1Si chaque période de l’histoire se nourrit de ses mythes personnels, de ses propres monstres, pour autant, reste toujours, pour toute civilisation, le besoin de ces images inquiétantes. Jung évoquait à propos des figures de l’inconscient collectif celle du fantôme, du corbeau, du scarabée, figures issues du romantisme gothique à la mode à l’époque. Ce besoin de monstres existe toujours, et les écrans devant lesquels se concentrent les adolescents, comme la littérature qui leur est réservée, en débordent. Loups-garous, vampires, sorciers et trolls sont des personnages classiques des pratiques culturelles adolescentes. Mais ces protagonistes sont aussi vus, des exégètes, comme des archétypes, des représentations des peurs collectives ou des angoisses personnelles. Marion Hendrickx nous en donne ici une vision, informative et pertinente, dans le registre de la clinique.

2Issu de la thèse de doctorat de l’auteure, son court livre, Petit traité d’horreur à l’usage des adultes qui soignent des ados, s’intéresse au goût immodéré des adolescents pour les figures de l’horreur, et à la place que prend cet attrait dans leur économie psychique. Ce n’est pas un hasard, et Pierre Delion le rappelle en préface, si les adolescents se passionnent pour les vampires, les fantômes, les tueurs en série : ils sont les représentations symboliques, les mots de l’inconscient, pour dire la regrettée toute puissance du stade oral, la mère fantasmée et menaçante, ou les aspects mortifères de la libido. Le pédopsychiatre n’hésite pas à évoquer l’originalité de ce livre où « la psychopathologie de l’adolescence, mais aussi de l’ensemble du développement, prend un sens nouveau dans le contexte actuel, nourri de la culture des adolescents d’aujourd’hui. » Et c’est bien de cela dont il s’agit ici, d’un exposé des narrativités qu’exploite l’inconscient des adolescents pour mettre en maux leur mal-être mais qu’exploite aussi leur conscient, dans l’exercice d’une cure, pour mettre des mots sur leur souffrance.

5Suite à ce panorama des figures littéraires et cinématographiques les plus usitées (Dracula, le monstre de Frankenstein, le loup-garou, le sorcier, la maison hantée et beaucoup d’autres), Marion Hendrickx va nous montrer, d’une plume fluide et facile à lire même pour un non-spécialiste, comment celles-ci répondent, en autres, à des besoins d’expression de l’archaïsme en soi, réactivé par ce passage qu’est l’adolescence. Ainsi, « Dracula dans son cercueil, repus du sang lui garantissant l’immortalité » serait l’image psychanalytique d’un éternel enfant confiné dans l’utérus maternel. Si la métaphore du vampire a déjà été souvent utilisée pour exprimer ce qui se joue dans le corps adolescent, en particulier pour illustrer les transformations pubertaires, notre auteure va plus loin en soulignant la dimension assurément archaïque du vampire, cet éternel enfant qui sans remord va puiser dans le sang de la mère le nécessaire a sa vie, dans l’exploitation de tout le spectre du stade oral, de la pulsion de succion à celle du cannibalisme. Figure de l’indifférenciation mère-enfant, le vampire est un moyen pour le futur adulte de se rassurer sur sa toute puissance enfantine ; il est une forme de nostalgie de ce désir d’être lié à l’être nourricier, et de pouvoir, sans angoisse ni responsabilité, profiter de lui en une stase intemporelle. Et Marion Hendrickx évoquera avec un peu d’humour, ce pieu phallique qui seul peut tuer le vampire en soi, comme l’accès a la sexualité génitale permet de dépasser l’enfant que nous fûmes. Comme souvent en clinique, ces métaphores seraient certes des illustrations pour mettre en mots, dans le cadre de la cure, les souffrances, mais aussi le moyen cathartique de les dépasser.

6Après s’être intéressée à la maison hantée, équivalent symbolique de la mère trop protectrice, ou d’une histoire familiale qui peut tuer, Marion Hendrickx s’intéresse dans un deuxième chapitre à d’autres monstres. Car ils peuvent être aussi un mode d’expression commode des angoisses liées à la génitalité ou à la quête d’identité. L’exemple de la créature de Frankenstein est ainsi particulièrement fécond : faite de morceaux de corps étrange(r)s (« notre adolescent, ce monstre boiteux fait de bric et de broc »), elle ne sait qui elle est, quelle est sa vraie nature. Mais elle recherche l’amour, d’une consoeur mais avant tout de son propre créateur, qu’elle tuera pourtant. Marion Hendrickx illustre encore une fois par un conte l’un des paradoxes que doit dépasser l’adolescent qui « doit faire le deuil d’une mort dont il se sent responsable. » Mary Shelley, dans son roman gothique, a mis en scène toutes les angoisses existentielles de ces adolescents qui se cherchent, toutes les tensions qui existent, pendant la crise pubertaire, entre un Ça pulsionnel, enivré de la violence des élans sexuels et un Surmoi gardien des interdits. « Si l’enfance revient à réaliser un château de cartes dans une pièce calme et sur les genoux des parents, l’adolescence consiste à reprendre les mêmes cartes, mais seul et face à un ventilateur pulsionnel… »

7Ainsi Marion Hendrickx exprime avec une grande aisance comment et pourquoi l’horreur est un pourvoyeur commode de symboles. L’adolescent peut y trouver, mais peut être aussi partager avec d’autres (l’auteure aborde peu cette question) ces nouveaux éprouvés corporels ; et tout adolescent peut reconnaître en ces récits des similitudes avec son vécu intime, « pour pourvu que son développement antérieur lui est donné les outils pour appréhender le monde de la fiction. » Au-delà de la reconnaissance de ces affects, ce fond culturel permet aussi la mise en scène des fantasmes, l’horreur et son récit devenant le support de ce qui ne peut être dit. Les désirs prennent alors place sur une scène, et ce sera le cas dans la cure de Pauline, constituée des images des films fantastiques vus par ailleurs. De la même manière, cette utilisation de l’horreur permettrait, par la présence de ces monstres, une mentalisation par le corporel, mentalisation bien évidemment cathartique. Le livre ou le film pourrait alors être assimilé, selon Hendrickx, à un espace transitionnel tel que définie par Winicott.