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Notes
P. Hadot, « Le Gnosticisme », in Dictionnaire de l’Histoire du christianisme, Paris, Encyclopaedia Universalis, Albin Michel, 2014, p. 641.
Luc, 23, 28-29.
N. Himes, Medical history of contraception, Baltimore, The Williams and Wilkins Company, 1936 ; K. Hopkins, « Contraception in the Roman Empire », Comparative Studies in Society and History, vol. 8(1), 1965, p. 124-151 ; J. T. Noonan, Contraception et mariage, Paris, Le Cerf, 1969 [1966] ; E. Eyber, « Family planning in Graeco-Roman Antiquity », Ancient Society, vol 11/12, Louvain, 1980-1981, p. 5-82 ; S. Gourevitch, Le mal d’être femme. La femme et la médecine dans la Rome antique, Paris, Les Belles Lettres, 1984 ; A. Rousselle, Porneia, Paris, Presses universitaires de France, 1983 ; A. McLaren, A History of contraceptions from Antiquity to the Present day, Oxford, Blackwell, 1990 ; J. M. Riddle, Contraception and Abortion from the Ancient world to Renaissance, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1992.
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P. Brown, Le Renoncement à la chair, Paris, Gallimard, 1996 [1995].
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C. Leyser et L. Smith, Motherhood, Religion and Society in Medieval Europe, 400-1400, Burlington, Farnham, Ashgate, 2011.
G. Duby et M. Perrot (dir.), Histoire des femmes en Occident, Paris, Plon, 1990-1991 (5 volumes) ou encore J. M. Bennett et R. Mazo Karras (eds.), The Oxford handbook of women and gender in Medieval Europe, Oxford, Oxford University Press, 2013 pour ne citer que quelques exemples.
Y. Knibiehler, Histoire des mères et de la maternité en Occident, Paris, Presses universitaires de France, 2000.
Code Théodosien VIII, 16, 1, version latine et traduction française, in P. Laurence, Les droits de la femme au Bas-Empire romain : le Code Théodosien, Neuville-sur-Saône, Chemins de traverse, 2012.
A. Berger, « Encyclopedic Dictionary of Roman Law », Transactions of the American Philosophical Society, n° 43.2, 1953, p. 530.
Minucius Felix, dans son Octavius daté de la 1ère moitié du IIIe s. parle tant de l’usage de drogue que de la pratique de l’exposition ou encore de l’étouffement ou de l’étranglement pour se débarrasser des enfants non désirés. Il les présente évidemment comme des pratiques païennes, mais elles ont sans doute une large diffusion dans la société. Octavius, 30, 2, Paris, Les Belles Lettres, 1964.
B. Rawson, Children and Childhood in Roman Italy, Oxford, Oxford University Press, 2003, p. 114-115. http://books.openedition.org/pucl/784?lang=fr, paragraphe 38.
J. M. Riddle, op. cit., p. 24-25.
S. Gourevitch, op. cit. ; et J. T. Noonan, op. cit., mais aussi J. M. Riddle, op.cit. ; cf. note 4 pour plus de références.
Juvénal, Satires, VI, 592-600, Paris, Les Belles Lettres, 1951. Il met en évidence l’usage de poisons par les femmes riches pour mettre fin à leur grossesse.
Ambroise de Milan, Hexaméron, 5, 18, 58 ; Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum (CSEL), t. 32, 184 et J. T. Noonan, op. cit., p. 132.
Soranos d’Éphèse, Maladies des femmes, 1, 20, 80-90, t. 1, Paris, Les Belles Lettres, 1988.
Ovide, Héroïdes, XI, Canacé à Macarée, Paris, Les Belles Lettres, 1928, p. 66.
J. M. Riddle, dans Contraception and Abortion from the Ancient world to Renaissance, op. cit., donne ainsi l’exemple de la peau ou de l’écorce de grenade prescrite par Soranos d’Ephèse qui semble fonctionner efficacement, testée sur deux groupes différents de cobayes, en laboratoire (p. 25-26). Il conclut que 8 des 10 recettes de Soranos pouvaient fonctionner en tant que contraceptifs et/ou abortifs (p. 30).
A. Rousselle, op. cit., p. 344.
J. T. Noonan, op. cit., p. 19 et 30.
Hippolyte de Rome, Philosophumena, Paris, Rieder, 1928, IX, 2, pour la version française. P. Cruice, Paris, 1860, pour la version grecque et sa traduction en latin, IX, 11.
S. Gourevitch, op. cit., p. 198-199.
J. M. Riddle, op. cit., p. 35-37.
Pour une discussion sur cette question, cf. J. M. Riddle, op. cit.
J. T. Noonan, op. cit., p. 27.
Soranos d’Éphèse, Maladies des femmes, 1, 20, 36, op. cit.
E. Brooten, Love between women, early Christian responses to female homoeroticism, Chicago, University of Chicago Press, 1996 ; S. Boehringer, L’Homosexualité féminine dans l’Antiquité grecque et romaine, Paris, Les Belles Lettres, 2007.
Aëtios d’Amida, Médecine, 16, 17, Leipzig, S. Zervos, 1901.
J. M. Riddle, op. cit., p. 90-101.
K. Hopkins, op. cit., p. 150.
Ovide, Héroïdes, XI, Canacé à Macarée, op. cit., p. 66.
Y. Knibiehler, op. cit., p. 17, donnant l’exemple de Soranos d’Ephèse ou encore E. Eyber, op. cit., p. 51-52, différentes références.
B. W. Frier, op. cit., particulièrement p. 318-319 et 327-333 pour sa discussion sur les conclusions de J. M. Riddle.
P. Veyne, « L’Empire romain », in G. Duby et P. Ariès (dir.), Histoire de la vie privée, t. 1, Paris, Le Seuil, 1985, p. 23-26.
Sénèque le Rhéteur, Controverses et suasoires, introduction, traduction et notes d’H. Bornecque, Paris, Garnier, 1932.
Voir références en note 5.
W. V. Harris, loc. cit., p. 11.
J. C. Tate, « Christianity and the Legal Status of Abandoned Children in the Later Roman Empire », Journal of Law and Religion, vol. 24, n° 1, 2008/2009, p. 123-141.
Y. Knibiehler, op. cit., p. 13-14.
Plutarque, Vie de Romulus, 22, 3, Vies, t. 1, Paris, Les Belles Lettres, 1957, p. 89-90.
C’est-à-dire l’héritier second, heres secundus, celui qui hérite dans le cas où le premier héritier, ici l’enfant, vient à mourir. Cicéron, Discours, Tome VIII, Pour Cluentius, 11, 32, note 2, Paris, Les Belles Lettres, 1953, p. 78.
Cicéron, op. cit. 11, 32, p. 78.
Le code théodosien oblige toujours la famille d’un défunt à suivre les prescriptions que celui-ci avait faites avant sa mort quant au mariage futur de ses enfants. Code Théodosien III, 5, 12, op. cit.
Digeste, 25, 4, in D. Gaurier (éd.), Les 50 livres du Digeste de l’Empereur Justinien : comprenant pour la première fois en français La Palingénésie du commentaire sur l’édit du préteur d’Ulpien (d’après Otto Lenel), Nantes, Mémoires du droit, 2017.
Digeste, 48, 8, 8, op. cit.
Digeste, 48, 19, 39, op. cit.
Digeste, 47, 11, 4, op. cit.
Juvénal, Satires, VI, 592-600, op. cit., traduction légèrement modifiée.
Yebamoth, 65 b, Talmud de Babylone.
Augustin d’Hippone, Du mariage et de la concupiscence, V, 5, Paris, Desclée de Brouwer, 1974.
Césaire d’Arles, 52, 4, Sermons, t. 2, Paris, Le Cerf, 1978.
Musonius Rufus, XV A. et XV B., in Entretiens et fragments, traduit par Amand Jagu, New York, Olms Verlag, 1979, p. 71-73.
Et ce dès Tertullien à la fin du IIe siècle, cf. Apologétique, IX, 8, Paris et Louvain, Ch. Peeters, 1911.
Césaire d’Arles, 51, 4, Sermons, t. 1, Paris, Le Cerf, 1971.
Augustin d’Hippone, « Le bien du mariage », 13, 15, in Problèmes moraux, Paris, 1948 (2e ed.), B.A. 2 p. 101-233.
Augustin d’Hippone, « Le bien du mariage », VI, 6, op. cit. Il développe l’idée que la continence doit être choisie d’un commun accord par les époux et non pas unilatéralement. En réalité, c’est surtout le choix de l’époux qui est pris en compte. Dans les récits et correspondances, quand un homme décide de mener une vie chaste, la nécessité de convaincre sa femme n’est jamais mentionnée, tandis que lorsque c’est une femme, elle doit le convaincre, parfois sans succès.
Tertullien, A son épouse, Paris, Le Cerf, 1980, SC n° 273. Dans cet ouvrage du tournant du IIIe siècle, le penseur chrétien Tertullien déconseille à sa femme de se remarier s’il meurt avant elle, thème qui connaît une grande postérité par la suite. Voir aussi Jérôme, Lettre 54 à la veuve Furia à laquelle il déconseille de se remarier, Lettres, texte établi et traduit par J. Labourt, t. 3, Paris, Les Belles Lettres, 1953.
Césaire d’Arles, 1, 12, Sermons, t. 2, op. cit.
A. Rousselle, Porneia, op. cit., p. 170-173.
Cyprien, De habitu uirginum, CSEL, 3, 1, op. cit., p. 187-205.
Grégoire de Nysse, Traité de la Virginité, III, 5, Paris, Le Cerf, 1966.
Jean Chrysostome, La Virginité, LVII, 4, Paris, Le Cerf, 1966.
A. Rousselle, « La Politique des corps, entre procréation et continence à Rome », in P. Schmitt Pantel (dir.), Histoire des femmes, t. 1, Paris, Plon, 1991, p. 322.
Gérontius, Vie de sainte Mélanie, IV, 60, Paris, Le Cerf, 1962.
Grégoire de Nysse, Traité de la Virginité, III, 6, op. cit.
Jean Chrysostome, La Virginité, LVI, 1, op. cit.
Gérontius, Vie de sainte Mélanie, I, 6, op. cit.
A. Rousselle, « La Politique des corps, entre procréation et continence à Rome », loc. cit., p. 321.
B. Rawson, Children and Childhood in Roman Italy, op. cit., p. 341.
Césaire d’Arles, Sermons, 51, 3-4, t.2, op. cit.
Grégoire de Nysse, Traité de la Virginité, III, 10, op. cit.
Jean Chrysostome, La Virginité, LVII, 5. op. cit.
Code Théodosien III, 5, 12, op. cit.
Vie d’Olympias, III, op. cit.
Gérontius, Vie de sainte Mélanie, I, 6, op. cit.
Gérontius, Vie de sainte Mélanie, I, 1, 3, op. cit.
J. M. Bennett et R. Mazo Karras, op. cit., p. 87.
Gérontius, Vie de sainte Mélanie, III, 41, op. cit.
Augustin d’Hippone, Le bien du mariage, XII, 14, op. cit.
V. Vuolanto, op. cit., p. 100-122.
Rappelons à la fin du VIe siècle la très violente révolte des princesses Basina et Chrodieldis, enfermées contre leur gré au monastère Sainte-Croix de Poitiers et qui fomentent une révolte contre leur abbesse, jugeant que celle-ci leur impose des conditions de vie trop difficiles : faim, dénuement et mauvais traitements. Voir Grégoire de Tours, Histoire des Francs, V, 39 ; IX, 34-43 et X, 15-20 notamment.
A. Rousselle, Porneia, op.cit., p. 136-137.
Hippolyte de Rome, Philosophumena, op. cit.
Code Théodosien IV, 6, 3, op. cit.
Code Théodosien IV, 6, 4, op. cit.
Code Théodosien IV, 6, 6, op. cit.
J. T. Noonan, op. cit. p. 31-32.
A. Rousselle, « La Politique des corps, entre procréation et continence à Rome », loc. cit., p. 357.
Césaire d’Arles, Sermons, t. 2, 44, 2, op. cit.
K. Harper, Slavery in the Late roman world, New York, Cambridge University Press, 2011, p. 393.
Ibid., p. 295-298.
Tertullien, Le Voile des vierges, 14, 7, Paris, Le Cerf, 1997.
Ambroise, Lettre 5, et en particulier 5,12, PL 16, 929-937. Pour une traduction récente, en anglais, M. Beyenka, Ambrose’s Letters, 1-91, Fathers of the Church 26, Washington D.C., Catholic University Press, 2002, épître 32.
Lucrèce, De la nature, IV, 1268-1277, op. cit.
Augustin d’Hippone, Les Mœurs des Manichéens, XVIII, 65, introduction, traduction et notes par B. Roland-Gosselin, Paris, Desclée, Brouwer et Cie (Bibliothèque augustinienne n° 1), 1949.
Jean Chrysostome, Homélie sur l’épître aux Romains, 24, 3, Bar-le-Duc, L. Guérin & Cie, 1864.
S. Gourevitch, op. cit. p. 275.
Gérontius, Vie de Sainte Mélanie, I, 1. op. cit.
Grégoire le Grand, Dialogues, II, 33, 2-4, Paris, Le Cerf, 1979.
Vie d’Olympias, III, Paris, Le Cerf, 1968.
C. Leyser et L. Smith, « Preface », in Motherhood, Religion and Society in Medieval Europe, 400-1400, op. cit., p. xiii.
Augustin d’Hippone, Le bien du mariage, XXIII, 30, op cit.
Cyprien, De Habitu virginum, 5, op cit.
Jérôme, Lettres, 22, 5 à Eustochium, t. 1, Paris, Les Belles Lettres, 1949, p. 110-160.
Jérôme, Lettres, 22, 13, op. cit.
Jérôme, Lettres, 22, 27, op. cit.
Ambroise, Lettres, 5, op. cit.
Jérôme, Lettres, 22, 13, op. cit.
Augustin d’Hippone, Les Mœurs des Manichéens, 18, 65, op. cit.
Léon, XV, 1 et 7, Lettres, Patrologia Latina 54, Paris, J.-P. Migne, 1846, p. 679 et 683. Pour une traduction française, voir E. de Montferrier, Chefs-d’œuvre des Pères de l’Église, t. 14, 1838.
Cf. V. Vuolanto, op. cit., p. 102-104. Fl. Jullien, « L’accueil des enfants en milieu monastique syriaque (Ve-VIIIe siècles) », carnet Hypothèses : HospitAm en ligne : https://hospitam.hypotheses.org/729, dernière consultation le 17 mai 2018.
J. E. Boswell, « Expositio and Oblatio: The Abandonment of Children and the Ancient and Medieval Family », loc. cit., p. 17-21 met en évidence le recours à cette pratique tout-au-long du Moyen-Âge, notamment dans des situations de pauvreté ou en cas de famine.
J. E. Boswell, The Kindness of Strangers. The Abandonment of Children in Western Europe from Late Antiquity to the Renaissance, op. cit., p. 177.
Ennode de Pavie, Lettres, III, 15 et 28, t. 2, livres III et IV, Paris, Les Belles Lettres, 2010.
E. Santinelli, Des femmes éplorées ? Les veuves dans la société aristocratique du haut Moyen Âge, Paris, Presses universitaires du Septentrion, 2003, p. 165-166.
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