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Hommage à Thomas Aron

Bertrand Abraham, Paul Mercier, Michel Charolles, Jean Peytard, Andrée Chauvin-Vileno, Maurice Domino, Maryvonne Masselot, Jacques Bourquin, Jean-Paul Colin, Francis Ponge, Bernard Bouteille, Jérôme Pourcelot, François Migeot et Elisabeth Lhote
p. 9-30

Texte intégral

1De Bertrand Abraham :

2Simplement ceci :

3Quand la plupart des interventions ici à lire ont été prononcées, Thomas était encore parmi nous.

4Il a été celui qui, dans sa parole, s'est toujours le plus exposé, à l'écart du bruit, au plus près de cette part du sujet toujours à gagner sur l'institution, la science, le savoir.

5C'est aussi pour que cette part s'énonce qu'il avait voulu ce séminaire.

6Et a par cette part, rejoint celui dont il avait parlé si juste, et qui, dans "La Famille du Sage" de Francis Ponge se sera absenté pour que sa présence nous fût.

7De Paul Mercier, le 14 septembre 1990 :

Mais l'idée qu'il puisse me survivre m'est presque douloureuse.
(Franz Kafka, le père de famille.)

"Comment se pourrait-il que de moi ceci vînt ?"
"Les uns disaient que le mot Odradek a des origines slaves et cherchent à expliquer..."

8Deux phrases me tombent à l'esprit, quand je repense au séminaire de sémiotique littéraire de chaque quinzaine.

9Avec la voix, l'intonation si particulière de Thomas Aron, un rythme lent et mesuré, un ton qui invitait fortement au dialogue intérieur, attentif à ne pas imposer la moindre contrainte autoritaire et surtout l'intensité d'un regard ferme et courtois, soucieux de n'exclure personne dans l'assistance.

10Deux phrases qui restent aussi pour moi des leviers utilisés par Thomas pour faire partager son amour du texte littéraire. Il n'a pas, à mon souvenir, employé cette expression de Marguerite Duras, "L'écriture courante", celle qui court sur le papier, qui est reçue par l'écrivain qui sait d'abord accueillir et écouter ce qui vient de lui. Mais l'idée lui en était familière quand il parlait d'activité scripturale. L'idée organisatrice proposée par lui à la rentrée 1989 me revient aussi en mémoire : "le projet de m'interroger comme lecteur sur le phénomène de la lecture en le rapprochant de l'acte d'écrire".

11Le séminaire tel qu'il fonctionnait, a été un lieu d'échanges et de rencontre, caractérisé par l'accueil et la qualité de l'écoute de tout interlocuteur, même quand il dérangeait l'opinion généralement admise. Ces séminaires m'ont souvent fait oublier les pesanteurs de la vie universitaire et ce je ne sais quoi de condescendance des rapports magistraux ou des relations interdisciplinaires.

12Je ressens toujours un sentiment de tristesse en pensant à Thomas. Des projets d'équipe commençaient à prendre forme mais, sans lui, les choses ne seront plus comme avant. Le regret surtout, d'avoir perdu un ami...

"Ils entrèrent dans la cabane en criant : Amis !"

13Et tous ses amis savent combien il aimait ce poème étrangement familier d'Henri Michaux.

14De Michel Charolles, Sainte Colombe, le 10 septembre 1990 :

"Egale en nous coulait une eau en silence du cou sans cesse dans le dos jusqu'aux membres sous l'herbe"
(F. Ponge "La famille du sage")

15La dernière fois que Thomas m'a écrit c'était pour m'envoyer les premiers chapitres d'un livre qu'il était en train de rédiger. Comme il m'a demandé de lui retourner son manuscrit, je n'en ai pas gardé trace. J'en parlerai donc de mémoire.

16Ce travail, auquel Thomas se consacrait entièrement, poussait au maximum une démarche qu'il avait inaugurée avec ses "Notes pour un commentaire de La famille du sage de F. Ponge" parues en 1986 dans le Cahier de l'Herne consacré au poète. Ceux qui ont lu cet article se souviennent certainement qu'il débute par un bref récit autobiographique dans lequel Thomas évoque les événements tragiques qu'il a vécu en 1942 et 1943 et qui devaient le marquer pour toujours. Dans la période où il rédigeait ce commentaire, Thomas était très préoccupé par la façon dont le récit de ces faits pouvait être perçu dans le contexte d'une analyse savante, il craignait que son intention ne soit mal comprise. Il m'adressa donc son article avant publication en me pressant de lui dire très sincèrement comment, à la lecture, je le ressentais. Je pense que ses motivations étaient suffisamment fortes et fondées pour que mon avis n'ait en fait aucune incidence sur sa décision, mais il m'assura par la suite que, sans mes encouragements il aurait hésité à le publier tel quel. Nous en rediscutâmes à plusieurs reprises, et je compris mieux encore le sens de sa démarche : il ne s'agissait en fait rien moins, après la faillite des formalismes (je ne sais s'il aurait accepté l'expression "faillite" et il n'y allait sûrement pas que de celle des formalismes) que d'expérimenter une autre forme de discours sur la littérature.

17Cette expérimentation discrète (mais combien efficace) dans le commentaire de La famille du sage prenait toute sa dimension dans les premiers chapitres du livre que Thomas m'envoya peu de temps avant de se donner la mort. Je dois dire que leur lecture fut pour moi une épreuve : les faits qu'il rapportait étaient insoutenables, le récit de son enfance, de son arrestation avec sa famille par la police française, de la déportation de ses parents, de son placement et de son adolescence, étaient poignants. Thomas ne parlait pas volontiers de ce passé, mais nous savions tous combien il avait souffert et combien il souffrait quotidiennement de cette histoire dont il était, en particulier pour moi qui ai été élevé à la campagne dans un univers où l'on ne savait rien de la culture juive ni de l'Allemagne d'où il venait, un témoin irremplaçable. Le récit était d'autant plus fort qu'il revenait par brides (dans une composition qui me parut du reste extrêmement savante) au travers de remarques, dont certaines fort techniques, sur la traduction de Kafka, ou sur tel ou tel vers de Racine. Le contraste entre ces deux formes de discours apparemment si hétérogènes était très violent. Il n'aurait pas tenu si Thomas n'avait réussi à faire constamment comprendre comment ces deux modalités de la parole étaient indissociables pour aller au cœur du fait littéraire.

18Son idée était là : la littérature parle à et de notre histoire, à et de notre moi, elle n'a de sens que relativement à l'expérience y compris physique que nous en avons, l'interpréter, l'analyser ne peut se faire qu'au prix d'une anamnèse. S'il est question de la mort du père, comme dans La famille du sage, on ne peut rien en dire qui ne passe d'abord par celle de son propre père. S'il y est question d'exil comme chez Racine, c'était bien sûr pour Thomas de déportation qu'il s'agissait. Et cela ne peut être occulté, même dans le discours critique, car il y va fondamentalement de la possibilité pour la littérature de signifier quelque chose, ou, plus exactement, de signifier quelque chose d'autre, qu'elle est précisément la seule à pouvoir signifier. On le voit : la démarche poussait jusqu'à la limite la thèse selon laquelle il n'est d'approche du littéraire qu'à travers la réception, mais sans se réfugier derrière les artéfacts habituels comme par exemple le lecteur moyen cher à certains théoriciens. Thomas en était arrivé là, à la suite d'un parcours dont il avait aussi entrepris de nous indiquer les étapes, cela faisait également partie de son projet et l'on comprend bien pourquoi.

19On image la difficulté. Le texte en portait les stigmates, et je dois dire qu'en le lisant, je lisais aussi la souffrance que Thomas s'imposait à l'écrire, celle qu'il s'obligeait à revivre, celle qu'il lui restait encore à recommencer pour aller au bout de sa peine. Je n'ai pas pensé alors un seul instant qu'il n'irait pas jusqu'au terme de son entreprise. La justesse (au sens, si l'on veut, scientifique du terme) de sa démarche, la réussite littéraire de son texte, me paraissaient telles, et tellement évidentes (ainsi que j'essayais de le lui écrire sans froisser sa modestie dans la lettre que je lui retournais avec son manuscrit), qu'il m'a semblé impossible que Thomas n'en vienne à bout. C'était sous estimer le poids des faits que Thomas avait entrepris de revivre.

20Il appartiendra à d'autres, plus compétents que moi en matière d'analyse littéraire, de dire des choses savantes sur cette entreprise malheureusement interrompue. Encore faudrait-il pour cela que ce texte voie le jour. Si les propos qui précédent pouvaient contribuer à son édition, ce serait pour moi une façon de m'acquitter un peu de tout ce que je dois à Thomas.

21J'aurais aussi aimé parler de Thomas autrement, de l'amitié qui nous liait depuis longtemps, du rôle d'aîné qu'il m'obligeait à jouer (non sans quelque plaisir je crois) dans ses jours d'angoisse, et des leçons, qu'à d'autres moments, il savait me donner. J'aurais aimé parler de certains discours que l'on voit ressurgir des égouts de l'histoire et que Thomas, plus que quiconque, revivait comme une insoutenable menace, et de bien d'autres choses encore. Je ne crois pas avoir failli aux sentiments que j'éprouvais pour lui en n'évoquant que son dernier travail, un travail dans lequel il a tant mis de lui-même.

22De Jean Peytard, en octobre 1990 :

23Nous avions, Thomas Aron et moi, la charge d'une mémoire commune. Celle d'un travail commencé au début de la décennie soixante, quand, abandonnant la Section de "littérature française", il me rejoignait à la Section de "grammaire et philologie française". Et c'est ensemble que nous avons changé les mots, au lendemain des "événements de 68", auxquels, côte­à-côte, nous avons activement pris notre part pour transformer l'ordre désuet, et imaginer d'autres structures et d'autres démarches, pour la formation des étudiants et l'épanouissement de la recherche.

24Et c'est dans l'année où il pouvait le mieux constater quels changements, sur une vingtaine d'années, avaient pris forme dans cette Section devenue "Linguistique, Sémiologie et Philologie française", alors que dans ce congé sabbatique, depuis novembre 1989, il écrivait l'essentiel, assurément, de son œuvre, qu'il a mis un terme à sa propre histoire.

25Ses écrits, thèse, livres, articles, revues, dont il faudra sans tarder tracer avec exactitude l'ampleur de leur champ, Thomas Aron s'y adonnait avec une passion que recouvrait l'usage d'une modestie tempérée. L'écriture, cette intransitivité active du sens, pour évoquer Barthes, qui a été pour lui le grand exemple, le sollicitait profondément. Il en cherchait le secret, et par l'analyse des grands textes, Racine, Ponge, Queneau, Anna Seghers, pour en citer les principaux, et par la pratique même, dont on aperçoit la justesse et le fini, aussitôt à le lire. Et ce penchant passionné pour le Texte faisait de lui un grand expert des livres. Ses étudiants et ses collègues lui doivent la riche bibliothèque de Section, à laquelle, sans relâche, il dépensait ses heures.

26Linguiste, plus qu'il ne l'avouait, sémioticien, à coup sûr, Thomas Aron avait une horreur pour tout ce qui figeait, bloquait, réduisait le mouvement de la parole. Non qu'il refusât la méthode, encore moins la rigueur, mais lui plaisait, lui apportait joie intellectuelle, toute démarche soucieuse de ne pas gêner, chez le lecteur, l'appétence du discours. Il voulait n'être qu'un "passeur", un guide, mais effacé, - et pourtant il était, il demeure un Maître. A lire, à relire, puisque s'est abolie, hélas, cette voix, au phrasé toujours amicalement mesuré, cette voix, en nous, silencieusement présente.

27De Andrée Chauvin-Vileno, en septembre 1990 :

28La plus artificielle, la plus factice des formes, ce "vous" d'adresse rencontrant le vide sans le tromper, s'est imposée avec le plus de spontanéité et d'insistance quand il s'est agi de ce simulacre de mots, nécessaire parade des vivants pour ce qui ne peut se dire.

29Lorsque j'ai commencé à travailler à la section de linguistique, le tutoiement réciproque en usage, signe de bienvenue chaleureusement cordial avec sa jolie connotation militante, m'a été d'emblée facile à adopter envers vous, malgré les rôles de professeur et d'étudiante de naguère. Et maintenant, cette distance, comme la marque incrédule de la privation de vous.

30Toujours à mon égard, vous avez été "pour" m'accueillir et me donner confiance, d'une manière profondément stimulante qui avait la douceur discrète d'un simple infléchissement.

31Vous êtes indissociable de votre voix, de votre regard, du sourire de votre regard. Votre influence, votre réflexion dialoguantes, votre écriture même est portée pour moi par votre regard et votre voix.

32Je ne ressaisis que fragments brisés, paillettes de vie pourtant :

33Que le doute en vous, le doute-respect, le doute­intelligence, palpitant de délicatesse, s'est allié à la passion, à l'action, à la création, à la générosité, qu'il a incarné la forme la plus aiguë de sensibilité et d'humanisme, non pas tiédeur paralysante mais quête de lucidité.

34La force simultanée d'une extrême pudeur et d'une présence personnelle si intense et si souvent émouvante à tout ce que vous disiez, écriviez, "à la cime de [votre] particulier".

35Ce mouvement constant, ce cheminement ouvert, ce questionnement de la littérature dans lequel, dans laquelle vous étiez tout entier engagé, et notamment l'interrogation de textes aux limites de l'indicible, ou, dans les textes, des limites du dicible. En contrepoint, ma fuite, le tabou protecteur dissociant langage et émotions essentielles, que je ne m'énonce que depuis peu et sans doute un peu grâce à vous.

36Les textes que vous avez aimés sont désormais un peu habités par vous. L'événement de votre mort me met en communication avec la nappe souterraine du deuil. Pourtant, à cette amitié en dehors de l'intimité et presque de la biographie, il est possible, parfois, de refuser de croire à l'absence, et de se souvenir doucement.

37Un partage de la beauté du monde : volée d'oiseaux migrateurs sur le ciel d'hiver de Besançon ; je pensais alors à une écriture, métaphore un peu facile ; j'ai retrouvé depuis que leurs figures fugitives ressemblaient aux dessins de couverture de vos livres.

38Et une phrase de vous, sereine, dont je ne sais plus la lettre, sur la nécessaire et fertile traversée des êtres par la durée qui les mène à leur vérité. Une phrase comme un caillou­talisman : lourd, énigmatique, précieux.

39De Maurice Domino :

40Maintenant qu'il a franchi la cîme de son particulier, comment parler de Thomas Aron sans lui forfaire ? Trop d'évitements parmi les mots s'imposent.

41Il faut proscrire l'hommage et son auréole glorifiante que Thomas aurait repoussé d'un sourire de Pierrot chaleureux et embarrassé – en dépit de son besoin d'être reconnu, ou bien à cause de ce besoin.

42Il faut se garder du discours universitaire, parce que ce grand universitaire échappait à la posture institutionnelle, bien trop à l'étroit dans la figure du cher collègue à bonnet carré. Savant, à l'évidence pour nous, dans sa rigueur et sa modestie, il ne se voyait pas comme tel, et moins encore il n'aurait reconnu que la science était un peu courte pour lui.

43Se défier encore du pathos amical ordinaire : l'intimité avec lui ne devait rien à la facile confidence ni à l'effusion sentimentale ; à travers sa réserve elle allait d'emblée au plus profond de l'inquiétude dans un exigeant échange. Car ce doux avait quelque chose d'inflexible et, vulnérable volontaire, il protégeait mal sa sensibilité contre les blessures du monde ; non par complaisance doloriste, mais parce qu'il lui importait de faire accueil au monde, quitte à ne pas l'accepter tel quel, tout en sachant qu'il n'est pas facile de le changer et que pourtant on ne peut pas renoncer. Le confort intellectuel n'était guère son séjour : "... à partir du malaise et dans le malaise, malgré tout trouver le plaisir..."

44De Francis Ponge il aimait cette phrase : "Le monde muet est notre seule patrie". Sans doute parce que l'univers des mots parfois lui semblait une terre d'exil – et que parfois la terre du père manquait sous ses pas. Non en haine des mots, tant s'en faut, mais pour avoir su que trop souvent les mots errent en vain et abusent. Toutes ses recherches se sont orientées vers ce qui fonde la parole et la légitime à sortir du silence : ainsi de la linguistique, de la sémiologie ou de la psychanalyse. A cette dernière, il emprunte cette acception de la parole vraie : elle est ce qui fait advenir quelque chose qui jusque là était bloqué, refoulé ou caché.

45Mais son vrai centre de gravité, au propre comme au figuré, était la littérature et c'est elle qu'il a interrogée incessamment dans ses secrets. Barthésien sur ce point, il s'est attaché à la littérature authentique, celle qui tente de dire "ce qui autrement ne se peut", avec et contre le langage, pour être parole vraie. Sur ce chemin-là, si on rencontre toutes les théories, nulle d'entre elles n'est suffisante : pour Thomas Aron, tenter de rendre compte du mode d'existence de l'œuvre littéraire exige du lecteur un engagement total qui le compromet et qui a nom écriture. Dans "la ténèbre des significations inachevées", le parti pris de la chose littéraire l'avait conduit à prendre le parti d'écrire, à tous risques, et dans cet étonnement de poète :

"Comment se pourrait-il que de moi ceci vînt".

46Avec un scrupule de pédagogue, Thomas se demandait quoi faire de l'écriture dans un séminaire universitaire. Rien d'autre sans doute que d'opérer la traversée du discours magistral qu'il n'aimait guère, pour que le texte de la leçon, comme le texte littéraire, soit "vivier de questions", cherche la parole vraie – et fraternelle.

47De Maryvonne Masselot :

"La part de l'homme"...

"Quand un grand artiste disparaît, il est banal –et juste– de dire que son œuvre, c'est-à-dire l'essentiel, cela même qui fait l'événement de cette mort, lui survit. Mais la mort de l'homme, par delà et "à travers" même le coup qu'elle nous porte, est aussi, légitimement, le moment de mesurer quelle fut, si l'on peut dire, La part de l'homme dans l'œuvre".

  • 1 Europe n° 715-716 Nov. Déc. 1988 p. 198 à 202.

48Tout le premier paragraphe de l'article que Thomas Aron consacra à Francis Ponge dans Europe1 sonne comme un écrit prémonitoire. Qu'il suffise de faire légèrement pivoter les notions d’"artiste" et d’"œuvre" vers le champ des pratiques des Sciences Humaines et tout ce qu'il écrivit alors, au-delà de ce premier paragraphe, devient transposable à lui-même. Nul besoin en revanche d'altération, si minime fût-elle pour affecter à l'écriture de Thomas les caractéristiques de celle de Ponge :

49... "Son écriture était déjà, depuis toujours, en son principe même, Résistance. Fidélité aux valeurs, revendication, que dis-je ? affirmation de dignité, de fierté pour l'humilié, le privé de parole, le piétiné".

50Dans leur totalité ces quatre pages SONT Thomas lui­même... Et voilà que, par la connivence d'une amitié vieille de trente ans, surgissent dans ces lignes l'une des caractéristiques de son écriture : l'usage de "typographies diacritiques" : guillemets, italique, majuscules qui assumaient tour à tour une fonction d'hésitation, de mise à distance, de métaphorisation notionnelle et conceptuelle, d'innovation lexicale, de procédure d'emphase, d'accent d'insistance... Toutes figures rhétoriques qui se marquaient à l'oral par une pause infime, accompagnée d'un mouvement de tête plongeant un regard clair, droit dans les yeux de l'interlocuteur.

51"Voix d'honnêteté. Voix de grandeur. Voix de rigueur..." Voix de pudeur aussi, voix de respect, voix haute par sa dignité, son exigence et son absolu.

52De Jacques Bourquin :

53Secret Thomas dont la réserve s'alliait à une intelligence lucide et pénétrante, et dont aucun texte n'est gratuit, car chacun correspondait, loin de la simple obligation universitaire de publier, à quelque urgence existentielle.

54Que l'on relise les études consacrées à Francis Ponge, à Anna Seghers, à Francisco Orlando, à Henri Michaux, à la littérarité, à la Locandiera,... et l'on verra la profonde unité d'une œuvre patiemment construire, où sous la rigueur de l'analyse courent des questionnement essentiels dont les enjeux ne sont pas seulement ceux de l'écriture.

55C'est de l'œuvre que je parle ? Non, c'est de l'homme.

56De Jean-Paul Colin :

À Thomas

57Nous nous sommes connus et reconnus
avant mai 1968, cher Thomas,
en avril 68, très exactement, au cœur d'une abbaye bourguignonne
où des intellos marxistes causaient de Linguistique et Littérature,
où tu traquais déjà les critères de littérarité
Chez Racine et Thomas Corneille
entre angoisse et désir,
à la croisée des chemins narratifs et des voix scripturales,
dans l'acoustique pré-révolutionnaire de Cluny

58Thomas, sain Thomas, pauvre cœur élimé,
qui ne voyais que ce à quoi tu croyais,
qui n'a pas supporté l'immense désordre du monde,
ni la formidable magouille du renouveau,
ni les chutes de pierre sur la route de Berlin,
ton fil d'Ariane perdu(e)
nous invite gravement,
sous la pluie de nos regrets,
à l'excursion silencieuse des enseignants qui ne sont plus

59Au revoir, Thomas,
dans notre impérissable fiction,
dans l'imaginaire des mots qui nous tourmentent,
dans la scription de l'indicible
de l'universel indicible, ce chiendent !
(je te raconte pas !...)

60Je te raccompagne

61De Bernard Bouteille :

Textes pour un portrait dérobé

1

Quand la douceur est une force, et la délicatesse, un art de vivre.

2

"Octobre 1942, camp de Rivesaltes (Pyrénées-Orientales). –" "Agé de moins de 15 ans".

"[...] le commissaire du camp lit la liste de ceux qui formeront le convoi du lendemain. [...]. Je ne sais pourquoi – hasard, négligence, curiosité ? – je me trouve cependant présent aujourd'hui, en même temps que ma mère et mon père. [...] Les noms se suivent dans l'ordre alphabétique. – Mais il y a plusieurs listes. De sorte qu'après Rosenthal ou Wajsenbrod, Aron peut revenir."

Thomas Aron

3

"Marqué du baptême de la mort (du père), je ne ferai plus que parler ce monde (des choses) qu'il a rejoint et dont il me faudra manifester (magnifier) la présence vivante en moi, en mon corps, en ma langue.
« LE MONDE MUET EST NOTRE SEULE PATRIE »"

T. Aron/F. Ponge

4

"[...] une sorte d'inconfort que j'avais toujours connu : d'être un sujet ballotté entre deux langages, l'un expressif, l'autre critique : et au sein de ce dernier, entre plusieurs discours, ceux de la sociologie, de la sémiologie et de la psychanalyse – mais [que], par l'insatisfaction où je me trouvais finalement des uns et des autres, je témoignais de la seule chose sûre qui fût en moi (si naïve fût-elle) : la résistance éperdue à tout système réducteur.[...] Mieux valait, une bonne fois pour toutes, retourner ma protestation de singularité en raison, et tenter de faire de « l'antique souveraineté du moi » (Nietzsche) un principe heuristique."

Roland Barthes, La chambre claire

5

LA FIN DE L'AUTOMNE

" La nature déchire ses manuscrits, démolit sa bibliothèque, gaule rageusement ses derniers fruits.
Puis elle se lève brusquement de sa table de travail. Sa stature aussitôt paraît immense. Décoiffée, elle a la tête dans la brume. Les bras ballants, elle aspire avec délices le vent glacé qui lui rafraîchit les idées [...].
Aussi, lorsque les petits bourgeons recommencent à pointer, savent-ils ce qu'ils font et de quoi il retourne, et s'ils se montrent avec précaution, gourds et rougeauds, c'est en connaissance de cause".

Francis Ponge, Le Parti pris des choses

6

« S'ALCIVE UN LEZARD »

F. Ponge

62Pour Thomas, en amitié vivante –Bernard Bouteille–

63D'après "Patrie, notes pour un commentaire de La Famille du Sage" de Thomas Aron (Francis Ponge, L'HERNE, p.75, 80-90-91, 94-95), où notre ami accédait à son idéal d'analyse : la révélation conjointe d'une œuvre et d'un lecteur dans un acte d'écriture (modestement) partagé, célébration de l'activité scripturale comme "Évènement agi et agissant", puissance exemplaire de transmutation.

64De Jérôme Pourcelot, en août 1990 :

"Bientôt nous plongerons dans les froides ténèbres ; Adieu, vive clarté de nos étés trop courts !"

65Laissons bruire en nous les troublants échos qui s'exhalent du vocable spéculaire "étés", nimbés d'une polysémie subtile, que corrobore le pluriel ici suggestif d'une écurrence... laquelle se figera, irréversiblement oblitérée par l'inexorable et torturante évanescence de toutes les saisons humaines... Gageons –postulat dérisoire, illusoire ? espoir ténu, déçu ?– que l'écriture, la trace scripturale poétique et/ou exégétique (sémiotique peut-être), se révèle apte, fût-ce impalpablement, à endiguer régressivement l'irréductible et aveugle procès (vers quelle infinitude ?) du Temps spoliateur, laminoir universel, "bélier infatigable et lourd", triomphateur de l'aventure existentielle.

66Cédons à l'infinie nostalgie d'un "Adieu" qui ne saurait se réduire ici à l'expression stéréotypée du lamento élégiaque... et –moins lointainement qu'il n'y paraît– revivons Thomas ARON, le temps et l'espace (textuel) d'un incipit baudelairien, dont l'écoute-anamnèse se fait, hic et nunc, incommensurablement pathétique : "Chant d'automne" fut, de fait, un des grands poèmes nourriciers de celui qui résolut d'investir son parcours de chercheur dans la quête fondamentale de l'essence intrinsèque du texte littéraire : la littérarité, multidimensionnelle, redoutablement labile. Puisse, à ce titre, la réinscription épigraphique de ce "distique" inaugural, mélodieusement douloureux, se révéler pleinement évocatoire et, corrélativement, insuffler à nos mémoires indéfectibles de proches du professeur ARON, par le cœur et l'intellect, les images intérieures les plus emblématiques de notre amitié incandescente, à l'endroit d'un être tout de probité scientifique sculpté, champion de la transparence dans la relation inter-humaine vraie. Le funeste couperet de l'hideuse Mors nous scinde irrévocablement d'une figure-phare de la littérarité, dont nous n'eussions jamais conçu que "l'obscur Ennemi" eût pu orchestrer si perfidement le ravissement.

67Mais une rencontre privilégiée avec Thomas ARON peut se jouer par l'intercession d'un texte majeur, métonymique de l'être tel qu'en lui-même :

"A chaque nom prononcé, un remous agite faiblement un des points de la foule. Puis une silhouette se détache et va rejoindre la file irrégulière de ceux qui s'assemblent au centre de la place. Quelquefois les choses traînent un peu, des bras s'accrochent au corps de l'appelé, on entend des pleurs, ou des cris."

68On aura reconnu (relu) un fragment central de l'auto-exergue à la mémoire du père, texte bref mais adamantin, dont Ponge est désigné comme dédicataire : incipit chargé d'affectivité brisée, enraciné dans une incoercible souffrance, celle de l'être séparé de son être-avant. Prologue au style cristallin, insoutenable : l'innommable, l'indicible (l'immense tragédie de l'homme Martyr de l'homme) se dit en une écriture tendue à se briser, d'une violence étale. Langue intensément "blanche". Ces lignes s'avèrent déchirantes - au vrai, éminemment expressives de l'intime vocation latente d'écrivain total de Thomas Aron, qui embrasse ici l'écriture aveuglante du moi blessé ; (dans cette ouverture fondatrice de "Patrie ; notes pour un commentaire de La Famille du Sage" in L'Herne. Francis Ponge, 1986).
Prêtons une attention émue, vibrante d'amitié pure, au heurt saisissant de ces séquences d'une limpidité poignante.
"Ce bruit mystérieux sonne comme un départ".

69De François Migeot :

70Soudain du vide qui ne veut pas mourir surgit une tache de lumière à flanc de montagne entre cîme et abîme un sentier coule une vie du trou effacé de la naissance une tache soudaine de lumière crue tombée d'un défaut de l'orage il est trois heures mais l'heure se perd dans le présent s'arrête rien qu'un soleil posé sec sur les pierres une lueur fugace un ciel qui se déchire et c'est un pas lentement tendu sur le fil du chemin qui coud peu à peu le dehors qui cloue peu à peu le moment l'archet d'une vie passé heure à heure sous le lieu un chemin qui avance en un chant le monde embourbé peu à peu soulevé du sang une tresse entre chair et terre soudain c'est une saignée de pierre où le sentier s'égare une langue minérale suspendue entre cîme et abîme une éclaircie un éboulis le visage du dehors pâlit dans le silex éteint l'éclat d'une chute une tache de lumière ouverte immobile à flanc de montagne une voix brisée une coulée de pierre rien qu'un nom vide sans arroi soudain qui ne veut pas mourir.

71De Elisabeth Lhote :

La voix du vent

72Ivre de lumière et de vie
Le pétale s'incline
L'iris pleure

73En toutes les langues
Des mers froides aux terres brûlées
Le vent souffle ton nom

74L'arbre l'accueille et l'apaise
Tout se tait
Un tremblement dans les feuilles
La Voix monte

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Notes

1 Europe n° 715-716 Nov. Déc. 1988 p. 198 à 202.

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Pour citer cet article

Référence papier

Bertrand Abraham, Paul Mercier, Michel Charolles, Jean Peytard, Andrée Chauvin-Vileno, Maurice Domino, Maryvonne Masselot, Jacques Bourquin, Jean-Paul Colin, Francis Ponge, Bernard Bouteille, Jérôme Pourcelot, François Migeot et Elisabeth Lhote, « Hommage à Thomas Aron »Semen, 6 | 1991, 9-30.

Référence électronique

Bertrand Abraham, Paul Mercier, Michel Charolles, Jean Peytard, Andrée Chauvin-Vileno, Maurice Domino, Maryvonne Masselot, Jacques Bourquin, Jean-Paul Colin, Francis Ponge, Bernard Bouteille, Jérôme Pourcelot, François Migeot et Elisabeth Lhote, « Hommage à Thomas Aron »Semen [En ligne], 6 | 1991, mis en ligne le 03 juillet 2025, consulté le 15 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/semen/20594 ; DOI : https://doi.org/10.4000/148s6

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Auteurs

Bertrand Abraham

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