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AccueilNumérosVol. 44 - n° 3In MemoriamHommage à Pierre Bourdieu

In Memoriam

Hommage à Pierre Bourdieu

In Memoriam
La rédaction
p. 313-314

Texte intégral

1Durant les trente dernières années, Pierre Bourdieu a sans doute été le sociologue français le plus influent, le plus lu et le plus commenté en France et à l’étranger. Il avait publié à son retour d’Algérie, au début des années 1960, deux articles dans Sociologie du travail. Notre revue rejoint d’autant plus les hommages rendus à cette œuvre que, de manière plus ou moins explicite, la plupart des sociologues français ont discuté des thèses de P. Bourdieu, même quand ce débat continu est souvent resté sans réponse.

2Reste une question que nous aimerions partager avec nos lecteurs : pourquoi, alors qu’elle a tant marqué le travail de notre communauté dans les domaines de la sociologie, de la socialisation, de l’école, de la culture, de la politique, des médias, des classes sociales et de la domination, la pensée de P. Bourdieu est-elle restée relativement éloignée de la sociologie du travail ? Sans doute P. Bourdieu ne faisait-il pas partie du cercle des élèves de Georges Freidmann et de Pierre Naville qui ont développé la sociologie du travail moderne. Mais cette raison est trop contingente pour expliquer pourquoi la sociologie du travail et l’œuvre de P. Bourdieu se sont si peu parlées, alors que le premier livre de P. Bourdieu s’intitulait Travail et travailleurs en Algérie, ouvrage qui a fécondé de nombreuses recherches sur la phénoménologie du chômage. La réponse est ailleurs, dans sa théorie elle-même.

3Le texte théorique fondamental de P. Bourdieu, Esquisse d’une théorie de la pratique, livre une réponse de fond. Dans ce texte, l’action sociale n’est jamais conçue comme un travail, comme une activité conjointe de production de soi, de la nature et de la société, mais comme une activité de reproduction de divers modèles culturels incorporés conçus comme autant de capitaux. Parce que la théorie de P. Bourdieu est d’abord un projet critique, l’ordre et la domination y tiennent plus de place que le conflit et le changement. Les modes de vie et de consommation des classes sociales y sont plus essentiels que l’atelier, les rapports de production, la technologie, l’organisation du travail et la technologie. L’idée trop sartrienne ou trop marxiste et trop optimiste à son goût selon laquelle l’homme pourrait se transformer en transformant le monde n’est pas des siennes. Tout au long de son œuvre, P. Bourdieu a construit une théorie de la distribution des diverses formes de capitaux assurant la stabilité d’un ordre et des formes de domination ; le travail y est conçu comme un champ particulier d’application de ces mécanismes, mais pas comme un type spécifique d’action s’exerçant dans des contextes juridiques, économiques, sociaux et technologiques mouvants. Ce n’est pas tant d’insensibilité à l’égard du travail et surtout pas au monde du travail, qu’il est question ici, mais d’une indifférence à la nature même du travail si l’on admet que celui-ci est tout autant la création d’un ordre social que son produit. Alors que les sociologues du travail se sont efforcés, peut-être de façon chimérique, de montrer ce qu’il pouvait y avoir de nouveau et d’émergeant dans le travail et les rapports de production, P. Bourdieu et ses disciples ont surtout voulu y voir la continuité d’une domination même dissimulée par quelques artifices.

4C’est sans doute pour ce type de raisons que P. Bourdieu et ses élèves ne se sont guère intéressés au travail et que les sociologues du travail ont lu cette œuvre sans y trouver toujours de quoi nourrir leur activité scientifique. P. Bourdieu a écrit sur l’école et sur l’université sans que le travail des enseignants y soit abordé comme tel, il a écrit sur la consommation plus que sur la production et ses élèves l’ont suivi dans cette orientation. Au fond, P. Bourdieu n’a réellement parlé du travail qu’à propos de son propre travail sociologique, de ce qu’il implique d’arrachement et de subjectivité, de stratégie et de conviction. Le Métier de sociologue a fait date, mais c’est probablement le Bourdieu des Méditations pascaliennes qui nous aura été le plus proche. C’est aussi celui qui aura le moins fait école.

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Pour citer cet article

Référence papier

La rédaction, « Hommage à Pierre Bourdieu »Sociologie du travail, Vol. 44 - n° 3 | 2002, 313-314.

Référence électronique

La rédaction, « Hommage à Pierre Bourdieu »Sociologie du travail [En ligne], Vol. 44 - n° 3 | Juillet-Septembre 2002, mis en ligne le 17 octobre 2002, consulté le 14 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/sdt/33431 ; DOI : https://doi.org/10.4000/sdt.33431

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Auteur

La rédaction

socioduw@iresco.fr

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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