Julieta Quirós, La politique vécue. Péronisme et mouvements sociaux dans l’Argentine contemporaine
Julieta Quirós, La politique vécue. Péronisme et mouvements sociaux dans l’Argentine contemporaine, L’Harmattan, Paris, 2016, 298 p.
Texte intégral
1L’ouvrage de Julieta Quirós nous plonge dans la vie politique des banlieues populaires de Buenos Aires. Publié originellement en Argentine en 2011 et traduit récemment en France à l’initiative de Maxime Quijoux, ce livre offre aux lecteurs francophones une analyse fine des relations entre assistance sociale, partis politiques et mouvements sociaux dans le contexte latino-américain, mais aussi des outils conceptuels pour penser de manière générale les rapports au politique des classes populaires. L’objet de cette recherche est précisément d’analyser l’engagement politique au sein du monde populaire. La question est de savoir pourquoi les classes populaires participent aux événements politiques comme les réunions, les manifestations, voire les émeutes.
2Dans son introduction, l’auteure propose une distanciation à l’égard des notions de résistance et de clientélisme qui polarisent le champ et tendent à idéaliser ou stigmatiser la politique populaire. Pour éviter ces deux écueils, J. Quirós s’intéresse à la manière dont la politique s’inscrit dans la trame de la vie quotidienne et focalise son attention sur les relations, les espaces et les routines des militants associatifs et politiques de quartiers populaires. D’une part, l’auteure a observé l’activité au sein d’une organisation de « travailleurs au chômage », tant au niveau de la base (chapitre 1) que du sommet (chapitre 3). D’autre part, elle a suivi le travail d’une référente péroniste au contact des habitants (chapitre 2) et des fonctionnaires de la municipalité et du gouvernement provincial (chapitre 4).
3Le premier chapitre met en lumière la façon dont cette organisation de « travailleurs au chômage » établit des principes de justice pour réguler l’attribution des aides alimentaires et monétaires qu’elle négocie avec les différents gouvernements. L’inscription sur les listes des bénéficiaires se mérite, il faut faire valoir son engagement dans le « mouvement » : cinq manifestations minimum pour obtenir le panier alimentaire, quatre heures de travail par jour dans les « projets » (cantine, goûter, tricot, fripe) et une présence assidue aux réunions politiques. La culture de l’effort valorisée par cette organisation laisse toutefois place au critère de « nécessité », qui permet de donner aussi à ceux qui témoignent d’un attachement au mouvement sans être en capacité de participer régulièrement aux activités.
4Le chapitre deux montre comment l’engagement moral et l’intérêt matériel s’articulent également dans l’univers du péronisme. Les échanges entre la référente de quartier et les habitants qui l’accompagnent aux réunions politiques sont mus par « des calculs toujours moraux et des moralités toujours calculées » (p. 130). Une logique de réciprocité régit l’attribution des aides et la contrepartie des bénéficiaires, dans un équilibre toujours précaire entre le mérite et la nécessité. Du point de vue des acteurs politiques, le travail de la référente ne se mesure pas uniquement à la quantité de gens mobilisés, mais aussi à la qualité des relations interpersonnelles qu’elle noue avec eux. Entre l’excès de lien (la famille) et l’excès d’intérêt (l’échange explicite) se trouve l’engagement idéal du « voisin » qui s’implique dans la vie politique, à la fois par besoin et pour une cause.
5Le troisième chapitre éclaire le jeu de négociation entre les hauts dirigeants du mouvement de « travailleurs au chômage » et les gouvernements municipaux, provinciaux et nationaux. Les réunions de négociation sont toujours précédées de mobilisations massives qui permettent aux organisations de quartier de prouver l’existence d’une population dans le besoin et de légitimer leur rôle de représentants. La force du nombre s’accompagne alors d’une rhétorique sur le travail réalisé dans les quartiers à travers les projets subventionnés. À nouveau, le « faire » et le mérite occupent une position centrale dans les discours et les interactions afin de mettre à distance les préjugés sur l’assistancialisme et le clientélisme.
6Le dernier chapitre, centré sur les démarches de la référente péroniste auprès des dirigeants politiques, illustre le jeu subtil de présentation de soi pour parvenir à naviguer dans les dédales bureaucratiques. La référente doit d’abord demander des aides en tant que responsable d’associations de quartier, puis activer ses contacts politiques pour que celles-ci soient traitées prioritairement. En scrutant les formes d’accumulation et de conversion du capital d’autochtonie en capital politique, et vice versa, l’auteure montre l’activité productive des militants de quartier. Sans le travail territorial et institutionnel de cette référente péroniste, comme des dirigeants du mouvement des « travailleurs au chômage », les aides sociales ne parviendraient probablement pas dans ces territoires périphériques.
7L’originalité de cette recherche réside principalement dans deux aspects. En premier lieu, J. Quirós base sa démonstration sur une « description lente » (p. 41) qui suppose que décrire et expliquer ne sont pas des opérations intellectuelles distinctes. Les quatre chapitres sont donc rédigés sous la forme d’un script où s’enchaînent les scènes, les dialogues et les réflexions de l’anthropologue. Pour atteindre cette fluidité dans l’écriture, l’auteure revendique l’usage de la fiction pour retoucher et recréer l’ensemble des dialogues et des situations. Le style est effectivement très vivant, mais l’argumentation en faveur de cette démarche hétérodoxe mériterait d’être poussée plus loin que le simple constat du caractère construit et partiel de toute restitution de terrain.
8En second lieu, les dialogues sont considérés comme partie intégrante de l’action et c’est donc bien le « faire » qui est scruté dans chaque chapitre. Faire, c’est produire des relations, des lieux, des biens et des principes de justice qui valorisent le mérite. En déplaçant le regard de la circulation à la production des ressources, J. Quirós met en lumière la centralité du travail dans la vie politique des quartiers paupérisés. Ce lien entre travail et politique aurait toutefois pu être approfondi si l’auteure avait creusé l’analyse au sein des « projets » des organisations étudiées comme les coopératives textiles et les cantines populaires qui renvoient davantage à l’univers laborieux. Ces résultats auraient également pu être mis en relation avec les nombreux travaux sur les entreprises récupérées et le renouveau coopératif en Amérique latine qui insistent aussi sur l’intrication du politique et du travail dans le monde populaire.
Pour citer cet article
Référence électronique
Arnaud Trenta, « Julieta Quirós, La politique vécue. Péronisme et mouvements sociaux dans l’Argentine contemporaine », Sociologie du travail [En ligne], Vol. 60 - n° 3 | Juillet-Septembre 2018, mis en ligne le 06 septembre 2018, consulté le 09 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/sdt/3011 ; DOI : https://doi.org/10.4000/sdt.3011
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