. Hopkinson, Greek Poetry : 81) dont les alvéoles et la couleur peuvent précisément évoquer les pores de l’animal marin ; la périphrase par laquelle sont désignées les Néréides, ἀγάλματα Νηρέως, est un emprunt à Euripide (Iphigénie en Tauride 273) ; une façon économique, du point de vue paléographique, de corriger le dernier vers serait de conjecturer, en lieu et place de l’ὀμμάτων transmis par les manuscrits, un σωμάτων qui s’insère dans le schéma métrique principal du poème, l’ἀπόκροτον (sur son usage chez Mésomède, voir M.L. West, Greek Meter, Oxford, 1982 : 172-173) : la femme chantée par le poète se débarrasserait ainsi de « la fatigue des corps causée par l’amour » ou de « la fatigue des corps amoureux », en vertu d’une hypallage similaire à celle qui évoque les « halètements écumants », ἀφρώδεα ἄσθματα, des chevaux de Poséidon. Sur le jeu érotique de cette ekphrasis de portée métapoétique, voir T. Whitmarsh, « The Cretan lyre paradox : Mesomedes, Hadrian and the poetics of patronage », dans B.E. Borg (éd.), Paideia : the World of the Second Sophistic, Berlin-New York, 2004 : 377-402 (en particulier 394-397).
Chr. Vendries, Instruments à cordes et musiciens dans l'Empire romain, Paris-Montréal, 1999 : 289.
A. Bélis, « Un lirikos de l’époque des Antonins : Mésomède de Crète », dans J. Jouanna, J. Leclant, La poésie grecque antique. Actes du 13ème colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 18 & 19 octobre 2002, Paris, 2003 : 223-235 (en particulier 225-226).
Anthologie grecque 14.26.
Au f. 140r. Pour une notice récente de ce manuscrit du 14e siècle, voir E. Zingg, « Uno sguardo lidiano allo stemma della Synagoge di Massimo Planude », Νέα ̔Ρώμη. Rivista di ricerche bizantinistiche, 17, 2020, p. 189-253 : 212-214.
Odyssée 1. 111, 20.151-152. Voir aussi l’épigramme d’Ariston qui range l’éponge parmi les ustensiles incontournables des cuisiniers (Anthologie Palatine 6. 306).
La très recherchée Spongia officinalis, par exemple, peut avoir des teintes allant du jaunâtre au noir. De manière générale, les différentes espèces de la classe des Démosponges sont souvent de couleur jaune-orangée (voir A. C. Campbell, J. Nicholls, M. Cuisin, Guide de la faune et de la flore littorales des mers d’Europe, Neuchâtel-Paris, 1979 : 72-75). Sur le blanchissement des éponges, voir Dioscoride, De materia medica 5.120.3, qui présente un processus faisant intervenir le sel et le soleil, et Pline, Histoire naturelle 31.123, qui décrit un procédé d’exposition « à la lune et aux gelées ».
Éd. E. Cougny, Epigrammatum anthologia Palatina cum Planudeis et appendice nova, III, Paris, 1890 : 455, n° 70 = n° 125 É. Van Opstall, Jean Géomètre : poèmes en hexamètres et en distiques élégiaques, Leiden-Boston, 2008 (édition partielle de la poésie de Jean Géomètre dans laquelle l’épigramme ne figure pas). Sur cette épigramme, voir le commentaire de M. Τωμαδάκη, Ιωάννης Γεωμέτρης, ιαμβικά ποιήματα. Κριτική έκδοση, μετάφραση και σχόλια, thèse inédite de l’université Aristote de Thessalonique, 2014 : 11-12, 136, 342-344.
Pour être très large, la catégorie antique des zoophytes comprenait notamment l’éponge (cf. frag. 309a 42 de Posidonius, attribué au Περὶ κόσμου de Posidonius par W. Theiler, Posidonios. Die Fragmente, Berlin, 1982, dans lequel le philosophe stoïcien se fait notamment l’écho des analyses aristotéliciennes).
Odyssée 1. 111, 22. 439, 22. 453.
Pour ce dernier usage, voir Aristote, Histoire des animaux 548 b 2-3, Tite-Live, Histoire romaine 9. 40. 3. Plusieurs épigrammes attestent du fait que l’éponge servait aux scribes à effacer l’encre (Anthologie Palatine 6. 65, 66 et 295, 11. 126, où est évoqué un chirurgien maladroit ayant emprunté son éponge à un scribe). Dans le chapitre 31. 47 de son Histoire naturelle, Pline énumère longuement les usages médicaux des éponges (voir aussi Dioscoride, De materia medica 5. 120). Sur les éponges dans l’Antiquité, voir D’A.W. Thompson, A Glossary of Greek Fishes, Londres, 1947 : 249-250, Chr. Hünemörder, R. Hurschmann, « Schwamm », dans H. Cancik, H. Schneider (éd.), Der Neue Pauly : Enzyklopädie der Antike, Stuttgart, 11, 2001 : 272.
Histoire des animaux 548 a 22-549 a 13.
Histoire des animaux 523 b 9-12, 527 b 35-20, 535 a 6-25, 546 b 17-18. Sur la « classe fourre-tout » des ὀστρακόδερμα qui rassemble « de nombreuses espèces marginales », voir A. Zucker, Les Classes zoologiques en Grèce ancienne d’Homère à Élien (VIIIe av.-IIIe ap. J.-C.), Aix-en-Provence, 2005 : 229-231.
Histoire des animaux 548 a 28-31. L’existence de ces commensaux, qui peuvent être aussi bien des vers que des petits crabes ou des bernard-l’ermite, est documentée par l’ichtyologie moderne (voir p. ex. A.C. Campbell, J. Nicholls, M. Cuisin, Guide de la faune, 1979 : 69 et, à propos de la Démosponge nommée subérite-gîte, Suberites domuncula, dont la caractéristique principale est d’être habitée par des pagures, 72-73). La description de cette « toile d’araignée » correspond à ce que l’on sait du byssus, néanmoins sécrété par les bivalves seulement.
Aristote, Du Sommeil et de la veille (τῷ γὰρ αἴσθησιν ἔχειν ὥρισται τὸ ζῷον, « c’est que l’animal est défini par la possession de la sensation ») 454 b 24-25, passage dans lequel l’animal est opposé à la plante qui, en tant qu’être dépourvu de sensation, ne connaît ni sommeil ni veille, ni peine ni plaisir (454 b 23-455 a 3). L’idée se trouve également exprimée dans les traités Sur l’âme en 434 a 21-31 (Τὴν μὲν οὖν θρεπτικὴν ψυχὴν ἀνάγκη πᾶν ἔχειν ὅτιπερ ἂν ζῇ καὶ ψυχὴν ἔχει ἀπὸ γενέσεως καὶ μέχρι φθορᾶς·[…] Αἴσθησιν δ’ οὐκ ἀναγκαῖον ἐν ἅπασι τοῖς ζῶσιν·[…] Tὸ δὲ ζῷον ἀναγκαῖον αἴσθησιν ἔχειν, εἰ μηθὲν μάτην ποιεῖ ἡ φύσις, « Ainsi l’âme nutritive est nécessairement dévolue à tout être vivant, quel qu’il soit, et il possède effectivement cette âme depuis sa génération jusqu’à sa destruction […]. Par contre la sensation n’est pas nécessairement donnée à tous les vivants […]. Mais l’animal possède nécessairement la sensation, puisque la nature ne fait rien en vain », édité et traduit par A. Jannone, E. Barbotin, Aristote. De l’âme, Paris, 1966) et Sur la jeunesse et la vieillesse et sur la vie et la mort et sur la respiration en 467 b 23-24 (τὰ γὰρ φυτὰ ζῇ μέν, οὐκ ἔχει δ’ αἴσθησιν, « les plantes vivent mais n'ont pas de sensibilité »).
Histoire des animaux 548 b 11-15. Toutes les traductions d’Aristote sont empruntées à P. Pellegrin (éd.), Aristote. Œuvres complètes, Paris, 2014. Elles ont parfois été modifiées.
Histoire des animaux 487 b 10-11.
Histoire des animaux 549 a 7-9.
Histoire des animaux 548 b 17-19. Sur la vie segmentaire des plantes, voir Aristote, Sur la Jeunesse et la vieillesse 468 a 29-31.
Histoire des animaux 548 b 5-8.
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Histoire des animaux 548 b 26-27.
Sur la classification des êtres chez Aristote, voir A. O. Lovejoy, The Great Chain of Being, Cambridge (Mass.)-London, 1964 : 55-59, P. Pellegrin, La Classification des animaux chez Aristote : statut de la biologie et unité de l'aristotélisme, Paris, 1982, H.C.D. de Wit, Histoire du développement de la biologie, III, Lausanne, 1994 : 5-11, A. Zucker, Aristote et les classifications zoologiques, Louvain-la-Neuve-Paris-Dudley (Mass.), 2005 : 144-168.
Histoire des animaux, 588 b 4-6, 17-21.
Dans les premières pages du livre 5 de l’Histoire des animaux, le naturaliste, qui s’intéresse à la génération, classe les ὀστρακόδερμα à l’extrémité inférieure de l’échelle des animaux.
Les Parties des animaux 681 a 10-19.
Sur la taxonomie des éponges dans le monde romain, voir A. Guasparri, « The Roman classification and nomenclature of aquatic animals : an annotated checklist (with focus on ethnobiology) », Anthropozoologica [en ligne], 57.2, 2021 [2022] : 23-24.
Pline, Histoire naturelle 9. 68. Toutes les traductions de Pline sont empruntées à S. Schmitt, Pline l’Ancien. Histoire naturelle, Paris, 2013. Elles ont été légèrement modifiées.
Histoire naturelle 9. 69.
Histoire naturelle 9. 149.
Histoire naturelle 9. 70 : Ipsi ferunt et nubem quandam crassescere super capita, animali planorum piscium similem, prementem eos arcentemque a reciprocando, et ob id stilos praeacutos lineis annexos habere sese, quia nisi perfossae ita non recedant, caliginis et pavoris, ut arbitror, opere. Nubem enim et nebulam, cuius nomine id malum appellant, inter animalia haud ulla conperit quisquam, « Il y a aussi, disent-ils [les plongeurs], une espèce de nuage qui s’épaissit au-dessus de leur tête, semblable à un poisson plat, les écrasant et les empêchant de remonter ; aussi portent-ils un poignard très pointu attaché à des ficelles car à moins d’en être transpercés, les poissons nuages ne s’éloignent pas – tout ceci est, je crois, l’œuvre de l’obscurité et de la peur. Car personne n’a jamais découvert aucun animal nuage ou nuée – tel est le nom qu’ils donnent à ce fléau ».
Dioscoride, De materia medica 5. 120. 1. Une particularité du témoignage du médecin est qu’il mentionne « les pierres qui se trouvent dans les éponges » (De materia medica 5. 144).
Histoire naturelle 31. 47.
Histoire des animaux, 548 a 29-30.
A. 45, éd. S.P. Lambros, Exceptorum Constantini de Natura animalium libri duo : Aristophanis Historiae animalium epitome, subiunctis Aeliani Timothei aliorumque eclogis, Berlin, 1885. Il nous est donné de lire des fragments de cet Épitomé grâce à la Syllogé zoologique réalisée pour Constantin VII Porphyrogénète, au 10e siècle, dont le livre A a pour source unique le livre A du compendium de l’érudit alexandrin.
L’Intelligence des animaux 980 B-C. La « mise en garde » et l’« avertissement » sont ceux communiqués par l’animalcule qui vit dans l’éponge.
Élien, Personnalité des animaux 8.15 : Οὐ γὰρ ἄψυχον οὐδὲ αἵματος ἄμοιρον ἡ σπογγιὰ κύημά ἐστι θαλάττης, καὶ πέφυκεν εἶναι ζῷον, « Car l’éponge n’est pas un rejeton de la mer inanimé et dépourvu de sang et sa nature est celle d’un animal », éd. M. García Valdés, L.A. Llera Fueyo, L. Rodríguez-Noriega Guillén, Claudius Aelianus. De natura animalium, Berlin-New York, 2009. Pour une synthèse et une réévaluation de la question de la proximité entre Plutarque et Élien, voir J.A. Richmond, Chapters on Greek Fish-Lore, Wiesbaden, 1973 : 5-24 (19 pour leur texte respectif sur les éponges) qui conclut, après Max Wellmann (« Alexander von Myndos », Hermes, 26, 1891 : 481-566), à l’existence d’une source commune qui serait un compendium zoologique du premier siècle de notre ère.
Oppien, Halieutiques 5. 612-674.
E. Kneebone, Oppian's Halieutica. Charting a Didactic Epic, Cambridge-New York, 2020 : 339-340, montre en quoi ces vers fonctionnent comme un contrepoint par rapport à la description de la chasse au κῆτος, en 5.111-351, dont l’homme ressort victorieux, à la différence du plongeur à l’éponge que ses camarades remontent « à moitié dévoré », ἡμιδάϊκτος (5. 669).
Plutarque, Du froid primitif 950 B. Dans les Problèmes, Aristote étudie la transparence apportée par l’huile à l’eau (23.38 = 935 b 17-27) et mentionne l’usage des plongeurs de se mettre de l’huile dans les oreilles afin d’éviter les barotraumatismes (32.11 = 961 a 24-30).
Oppien, Halieutiques 5.651 : σφισι καὶ πνοιὴν φάτις ἔμμεναι, « la rumeur rapporte qu’elles ont même un souffle ».
Halieutiques 5. 653-659.
Sur l’organisation et la biologie des spongiaires, voir p. ex. A. Gilli, P. Maillard, Plongée dans le monde des spongiaires, FFESSM Commission nationale de Biologie, 2000 : 9-16, A.C. Campbell, J. Nicholls, M. Cuisin, Guide de la faune, 1979 : 68-69.
J.D. Cowart, T.P. Henkel, S.E. McMurray, J.R. Pawlik, « Sponge orange band (SOB): a pathogenic-like condition of the giant barrel sponge, Xestospongia muta », Coral Reefs, 25, 2006: 513.
Anthologie Palatine 6. 66. 7. Si le substantif βλάστημα, qui désigne aussi le « rejeton », peut s’appliquer au règne animal, en revanche λειμών relève uniquement du champ lexical de la végétation.
Des datations très divergentes ont été avancées pour ce texte : O. Musso, « Sulla struttura del Cod. Pal. Gr. 398 e deduzioni storico-letterarie », Prometheus, 2, 1976 : 1-10, suivi par T. Dorandi, Antigone de Caryste. Fragments, Paris, 1999 : XIV-XVII, l’ont mis en rapport avec la rédaction, au 10e siècle, de l’encyclopédie de Constantin VII Porphyrogénète. Par la suite, T. Dorandi, « La ricezione del sapere zoologico di Aristotele nella tradizione paradossografica », dans M.M. Sassi et alii (éd.), La zoologia di Aristotele e la sua ricezione dall'età ellenistica e romana alle culture medievali : atti della X Settimana di formazione del Centro GrAL, Pisa, 18-20 novembre 2015, Pise, 2017 : 59-80, a proposé de remonter l’auteur anonyme du recueil à l’époque impériale (voir aussi T. Dorandi, « Accessioni a Antigono di Caristo », Studi Classici e Orientali, 51, 2005 : 119-124). Dans sa récente thèse, D. Eleftheriou, Pseudo-Antigonos de Carystos : Collection d’Histoires Curieuses, thèse inédite de l’Université Paris Nanterre, 2018 : 15-16, s’est pour sa part ralliée à la position d’U. von Wilamowitz-Moellendorff, Antigonos von Karystos, Berlin, 1881 : 23, qui avait placé la date de création du recueil vers 240 avant notre ère.
Aristote, Histoire des animaux 548 b 11-15, cité plus haut.
Sur les modèles des Caractéristiques des animaux, voir A. Caramico, Manuele File. Le Proprietà degli animali II, Napoli, 2006 : 23-35.
Sur cette légende, invérifiable en l’espèce, qui remonte à une remarque de Joseph-Juste Scaliger, voir A. Dain, « La fille d’Ange Vergèce », Humanisme et Renaissance, 1, 1934 : 133-144. Sur le Parisinus Gr. 2737, voir P. Hofer, G. W. Jr. Cottrell, « Angelos Vergecios and the bestiary of Manuel Phile », Harvard Library Bulletin, 8, 1954 : 323-339, M. Cariou, « Grec 2737 », Archives et manuscrits de la BnF [en ligne], 2014, https://archivesetmanuscrits.bnf.fr. L’absence d’illustration dans les traités naturalistes du Moyen Âge et de la Renaissance s’explique probablement par la familiarité des auteurs et de leurs lecteurs avec cet objet du quotidien.
Sur les caractéristiques des animaux 1658-1677.
Les traducteurs de ce poème ont compris que l’éponge était « rare » mais il convient de restituer ici à cet adjectif son sens zoologique : l’éponge est « souple », le terme μανός désignant, comme on l’a vu, l’une des trois espèces citées par Aristote.
Comme l’ont bien vu, F.S. Lehrs, Fr. Dübner, Poetae bucolici et didactici. Manuelis Philae versus iambici de proprietate animalium, Paris, 1846 : ad loc., ce coup désigne sûrement le signal que transmet à l’éponge son commensal.
Le verbe τρίζω, « pousser un cri aigu », employé par le poète au vers 1675 est intéressant en cela que, habituellement réservé à la description des gazouillis et pépiements des oiseaux, il est néanmoins employé par Aristote pour attribuer à certains animaux marins la capacité d’émettre des sons (Histoire des animaux 535 b 12 – 536 a 4).
Manuele File, 2006 : 213.
Étienne d’Alexandrie, Commentaire de la Thérapeutique à Glaucon de Galien 328, l. 14-25 : Φασὶ δὲ οὗτοι κατὰ τὸν Ἀριστοτελικὸν λόγον, ὅτι ὅσα ἢ τῶν πέντε αἰσθήσεων ἢ τέσσαρα ἢ τριῶν ἢ δύο καὶ μιᾶς αἰσθήσεως μόνης μετέχει, ταῦτα λέγει εἶναι ζῶα, καὶ ὅσα μὲν τὴν πρώτην αἴσθησιν ἔχει, καὶ ταῦτα καὶ τὰς λοιπὰς ἁπάσας ἐξ ἀνάγκης κέκτηται. […] Σπόγγοι δὲ τὴν ἁπτικὴν ἔχουσι μόνην, « Et ceux-ci affirment, en suivant le propos d’Aristote, que tous les êtres qui ont soit les cinq sens, soit quatre, soit trois, soit deux, soit un seul sens, ceux-là, dit-il, sont des animaux et tous ceux qui ont le premier sens, ceux-là aussi possèdent nécessairement les quatre autres sans exception. […] Et les éponges ont le seul toucher », éd. F.R. Dietz, Apollonii Citienois, Stephani, Palladii, Theophili, Meletii, Damascii, Joannis, aliorum Scholia in Hippocratem et Galenum, Königsberg, 1834, I.
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 355, l. 2-3, éd. M. Hayduck, Ioannis Philoponi in Aristotelis de anima libros commentaria, Berlin, 1897. Il réaffirme la même chose dans son Commentaire sur De la génération et de la corruption d'Aristote 214, l. 3-4, éd. H. Vitelli, Ioannis Philoponi in Aristotelis libros de generatione et corruptione commentaria, Berlin, 1897.
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 7, l. 5 et 262, l. 21-22.
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 600, l. 10 – 603, l. 22. Cette définition est déjà présente chez Posidonios, Sextus Empiricus ou encore Clément d’Alexandrie.
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 600, l. 30-33 : Τὰ ζῳόφυτα τοίνυν ἢ μόνην ἁφὴν ἔχει, ὡς ἐπὶ σπόγγου, ἢ ἁφὴν καὶ γεῦσίν τινα, ὅσα ἔχει ἀνάλογον γαστρὶ καὶ στόματι, οἷον τὰ ὀστρακόδερμα· τὰ δὲ πορευτικὰ πάσας τὰς αἰσθήσεις ἔχει ἢ τὰ ἀναλογοῦντα τῇ αἰσθήσει, « Les zoophytes, quant à eux, possèdent soit le seul toucher, comme l’éponge, soit le toucher et une certaine forme de goût. Elle est présente chez tous ceux qui ont des organes analogues au ventre et à la bouche, comme les animaux à coquille. Mais les animaux qui ont la faculté de se mouvoir ont tous les sens ou les facultés analogues à <chaque> sens ».
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 235, l. 29-34.
Jean Philopon, Commentaire sur le traité De l’âme d’Aristote 184, l. 20-23 : Δόξειε δ’ ἂν τὰ ζῳόφυτα κινεῖσθαι, οἷον οἱ σπόγγοι. Οὐκ ἔστι δὲ κίνησις αὕτη τοπική· οὐ γὰρ ἀμείβει τόπον, ἀλλ’ οἷον συστολή τις καὶ διαστολή ἐστι, « Il semblerait que les zoophytes se meuvent, par exemple les éponges. Mais cela ne relève pas d’un mouvement de locomotion car l’éponge ne change pas de lieu mais elle se livre à une sorte de contraction et de dilatation ».
Isidore, Étymologies 12. 6. 60 : Animal autem esse docetur cruore inhaerente petris. Vnde et dum absciditur sanguinem remittit, « Le sang qui adhère aux rochers démontre que c’est un animal. Aussi, quand elle est arrachée, elle laisse échapper du sang ».
Thomas de Cantimpré, Liber de natura rerum 7. 71 (7. 73 dans l’édition provisoire en ligne sur sourcencyme.irht.cnrs.fr par Mattia Cipriani) : Spongie, ut dicit Plinius, nascuntur in mari in petris et in abruptis scopulorum. Aluntur conchis vel pisce vel limo. Intellectum in hus esse apparet, quia, ubi avelli se senserint, contracte multo difficilius abstrahuntur ; hoc idem in fluxu pulsante faciunt. Avulsas etiam aiunt ex relictis radicibus recrescere. Putrescunt in apricis locis, ideo optime in gurgitibus vivunt.
Vincent de Beauvais, Speculum naturale 5. 79, De spongiis et 17. 91, De spongie, éd. Douai, 1624 (dont le texte est disponible sous forme de citations en arborescence dans le corpus des encyclopédies médiévales créé par I. Draelants sur Sourcencyme.irht.cnrs.fr).
Pline, Histoire naturelle 32. 17.
Vincent de Beauvais, Speculum naturale 5. 79 ; 6. 92 ; 17. 99. Dans ce dernier chapitre, la tertia natura est empruntée à Pline tandis que dans les deux autres chapitres, elle provient de la Summa de anima d’un maître ès arts parisien contemporain (5. 79 : Philosophus : Spongie marine sunt quedam corpora media inter plantas et animalia. Quoniam et radicibus aluntur, ut plante et tactu sentiunt ut animalia.). La citation est présente également dans le Speculum doctrinale, 5. 48, à propos des certains « élémentés intermédiaires » (elementata media).
Vincent de Beauvais, Speculum naturale 5. 78 : Actor. Ex aquis porro non solum pisces, ut ab initio procreati leguntur, sed nunc etiam multe ac varie rerum species quotidie generari cernuntur, ut sal, nitrum, alumen, spongia et etiam lana quedam marina et etiam lapides diversi generis : horum quedam ex spuma procreari dicuntur, ut spongia et lana marina et etiam quidam lapides, ut pumex. Spuma quidem ex collisione aquarum generatur, vento intus concepto vel incluso, unde tenuissima est et inanis et modico flatu spargitur.
Ce dernier écrit, dans son Tractatus de naturis animalium, que le sang et l’adhérence des éponges prouvent leur nature animale, même si elles n’ont des animaux ni les membres ni la structure (4. 2-7. 3-53 : Est autem animal cruore inherente in petris manifestum, quia dum absciditur spongia de lapide sanguis eius remanet in petra, ubi adherebat et exinde probatur esse quoddam vivens, licet non habeat menbra, nec aliquam figuram viventis). Il rappelle néanmoins, dans cette même section, que certains les situent à mi-chemin entre les végétaux et les animaux.
De animalibus 24. 106. 51.
Aristote, Histoire des animaux 548 a 24-27.
Parmi lesquelles les biologistes reconnaissent effectivement des espèces sessiles et des espèces vagiles.
Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Roma, 1555 : 765-766. L’auteur reprend cette description sans la commenter.
Chap. 63, éd. et trad. C. Jacquemard, B. Gauvin, M.-A. Lucas-Avenel, Hortus sanitatis : Livre IV, Les Poissons, Caen, 2013.
Voir la note au chap. 63. 3 de C. Jacquemard et aliae, Hortus sanitatis, 2013.
Oppien, Halieutiques 2.141-142.
Oppien, Halieutiques 2.150-155.
Odyssée 9.314, où πῶμα sert à désigner le bloc de pierre que Polyphème place à l’entrée de son antre pour retenir Ulysse et ses compagnons.
Le biologiste écossais D’Arcy Wentworth Thompson a écrit, à propos de ces deux textes, que c’était une histoire qu’il avait lui-même entendue de la bouche de pêcheurs de perles de son époque, A Glossary of Greek Fishes, 1947 : 34-35.
P. Gilles, Ex Æliani historia per Petrum Gyllium latini facti, itemque ex Porphyrio, Heliodoro, Oppiano, tum eodem Gyllio luculentis accessionibus aucti libri XVI. De ui et natura animalium. Eiusdem Gyllii Liber unus, De Gallicis et Latinis nominibus piscium, Lyon, 1533. L’ouvrage a été republié, chez le même éditeur lyonnais, en 1535.
Livre XIII, chap. 45 et 46.
Chap. 93 : […] Plantanimalia, quae nec animalium, nec fruticum, sed temperatam ex utroque naturam habent.
Belon, La Nature et diversité des poissons 431-432.
Belon, De Aquatilibus libri duo 432 : Nam adeo ancipitis sunt naturae, ut neque perfectum in iis animal contineri asseverare possis, neque tamen plantam esse judices. Hoc etenim cum plantis aut fungis conveniunt, quod non nisi adhaerendo vivunt. Verum quod aliqua carne praedita, ac sensum aliquem habere videri possint, hoc etiam cum animalibus habent commune.
Belon, De Aquatilibus libri duo 435-436, La Nature et diversité des poissons 434-435, L. Lippi, Oppiani Halieutica, seu de Piscatu libri III a Laurentio Lippio latinis versibus redita, Colle, 1478.
Salviani, Aquatilium animalium historiae 48-49.
Rondelet, Libri de piscibus marinis 105-109.
Rondelet, Libri de piscibus marinis 109.
Ibidem.
Rondelet, Universae aquatilium historiae 133-136.
La notice de la traduction française, L’histoire entière des poissons, composée premièrement en latin par Maître Guillaume Rondelet, 1558 : 93-94, est un résumé du second volume latin qui fait notamment l’économie des descriptions détaillées des usages médicaux.
Sur les remarquables qualités de philologue de Gessner, voir A. Zucker, « Zoologie et philologie dans les grands traités ichtyologiques renaissants », Kentron [en ligne], 29, 2013 : 135-174, C. Müller, « ‘Conrado Gesnero Philologo’ – Gessners Beiträge zur klassischen Philologie » dans U.B. Leu, M. Ruoss (éd.), Facetten eines Universums. Conrad Gessner (1516-2016), Zürich, 2016 : 85-98, U.B. Leu, Conrad Gessner (1516-1565). Universalgelehrter und Naturforscher der Renaissance, Zürich, 2016, M. Cariou, « Un nouveau manuscrit de la paraphrase aux Ixeutiques de Denys dans les papiers de Conrad Gessner. Avec une note sur le 'scribe de Bruxelles’« , Scriptorium, 71.2, 2017 [2018] : 239-268.
Gessner, Historiae animalium : liber IIII 1064-1079.
Gessner, Historiae animalium: liber IIII 1066.
Il écrit par exemple qu’en parlant d’éponges mobiles, Albert le Grand s’est trompé, Historiae animalium : liber IIII 1066.
Ibidem.
Gessner fera réimprimer ces analyses dans le chapitre dédié aux zoophytes de son recueil d’illustrations intitulé Nomenclator aquatilium animantium, Zürich, 1565 : 271.
G. Pomata, N.G. Siraisi, Historia: Empiricism and Erudition in Early Modern Europe, Cambridge, 2005.
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