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Notes
V. Corinus, « Les femmes dans les contes et légendes antillais », in M.-R. Lafleur, Lang a fanm ou ce que le créole dit des femmes !, Matoury, Ibis Rouge, 2005, p. 96.
D. Powell, « Caribbean women and their response to familial experiences », Social and Economic Studies, 35/2, juin 1986, p. 122.
O. Palmer Adisa, « From Under the Tree to Running Home », in D. Smith Silva et S. A. James Alexander (eds.), Feminist and critical perspectives on Caribbean mothering, Trenton, Africa World Press, 2013, p. 40.
P. DiQuinzio, The Impossibility of Motherhood: Feminism, Individualism and the Problem of Mothering, Hoboken, Taylor and Francis, 2013, p. xiii.
J. Roumain, Gouverneurs de la rosée, Paris, Zuma, 2013 [1944], p. 184.
Ibid., p. 98.
J. L. Liddell, « The Narrow Enclosure of Motherdom/Martyrdom: A Study of Gatha Randall Barton in Sylvia Wynter’s The Hills of Hebron », in C. Boyce Davies et E. Savory Fido (eds.), Out of the Kumbla : Caribbean women and Literature, Trenton, N. J, Africa World Press, 1994, p. 321-330.
D. Brand, « This body for itself », in D. Brand, Bread out of stone: Recollections on sex, recognitions, race, dreaming and politics, Toronto, Coach House Press, 1994, p. 47-49.
M. Condé, La Parole des femmes : essai sur des romancières des Antilles de langue française, Paris, L’Harmattan, 1979, p. 40.
G. Pineau, Fleur de Barbarie, Paris, Mercure de France, 2005.
G. Pineau, Cent vies et des poussières, Paris, Mercure de France, 2012.
Sur cet apparent paradoxe entre injonction à la virginité et injonction à la maternité, voir en particulier O. Senior, Zigzag et autres nouvelles de la Jamaïque, trad. C. Raguet, Carouge-Genève, Éditions Zoé, 2010 [1995]. Cissy, la protagoniste de la nouvelle « Déchiffre les cœurs », subit longtemps les moqueries des gens de son village (et « même [de sa] propre manman » (25) parce qu’elle est une des dernières de sa génération à ne pas avoir d’enfant. On la considère comme « bréhaigne » et donc inutile dans sa féminité. Lorsqu’elle tombe enceinte de son compagnon, sa mère lui reproche, à l’inverse, d’avoir fait comme toutes les jeunes femmes qui se laissent séduire et féconder par un « coq de basse-cour » (28), et d’avoir donné un enfant hors mariage à un homme déjà engagé ailleurs. Ces réprimandes ne l’empêchent pas de se réjouir de la grossesse de sa fille et de préparer joyeusement la venue du futur bébé. La mère participe par convention à la politique de respectabilité, mais elle se montre tolérante et compréhensive au moment où sa fille, comme tant d’autres, y désobéit.
Il s’agit là des trois situations que les Grecs antiques désignaient par l’adjectif « apais ». Cf. L. Bodiou, P. Brulé et L. Pierini, « En Grèce antique, la douloureuse obligation de la maternité », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 21, 2005, p. 17-42.
M. Abraham et G. Pineau, Femmes des Antilles : traces et voix, Paris, Stock, 1998. Nous désignerons désormais le roman par ses initiales FA.
M.-K. Fleming Miller, (Re)productions: Autobiography, Colonialism, and Infanticide, New York, Peter Lang, 2003.
FA, p. 129.
FA, p. 11.
Roberts considère, dans le cas des États-Unis, que moins de deux enfants esclaves sur trois atteignaient l’âge de dix ans. Cf. D. Roberts, Killing the Black Body, New York, Pantheon Books, 1997.
Sur la résistance des femmes esclaves à la maternité, voir par exemple H. Beckles, Natural rebels: A social history of enslaved black women in Barbados, New Brunswick, N. J., Rutgers University Press, 1989 ; A. Gauthier, Les Sœurs de Solitude : femmes et esclavage aux Antilles du XVIIe au XIXe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010 ou, pour le contexte nord-américain, H. Carby, Reconstructing womanhood : the emergence of the Afro-American Woman novelist, New York, Oxford, Oxford University Press, 1987.
FA, p. 91.
En ce sens, le geste de Zanina rappelle d’autres récits dans lesquels un personnage violé reproduit son agression en s’en prenant à l’enfant qu’elle porte. Pensons particulièrement à Breath, Eyes, Memory, de l’écrivaine haïtienne Edwidge Danticat, où Martine plante un couteau dans son ventre au moment de sa seconde grossesse, incapable de s’affranchir du souvenir du viol qu’elle a subi plusieurs décennies plus tôt, pendant la dictature duvaliériste. E. Danticat, Breath, Eyes, Memory, New York, Vintage Books, 1994. Sur le lien entre souvenir traumatique et comportements auto-destructeurs, voir M. Braveheart-Jordan et L. DeBruyn, « So she may walk in balance : integrating the impact of historical trauma in the treatment of Native American Indian women », in J. Adleman & G. M. Enguìdanos (eds.), Haworth innovations in feminist studies. Racism in the lives of women: Testimony, theory and guides to antiracist practice, New York, Harrington Park Press/Haworth Press, 1995, p. 345-368.
S. Mulot, « Le mythe du viol fondateur aux Antilles françaises », Ethnologie française, 37/3, 2007, p. 521-524. Sur le sujet, voir aussi C. Rody, The daughter’s return: Africain-american and Caribbean women’s fictions of History, New York, Oxford University Press, 2001, p. 112-114.
Voir notamment A.-M. Sol, « Histoire(s) et traumatisme(s) : l’infanticide dans le roman féminin et antillais », The French Review, 81/5, avril 2008, p. 976-984. Pour les représentations littéraires de l’infanticide, voir M.-C. Agnant, Le Livre d’Emma, La Roque-d’Anthéron, Vents d’ailleurs, 2004 ; G. Nichols « Ala », in I is a long memoried woman, Londres, Karnak House, 1983 ou E. Trouillot, Rosalie l’Infâme, Paris, Dapper, 2003.
Voir aussi G. Pineau, Morne Câpresse, Paris, Mercure de France, 2008.
G. Pineau, L’Espérance-macadam, Paris, Stock, 1995, p. 21. Nous désignerons désormais le roman par ses initiales EM.
EM, p. 217.
EM, p. 274.
EM, p. 25.
Sur cette association, voir aussi EM, p. 138.
Nous pouvons ici penser à l’expression « force-ripe », utilisées dans les Caraïbes anglophones pour désigner un·e jeune dont le comportement est considéré comme précoce et inadapté pour son âge, notamment parce qu’il serait trop sexualisé. Cf. R. Allsopp, Dictionary of Caribbean English usage, Jamaica, University of the West Indies Press, 2009, p. 240.
EM, p. 62.
F. Héritier, Masculin/Féminin : la pensée de la différence, Paris, Odile Jacob, 2012.
F. Alibar et P. Lembeye-Boy, Le couteau seul… : la condition féminine aux Antilles, vol. II, Paris, Éditions caribéennes, 1983, p. 158. Voir aussi E. B. Brody, Sex, Contraception and Motherhood in Jamaica, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1981, p. 164 : « If you are a barren woman all your days wasted » et V. Fuller, Unlike Normal Women, Londres, Women’s Press, 1995.
Autre exemple du rapport entre l’infertilité d’Éliette et le genre : Éliette et son deuxième époux Hector n’auront jamais d’enfant parce que Hector est incapable de consommer leur mariage. Face à Éliette, son sexe est comme « un pied-bois attaqué dans les racines par une vermine sans visage » (EM, p. 27). C’est aussi la masculinité d’Hector qui se trouve mise en échec dans cette relation.
EM, p. 280.
EM, p. 62.
Voir aussi les réflexions sur la malédiction du peuple antillais, EM, p. 167 ou 241. La malédiction est un motif central de l’œuvre de Gisèle Pineau, en particulier dans Morne Câpresse, Cent vies et des poussières et Chair Piment, où chaque famille porte un secret qui, sans jamais s’énoncer ouvertement, se transmet de génération en génération et affleure dans la tare d’un·e de ses descendant·e·s.
EM, p. 223.
EM, p. 106-109.
Cette malédiction se transmet aussi comme une prophétie auto-réalisatrice : enfant, Rosan a été rejeté par la grand-mère qui l’élevait parce qu’elle lui trouvait une trop grande ressemblance avec son père et considérait qu’il « portait une charge de malédiction » (EM, p. 110). Rosan a donc grandi dans un environnement hostile et sans amour. Dans le corps d’Angela, il cherche à retrouver, dit-il, l’innocence et la douceur de cette enfance qu’il n’a pas connue et à s’y cacher « comme dans une cache où n’entraient pas les démons de son enfance ». C’est donc pour échapper à ce souvenir de la violence que Rosan fait subir à Angela une violence encore plus destructrice. Cf. EM, p. 253.
Ibid., p. 11.
U. Beck, La société du risque. Sur la voie d’une autre modernité, Paris, Flammarion, 2008, p. 257.
A. Gotman, Pas d’enfant. La volonté de ne pas engendrer, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2017, p. 228.
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