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Une profession inachevée : animatrice de prévention en milieu prostitutionnel

Lilian Mathieu
p. 263-279

Résumés

Assiste-t-on à la naissance d’une nouvelle profession sanitaire et sociale ? Devant l’inefficacité des approches thérapeutiques classiques les associations de lutte contre le sida ont imaginé une démarche de prévention innovante : confier à des (ex) prostituées le soin de mener auprès de leurs pairs une action préventive ajustée à leurs besoins. Ces « animatrices de prévention » font preuve de compétences pratiques spécifiques, issues de leur expérience personnelle – celle de l’univers du trottoir – dont la nature et le statut posent question. À quelles conditions ces « savoirs du proche », incorporés, qui relèvent de la familiarité et non du savoir savant peuvent–ils constituer les bases d’un véritable processus de professionnalisation ?

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Texte intégral

1Maladie épidémique inédite contre laquelle – au moins jusqu’à une date récente – les approches thérapeutiques se sont révélées inefficaces, le sida a nécessité la mise en place de démarches préventives innovantes et, par contrecoup, a suscité la création de nouvelles professions sanitaires aptes à les conduire. C’est à l’une des plus originales de ces professions, celle d’animatrice de prévention en milieu prostitutionnel, que cet article est consacré.

2Les personnes retirant leurs moyens d’existence du commerce de leur corps ont dès les premières années de l’épidémie été considérées, du fait de la fréquence de leurs rapports sexuels avec des partenaires multiples (qu’accompagne pour certaines la consommation de drogues par voie intraveineuse), comme une des populations les plus exposées à la contamination par le VIH, et par conséquent comme une des cibles prioritaires de la prévention [21]. Celle-ci se heurte toutefois dans la pratique à la quasi-clandestinité dans laquelle vivent nombre de femmes et hommes prostitués, qui les conduit le plus souvent à une attitude de méfiance farouche à l’égard de toute intrusion extérieure dans leur univers, immédiatement suspectée de collusion avec la police. S’est donc imposée la nécessité de recourir à des intermédiaires permettant aux professionnels de santé de contacter les prostituées sans risque d’être rejetés, et de leur transmettre messages et matériel de prévention. Les animatrices de prévention sont précisément ces intermédiaires, chargées de surmonter la suspicion préalable des prostituées à l’égard des dispositifs préventifs et d’assurer une information sur les moyens de se protéger du sida et des autres maladies sexuellement transmissibles qui soit la mieux adaptée aux particularités de leur groupe. Toutes sont des prostituées, ou ex-prostituées, auxquelles leur expérience du trottoir est supposée conférer une aptitude spécifique pour la conduite d’une action de prévention auprès de leurs pairs. On conçoit aisément que cette volonté affichée par les associations de lutte contre le sida de faire de l’expérience de la pratique, marginale et stigmatisée, de la prostitution une véritable compétence professionnelle en matière de santé publique n’aille pas de soi. C’est justement ce caractère problématique qui, à nos yeux, rend l’étude (conduite dans le cadre d’une thèse de doctorat [15] puis dans celui d’une recherche pour la Mire [16]) de cette nouvelle activité sanitaire porteuse d’enseignements, tant sur certains aspects des processus de professionnalisation que sur les évolutions actuelles du secteur socio-sanitaire.

1. La prévention du sida dans l’espace de la prostitution

  • 1 Des associations de prévention du sida en milieu prostitutionnel existent à Paris (trois dispositif (...)
  • 2 Créée en 1989 par le ministre de la Santé Claude Évin, l’AFLS avait en charge la conduite de campag (...)

3La prévention du VIH en milieu prostitutionnel est en France assurée par des associations locales1, comptant au maximum une dizaine de salariés et dont les ressources résident principalement dans les subventions que, via les Ddass, leur octroie la Direction générale de la santé (DGS). La plupart ont été créées au début des années 1990 dans le cadre de la politique d’impulsion et de soutien des initiatives associatives, alors conduite par l’Agence française de lutte contre le sida (AFLS)2. À la différence de ce qui a pu être constaté dans d’autres secteurs de la lutte contre l’épidémie tels que le dépistage [20], leur apparition n’est pas le fruit de l’intégration du sida aux activités d’organismes (de travail social, par exemple) préexistants, mais s’est réalisée à la faveur de l’entrée dans le milieu associatif – alors en constitution et n’exigeant pas pour y accéder la possession de compétences certifiées dans le domaine sanitaire – d’acteurs hétérogènes (volontaires associatifs, infirmières, ex-prostituées, etc.) pour qui il a représenté un espace de reconversion professionnelle [15].

4L’action préventive conduite par les associations et les services qu’elles proposent à leur public sont globalement les mêmes dans chacune des villes où elles sont présentes. Parce qu’elles s’adressent à des personnes méconnaissant souvent les services à leur disposition ou qui, pour différentes raisons (intériorisation du stigmate, pratiques illégales telles que la toxicomanie, situation irrégulière, etc.) sont réticentes à les utiliser en dépit de leur situation sanitaire ou sociale très dégradée, les associations sont mobiles afin d’assurer une intervention directement dans l’espace de vie des prostituées, c’est-à-dire la rue. Puisque leur public ne va pas de lui-même vers les organismes qui lui sont destinés, il faut en quelque sorte que ceux-ci aillent à sa rencontre et devancent ses demandes. La formule des camping-cars circulant sur les zones de prostitution et offrant un espace convivial où il est possible, autour d’un café, de discuter d’éventuels problèmes de santé, d’obtenir des soins légers, de s’équiper en préservatifs ou en seringues et de prendre rendez-vous pour un accompagnement à l’hôpital ou auprès d’un organisme social, a ainsi été adoptée par l’ensemble des associations.

5Ce type de démarche participe d’un mouvement, engagé depuis la fin des années 1980 et auquel la lutte contre le sida a donné une impulsion décisive, de renouvellement des formes de l’intervention socio-sanitaire à destination des populations désaffiliées [3]. Un de leurs enjeux majeurs est de pallier, en proposant un accueil fondé sur la convivialité et la proximité, les carences d’organismes plus institutionnels dont le fonctionnement trop formalisé est réputé éloigner les personnes en situation de grandes marginalité et précarité. Alors que nombre de structures de soin ou d’assistance ont un fonctionnement relativement rigide (en termes d’horaires, de conditions d’obtention de services, souvent soumise au respect d’un « contrat » ou à un changement d’attitude tel que sevrage ou arrêt de la prostitution) et perçu comme dissuasif par les individus auxquels elles sont pourtant destinées, les dispositifs de prévention se distinguent par un accueil sans condition visant à répondre immédiatement aux besoins les plus urgents, ainsi que par un travail de médiation consistant à orienter et accompagner les personnes les plus en difficulté vers les organismes spécialisés à même de les prendre en charge.

6La présence des animatrices de prévention aux côtés de professionnels de santé (infirmiers le plus souvent, beaucoup plus rarement médecins) joue un rôle décisif dans l’entretien de ces proximité et convivialité. Ce sont elles qui, lors des premières tournées sur les trottoirs, ont permis de « domestiquer » la population farouche de leurs consœurs, ainsi que le raconte cette animatrice : « C’était beaucoup plus facile à quelqu’un qui connaît ce milieu là de rentrer en contact. Si [les infirmières] s’étaient présentées un soir comme ça, elles se seraient fait jeter ». Parce qu’elles disposent au préalable d’une connaissance de l’intérieur de l’univers prostitutionnel et y sont généralement connues et reconnues par les personnes auxquelles elles s’adressent, les animatrices sont supposées garantes de l’adaptation de l’action aux besoins réels de leur public, que seuls ceux qui en font partie pourraient véritablement connaître. De fait, leur activité consiste principalement en des tâches d’entretien de la sociabilité et de la convivialité : ce sont elles qui préparent et servent les boissons, distribuent le matériel de prévention, engagent et entretiennent les conversations avec les usagers, etc., tandis que le personnel infirmier prend en charge les activités les plus spécifiquement médicales (soins, conseils et informations, orientations, etc.).

7Le temps passé par les animatrices sur le trottoir est considéré par les responsables associatifs comme une expérience qualifiante, favorisant l’acquisition de connaissances et de savoir-faire mobilisables dans la conduite de l’action préventive. Ces savoirs et savoir-faire s’inscrivent principalement dans le registre de la familiarité, et relèvent de ce que L. Thévenot [23] désigne comme des savoirs du proche retirés d’un ancrage dans un univers commun de pratique et de sens, au sein duquel des attaches personnalisées unissent les individus. Parce qu’elles connaissent les contraintes de la condition de prostituée, maîtrisent les logiques, codes et normes du monde du trottoir et disposent d’une expérience de la pratique de la sexualité vénale inaccessible au personnel socio-sanitaire, les animatrices sont supposées à même de garantir l’ajustement de l’action au plus près des attentes et besoins de la population visée, ainsi que sa bonne réception. Ces connaissances et compétences « indigènes », inédites dans le domaine sanitaire et social, sont considérées comme d’une pertinence égale à celles du personnel infirmier, ce qui explique que certaines associations intègrent le temps antérieurement passé sur les trottoirs dans le calcul (déterminant le niveau de salaire) de l’ancienneté professionnelle de leurs animatrices. Ces aptitudes sont toutefois d’un type particulier : alors que les infirmiers tirent l’essentiel de leur légitimité à occuper leur poste de leur qualification issue d’une formation scolaire et attestée par un diplôme, les animatrices de prévention disposent pour seule légitimité de leur expérience personnelle de la prostitution. À la compétence scolaire des premiers s’oppose ainsi la compétence incorporée – c’est-à-dire essentiellement pratique et non objectivée dans un titre, en garantissant la valeur sur le marché du travail – des secondes ([22] p. 61). La notion d’incorporation est ici à prendre au sens strict, s’agissant d’une activité impliquant la sexualité, c’est-à-dire ce qui relève du plus intime, et dont l’exercice suppose la maîtrise de ce que M. Mauss [18] appelait des techniques du corps.

2. Logiques d’investissement

8L’apparition, au début des années 1990, des agents de prévention en milieu prostitutionnel offre à l’observation un moment particulièrement digne d’intérêt pour l’approche sociologique des professions, celui où se constituent la spécificité et l’identité d’une activité inédite. Ce moment d’invention d’un nouveau métier ne s’est bien évidemment pas déroulé à la manière de l’occupation d’un « profil de poste » bien défini, ou comme la réalisation pratique d’un « modèle » préalablement élaboré dans l’abstraction, mais correspond à un processus progressif et tâtonnant de définition de tâches à accomplir ou à délaisser, de délimitation de frontières distinguant le nouveau poste d’autres plus ou moins proches, ou encore de précision des compétences exigibles des individus prétendant à l’exercer. Dans un tel contexte où occuper son poste c’est aussi le créer en lui conférant une originalité dans le monde social, il est important de se pencher sur les motivations des acteurs qui donnent forme, en même temps qu’ils se l’approprient, au nouvel emploi. Ce processus est dans le cas des animatrices de prévention d’autant plus complexe que leur activité est inédite dans le milieu socio-sanitaire et reste encore à l’heure actuelle largement marquée par l’indéfinition, mais surtout que l’accès à ce poste suppose pour elles le passage d’un univers déviant au monde du salariat.

  • 3 Les associations ne privilégient pas dans leur recrutement des agents de prévention un profil parti (...)
  • 4 Pour des personnes porteuses de propriétés stigmatisantes (comme la transsexualité) les excluant du (...)

9C’est généralement en référence aux logiques, contraintes et enjeux propres à l’univers prostitutionnel [17] que peut être compris l’investissement des animatrices et animateurs prostitués dans l’activité associative3. Plus précisément, l’entrée dans le monde associatif s’inscrit le plus souvent dans une logique de reconversion, comme un moment de rupture dans une carrière offrant la possibilité d’une réorientation vers de nouveaux possibles professionnels et sociaux – réorientation parfois totalement inespérée compte tenu des extrêmes marginalisation et stigmatisation dans lesquelles vivent certaines prostituées4. En conséquence, les motivations affichées par les animatrices apparaissent comme liées à leur manière d’envisager la pratique prostitutionnelle, ainsi qu’aux conditions de son exercice et à leur perception de leur propre avenir sur le trottoir. Les propos d’une animatrice âgée d’une quarantaine d’années sont représentatifs de cette volonté de reconversion : son embauche est présentée comme une opportunité de quitter une activité prostitutionnelle de plus en plus insatisfaisante (du fait de l’insécurité et de la baisse de clientèle) pour intégrer ce qu’elle se représente comme le « vrai monde du travail ». Est particulièrement sensible ici l’anticipation du vieillissement, d’autant plus menaçant dans le cadre d’une activité informelle qui ne permet pas de cotiser à une caisse de retraite et dans un univers où continuer à exercer à un âge avancé est le marqueur négatif d’une incapacité à prévoir sa sortie et d’une inaptitude à la gestion de son destin.

« Là, l’association en fait, c’était un petit peu une porte ouverte pour moi, pour essayer de me réinsérer, de rentrer dans le monde du travail […]. Moi je voulais vraiment connaître le monde du travail avec toutes ses hiérarchies et tout […]. Financièrement [la prostitution] c’est plus ce que c’était. Ça nous permet de très bien vivre encore, faut quand même pas, mais c’est surtout l’insécurité. Et puis je vieillis aussi. Faut être réaliste. J’ai pas envie à 50 ans d’être encore, d’être encore, j’ai pas envie ».

  • 5 Parce qu’il suppose une maîtrise de la carrière et de la pratique prostitutionnelles et est suscept (...)

10Il est important de prendre en compte que la perspective d’une « réorientation de carrière » par l’emploi d’animatrice est sans doute d’autant plus attractive pour les prostituées qu’elle leur permet d’abandonner leur activité sans totalement quitter l’univers familier du trottoir et sans se renier soi-même en reniant le temps passé dans la prostitution. Alors que l’approche de la réinsertion proposée par les organismes de travail social envisage la prostitution comme un temps de souffrances physiques, psychiques et morales sur lequel il convient de tirer un trait définitif, l’emploi d’animatrice permet d’abandonner la sexualité vénale sans pour autant sortir du monde du trottoir (ce qui permet notamment de maintenir les liens d’amitié qu’on y a tissés au cours de sa carrière) et en revalorisant symboliquement le temps qu’on y a passé, en en faisant le fondement d’une compétence professionnelle. Parce qu’ils possèdent cette capacité exceptionnelle de convertir une expérience partout ailleurs disqualifiante, en aptitude permettant de prétendre à l’exercice d’un métier légitime (voire, s’agissant de Santé publique, valorisant), les postes d’agents de prévention sont convoités par les prostituées désireuses de « quitter le tapin ». Les propos de cette animatrice, comptant une dizaine d’années de trottoir au moment de son embauche, indiquent clairement que l’entrée dans l’association a, pour elle, représenté une opportunité inespérée d’arrêter la prostitution – opportunité qui n’a pu être saisie que dans un contexte de relative indépendance par rapport à son « mari »5 : « J’ai senti que là y’avait un créneau ! Parce que j’avais bien l’intention de pas continuer toute ma vie. J’ai sauté sur l’opportunité, je me suis dit que j’avais peut-être une chance de pouvoir être embauchée […]. Entre temps y’a eu tellement de changements dans ma vie, mon mari m’a laissée tranquille, j’étais plus obligée de lui ramener de l’argent. Mes enfants étaient tout heureux que j’arrête de tapiner. C’était vraiment pile quand il fallait ».

11Toutes les animatrices ne souhaitent cependant pas abandonner la prostitution. Certaines entendent continuer à exercer leur activité – qu’elles considèrent le plus souvent comme un véritable « métier » – parallèlement à leur emploi dans leur association. Pour elles, le poste d’animatrice est un moyen d’accéder à certains avantages propres aux professions pleinement reconnues (feuilles de paie, affiliation à la Sécurité sociale, etc.), mais envisagé comme secondaire et annexe à la prostitution qu’elles considèrent comme leur activité principale, notamment parce qu’elle représente une source de revenus plus importante. Une telle appréhension de l’activité d’animatrice reste toutefois réservée aux prostituées qui en ont, en quelque sorte, les « moyens ». Occupant les positions dominantes de l’espace de la prostitution (marquées par des revenus réguliers et relativement importants, l’absence de toxicomanie, l’indépendance à l’égard des proxénètes, un bon état de santé psychique et physique, un logement stable, éventuellement un bon niveau scolaire), celles-ci disposent de ressources leur permettant de gérer au mieux les conditions de leur séjour sur le trottoir en l’intégrant dans un plan de vie maîtrisé (économiser en vue de l’achat d’un commerce, par exemple). Pour elles, et ce à la différence des prostituées en situation plus précaire, pour qui l’enjeu primordial est d’abandonner une activité stigmatisante et dangereuse, l’emploi d’animatrice et les avantages inhérents constituent un atout supplémentaire dans cette gestion de leur existence mais n’en est pas un élément essentiel.

  • 6 Cf. les propos de cette animatrice à qui son emploi permet d’« avoir une reconnaissance un peu dans (...)

12L’entrée des prostituées dans le monde associatif peut donc être interprétée comme en grande partie motivée par la poursuite d’incitations sélectives [20] agissant de manière indépendante des objectifs sanitaires des dispositifs. Recevoir un salaire régulier, accéder à un statut social reconnu et légitime6, disposer de feuilles de paie permettant d’accéder au logement locatif, bénéficier d’une protection sociale, etc., sont les motivations individuelles les plus fréquemment évoquées. Ces incitations sélectives ne sont pas que financières, ou du moins pas directement. Plus qu’un salaire régulier – on l’a dit, les gains retirés de la prostitution peuvent être supérieurs au salaire d’animatrice –, ce sont les avantages indirects inhérents au statut de salarié qui sont les plus recherchés. Le cas de cette animatrice continuant à exercer la prostitution qui, au mois de septembre, n’avait toujours pas encaissé son chèque de salaire du mois de juillet mais s’inquiétait avec impatience, connaissant quelques problèmes de santé, du retard dans l’émission de sa carte de Sécurité sociale, est de ce point de vue exemplaire. L’importance de ces incitations sélectives se révèle également dans le rapport des prostituées usagers à leurs (ex) consœurs animatrices, et à la manière dont elles se représentent leurs activités, compétences et statuts. Les conditions dans lesquelles s’est opéré, dans une association, le choix de la remplaçante d’une animatrice démissionnaire ont en effet permis de constater que la légitimité à occuper un tel poste est, sur les trottoirs, principalement évaluée à l’ampleur des besoins de la postulante. Dans ce cas précis, le choix des responsables associatifs a été contesté en ce qu’il a porté sur une personne occupant une position favorisée dans l’espace prostitutionnel et non sur quelqu’un dont la précarité aurait pu être compensée par les avantages inhérents au statut de salarié. Les critères de recrutement des associations, misant sur une forme de « professionnalisme » sur laquelle nous aurons à revenir, s’opposent ainsi aux critères propres aux prostituées, fondés sur une évaluation de la situation sociale de personnes pouvant d’autant plus prétendre au poste que leur situation est dégradée.

13Aux avantages matériels offerts par un statut de salariée s’ajoutent pour certaines prostituées, occupant au sein de l’espace de la prostitution une position relativement dominante, des enjeux d’ordre plus symbolique, participant des logiques concurrentielles internes au monde du trottoir. Se définissant elles-mêmes comme « professionnelles » ou « traditionnelles », ces personnes trouvent dans la conduite d’une action préventive auprès de leurs pairs en situation plus précaire, le moyen de consolider le sentiment d’occuper une position plus favorable, à l’exemple de cette animatrice qui, évoquant les jeunes toxicomanes auprès desquelles elle intervient, en évalue la position selon des principes de classement propres au marché prostitutionnel : « Parce que là-bas tu sais, c’est quand même le bas de gamme, hein, faut dire ».

14L’occupation d’un poste d’animatrice contribue, en créant au sein de la population prostituée une division entre prestataires et bénéficiaires de l’assistance, à marquer un écart distinctif par rapport aux fractions les plus précaires et dévalorisées de l’espace, et ainsi de conjurer la menace que celles-ci font peser sur la respectabilité du « métier ». Intervenir auprès des concurrentes plus dominées permet alors de mettre en scène sa différence et de se réévaluer symboliquement :

« Elles me disaient « mais comment ça se fait que vous travaillez dans le bus, une femme comme vous, quand même, non, faut pas ». Je disais « mais si, moi tu sais je suis comme toi » – « comment comme moi ? » – « mais moi je suis prostituée » – « non, c’est pas vrai, non je vous crois pas » […]. Parce que pour elles, à partir du moment que t’es pas camée tu dois pas être prostituée. Parce que elles c’est la came leur proxénète […]. C’est pour ça que je dis toujours les traditionnelles quand même elles connaissent leur métier. Elles savent le faire et elles le font bien. Enfin elles le font bien, elles font leur métier dans les règles. Mais une toxico elle arrive là, bon ben elle sait pas le travail. Pour elle c’est pas un travail […]. J’ai toujours été bien acceptée parce que je suis différente. À partir du moment qu’elles ont leur contraire devant elles, elles sont plus à l’aise. »

  • 7 Dans la plupart des cas, ce sont en effet les responsables associatifs qui, au moment d’une vacance (...)

15Signalons pour terminer sur ce point que si nous préférons parler ici de logiques, plutôt que de stratégies de reconversion, c’est parce que le vocabulaire volontariste et téléologique de la stratégie nous semble inadapté pour rendre compte de ce type de processus. Les agents de prévention ont certes donné par leur engagement associatif une nouvelle direction à leur trajectoire sociale, mais cette reconversion ne s’est que rarement opérée de manière totalement consciente, active ou planifiée. Il s’agit plutôt de la saisie d’une opportunité non anticipée, voire d’un investissement dans une activité dont on n’avait qu’une vision partielle, et auquel on a été encouragé par les responsables associatifs sans en avoir la complète initiative7. Dès lors, parler de logiques de reconversion permet d’envisager la conduite et les choix des acteurs, non comme relevant d’une stratégie maîtrisée, ni comme marqués par l’hétéronomie parce que dépendants du jeu de contraintes structurelles [1], mais comme des ajustements pragmatiques aux situations rencontrées, ou comme des saisies d’opportunités opérées dans l’incertitude et à partir d’indicateurs partiels, tendant à des enjeux non nécessairement stables ou bien définis. Il ne s’agit pas, ce faisant, de nier la capacité dont disposent les acteurs à élaborer et poursuivre des stratégies visant à atteindre les objectifs qu’ils se sont fixés, mais de relocaliser, en les envisageant comme participant d’un régime de pratique parmi d’autres, les conduites stratégiques qui, comme l’a fait remarquer P. Corcuff ([5] p. 114), ont pris en sociologie « un espace trop général à la validité indéterminée ». Il semble ainsi préférable de s’intéresser aux composantes tant tactiques (comme la saisie d’opportunités) que stratégiques (l’horizon de la sortie du trottoir avant un certain âge) des logiques de reconversion, comme on l’a fait ici, plutôt que d’unifier cet ordre de processus sous la seule catégorie de « stratégie de reconversion ».

3. L’apprentissage du poste et la définition des compétences

16Intégrer à des dispositifs de Santé publique des personnes appartenant à une population marginale et stigmatisée, en se fondant sur le postulat que cette appartenance les habilite à exercer auprès de leurs pairs une action de prévention, relève d’un coup de force symbolique prenant le contre-pied des représentations ordinaires de ce que sont, et de ce dont sont (in)capables, les prostituées. Ce sont les modalités, complexes et laborieuses, de ce processus de professionnalisation que nous allons à présent aborder.

17Pour les animatrices, le passage de leur univers déviant à celui de la Santé publique suppose une socialisation professionnelle, c’est-à-dire, selon C. Dubar évoquant E.C. Hughes, à la fois « une initiation, au sens ethnologique, à la « culture professionnelle » […] et […] une conversion, au sens religieux, de l’individu à une nouvelle conception de soi et du monde, bref à une nouvelle identité » ([9] p. 147). Ce processus est d’autant plus délicat qu’elles n’ont souvent aucune expérience du monde du travail car ayant jusqu’à présent gagné leur vie par la seule prostitution, et que le poste qu’elles ont à intégrer est inédit et faiblement défini. La plupart des témoignages fait ainsi état d’une anxiété au moment de l’entrée en fonction, anxiété d’autant plus forte qu’il s’agit d’une opportunité inespérée d’accéder à un emploi stable : « Au début tu sais tu as peur un petit peu […]. Déjà tu as peur, est-ce que tu es à la hauteur ? Savoir si tu mérites ton salaire. Si tu travailles bien, voilà, tout simplement […]. Au début j’étais tout le temps en train de demander « je travaille bien, ça va, c’est bien, je travaille bien ? » ». Pour une autre animatrice, ce sont les contraintes inhérentes à un emploi inscrit dans une organisation hiérarchisée qui ont suscité le plus d’appréhension. Le monde du travail « normal » s’oppose ici à l’autonomie individuelle présentée comme propre à cette occupation informelle qu’est la prostitution, permettant (lorsqu’elle est exercée de manière indépendante) de choisir librement ses horaires et durée d’exercice : « J’avais peur déjà de pas supporter les conditions […]. J’ai toujours été indépendante, à faire un petit peu ce que je voulais. Là j’avais des horaires, j’avais peur de pas les supporter, de pas supporter qu’il y ait quelqu’un au-dessus de moi ».

18Si dans la plupart des cas, ces premières appréhensions s’estompent rapidement, d’autres difficultés, moins souvent anticipées, mais surgissant dans le cours de la pratique, sont fréquemment évoquées comme contribuant à rendre l’apprentissage problématique. Les problèmes les plus aigus se font jour autour de la mesure de l’attention à accorder aux personnes prises en charge et de la part d’affectivité pouvant être engagée dans la relation. Tout se passe comme si l’enjeu était pour les animatrices d’abandonner le registre de sociabilité, et tout particulièrement les formes d’expression de la solidarité, propres aux relations personnalisées ayant cours au sein de l’univers prostitutionnel pour accéder à un nouveau registre, défini comme « professionnel », marqué par une distance affective. Ces difficultés sont clairement exprimées par cette animatrice, en poste depuis seulement 2 mois au moment de l’entretien et issue d’une fraction relativement favorisée de l’espace prostitutionnel, qui attribue à son inexpérience son incapacité à contrôler les émotions que suscitent en elle la prise en charge de situations dramatiques :

« J’ai été obligée d’apprendre à prendre du recul sur les choses. À pas trop trop… De m’investir d’une façon mais de savoir prendre du recul. Ça j’ai encore du mal à l’apprendre […]. Moi tout le monde me fait mal au cœur. J’ai pas une âme de sœur Teresa mais presque. Et ça il faut que j’apprenne à prendre un peu de recul parce que ça me perturbe aussi un petit peu dans ma vie privée […]. Il faut que j’arrive à me dire « bon si ça marche pas j’ai fait ce que j’ai pu et si ça marche pas c’est pas de ma faute ». Et moi j’ai tendance à dire « c’est de ma faute si ça a pas marché » […]. C’est à ce niveau là je crois qu’il faut que je fasse un gros travail sur moi-même. Pour essayer de dire stop. C’est le boulot et la vie privée c’est autre chose. J’arrive pas à bloquer. Et je crois que c’est parce que j’ai jamais travaillé comme ça ».

19Cet extrait d’entretien, en posant la difficulté à opérer une césure nette entre domaine professionnel et sphère privée comme le cœur des problèmes rencontrés, indique combien les postes comportant une confrontation directe à la détresse d’autrui imposent aux individus qui les occupent de savoir maîtriser le cloisonnement des différentes composantes (professionnelle vs personnelle) de leur identité-dédoublement que V. Dubois [10], s’inspirant de Kantorowicz, a désigné dans son étude des interactions au guichet des Caisses d’allocations familiales comme le processus de différenciation des « deux corps du guichetier ». Plus précisément, ce qui fait ici défaut est cette capacité, fréquemment verbalisée par les professionnels de l’assistance (qui, à la différence des animatrices, bénéficient pour cela d’une formation spécifique) en termes de « distance » ou de « blindage », permettant d’échapper au « stress » que provoque la confrontation à la détresse. L’exposition à la misère ou à la souffrance d’autrui risquant de provoquer un surgissement de compassion – comme « fait d’être « pris », en pratique et de manière non nécessairement réfléchie, par un sentiment de responsabilité vis-à-vis de la détresse d’autrui, dans le face à face et la proximité des corps » ([5] p. 114) – dont la démesure peut s’avérer nuisible à la prise en charge, le bon exercice de la fonction d’animatrice suppose l’apprentissage d’un rapport distancié aux patients de l’action. Cette distance réflexive permettant le contrôle des affects est considérée comme nécessaire, non seulement pour préserver l’équilibre psychique de l’animatrice, mais aussi en ce qu’elle ouvre la possibilité d’un rapport critique aux demandes d’assistance. Il s’agit ainsi de ne pas se laisser abuser par les invocations d’extrême urgence ou par les promesses (d’arrêt de la toxicomanie, par exemple) d’usagers tentant par une sollicitation de l’émotivité des animatrices d’obtenir plus facilement un service dont la prestation ne se justifie pas nécessairement. La compassion est traversée par une tension entre la tentation de la sortie de l’équivalence sous forme du don infini à une personne singulière et la nécessité de la justice imposant une mesure collective de ce qui doit revenir à chaque malheureux pour soulager sa souffrance [6]. C’est dans cette tension qu’apparaissent à la fois une prise à une déviation tactique manipulatrice (le malheureux peut « noircir le tableau » pour apitoyer et obtenir plus que ce dont il a réellement besoin) et la nécessité d’une vigilance quant à l’évaluation juste et équitable des remèdes à apporter à son malheur.

  • 8 Comme dans cette scène exemplaire où une prostituée transsexuelle demandait à une animatrice elle a (...)

20Le surgissement de compassion n’est pas le seul péril auquel s’exposent les animatrices. Leur pratique est également menacée par une possible perturbation, ou « contamination », par les enjeux propres à un univers du trottoir férocement concurrentiel, auquel elles continuent d’appartenir. Elles se trouvent en conséquence contraintes à une délicate gestion de la coexistence de deux logiques sociales potentiellement contradictoires, celle de l’espace prostitutionnel et celle de l’action associative. Si leur connaissance de l’intérieur du monde de la prostitution et leur familiarité avec celles et ceux qui en font partie sont constitutives de leur compétence professionnelle et garantissent l’ajustement de l’action préventive au plus près des spécificités et des attentes de leur public8, certaines d’entre elles n’en peuvent pas moins être tentées de faire prévaloir les relations personnalisées qu’elles entretiennent avec certaines de leurs consœurs au détriment des autres. Ce faisant, elles contreviennent aux exigences civiques de l’action, lesquelles imposent à l’inverse un détachement des liens de dépendance personnels au profit d’une solidarité inconditionnelle reconnaissant l’égale, et anonyme, légitimité à bénéficier d’une assistance de tous les individus qui en font la demande. Proches de ce que M. Lipsky ([14] p. 108) appelle les worker bias conduisant les street-level bureaucrates à opérer une sélection dans leur clientèle, ces déviations des savoirs du proche peuvent par exemple amener certaines animatrices à accorder une plus grande attention aux usagers qu’elles estiment les plus sympathiques, aux dépens d’autres, jugés moins intéressants, ou encore à éviter ou refuser de servir telle concurrente appartenant à une fraction rivale de l’espace de la prostitution. D’autres tendent à perdre de vue les enjeux sanitaires de leur action, ce qui les amène à donner des conseils, certes informés par leur expérience personnelle, mais à la pertinence plus que douteuse, comme dans ce cas rapporté par une responsable associative : « J’ai vu une animatrice de prévention qui un jour a répondu « plutôt que tel produit tu ferais mieux de prendre de l’Extasy, c’est beaucoup mieux » […]. Donc là c’est vraiment qu’on manque des bases élémentaires ».

21Les associations ont en conséquence été contraintes à reconnaître les limites du coup de force symbolique sur lequel était basée leur conception initiale des compétences retirées par les animatrices de leur expérience de la prostitution, ce qui les a amenées à se doter de critères de recrutement plus sélectifs, contribuant par là même à préciser leur définition du professionnalisme exigible de cette catégorie de personnel. Toutefois, et parce qu’elles existent à l’état incorporé, sous forme de dispositions acquises (en partie) par l’exercice de la prostitution et non sous une forme stable et objectivée comme le seraient des diplômes, les propriétés considérées comme conférant une aptitude à la fonction d’agent de prévention restent largement insaisissables. Dans l’impossibilité d’établir des critères objectifs sur lesquels baser leur recrutement, les associations doivent s’en remettre à des indicateurs informels, considérant davantage la personnalité des aspirantes animatrices que des qualités stabilisées définissant une véritable capacité professionnelle, comme le montre cette énumération des qualités et aptitudes qu’une responsable d’association attend d’une animatrice :

« Connaissance du VIH ou hépatites, quelque chose de basique pour la prévention, connaissance du milieu, en être issue et être ouverte pas seulement à son quartier mais à d’autres quartiers, à d’autres hommes, ou femmes, ou jeunes […]. Il fallait être vigilant sur le racisme […]. Savoir tenir sa langue, savoir respecter les gens […]. C’est les qualités initiales qu’on exige et à partir de là, je dirais une grande qualité chez une animatrice de prévention, c’est la volonté d’apprendre. D’apprendre comment est organisé un tissu sanitaire et social, puisque ça on ne pouvait pas leur demander de le savoir avant d’être là. La volonté d’apprendre aussi sur l’apprentissage de la distance relationnelle, la relation d’aide ».

22Les animatrices sont souvent elles-mêmes conscientes de leurs carences, et plusieurs s’interrogent sur la véritable consistance de leur « professionnalisme » et sur le statut de leur activité. Tel est le cas de cette animatrice évaluant son statut à l’aune de celui de ses collègues infirmiers pour contester que son activité puisse prétendre au rang de « vrai » métier : « J’ai pas un vrai métier entre les mains, c’est pas […]. Comme être infirmier bon ben ça apporte plus de réponses […]. J’ai appris sur le tas et je veux dire je suis pas vraiment une professionnelle de la santé ». Une de ses consœurs présente une vision moins dévalorisée de son poste, mais doute pour sa part que son expérience du trottoir puisse être véritablement qualifiante pour l’exercice d’une pratique exigeant avant tout, selon elle, des qualités humaines d’altruisme et de sensibilité : « Si c’est quelqu’un qui est très bien ouvert aux autres je pense que y’a pas besoin d’avoir tapiné pour pouvoir […]. Je pense que c’est aussi une idée d’ouverture, d’ouverture de cœur ». Le statut de « profession » de l’activité d’animatrice apparaît dès lors incertain en ce qu’est mise en doute, par des praticiennes témoignant d’une faible identification à leur rôle, l’existence de la coupure entre monde professionnel et monde profane que Hughes [12] considère comme constitutive de la licence à laquelle peuvent prétendre les membres des professions établies.

  • 9 Ces deux auteurs ont ainsi pointé que « Le titre « universalise » le travailleur parce que, analogu (...)

23Il a certes été entrepris de pallier certaines carences par des formations, mais celles-ci se sont à plusieurs reprises révélées inadaptées à des animatrices qui, à de rares exceptions près, sont marquées par l’échec scolaire et entretiennent des rapports difficiles avec les formes scolaires d’acquisition des connaissances, comme dans le cas de cette animatrice que l’intériorisation de son illégitimité a conduite à ne pas se présenter à l’examen : « Moi j’ai pas de niveau d’études […]. J’ai fait une formation de moniteur éducateur […]. Ceux qui étaient avec moi, j’avais pas le même niveau, donc déjà je me suis sentie pas […]. Après je me suis arrêtée, quatre cours je suis pas allée, juste avant de passer l’examen […]. Franchement j’étais pas à l’aise ». Ces difficultés à s’engager jusqu’à son terme dans une formation qualifiante, correspondant à l’activité exercée, tendent à fragiliser les animatrices sur le marché du travail en les enfermant dans un statut professionnel très spécialisé et limité. À la différence de leurs collègues infirmiers qui disposent d’une compétence objectivée dans un titre leur permettant de trouver un nouvel emploi, à l’hôpital ou en libéral, en cas de sortie de l’association, l’expérience du trottoir constitutive de la compétence des animatrices n’a de validité que dans le secteur extrêmement restreint de la prévention du VIH en milieu prostitutionnel, et leur incapacité à convertir cette expérience ou leur pratique d’animatrice en compétence scolairement garantie (c’est-à-dire transposable dans d’autres secteurs, plus larges, de l’action sanitaire ou sociale) tend à les placer en situation de dépendance par rapport aux organismes qui les emploient selon un processus de longue date signalé par P. Bourdieu et L. Boltanski ([2] p. 98)9 ; certaines n’ont ainsi d’autre alternative, lorsqu’elles quittent leur association, que de retourner sur le trottoir.

4. Prévention du VIH et travail social

24La prostitution était, jusqu’à l’apparition des associations de prévention, un domaine d’intervention dont le quasi-monopole était détenu par des travailleurs sociaux ayant pour mandat d’apporter une assistance spécifique aux personnes exerçant la sexualité vénale (considérée comme une forme d’inadaptation sociale) et, surtout, de favoriser la réinsertion de celles souhaitant abandonner cette activité. L’apparition du sida, à la fin des années 1980, a remis en cause ce type d’approche en révélant l’existence, à distance des effectifs d’une prostitution « traditionnelle » bénéficiant de conditions d’existence relativement satisfaisantes, d’une population en situation beaucoup plus dégradée sur les plans économique, social (absence de logement fixe, de protection sociale, situation irrégulière, etc.) et sanitaire (fréquence de la toxicomanie et des maladies infectieuses, pathologies traitées tardivement ou pas du tout, troubles identitaires de certains transsexuels, etc.). Exerçant de manière plus informelle, ces personnes présentent des besoins différents – notamment parce que fréquemment marqués par l’urgence – de ceux des prostituées « traditionnelles » constituant l’essentiel de la « clientèle » habituelle du travail social. Les pratiques et objectifs de ce dernier se sont révélés inadaptés à ces fractions précaires de l’espace prostitutionnel – l’horizon de la réinsertion n’a guère de sens pour des personnes sans domicile fixe ou toxicomanes pour qui l’enjeu est de survivre jusqu’au lendemain –, ce qui a nécessité la création de ces nouveaux dispositifs davantage aptes à répondre à leurs besoins que sont les associations de prévention.

25Se réclamant parfois de la « santé communautaire » et axant leur intervention sur les modalités concrètes de la pratique prostitutionnelle et sur les conditions d’existence immédiates des prostituées les plus fragiles plutôt que sur l’objectif de réinsertion, les dispositifs préventifs participent d’un processus similaire à celui constaté chez les intervenants en toxicomanie, où la réduction des risques et la substitution ont remplacé le sevrage dans la hiérarchie des priorités. Dans les deux cas, les enjeux de l’action se déplacent de la disparition – à trop longue échéance et inapte à répondre aux exigences immédiates de la Santé publique – des comportements déviants (sexualité vénale ou consommation de stupéfiants) vers les conditions pratiques de leur exercice (utilisation des préservatifs, non partage de seringues ou évitement de l’injection). Comme dans le domaine de la toxicomanie également, cette redéfinition des enjeux de l’intervention ne s’est pas faite sans polémiques [4]. Certains organismes de travail social spécialisés ont ainsi reproché aux associations de lutte contre le sida de ne pas envisager d’autre avenir que le trottoir pour les prostituées, voire, en reconnaissant une valeur positive pour la prévention à l’expérience prostitutionnelle des animatrices, d’adopter une attitude d’« apologie de la prostitution » [15].

26Les arguments éthiques ont en effet joué un rôle central dans ces dissensions : accepter de fait, comme le font des associations de prévention, l’existence de la prostitution et viser à en rendre la pratique moins dangereuse sur le plan sanitaire sans envisager – au moins comme horizon guidant l’action – sa disparition ne pouvaient qu’apparaître extrêmement choquant à des personnes pour lesquelles la sexualité vénale représente une forme moderne d’esclavage, moralement intolérable. D’autres enjeux, relevant d’une tension entre compétences scolaires et incorporées actuellement particulièrement vive au sein de l’univers du travail social, ont également été à l’œuvre, et ce n’est sans doute pas un hasard si la présence d’animatrices (ex) prostituées au sein des associations de lutte contre le sida a constitué un des principaux points de cristallisation des polémiques. Les agents de prévention peuvent en effet être rapprochés de ce que J. Ion [13] appelle les « petits boulots du social », dont l’apparition – et parfois l’entrée en concurrence avec d’autres professions pour leur part véritablement institutionnalisées – sont des traits marquants des évolutions récentes du secteur de l’assistance. Principalement orientée vers des missions de « médiation » ou de « relais », cette nébuleuse d’emplois vise le plus souvent à assurer un lien entre des populations défavorisées et des dispositifs institutionnels. « Accompagnateurs scolaires », « femmes relais » conduisant une promotion de la santé auprès de familles non francophones, jeunes de banlieue promus animateurs de quartiers, etc., en sont les figures exemplaires. Une de leurs caractéristiques majeures est de s’appuyer non sur des compétences professionnelles acquises au cours d’une formation, mais sur une intégration à un milieu culturel, considéré comme hors d’atteinte des intervenants sociaux ordinaires.

27Les animatrices de prévention partagent bien des traits de ces emplois : elles aussi sont salariées non en fonction de qualifications scolairement acquises mais de leur connaissance pratique du milieu prostitutionnel. Dans leur cas également, leur mission est de servir d’intermédiaires entre une population particulière – à laquelle elles appartiennent, mais dont elles doivent aussi savoir se distancier – et des dispositifs au fonctionnement plus formel. Elles tendent toutefois à s’en distinguer en ce que les associations qui les emploient se montrent attentives à ce que leur activité soit pleinement reconnue et rétribuée. Alors que J. Ion considère principalement des emplois relevant de dispositifs d’aide à l’insertion professionnelle (CES, emplois jeunes, etc.) au statut précaire ([13] p. 21), les animatrices bénéficient de contrats de salariées et touchent un salaire homologue à celui des éducateurs professionnels, avec lesquels elles sont de fait placées en équivalence. La tension entre connaissances retirées de l’expérience et savoirs professionnels objectivés, dont C. Dubar ([8] p. 7–8) a souligné la présence dans nombre d’univers professionnels (notamment chez les policiers et les enseignants [7, 19]), prend dans le cas présent une forme exacerbée en ce qu’elle est institutionnalisée sous la forme de deux types d’emplois distincts (animatrice vs éducateur), placés en situation de concurrence.

28L’hostilité affichée par les travailleurs sociaux, à l’égard des animatrices et des associations qui les emploient, ne tient donc pas qu’à des débats d’ordre éthique sur le statut moral à accorder à la sexualité vénale, ou à une concurrence entre organismes intervenant avec des objectifs différents auprès de la même population. Elle doit également être appréhendée comme l’expression d’une inquiétude devant des transformations affectant à l’heure actuelle, non seulement ce domaine particulier de l’assistance qu’est la prostitution, mais l’ensemble de l’univers du travail social, et tendant à remettre en cause la nature même du savoir professionnel des éducateurs ou assistants sociaux. En posant les professionnels du social, disposant de qualifications les habilitant à assurer une assistance spécialisée, et les populations qu’ils ont précisément pour tâche d’assister comme interchangeables, les associations de prévention du VIH ne pouvaient être perçues par les premiers que comme porteuses d’une forme extrême de dénégation de leurs compétences et, au-delà, de leur raison d’être. La création de la « profession » d’animatrice de prévention et, plus largement, le développement de formes d’intervention socio-sanitaires, fondées sur la mise en valeur de savoirs du proche incorporés, doivent en conséquence être appréhendés comme participant pleinement de la tendance actuelle, signalée par J. Ion, à une « dissolution » de la spécificité du travail social et à une redéfinition radicale des compétences et qualifications qu’appelle l’exercice des professions du secteur socio-sanitaire.

29Le cas des animatrices de prévention révèle ce que les processus de professionnalisation peuvent comporter de tâtonnements et de révisions. Objet de débats tendant à entretenir l’incertitude sur son statut véritable, conduite par des personnes issues d’un milieu marginal pour qui il s’agit parfois du premier « vrai emploi » et dont les compétences restent, en l’absence de critères objectifs, largement insaisissables et difficilement valorisables sur le marché du travail, cette activité apparaît, 10 ans après la création des premiers postes, comme une profession encore inachevée. En dépit de la générosité de ses principes « populistes » – c’est-à-dire participant d’une entreprise de réhabilitation symbolique portant à méconnaître les formes et effets de la stigmatisation subie [11] –, la démarche des associations de prévention semble en effet condamnée à se heurter à la réalité de la marginalisation à laquelle est soumise sa population cible, et qui contribue à rendre parfois difficile la socialisation professionnelle des animatrices qui en sont issues. À ce titre, la double exigence d’une définition plus rigoureuse du « professionnalisme » des animatrices et d’un renforcement de leurs compétences par des formations qui s’est progressivement imposée aux associations, peut être considérée comme une reconnaissance de fait que les savoirs du proche prêtés aux prostituées, ne peuvent à eux seuls constituer un fondement pour l’action préventive. Ce constat ne saurait toutefois remettre en cause l’utilité et la pertinence de l’action conduite par ces dispositifs, dont attestent la fidélisation de larges effectifs de leur population cible et la croissance constante de leurs activités [16].

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Bibliographie

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[2] Bourdieu P., Boltanski L., Le titre et le poste, Actes de la recherche en sciences sociales 2 (1975) 95–107.

[3] Castel R., Les métamorphoses de la question sociale, Fayard, Paris, 1995.

[4] Coppel A., Les intervenants en toxicomanie, le sida et la réduction des risques en France, Communications 62 (1996) 75–108.

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[10] Dubois V., La vie au guichet. Relation administrative et traitement de la misère, Economica, Paris, 1999.

[11] Grignon C., Passeron J.C., Le savant et le populaire, Gallimard–Seuil, Paris, 1989.

[12] Hughes E.C., Le regard sociologique, EHESS, Paris, 1996.

[13] Ion J., Le travail social au singulier, Dunod, Paris, 1998.

[14] Lipsky M., Street-Level Bureaucracy. Dilemmas of the Individual Public Services, Russel Sage Foundation, New York, 1980.

[15] Mathieu L., L’action collective des prostituées. Le cheminement incertain de la constitution d’un groupe, thèse de doctorat en science politique, université Paris-X-Nanterre, 1998.

[16] Mathieu L., Entre prévention du sida et réaffiliation sociale : les associations de « santé communautaire », rapport pour la Mire, LASP, université Paris-X-Nanterre, 1999.

[17] Mathieu L., L’espace de la prostitution. Éléments empiriques et perspectives en sociologie de la déviance, Sociétés contemporaines (à paraître).

[18] Mauss M., Sociologie et anthropologie, Puf, Paris, 1950.

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[20] Olson M., Logique de l’action collective, Puf, Paris, 1987.

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[22] Pollak M., Rosman S., Les associations de lutte contre le sida, rapport de recherche, Mire–EHESS–CNRS, 1989.

[23] Thévenot L., Texte de présentation du séminaire « Politiques du proche. Entre biens communs et attachements de proximité », GSPM (EHESS, CNRS), 1998.

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Notes

1 Des associations de prévention du sida en milieu prostitutionnel existent à Paris (trois dispositifs s’adressant respectivement aux femmes prostituées, aux « garçons de passe » et aux travestis et transsexuels), Lyon, Marseille, Nîmes et Montpellier, employant un total de plus d’une vingtaine d’animatrices.

2 Créée en 1989 par le ministre de la Santé Claude Évin, l’AFLS avait en charge la conduite de campagnes nationales de prévention et le soutien au milieu associatif. Elle a été fermée en 1994 et ses attributions ont été intégrées à la Division sida de la DGS.

3 Les associations ne privilégient pas dans leur recrutement des agents de prévention un profil particulier, en ce que les différentes fractions de l’espace prostitutionnel (femmes, garçons, travestis ou transsexuels d’âges différents, ex-toxicomanes ou abstinentes, françaises ou étrangères, etc.) sont représentées au sein de cette catégorie de personnel. Cette diversité permet aux associations de toucher l’ensemble des composantes du marché prostitutionnel, chaque animatrice étant plus particulièrement apte à entrer en relation avec les prostituées dont la pratique se rapproche de la sienne.

4 Pour des personnes porteuses de propriétés stigmatisantes (comme la transsexualité) les excluant du marché du travail « normal », un poste d’animatrice constitue quasiment le seul emploi envisageable hors prostitution.

5 Parce qu’il suppose une maîtrise de la carrière et de la pratique prostitutionnelles et est susceptible de déboucher sur une sortie du trottoir, l’investissement dans un poste d’animatrice n’est de fait accessible qu’aux prostituées indépendantes. Les proxénètes (le plus souvent des délinquants de petite envergure vivant aux crochets d’une compagne prostituée) sont généralement hostiles aux associations dont les principes valorisant l’autonomie des péripatéticiennes sont contraires à leurs intérêts.

6 Cf. les propos de cette animatrice à qui son emploi permet d’« avoir une reconnaissance un peu dans la vie. C’est vrai que quand tu es prostituée, tu es même pas reconnue par l’État, quoi. Ni par les gens, ni par la société, ni par rien du tout ».

7 Dans la plupart des cas, ce sont en effet les responsables associatifs qui, au moment d’une vacance de poste, font la démarche de proposer à une prostituée fidèle usagère, et dont ils ont pu apprécier au cours de rencontres régulières les compétences et l’intérêt pour la démarche préventive, de se joindre à l’équipe – ce dont témoignent les propos de cette animatrice : « [les chefs de projet] ont dit que je faisais du bon boulot et puis que j’étais bien du milieu, et que ça faisait des années que je traînais dans ce milieu là […]. C’est eux qui m’ont proposé d’avoir un poste […]. Y’a eu une occasion qui s’est présentée, je l’ai prise, point final. J’ai pas cherché midi à quatorze heures. Moi ça me permettait de décrocher un peu du tapin ».

8 Comme dans cette scène exemplaire où une prostituée transsexuelle demandait à une animatrice elle aussi transsexuelle son avis, informée par l’expérience, sur l’efficacité comparée de deux traitements hormonaux, et à qui il fut sagement répondu : « Les meilleures hormones, c’est celles que te prescrit ton endocrino ».

9 Ces deux auteurs ont ainsi pointé que « Le titre « universalise » le travailleur parce que, analogue en cela à la monnaie, il en fait un « travailleur libre » au sens de Marx mais dont la compétence et tous les droits corrélatifs sont garantis sur tous les marchés (par opposition au produit « maison » qui est enchaîné à un marché parce que toutes ses propriétés lui viennent du poste qu’il occupe) ».

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Pour citer cet article

Référence papier

Lilian Mathieu, « Une profession inachevée : animatrice de prévention en milieu prostitutionnel »Sociologie du travail, Vol. 42 - n° 2 | 2000, 263-279.

Référence électronique

Lilian Mathieu, « Une profession inachevée : animatrice de prévention en milieu prostitutionnel »Sociologie du travail [En ligne], Vol. 42 - n° 2 | Avril-Juin 2000, mis en ligne le 20 septembre 2000, consulté le 13 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/sdt/36797 ; DOI : https://doi.org/10.4000/sdt.36797

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Auteur

Lilian Mathieu

Laboratoire d’analyse des systèmes politiques, université Paris-X, 200, avenue de la République, 92001 Nanterre cedex France.

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