• 1 Klemperer Victor, 1996. LTI, La langue du III^e Reich, Paris, Albin Michel, p. 231.

Ils n’ont emprunté et développé la théorie générale de la race que pour fonder l’antisémitisme de manière durable et scientifique ».
Victor Klemperer1

1Depuis le début de la guerre en cours déclenchée par le pogrom du Hamas le 7 octobre 2023, on a déploré dans divers pays de nombreux faits d’antisémitisme, allant des injures et menaces aux agressions physiques, complétées par diverses actions contre la liberté d’expression des étudiants et enseignants juifs.

2Elles sont généralement attribuées au militantisme dit « propalestinien », mais cette explication semble un peu courte. Nous chercherons donc à analyser certains ressorts idéologiques de cette situation, en la rapportant à l’histoire des universités d’une part, et à la géopolitique actuelle d’autre part.

Quelques repères historiques

3Les universités modernes remontent aux Lumières. Alors qu’auparavant les enseignements supérieurs restaient pour l’essentiel sous le contrôle des églises catholiques ou réformées, c’est au début du xix^e siècle que les juifs furent dans plusieurs pays d’Europe admis à une pleine citoyenneté.

4Parallèlement, avec le mouvement intellectuel de la Haskala, que l’on appelle les Lumières juives, l’intérêt pour les disciplines profanes se développa parmi les intellectuels juifs qui devenaient, comme Moses Mendelssohn ou Friedrich Heinrich Jacobi, des protagonistes des grands débats.

5Organisées en fonction du programme de Wilhelm von Humboldt (Humboldt, 1809), les nouvelles universités s’ouvrirent à de nouvelles disciplines, comme les sciences de la culture.

6Si les discriminations politiques et religieuses se relâchèrent, au cours du xix^e siècle, l’antisémitisme ne disparut pas pour autant, bien entendu, et, par exemple, l’affaire Dreyfus divisa les milieux universitaires. En outre, un nationalisme « ethnique » radical put s’opposer à la légitimité des juifs dans le domaine de la pensée et Hermann Cohen eut à défendre le bien-fondé de son néo-kantisme contre les insinuations antisémites. Dans un texte de 1916 intitulé À propos du concept de nation. Réplique à l’article de Bruno Bauch, Ernst Cassirer répond en tant que philosophe (et non en tant que juif) à l’argument identitaire de Bauch qui jugeait un juif incapable de comprendre véritablement Kant, faute de partager son identité allemande. Défendant alors « la grandeur » de la philosophie allemande, Cassirer oppose que cet argument contredit totalement les principes mêmes de la philosophie kantienne.

7Au procès en illégitimité se joignit ensuite le procès en légalité de toute expression d’universitaires et d’intellectuels juifs. Ce furent, dans les universités allemandes puis dans les territoires occupés par le Reich, les interdictions professionnelles, les dénonciations et les persécutions, étendues aux bûchers de livres comme celui que présida Martin Heidegger devenu recteur.

8Tout cela est bien connu, mais méritait d’être rappelé, car l’argument identitaire de Bauch est à présent reformulé pour écarter les juifs de certains sujets de recherche, dans les sciences sociales notamment, au motif que seuls les membres des « communautés concernées » peuvent comprendre la colonisation, par exemple. Il n’est pas indifférent à ce propos que des penseurs du mouvement décolonial, comme Enrique Dussel et Ramon Grosfoguel se réfèrent à Heidegger pour définir les communautés comme des « ontologies », évidemment étrangères aux juifs considérés par principe comme des colonisateurs.

Essor de l’idéologie intersectionnelle

9Réélaborée pour l’essentiel et diffusée dans les universités, l’idéologie intersectionnelle fusionne plusieurs courants identitaires basés sur la race et la sexualité. Elle est issue pour l’essentiel du courant New Age, et par là de la théosophie dont il procède (Rastier, 2023, p. 20-30) : on y retrouve des croyances sur la supériorité mystique des femmes, sur la mystique du « genre » comme sexe astral prédestiné, comme sur la supériorité de l’Égypte nubienne qui serait le noyau de la civilisation humaine. Prétendant dépasser toute rationalité scientifique au profit d’un vécu porteur de révélations intérieures (comme celle du genre), l’idéologie intersectionnelle promeut des studies identitaires.

10Par rapport aux courants New Age, elle se signale par une ambition théorique et académique — d’où l’emploi d’une phraséologie signalétique et la publication de glossaires. Elle entend les concilier avec un propos politique voire métapolitique : comme toute différence entre personnes résulte d’une discrimination, et toutes les discriminations particulières d’une domination générale, l’affirmation des identités particulières combat cette domination : ainsi, la revendication d’une « identité de genre » peut-elle s’opposer à l’« assignation » de sexe à la naissance ; et la revendication racialiste combat l’assignation de race (ou racisation). L’intersectionnalité résulte ainsi du syncrétisme des discriminations affectant une personne ou un groupe. Elle conduit par principe à une convergence des luttes contre les démocraties occidentales qui seraient porteuses d’un racisme et d’un sexisme systémiques.

11Le mouvement décolonial est une partie essentielle de l’idéologie intersectionnelle. Il unit, sur une base raciale, les revendications des descendants d’esclaves africains (les autres sont négligés), et celles des pays anciennement colonisés. Ils seraient les victimes passées et présentes, d’un racisme non seulement systématique, mais systémique.

13La création de l’état d’Israël ajouta une nouvelle occasion de concrétiser le fantasme d’une domination secrète des Juifs sur le monde, telle qu’elle était concrétisée par le légendaire Protocole des Sages de Sion, opportunément rappelé dans le programme du Hamas.

14Dès la formation en 1968 des premiers Comité Palestine dans les universités, une partie de l’ultra-gauche maoïste et spontanéiste dériva même vers le négationnisme avec des groupes comme celui de la Vieille Taupe.

15Depuis, la frontière entre antisémitisme et antisionisme devint assez poreuse pour qu’un antisionisme teinté d’antisémitisme puisse passer pour une prise de position « de gauche », comme l’attestent les déclarations de philosophes radicaux comme Gianni Vattimo et Giorgio Agamben, se réclamant tous deux de Heidegger (Rastier, 2018).

16Comme Israël serait le seul état colonial à ne pas dépendre d’une métropole, ce sont les États-Unis, ou ce que Poutine nomme « l’Occident collectif » qui en tiennent lieu, et l’antisémitisme peut ainsi revêtir une portée géopolitique en fédérant toutes les tyrannies anti-occidentales, de la Russie à l’Iran. Après le 7 octobre, tout en félicitant le Hamas, largement soutenu par l’Iran, l’Ayatollah Khamenei ne mentionna même pas Israël, car l’incrimination des USA lui suffit à résumer la situation.

18Le post-féminisme LGBT se joint enfin à la condamnation de l’Occident collectif par un biais qui lui est propre : il serait le bastion du patriarcat – bien que les sociétés du « Sud global » puissent laisser à désirer en matière de droit des femmes et de protection des minorités sexuelles, comme on le voit notamment en Afghanistan et en Iran.

Spécificités américaines

21La spécificité du mouvement étudiant américain doit beaucoup au suprématisme noir et à ses constantes antisémites. L’histoire des Black Muslims américains permet d’entrevoir pourquoi. Les suprémacistes blancs affirmaient déjà un lien entre les juifs et l’esclavage : pour Ben Klassen (1988), fondateur du Nationalist White Party, la race noire était « un cancer en notre sein », importée par des esclavagistes juifs pour abâtardir les Blancs. Cette thèse sera inversée mais reprise par les suprémacistes noirs : les juifs seraient les responsables de l’esclavage. Sans fondement historique sérieux (N’Diaye, 2017, p. 78-79), la thèse prospère, de la réplique de Dieudonné sur le commerce des esclaves comme « spécialité juive », jusqu’à l’assassinat d’Ilan Halimi par Youssouf Fofana. Il ne reste plus qu’à incriminer les Blancs en général, et le « cancer » change de camp, comme l’attestait cette affirmation de Susan Sontag, figure historique des Cultural Studies : « La race blanche est le cancer de l’Histoire humaine » (1967, p. 57).

23En 1995, Nation of Islam a réuni un million de personnes à Washington. Son dogme composite reprend des éléments de culture populaire, notamment de science-fiction. Ainsi, Farrakhan se dit en contact avec l’esprit d’Elijah Muhammad et propage l’idée que la civilisation a été fondée par des extraterrestres venus de l’espace, qui ont notamment construit les pyramides. Un Allah noir gouverne l’histoire humaine de son vaisseau spatial et communique avec les Noirs par télépathie. La race supérieure des Noirs a succédé aux Aryens blancs et « l’Égypte africaine s’y substitue à l’Hyperborée antique comme berceau immémorial de la civilisation » (Stoczkowski, 2022, p. 377). Les Noirs sont créés par Dieu, alors que les blancs sont issus d’un accident de laboratoire jadis risqué par d’antiques savants noirs. Ainsi, la Black science, pure expression de l’identité raciale, prendra enfin la place laissée vacante par la science aryenne. Un complot blanc menaçant les afrodescendants de dégénérescence raciale, les unions mixtes sont interdites. Le peuple de l’islam se prépare à l’Apocalypse qui verra l’extermination des « diables aux yeux bleus », et le règne des seigneurs noirs.

25Des personnalités universitaires – et politiques – comme Angela Davis font clairement le lien entre le radicalisme pro-islam des Black Panthers et les mouvements comme Black Lives Matter (dont des manifestations furent entachées d’exactions antisémites, comme des saccages de magasins cacher) puis à présent avec les manifestations pro-Hamas.
   

26Comment les « blancs » sont-ils devenus une race, qui plus est inférieure, et, en quelque sorte, des juifs par extension ? Par une radicalisation sans précédent de l’antisémitisme, l’idéologie intersectionnelle parvient à en étendre aux « blancs » les catégorisations traditionnelles. L’antisémitisme n’est donc pas seulement un effet collatéral de l’idéologie intersectionnelle, mais au contraire un de ses fondements. Ceux qui l’ont élaborée, de Malcom X à Kimberlé Crenshaw, désignent les blancs comme les responsables de toutes les discriminations. Ces juifs par extension auraient en outre gagné leur position dominante par le biais d’imaginaires marchands d’esclaves juifs.

27Cette hypothèse rencontre hélas de multiples confirmations. Par exemple, Helen Pluckrose et ses collègues (2020) ont soumis à une revue intersectionnelle un extrait de Mein Kampf où le mot « juif » était simplement remplacé par « blanc » : ce plagiat fut accepté sans ciller.
   

28Les universités américaines auront ainsi été le lieu de prédilection où l’antisémitisme des suprématistes noirs a pu rencontrer celui des associations islamistes soutenues par les pays du front anti-occidental. On pourrait naïvement objecter que l’islamisme n’est pas « de gauche », mais cette union politique aura été légitimée par la médiation d’un antisémitisme « de gauche », anticapitaliste, resté traditionnel dans l’histoire du radicalisme, de Proudhon à Sorel et d’Agamben à Badiou. Cette caution permet à l’islamisme le plus rétrograde et le plus agressif de passer pour révolutionnaire et de recevoir le soutien d’une certaine gauche qui se prétend radicale.

29Ainsi ont pu converger quatre courants antisémites : celui de larges franges du mouvement afro-américain, celui de l’islamisme contemporain, celui du radicalisme post-marxiste, celui enfin de l’idéologie intersectionnelle qui dérive de la théosophie et se trouve réarticulé par les principales théoriciennes du genre, Judith Butler en premier lieu.

30Cette convergence a favorisé la formation d’un nouvel antisémitisme politiquement correct, vertueux et compassionnel à l’égard de toutes les minorités — les juifs exceptés, bien entendu.

Spécificités françaises

33D’autre part, la commission sénatoriale relève des témoignages concordants sur la sous-déclaration des actes antisémites, sans pouvoir indiquer son étendue. On ignore si les mesures proposées dans son rapport seront mises en application, mais elles risquent de rester lettre morte, tant que les institutions abritent ou promeuvent des séminaires qui reprennent le discours du Hamas. Par exemple, le 29 janvier 2024 le collectif ENS Ulm en lutte, dans le cadre du séminaire « Penser avec la Palestine », invitait à une conférence de Ziad Majed « Palestine : une longue guerre coloniale ». Le 7 juin, Didier Fassin, professeur au Collège de France, présentait à l’École normale supérieure de Lyon un séminaire « Que nous enseigne la Palestine ? », à propos des « les réalités quotidiennes de l'ordre colonial et l'apartheid imposés par les autorités israéliennes au sein des territoires occupés de Gaza, de Cisjordanie et de Jérusalem-Est ». Les mots clés de la propagande pro-Hamas sont bien présents, et Ziad Majed y ajoutait l’inévitable génocide. 

Les normes "Diversity, Equity and Inclusion" et l’intersectionnalité internationale

35La diffusion de l’idéologie intersectionnelle dans les universités a accompagné la diffusion de la cancel culture : la vidéo réalisée par les étudiants du college Evergreen a eu un impact international, car elle montrait comment un professeur, Bret Weinstein, pouvait être accusé, réduit au silence et finalement forcé à démissionner. Il va sans dire que Weinstein est juif, et que ces censeurs, notamment afro-américains, lui intimaient de ne plus faire cours, ce qui en dit long sur leur conception de la liberté académique.

36En revanche, les commissaires chargés de promouvoir l’idéologie intersectionnelle dans le cadre institutionnel du DEI sont à présent tout désignés pour occuper les plus hauts postes académiques. Claudine Gay, la présidente de Harvard, fit scandale en relativisant devant une commission parlementaire la Shoah et l’antisémitisme intersectionnel dans son université. Pourtant, elle avait commencé sa carrière ainsi, et n’avait publié que quelques articles anecdotiques entachés de plagiats dont la révélation a fini par la contraindre à démissionner.

37Outre les soutiens institutionnels internationaux par le biais des normes DEI en vigueur aux USA, dans la plupart des pays anglophones, en Scandinavie et dans les commissions européennes, l’idéologie intersectionnelle, en raison de ses orientations islamophiles, reçoit le soutien de pays musulmans qui s’en préservent à l’intérieur de leurs frontières, mais la promeuvent à l’étranger, comme la chaîne qatarie Al Jazeera avec sa section AJ+ destinée à la jeunesse internationale dont elle reprend les codes, écriture inclusive comprise.

38En outre, il semble bien que la vente des charges et fonctions ait encore cours. Par exemple, Tariq Ramadan, idéologue dont la thèse se résume à une hagiographie de son grand-père, fondateur de la confrérie des Frères Musulmans, se transfigura en islamologue distingué, dès que le Qatar eût versé à l’Université d’Oxford une somme évaluée à 11 millions de livres pour créer sa chaire.

39Ces libéralités généreuses s’instituent. Parmi les quatre pays donateurs qui financent à hauteur de plus de 6% les universités américaines figurent l’Arabie saoudite et le Qatar, émirat acquis aux Frères Musulmans, et qui abrite la direction politique du Hamas, également frériste. Ces munificences créent sans doute des liens : un soft power bien assuré ne se limite pas à l’achat de clubs de foot, et les universités peuvent devenir un relais d’influence apprécié pour qui sait y mettre le prix.

40Il apparaît du moins que les associations étudiantes islamistes ont su fraterniser avec les associations identitaires afro-américaines pour promouvoir dans les universités un antisionisme radical au détriment des professeurs et des étudiants juifs.

41Ainsi, l’Iran subventionne le Front Populaire de Libération de la Palestine et par ce biais l’association étudiante Samidoun, très active notamment dans l’occupation de l’Université Columbia — puis dans celles de Sciences Po Paris et de l’École normale supérieure de la rue d’Ulm.

43En France, peu après le 7 octobre 2023, et alors même que certaines de ses sections comme celles de Columbia étaient poursuivies en justice, l’association fut autorisée à ouvrir un bureau à Sciences Po Paris, où elle se distingua en organisant une occupation des locaux universitaires, bientôt imitée à la Sorbonne et dans d’autres universités. Aux cris de Palestine will be free, from the River to the Sea, elle fut active dans les manifestations devant l’école, arborant des signaux antisémites, comme les mains rougies symbolisant depuis deux décennies le lynchage des juifs.

Comment l’ignorance encourage l’agression

44Quand les universités préfèrent au combat contre l’ignorance la lutte contre des discriminations, elles promeuvent un corps professoral qui voit dans le militantisme un moyen de progresser dans leur carrière et des Studies identitaires (Black Studies, Women Studies, Fat Studies, etc.), dont l’objectif promotionnel est évident, mais dont l’objet scientifique reste évasif. Or, en pratiquant une désinformation vertueuse, les enseignements « orientés » développent l’ignorance. Telle professeur d’histoire questionnait ainsi récemment un collègue : « Pourquoi les Juifs sont-ils allés en Palestine en 1948 ? ». Qu’enseigne-t-elle donc ?

45Le négationnisme s’étend dans la jeunesse américaine : 20 % des moins de 30 ans pensent que la Shoah est un « mythe ». Cela signe l’échec délibéré de l’enseignement.

46Ainsi l’ignorance revêt-elle à présent une portée stratégique : non seulement elle met à l’abri des contradicteurs, dont les arguments restent sans portée puisqu’ils ne sont pas compris, mais elle permet l’adhésion aux explications simplistes du complotisme, antisémite notamment.

47Largement minimisée par les tutelles, la vague d’antisémitisme s’étend à présent dans les universités : expulsions d’étudiants juifs de certains amphithéâtres au motif qu’ils seraient sionistes (comme à Sciences Po Paris), blocus d’un examen d’hébreu à Lille, etc. À l’École normale supérieure de la rue d’Ulm, parmi les occupants, l’association Samidoun, soutenue par l’Iran et interdite en Allemagne pour antisémitisme, a diffusé ouvertement sa propagande.

49Pratique archaïque connue dans l’Antiquité sous le nom de damnatio, l’effacement des noms n’a rien d’anecdotique, puisqu’il relève du meurtre symbolique, et le refus d’évaluer vaut exclusion de la communauté académique ; dans les deux cas, ces faits sont sans exemple pour des chercheurs d’autres nationalités, et sans antécédents depuis les années 1930.

50Les demandes de boycott des universités israéliennes se sont multipliées, parfois suivies de décisions officielles : ainsi le conseil d’administration de Sciences Po Strasbourg a mis fin le 25 juin 2024 au partenariat unissant cette école à l’Université Reichman de Tel-Aviv. À Paris, pendant des semaines le centre de Tolbiac (Université Paris I) a fait l’objet de blocages par des étudiants exigeant la rupture de la coopération avec des universités israéliennes (celle Tel-Aviv et l’Université hébraïque de Jérusalem).

51Le mouvement international de boycott s’est étendu au-delà des cercles antisionistes voire antisémites traditionnels. Par exemple, Greta Thunberg, figure de l’écologisme mondialement réputée, a été arrêtée lors du blocage de l’Université de Copenhague par des activistes qui exigeaient le boycott des universités israéliennes. Il est vrai qu’auparavant, elle se faisait photographier au centre d'un groupe d’activistes à keffieh arborant une pancarte avec un mot d'ordre du Hamas. Au second plan, une pieuvre, certes en peluche, mais symbole traditionnel du complot mondial tentaculaire, attestait le caractère antisémite de cette mise en scène.

52Peu importe alors que les collègues victimes de boycott soient souvent de farouches opposants à Netanyahou : malgré ses prétentions politiques, l’antisionisme affiché renonce même au calcul qui pourrait chercher des alliés en Israël même, où il serait aisé d’en trouver, pour s’en remettre à une métapolitique antisémite. Ce n’est plus la droite israélienne qui est visée, mais le Juif essentialisé.

53Il ne s’agit plus de critiquer la politique de Netanyahou et de ses alliés. Il ne s’agit pas non plus d’antisionisme, car ces sanctions visent aussi des antisionistes, ni même d’en finir avec l’État d’Israël, mais de mettre en œuvre un antisémitisme culturel pour éradiquer les Juifs du monde de la culture. De longue date mis en œuvre par Heidegger, ce projet a été explicité dans son Discours de rectorat, et le courant de la déconstruction qu’il a inspiré l’a ensuite intégré à l’idéologie intersectionnelle (Rastier, 2018).

Enjeux géopolitiques de l’antisémitisme universitaire

57Là encore, les universités sont à l’avant-garde. Les organisations étudiantes islamistes, qu’elles soient sunnites comme Students for Justice ou chiites comme Samidoun, tolérées voire souvent soutenues par le corps professoral et les directions élues, ont pris la tête du mouvement et élaboré ses mots d’ordre repris dans les manifestations de rue.

Comment en finir avec les Universités occidentales

58Jadis, Louis Althusser définissait les universités comme des « appareils idéologiques d’État », oubliant au passage leur fonction d’élaboration et de transmission des connaissances. Dès lors, il devenait licite de dessaisir l’État de ces appareils, pour les mettre au service d’idéologies militantes, ce que firent bien de ses disciples comme Alain Badiou. Cependant, par l’entremise de groupes trotskistes, le post-marxisme a cédé sa place à une idéologie intersectionnelle qui fait du Hamas et du Hezbollah d’authentiques « mouvements de gauche », selon la formule de Judith Butler. Un patient travail d’implantation dans les sciences sociales, en particulier dans des disciplines où régnait déjà un post-marxisme vulgarisé, comme la sociologie, permit à moyen terme de contrôler les recrutements et d’infléchir les enseignements. Les tutelles s’y prêtèrent obligeamment au nom de la « diversité ».

60Du moins les militants font-ils grand usage de l’empowerment promis. Il ne s’agit pas seulement d’occupations de bâtiments universitaires, de conversions collectives (comme à Columbia), et d’appels au boycott ou à l’Intifada. Partout dans les pays démocratiques, les universités, ne sont plus seulement des bases rouges, vertes et noires : elles sont devenues aussi des cibles. En effet, leur fonction majeure suppose de préparer des examens exigeants sanctionnés par des diplômes. Or ces examens sont remis en cause, non seulement par des blocages physiques, mais par le refus d’évaluation qui se traduit par la promotion de la fraude : des enseignants de l’Université Libre de Bruxelles ont ainsi tenu à dire qu’ils l’autorisaient — pour permettre aux militants pro-Hamas de ne plus se soucier de leurs examens.

62Ainsi les islamistes ont-ils misé avec succès sur les universités occidentales et parviennent en outre à leur faire bafouer leurs propres codes éducatifs, à discréditer leurs diplômes et à porter atteinte à leur propre image en renonçant à toute autorité.

Comment en finir avec les principes fondateurs de l’Université moderne

63Trop souvent confondue avec la liberté d’expression des personnels universitaires, la liberté académique dépend d’un cadre bien précis. Pour des raisons théoriques tout d’abord : le mot liberté (Freiheit) revient dans le programme de Humboldt et se conjoint avec l’autonomie (Selbstthätigkeit) (op. cit., p. 235), ce principe majeur des Lumières qui garantit le citoyen contre les pressions de l’arbitraire et lui permet d’exercer son jugement.

64En principe garantie par l’institution universitaire, la liberté académique assure une autonomie d’enseignement et de recherche, dans le cadre de fonctions définies : elle permet de formuler des hypothèses et de déterminer une méthodologie.

65Elle est indépendante de tout facteur prétendu de déterminisme externe et par là indifférente à la race, au sexe, à un sentiment d’appartenance quelconque, à la religion, etc. Elle exclut par là même l’antisémitisme, non seulement délictueux, mais oiseux. En d’autres termes, l’antisémitisme manifesté dans le cadre de fonctions universitaires contrevient aux principes fondateurs de la liberté académique.

66En revanche, les studies identitaires sont condamnées au militantisme, car elles n’ont pas d’objet, mais seulement un objectif déterminé, la promotion d’une communauté victimisée. Elles se fixent pour but de vérifier leurs postulats constitutifs, ce pourquoi aucune recherche intersectionnelle n’a jamais su contredire son hypothèse initiale, réduite ainsi à une thèse sans vérification empirique. La méthodologie disparait pour laisser place à la simple collection ou mention de documents favorables à la thèse initiale.

67Les disciplines gagnées à l’idéologie intersectionnelle se trouvent donc devant la nécessité de militer, d’autant plus que les enseignants sont recrutés à cet effet, en fonction de critères d’inclusion (de race, de genre, etc.) extérieurs aux principes de la vie scientifique. 

69Revenons à une époque où la philosophie et les sciences n’était pas encore séparées, dans les jardins d’Academos, d’où vient le mot même d’académie. Dans son principe, la pensée s’élabore collectivement, ce qui suppose que les interlocuteurs soient des pairs.

70L’Académie comptait non seulement des Athéniens mais divers Grecs, même venus de Sicile et, on l’a oublié, des femmes. En principe, chacun peut intervenir et objecter, même l’esclave du Ménon, même l’étrangère de Mantinée, Diotime, dont Socrate rapporte le discours admirable à la fin du Banquet.

71Certes le monde académique s’est divisé en institutions à une tout autre échelle : mais il reste qu’écarter des collègues sous des motifs identitaires de race, d’appartenance nationale, de sexe, ou de religion met fin à l’exercice même de la pensée, pour autant que la dialectique repose sur une dialogique.

73N.B. — J’ai plaisir à remercier ici Jean Giot de ses précieuses suggestions.