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Comptes rendus

Dieter Rucht, Barbara Blattert, Dieter Rink, Soziale Bewegungen auf dem Weg zur Institutionalisierung. Zum Strukturwandel « altemativer » Gruppen in beiden Teilen Deutschlands

Frankfort/Main, Campus, 1997, 254 p.
Michèle Dupré
p. 226-228
Référence(s) :

Dieter Rucht, Barbara Blattert et Dieter Rink, Soziale Bewegungen auf dem Weg zur Institutionalisierung. Zum Strukturwandel « altemativer » Gruppen in beiden Teilen Deutschlands, Frankfort/Main, Campus, 1997, 254 p.

Texte intégral

  • 1 Barbara Blattert et Dieter Rink sont chercheurs au WZB, centre de recherches en Sciences sociales d (...)

1L’ouvrage dont il est rendu compte ici a pour titre : Mouvements sociaux en voie d’institutionnalisation. À propos du changement de structures des groupes alternatifs dans les deux parties de l’Allemagne. Il résulte d’une enquête menée par trois chercheurs1 qui entendent répondre à la ques­tion suivante : les groupes sociaux nés des mouvements de protestation contre le régime en place, que ce soit le système en vigueur à l’Ouest ou le socialisme de type soviétique de la RDA, ont‑ils perduré, et si oui, comment et où.

  • 2 Les groupuscules d’extrême gauche tels que les autonomes ont refusé de répondre aux entretiens.

2Le livre s’adresse de prime abord à un public allemand ayant des référents allemands. Les mouvements sociaux dont il est ici question ne peuvent être associés aux « mouvements sociaux » dont P. Bourdieu par exemple se fait amplement l’écho dans la presse française. Le vocable « alternatif » utilisé pour les désigner a été peu en usage en France. Les groupes étudiés se définissent essentiellement par leur opposition aux normes de la société dans laquelle ils vivent et par leur tentative pour créer des lieux de vie ou de travail différents, expériences très souvent basées sur l’autogestion2.

3Contrairement à de nombreux articles parus en France, l’analyse ne porte ni sur la genèse de ces mouvements, ni sur les causes et les effets sociaux, politiques ou économiques de leurs actions, ni sur leur caractère nouveau (Touraine), ni sur leur inscription dans un registre politique (Cherki).

4Le premier chapitre fait le point sur le débat sur l’institutionnalisation des mouvements sociaux. Les auteurs constatent tout d’abord que les premières analyses épousaient le point de vue des militants engagés et donc « accentuaient la tension entre institutions et nouveaux groupes sociaux » (p. 23). Ils montrent ensuite que le caractère révolutionnaire que leur prêtent certains analystes (Touraine, Gorz, Mayer) est antagonique avec une observation des modes d’institutionnalisation.

5Dès le XXe siècle, de nombreuses analyses paraissent sur le concept de mouvements sociaux, né au XIXe siècle. Elles peuvent être regroupées en deux grandes tendances : les auteurs qui discernent une évolution par étapes et voient dans le temps, à l’instar de Robert Michels (1911), « une tendance à l’oligarchie ». C’est un développement similaire que suggèrent des auteurs tels que Rosa Mayreder, Lowi, Toch, Hopper, Blumer, Touraine, Offe et Rammstedt. D’autres auteurs tels Wievorka montrent au contraire que l’évolution se fait par cycles. Après une période de maturation, les mouvements sociaux déclineraient. Évolution de ces mouvements sociaux et contexte économique général pourraient être lus en parallèle selon Hirschman et Tarrow. À ces deux interprétations s’opposent des analyses critiques qui concluent en « l’impossibilité de lois nomologique s dans la sphère sociale » (Lipset, Tilly, Morris, Rucht).

6Pour les trois auteurs, ces mouvements ne relèvent pas de l’action collective, ni de l’action organisée, ils « ont une fonction intermédiaire d’échange entre les intérêts des citoyens et du pouvoir » (p. 50), ils ne sont pas des organisations, mais « sont organisés ». Ils rejettent également comme peu fécondes les analyses qui reviennent à opposer mouvements et institutions. Ils optent pour la description d’un processus continu d’institutionnalisation qui passe par la « différenciation » et la « formalisation ».

7Après cette mise en perspective de leur approche par rapport aux divers écrits sociologiques, les auteurs s’interrogent dans le deuxième chapitre sur le rôle joué par Berlin (Est et Ouest) dans la constitution et la pérennisation de ces groupes. Ils comparent les données berlinoises à celles provenant d’autres villes et en concluent que, contrairement aux représentations véhiculées notamment par les médias, les mouvements sociaux alternatifs jouent plutôt un moindre rôle à Berlin que dans le reste de l’Allemagne.

8Les résultats des enquêtes empiriques menées dans les anciens et dans les nouveaux Lander de l’Allemagne sont relatés dans le troisième chapitre. De nature essentiellement quantitative, à base de questionnaires portant à la fois sur les moyens et les modes d’action des groupes, longitudinales, elles ne portent pas sur un groupe particulier, mais sur un ensemble disparate de « groupes sociaux » (437 au total).

9Sont mis en évidence les changements de structures de ces groupes : auparavant, alternatifs, autoorganisés et autofinancés, ils survivent à présent grâce aux subventions que leur versent l’État et/ou d’autres institutions. Ces changements affectent leur fonctionnement : se créent des règles, des hiérarchies, et donc des contraintes ; certains de leurs membres acquièrent le statut de salarié tandis que d’autres continuent à vivre de bénévolat.

  • 3 Habermas (1990, p. 248) rappelle que « le mouvement contestataire des étudiants a mis un point d’ar (...)

10Dès les premières pages, le projet du livre suscite chez le lecteur des réactions immédiates et opposées. D’une part, il est indubitablement intéressant d’observer ce que deviennent les groupes alternatifs allemands. À l’Ouest, ils ont, depuis 1968, joué un rôle important. Dans cette société figée dans laquelle le consensus semblait être un maître-mot, les revendications de ces mouvements protestataires ont fait évoluer des pans entiers de la société allemande : que l’on songe à la manière d’assumer le passé national‑socialiste3 ou au mouvement féministe, pacifiste ou bien écologique. Ce dernier a donné naissance au parti des Verts, dont l’influence, directe ou indirecte, a été sans cesse grandissante en RFA au cours des trois dernières décennies. On ne peut nier non plus, sans surestimer la portée de leur action, que les groupes d’opposition en RDA ont contribué de manière non négligeable à faire vaciller le régime en place. Or, leur faible rôle après la réunification dans le processus de transition à l’économie de marché soulève des interrogations : que sont-ils devenus après octobre 1990, après qu’eurent été transférées massivement d’Ouest en Est les règles ouest-allemandes ? L’intérêt d’une telle problématique est cependant contrebalancé par un grand scepticisme quant à la constitution de l’objet de l’observation. Comparer les mouvements sociaux à l’Est et à l’Ouest de l’Allemagne, si dissemblables par leur histoire, leur durée de vie, leur mode d’existence et d’expression ainsi que par leur nombre semblait de prime abord hasardeux. L’ouvrage consacré aux mouvements de protestation politique en RDA à la rédaction duquel Dieter Rink avait déjà contribué (Pollack, Rink, 1997) avait mis en évidence la spécificité de mouvements sociaux nés dans un système dans lequel « la critique et la protestation n’étaient pas envisagées comme possibles » (Pollack, p. 303). Le caractère clandestin qui leur était ainsi conféré de fait ne put s’infléchir que peu à peu, notamment à partir du milieu des années 1980. Seule, la possibilité de l’« exit » dès l’été 1989 permit une prise de parole (voice).

11On pouvait donc se demander s’il était pertinent de comparer des mouvements dont il semblait plus aisé de montrer les différences que de souligner les proximités. Comme le montrent les auteurs, un élément commun les rapproche toutefois. Les thèmes fondateurs sont à l’Est comme à l’Ouest de l’Allemagne plutôt de nature éthique : l’action entreprise ne vise pas le renversement du régime en place, mais sa contestation par la mise en place de modes d’être différents dans le travail, dans la famille et dans les diverses institutions composant la société. En RDA, l’action des mouvements de protestation portait ainsi sur des « questions de mode de vie, de modèle de civilisation, des problèmes liés à l’ère industrielle moderne » (qualité de vie, problèmes environnementaux...).

12Si l’on place ce trait commun au centre du propos, l’intérêt du livre apparaît alors avec plus de netteté : les différences mises en évidence par cette approche ne relèvent pas de l’histoire de ces groupes sociaux, ni de l’Histoire, mais bien de la manière dont à l’Est et à l’Ouest ils se saisissent des moyens dont ils peuvent disposer pour pérenniser leur action. De livre sur l’institutionnalisation des groupes sociaux, l’ouvrage devient de fait une présentation du transfert de règles d’Ouest en Est dans une partie singulière de la société allemande, et donc une approche particulière de la réunification. Il apparaît alors que la rapidité des groupes est-allemands à s’institutionnaliser, plus grande qu’à l’Ouest, n’est qu’une autre manière de refléter les difficultés réelles à opérer la transition et le redémarrage social et économique de la partie orientale de l’Allemagne. Les groupes alternatifs ont pu bénéficier de la manne publique en provenance du Bund, des Lander et des communes, qui cherchaient à enrayer le développement du chômage.

13Si certains aspects du livre, tels que la description des méthodes d’enquête et leur restitution des résultats qui manquent parfois de vigueur, peuvent rebuter, les conclusions, auxquelles parviennent les auteurs, permettent d’aller plus loin dans la compréhension des mouvements sociaux et de leur institutionnalisation. Ainsi, si cette tendance à l’institutionnalisation est plus forte dans les années 1990 qu’auparavant, cela n’est pas dû seulement à la plus grande disposition des groupes à se conformer aux normes sociales en vigueur, mais pour une part importante aux capacités d’apprentissage des institutions (ministères fédéraux ou régionaux, collectivités locales) qui ont soutenu la réunification.

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Bibliographie

Habermas J., Écrits politiques, Éditions du Cerf, Paris, I990.

Pollack D., Rink D., Zwischen Verweigerung und Opposition, politischer Protest in der DDR 1970-1989, Francfort/Main, Campus, 1997.

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Notes

1 Barbara Blattert et Dieter Rink sont chercheurs au WZB, centre de recherches en Sciences sociales de Berlin, Dieter Rucht travaille à présent à Leipzig dans un centre de recherche sur l’environnement.

2 Les groupuscules d’extrême gauche tels que les autonomes ont refusé de répondre aux entretiens.

3 Habermas (1990, p. 248) rappelle que « le mouvement contestataire des étudiants a mis un point d’arrêt à l’ensevelissement d’un passé nazi qu’on condamnait globalement, mais en le mettant largement entre parenthèses ».

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Pour citer cet article

Référence papier

Michèle Dupré, « Dieter Rucht, Barbara Blattert, Dieter Rink, Soziale Bewegungen auf dem Weg zur Institutionalisierung. Zum Strukturwandel « altemativer » Gruppen in beiden Teilen Deutschlands »Sociologie du travail, Vol. 41 - n° 2 | 1999, 226-228.

Référence électronique

Michèle Dupré, « Dieter Rucht, Barbara Blattert, Dieter Rink, Soziale Bewegungen auf dem Weg zur Institutionalisierung. Zum Strukturwandel « altemativer » Gruppen in beiden Teilen Deutschlands »Sociologie du travail [En ligne], Vol. 41 - n° 2 | Avril-Juin 1999, mis en ligne le 05 mai 2000, consulté le 13 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/sdt/37860 ; DOI : https://doi.org/10.4000/sdt.37860

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Auteur

Michèle Dupré

Sociologie et anthropologie des formes d’Action­Glysi Upres-CNRS 5042 - Université de Lyon-2 14, avenue Berthelot, 69363 Lyon cedex 07

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Droits d’auteur

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