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Rôle de l’in-folio dans la réception

L’in-folio bâlois des œuvres de Pétrarque (1554 / 1581) et l'historiographie du pétrarquisme anglais

Rémi Vuillemin

Résumés

Cet article porte sur un in-folio des œuvres de Pétrarque publié à Bâle dans deux éditions successives en 1554 et 1581, à des moments-clés de l’histoire du pétrarquisme anglais. La dynastie d’imprimeurs Petri produit ces ouvrages au cours de l’âge d’or de l’imprimerie bâloise, dans une ville située au centre de réseaux de communication importants, au cœur d’une région marquée par la Réforme et dense en institutions universitaires. La diffusion des in-folio des œuvres de Pétrarque en Angleterre mérite d’être étudiée, car elle implique une réception potentiellement conjointe des grandes œuvres morales et de la poésie en langue vernaculaire du poète Toscan dans la deuxième moitié du XVIe siècle. Elle permet ainsi de proposer un récit alternatif à celui de la diffusion de Pétrarque par le biais des éditions commentées. Enfin, alors que les études sur la réception de Pétrarque outre-Manche considèrent qu’au Pétrarque latin succède le Pétrarque italien à partir des années 1530, puis plus significativement à la fin de l’ère élisabéthaine, cette hypothèse suggère que différentes facettes de ses travaux aient pu être considérées simultanément, ce qui pourrait avoir des conséquences sur la manière dont le pétrarquisme anglais doit être envisagé.

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Texte intégral

Introduction

  • 1 Arthur Marotti, Manuscript, Print, and the English Renaissance Lyric, Ithaca, Cornell University Pr (...)
  • 2 Je pense par exemple à John Florio, qui, selon des études récentes, pourrait avoir joué un rôle maj (...)
  • 3 Voir Soko Tomita, A Bibliographical Catalogue of Italian Books Printed in England, 1558-1603, 2e éd (...)

1L’importation des questions relatives à l’histoire du livre dans les études sur la littérature anglaise depuis les années 1980 a considérablement renouvelé certains champs de recherche, comme celui de la poésie lyrique, pour lequel l’ouvrage séminal d’Arthur Marotti, Manuscript, Print, and the English Renaissance Lyric est devenu paradigmatique1. Les études littéraires n’hésitent plus désormais à se tourner vers d’autres acteurs que les auteurs, et redécouvrent certaines grandes figures sous un angle inhabituel, à travers leur travail éditorial2. Au-delà des stationnaires et de l’environnement londonien, la littérature anglaise a aussi pu être façonnée par des ouvrages produits dans d’autres pays. L’industrie anglaise de l’imprimé accusait en effet au XVIe siècle un retard assez considérable sur les presses continentales, et on a peu imprimé de livres dans d’autres langues que l’anglais et le latin jusqu’à une date assez tardive : ce n’est ainsi que dans les années 1580 que la publication de livres en italien (langue vernaculaire la plus prestigieuse en Europe à cette époque) a véritablement pris son essor3.

  • 4 Voir Stephen Clucas, « Thomas Watson’s Hekatompathia and European Petrarchism », Proceedings of the (...)
  • 5 Voir Anthony Mortimer, Petrarch’s Canzoniere in the English Renaissance, Amsterdam, New York, Rodop (...)
  • 6 William J. Kennedy, Authorizing Petrarch, Ithaca, Cornell University Press, 1997.
  • 7 Kennedy poursuit cette idée dans The Site of Petrarchism, Baltimore, The Johns Hopkins University P (...)

2La fin du XVIe siècle est aussi communément considérée comme l’époque de l’apogée du pétrarquisme – terme généralement utilisé pour se référer principalement à la traduction et à l’imitation du recueil amoureux de Pétrarque, le Rerum vulgarium fragmenta ou Chansonnier – outre-Manche. Si le concept de pétrarquisme est bien connu, il est difficile de définir ce qu’il implique exactement en termes de rapport à Pétrarque. On s’accorde généralement pour affirmer qu’il s’agit en Angleterre d’un pétrarquisme second, dont les liens à Pétrarque sont souvent indirects ou distants.4 Mais cet état de fait reflète également les incertitudes qui demeurent sur la question : il semblerait que peu nombreux soient les poèmes amoureux de Pétrarque à avoir été traduits ou imités directement en anglais, et si l’on sait avec certitude que certains poètes ont lu Pétrarque dans le texte, cela reste bien plus incertain pour d’autres5. Si le pétrarquisme sera évoqué dans les paragraphes qui suivent, c’est ainsi surtout à la réception de l’œuvre du poète toscan en Angleterre que l’on s’intéressera ici. L’hypothèse la plus forte émise à ce jour sur les modalités de la diffusion de la poésie amoureuse de Pétrarque dans sa langue d’origine en Angleterre reste sans nul doute celle formulée par William Kennedy dans son ouvrage fondateur intitulé Authorizing Petrarch6 : pour lui, les éditions commentées italiennes du Canzoniere ont servi d’intermédiaires, et on peut même en retrouver les traces dans les modalités de traduction et d’imitation adoptées par les poètes anglais7.

  • 8 Gardons à l’esprit la mise en garde de Francis X. Connor : « Folios gestured towards prestige and c (...)

3Cet article présente un projet de recherche dont le but est d’explorer une autre voie par laquelle les textes de Pétrarque auraient pu pénétrer en Angleterre : celle de deux in-folio, qui sont en réalité deux éditions quasi-identiques d’un même ensemble de textes imprimées dans un centre européen du livre, la ville suisse de Bâle. Si le format in-folio est compatible avec un désir de monumentalisation de la figure de Pétrarque, la réputation de celui-ci n’est plus à faire au moment où paraît la première des deux éditions qui seront abordées ici, en 15548. En effet, les œuvres de Pétrarque avaient déjà été consignées dans des éditions imprimées de prestige dès la fin du XVe siècle, et sa poésie toscane avait été érigée en modèle d’expression poétique vernaculaire par Pietro Bembo en 1525, dans ses Prose della volgar lingua. Deux autres aspects doivent cependant retenir notre attention : d’une part, le format in-folio permet de rassembler une grande quantité de textes, et, par conséquent, facilite une éventuelle réception simultanée de textes divers ; d’autre part, la publication de chacune des deux éditions évoquées dans cet article se produit à un moment significatif dans l’histoire du pétrarquisme anglais. Dans le cadre de ce numéro sur les in-folio, le présent article fera ainsi office d’étude de cas et formulera des propositions quant au rôle possible d’un in-folio venu de l’étranger, écrit à la fois en latin et en italien, dans l’Angleterre de la première modernité.

La réception de Pétrarque en Angleterre

  • 9 Voir Alessandra Petrina, Petrarch’s Triumphi in the British Isles, Londres, Modern Humanities Resea (...)

4L’histoire de la réception de Pétrarque en Angleterre est bien connue, du moins si l’on se réfère au Pétrarque du Chansonnier, le poète amoureux : après une première traduction, historiquement quelque peu isolée, du sonnet « S’amor non è » dans le Canticus Troili du Troilus and Criseyde de Chaucer au XIVe siècle, c’est Thomas Wyatt and Henry Howard, le comte de Surrey qui, suite à leurs voyages en France et en Italie – notamment à la cour de François Ier – introduisent Pétrarque et le sonnet en Angleterre. Il faut ensuite attendre quelques décennies avant que des œuvres anglaises qui s’inspirent de la poésie amoureuse du toscan circulent plus largement, avec notamment Songs and Sonettes, recueil plus largement connu sous le nom de Tottel’s Miscellany, paru en 1557, et ses nombreuses éditions (il y en aurait eu jusqu’à 12 entre 1557 et la fin du siècle). L’usage de la topique pétrarquiste et les références à Pétrarque se multiplient dans les écrits anglais dès les années 1580 et se poursuivent jusque dans les premières décennies du XVIIe siècle. Ce récit bien connu pèche par de nombreuses limites – la moindre desquelles n’est pas de confondre quelque peu histoire du pétrarquisme et histoire du sonnet. Mais il pose problème aussi en isolant le Chansonnier des autres œuvres du poète italien. Des travaux récents, ou en cours d’écriture, sont en train d’y remédier. On peut penser aux recherches d’Alessandra Petrina sur la réception des Triomphes dans les Îles Britanniques, que l’on pourrait considérer à bon droit comme plus significative que celle du Chansonnier : alors que les Triomphes sont abondamment traduits, la traduction directe des poèmes amoureux reste assez sélective – et aucune traduction complète connue du Chansonnier ne paraîtra avant 18799.

  • 10 Robert Coogan, Petrarch’s Latin Prose and the English Renaissance, Studies in Philology 68.3, 1971, (...)
  • 11 Voir Willard Fiske, « Francis Petrarch’s Treatise De remediis utriusque fortunae : Text and Version (...)
  • 12 Coogan, op. cit., p. 277-278.
  • 13 Idem, p. 282.
  • 14 Voir Thomas Wyatt (trad.), Tho. wyatis translatyon of Plutarckes boke, of the quyete of mynde, Lond (...)
  • 15 Phisicke against fortune, aswell prosperous, as aduerse, conteyned in two bookes…, Londres, pour Ri (...)

5Par ailleurs, on parle généralement de pétrarquisme sans prendre en compte la réception des travaux latins de Pétrarque, qui constituent l’essentiel de l’œuvre. Le De remediis utriusque fortunae, en particulier, circule déjà au XIVe et surtout au XVe siècle : il nous en reste aujourd’hui au moins seize exemplaires en Angleterre sous forme manuscrite10. On trouve aussi des exemplaires des Lettres familières, du De Vita Solitaria, de Rerum memorandarum libri. Selon Robert Coogan, jusqu’au XVe siècle environ, l’ouvrage réputé majeur de Pétrarque en Angleterre est le De remediis : Pétrarque y est donc perçu comme un philosophe moral avant tout11. Avec l’émergence de l’humanisme anglais, les lettres de Pétrarque commencent à être citées, et l’auteur en vient à être perçu comme un modèle d’éloquence vernaculaire pour le prêche12. Thomas More connaît visiblement bien les Triomphes ainsi que le De remediis. Les premiers humanistes anglais semblent avoir connu et apprécié plusieurs facettes de l’œuvre latine de Pétrarque, et Thomas More et John Colet reconnaissent la valeur de ses écrits en langue vernaculaire13. Le De remediis marque durablement l’Angleterre : Wyatt, le futur imitateur de la poésie amoureuse de Pétrarque, en commence une traduction à la demande de Catherine d’Aragon dans les années 1520 (mais l’abandonne pour se tourner vers le De tranquilitate animi de Plutarque)14. On trouve des traces du De remediis chez George Gascoigne, dans The Griefe of Joy (un manuscrit présenté par son auteur à la reine Elisabeth en 1577). L’œuvre est traduite en anglais par Thomas Twyne et paraît en 1579 ; elle semble rester populaire en Angleterre au moins jusqu’au début du XVIIe siècle15. Ce ne sont que quelques exemples parmi d’autres qui montrent qu’aux côtés du Pétrarque des poèmes amoureux, l’Angleterre reçoit aussi, et peut-être sur une période plus longue, le Pétrarque de la philosophie morale, voire encore un autre Pétrarque particulièrement compatible avec une Église Réformée. Or l’in-folio bâlois ouvre justement la possibilité d’une réception conjointe de ces différents aspects des écrits de Pétrarque.

Illustration 1 : Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 1, Sig. r , Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Illustration 1 : Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 1, Sig. ♰r , Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Photographie personnelle.

L’in-folio bâlois

  • 16 Voir Kennedy, Authorizing Petrarch, op. cit.
  • 17 Jacques Le Goff, Faut-il vraiment découper l’histoire en tranches ? coll. La librairie du XXIe sièc (...)

6Le grand intérêt de l’in-folio bâlois, que ce soit dans l’édition de 1554 (illustration 1) ou celle de 1581 (dont le contenu est identique), est de rassembler de nombreux textes de Pétrarque, notamment ceux qui ont circulé le plus à l’époque (illustrations 2 et 3). Les travaux sur la réception anglaise de la poésie amoureuse de Pétrarque se sont beaucoup attardés, à raison, sur les éditions commentées des œuvres italiennes de Pétrarque (comme celle de Vellutello) qui circulent en Italie puis en Europe à partir du XVe siècle16. Ils ont moins envisagé la réception de ses œuvres à travers des recueils comme ceux imprimés par la famille Petri. L’ouvrage ne comprend pas l’intégralité des œuvres de Pétrarque, mais on y trouve en première place le De remediis, et un peu plus loin le Secretum, un dialogue entre Pétrarque et saint Augustin qui fournit les clés d’interprétation de la poésie amoureuse du Toscan en identifiant les deux sources de son égarement moral : son amour pour Laura, et son amour pour la gloire, lesquels sont tout à fait centraux dans le Canzoniere. De manière excessivement schématique, le premier tome comprend des œuvres de philosophie morale, le deuxième les lettres, le troisième la poésie latine et le dernier la poésie italienne. La présence d’une table des matières au tout début du premier volume (illustration 2) confirme que l’ensemble a été pensé comme formant une unité, même si on observera que la pagination proposée s’interrompt à la fin du troisième tome. Une importance moindre est ainsi conférée de fait au quatrième tome, peut-être pour des raisons de calendrier (la page de titre a pu être imprimée avant la complétion de ce dernier tome), voire pour des raisons de place. Il est aussi possible que l’œuvre en italien ait été considérée comme ayant une certaine unité. Le quatrième tome est de très loin le plus court, rappelant ainsi la disproportion entre l’œuvre latine et l’œuvre toscane de Pétrarque. Chaque tome possède sa page de titre et sa propre table des matières, ce qui laisse envisager aussi la possibilité d’acquisition d’un seul tome à la fois (illustration 3). Malgré cette éventualité, c’est bien sûr la possibilité d’une acquisition de ces œuvres dans leur ensemble qui doit ici attirer notre attention. L’in-folio bâlois inclut dans un tout des œuvres très disparates, et dont la réception a été étudiée séparément. Alors que les travaux récents sur la poésie amoureuse pétrarquiste ont insisté sur l’existence de ‘plusieurs Pétrarque’, c’est-à-dire de plusieurs conceptions du poète toscan, elles ont assez ironiquement négligé les ‘autres Pétrarque’ : non seulement le Pétrarque des Triomphes, mais aussi le Pétrarque philosophe moral du De remediis, et même assez souvent le Pétrarque proto-Protestant du Liber sine nomine et des sonnets anti-papaux. Pour paraphraser assez librement Jacques le Goff, peut-être peut-on essayer d’envisager une étude de la réception de Pétrarque qui tende moins à couper son œuvre en tranches17.

Illustration 2: Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 1, Sig. ♰v, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Illustration 2: Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 1, Sig. ♰v, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Photographie personnelle.

Illustration 3: Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 2, Sig. AAAv-AAA2r, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Illustration 3: Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 2, Sig. AAAv-AAA2r, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Photographie personnelle.

  • 18 Le titre intégral de l’ouvrage est le suivant : Francisci Petrarchae,... Opera quae extant omnia in (...)
  • 19 Sur Heinrich et Sebastian Petri, voir Christoph Reske, Die Buchdrucker des 16. Und 17. Jahrhunderts (...)

7L’in-folio émane d’une dynastie d’imprimeurs, les Petri18. Au XVe siècle, Johannes Petri avait appris l’imprimerie et la fonderie de caractères, peut-être à Mayence, puis travaillé auprès de Johannes Amerbach avant de fonder sa propre imprimerie à Bâle à la fin des années 1480. À sa mort en 1511, l’imprimerie fut reprise par son neveu Adam Petri (1454-1527), père d’Heinrich. À la mort de ce dernier, son imprimerie fut transmise à ses fils Sixtus et Sebastian. L’histoire familiale se poursuit ensuite, mais l’âge d’or de l’imprimerie bâloise vient à son terme, et l’imprimerie finit par faire faillite en 1626. Ce sont Heinrich et son fils Sebastian qui nous intéressent dans l’optique de cette étude19. Une anecdote illustre l’imbrication du milieu des imprimeurs en général, et de la famille Petri en particulier, avec l’environnement humaniste : à la mort d’Adam Petri, le père d’Heinrich, sa mère se remarie avec l’humaniste Sebastian Münster. Celui-ci écrit bientôt un ouvrage considéré comme l’apogée de l’imprimerie humaniste à Bâle : la Cosmographie Universelle, qui constitue incontestablement un sommet du nouvel art tel qu’il fut pratiqué dans la ville suisse. L’imprimerie bâloise produit aussi dans la même période le De humani corporis fabrica de Vésale (1543).

  • 20 Les informations qui figurent dans ce paragraphe sont en grande partie tirées des sources suivantes (...)

8Pendant les années 1530 à 1580 environ, l’imprimerie bâloise profite d’un environnement et d’une conjoncture particulièrement favorables20. L’emplacement de Bâle au bord du Rhin favorise bien sûr le commerce et les échanges ; la présence dans la ville de la première université Suisse, fondée en 1460, stimule la production imprimée. La ville reçoit en outre en 1471 une concession de l’empereur pour organiser une foire deux fois par an, à l’automne et au printemps – ce qui est idéal pour une ville située entre deux autres villes de foire, avec lesquelles elle entretient des liens : Francfort au nord et Lyon au sud. Bâle est extrêmement bien placée pour bénéficier à la fois de l’humanisme (on pense bien évidemment à la figure d’Érasme) et de la Réforme, puisque Calvin y imprime la première édition, en latin, de l’Institution de la religion chrétienne en 1536. L’essor de l’industrie de l’imprimé dans la ville Suisse s’explique ainsi par une conjugaison de facteurs. Bâle se situe dans un maillage serré de villes universitaires comme Heidelberg, Strasbourg, Tübingen, Fribourg en Brisgau, Lausanne et Genève. Elle est au centre d’un ensemble de villes où la Réforme laisse son empreinte, et où les protestants anglais s’exilent sous le règne de Marie Tudor : Francfort, Strasbourg, Aarau, Zürich, et bien sûr Genève. Enfin, elle figure dans un ensemble de hauts-lieux de l’imprimerie au niveau régional et/ou européen tels que Francfort, Genève, Strasbourg, Zürich. Le potentiel de diffusion de l’in-folio, que ce soit dans l’édition de 1554 ou dans celle de 1581, est donc avéré.

Le milieu bâlois, les années 1554 et 1581, et le pétrarquisme anglais

  • 21 Matthew McLean, op. cit., p. 284.
  • 22 Ce processus est décrit dans l’article d’Ashley Null, « The Marian Exiles in Switzerland », Jahrbuc (...)

9Dans les années 1550 en particulier, Bâle est un pôle d’attraction en raison de son université et du dynamisme du milieu des imprimeurs. Certes, le principal réformateur de Bâle à cette époque, Jean Œcolampade, n’a pas la même aura que Calvin et Zwingli ; et la théologie qui y est écrite pendant les années 1520-1530 n’a clairement pas le même impact en Angleterre que celle de l’Alsacien Martin Bucer. La ville bénéficie en revanche d’une certaine ouverture : même une fois la Réforme bien installée, il est possible d’y imprimer des ouvrages catholiques, ou encore le Coran21. Cela explique peut-être que la plupart des Protestants anglais qui séjournent à Bâle au cours du règne de Marie Ire n’y soient venus que dans un deuxième temps, après des tentatives infructueuses des communautés d’exilés à Francfort et à Strasbourg d’imposer un modèle de nouvelle Église Réformée anglaise22. L’imprimerie semble en tout cas avoir joué un rôle majeur dans l’installation de Protestants anglais dans la ville, si l’on en croit Ashley Null :

  • 23 Idem, p. 13.

If Vermigli’s presence drew many exiles to visit Zürich, Basel’s internationally famous publishing industry encouraged others to move to that city. For many, like John Banks, the print shops offered a means of support. When in late 1554 his patron was unable to continue to support his studies in Strassburg, Banks was only too happy for Bullinger’s help in finding a job with a printer in Basel. Between those working in the publishing houses and those studying at the university, numbers which often overlapped, by April 1555 the English exile community in Basel had grown large enough to petition the city magistrates for admission. For writers in the exiles’ propaganda program, Basel offered not only a means of support but also an opportunity to get their own works through the presses23.

  • 24 On trouvera une liste des exilés mariaux dans Christina Hallowell Garrett, The Marian Exiles : A St (...)
  • 25 Idem, p. 55-56.
  • 26 Null, op. cit., p. 13-14.
  • 27 John Bale, The apology of Iohan Bale agaynste a ranke papyst, aunswering both hym and hys doctours, (...)
  • 28 Voir Kennedy, op. cit., p. 43-44.

10Parmi les exilés à Bâle, ou les personnes y ayant fait un passage, on trouve le nom de figures majeures de l’histoire anglaise et de la Réforme24. John Foxe, contraint de fuir l’Angleterre en 1554, se rend d’abord à Strasbourg, puis à Francfort, avant de rejoindre Bâle où il séjourne de fin 1555 à fin 1559. Il est immatriculé comme étudiant à l’université de Bâle pendant l’hiver 1556-57. Il occupe la fonction de correcteur chez l’imprimeur Oporin (le plus important de la ville à ce stade), qui publie en 1559 la première édition (en latin) de son martyrologe, Acts and Monuments, connu aussi sous le nom de Livre des Martyrs, qui sera publié pour la première fois en anglais à Londres par un autre ancien exilé, John Day. Foxe aurait peut-être terminé son œuvre au Clarakloster, dans une maison partagée par les exilés anglais. Plusieurs Anglais, comme lui, sembleraient avoir travaillé avec les imprimeurs de la ville25. Un autre exemple significatif est celui de John Bale, qui séjourne lui aussi chez Oporin et travaille pour lui26. Il est immatriculé à l’université en 1555-56, et il publie à Bâle une édition revue de fond en comble de son catalogue des écrivains de Grande Bretagne en 1557-59 (Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium..., Ipswich 1548, Wesel 1549) sous le titre Scriptorum illustrium majoris Britanniae... Catalogus (1557-79). Le cas de John Bale est intéressant car il témoigne de l’intérêt d’un théologien Réformé pour Pétrarque avant même son départ d’Angleterre. En 1550, dans son pamphlet intitulé The Apology of Johan Bale agaynste a Ranke Papyst, Bale fait référence au poète italien pour défendre le mariage. Laura, rebaptisée pour l’occasion « Laureta », y devient la femme de Pétrarque : « Hieronymus Squarzaphicus reporteth in vita Petrarch, that franciscus Petrarcha, a cannon of Padua & archedeacon of Parma, had one Laureta to wyfe, by the graunte of Benedict the .xii. »27. Bale fait ici référence à la vie de Pétrarque telle qu’elle est racontée par Hieronymo Squarciafico (ou Squarzafico). Cette Vie du poète paraît pour la première fois en 1501, et est par la suite incluse dans de nombreuses éditions de ses œuvres imprimées en Italie du nord28. Elle figurera également parmi les premières pages des deux in-folio bâlois. Un dernier exemple, plus indirect, ne manque pas d’intérêt : Richard Springham, négociant en tissus, participe en 1553-1554 à l’effort de soutien logistique des exilés. Exécuteur testamentaire de Lady Locke, veuve de Sir William Locke, et probablement belle-mère d’Anne Locke, il est immatriculé comme étudiant à Bâle à l’hiver 1556-1557, bien qu’il ait surtout vécu à Zürich et Strasbourg pendant son exil. Le nom d’Anne Locke est associé à The Meditation of a Penitent Sinner (1560), une paraphrase du psaume 50 sous forme de sonnets aujourd’hui souvent considérée comme le premier recueil de sonnets anglais, et donc non dénuée de rapport avec la réception de Pétrarque.

  • 29 The tryumphes of Fraunces Petrarcke, translated out of Italian into English by Henrye Parker knyght (...)

11Ces exemples montrent que les exilés à Bâle appartiennent à un milieu volontiers mobile, lié à l’imprimerie, et potentiellement intéressé par les œuvres de Pétrarque publiées par Heinrich Petri en 1554. Ils y séjournent par ailleurs juste au moment où paraît la traduction des Triomphes par Lord Henry Morley (1555) et où les Songs and Sonettes, ouvrage plus connu aujourd’hui sous le nom de Tottel’s Miscellany (1557), témoigne d’un intérêt pour la poésie amoureuse de Pétrarque29. Enfin, l’édition bâloise paraît peu avant l’année où certains textes de Pétrarque, dont les sonnets anti-papaux, sont mis à l’index (Index librorum prohibitorum), publié à Rome par Paul IV à la demande de l’inquisition en 1559. Il convient cependant de se garder de tirer des conclusions trop hâtives : on ne dispose pas d’indications claires et incontestables de la présence de cette édition en Angleterre par la suite. Il n’en reste pas moins que l’environnement décrit ci-dessus représente bien une certaine réception de Pétrarque en Angleterre.

  • 30 Jackson C. Boswell et Gordon M. Braden, Petrarch’s English Laurels, 1475-1700 : A Compendium of Pri (...)
  • 31 John Jewel, A Defence of the Apologie of the Churche of Englande, conteininge an answeare to a cert (...)
  • 32 Ce sont les poèmes numérotés respectivement 136, 137 et 138 dans l’édition de référence de Marco Sa (...)
  • 33 J’entends par là qu’ils sont reproduits et cités sur l’ensemble de la période, même si d’autres poè (...)

12Dans leur compendium des références et allusions à Pétrarque de 1475 à 1700, Jackson Boswell et Gordon Braden insistent en effet sur la réception de Pétrarque comme poète proto-Protestant30. Celle-ci est liée au Liber sine nomine, une compilation de lettres sur la papauté écrites par Pétrarque entre 1347 et 1354. Pétrarque y présente la Curie romaine comme nouvelle Babylone, et comme la prostituée de l’Apocalypse. On comprend donc aisément comment ce texte est repris avec intérêt côté Protestant une fois la Réforme mise en place. Il est cité notamment par John Jewel dans son pamphlet A Defence of the Apologie of the Churche of Englande (1567)31. Ce texte est parfois publié accompagné de trois sonnets dont la tonalité est similaire : « Fiamma del ciel », « L’avara babilonia » et « Fontana di dolore »32. On retrouve trace de ces sonnets dans les publications anglaises assez tard au XVIIe siècle, et ce sont certainement les poèmes issus du Chansonnier qui ont reçu l’attention la plus constante des années 1540 à la deuxième moitié du XVIIe siècle33.

  • 34 Anthony Mortimer appelle ces deux poèmes « those hoary old favourites », op. cit., p. 21.
  • 35 Voir Randall Cotgrave, A Dictionarie of the French and English Tongues (1611), édition en facsimile (...)
  • 36 Voir Deirdre Serjeantson, « Milton and the Tradition of Protestant Petrarchism », Review of English (...)

13Un fait intéressant, qui ne relève peut-être que de la coïncidence, encourage justement à essayer de trouver des points de passage entre les avatars du poète, ou du moins entre certains d’entre eux. Les pages aux signatures BBB6v et BBB7r de l’in-folio, situées en vis-à-vis, comprennent les sonnets les plus récurrents dans la réception anglaise de Pétrarque (illustration 4). Sur la page de gauche figurent les poèmes « S’amor non è » et « Pace non trovo », les deux sonnets de Pétrarque les plus souvent imités au XVIe siècle34. Parmi les raisons de cette popularité, on peut gager qu’il s’agit des deux poèmes qui mettent le plus volontiers en exergue le jeu des antithèses, et expriment donc de la manière la plus palpable les contradictions de la situation amoureuse. Cela en fait aussi peut-être des marqueurs particulièrement clairs de ce que l’on peut appeler « pétrarquisme », y compris dans ses dimensions les plus caricaturales. Ces poèmes ont donné lieu à une systématisation de leurs procédés, et sont donc tout indiqués comme source pour la pratique du pétrarquisme en tant que style : le verbe anglais « petrarchise », contrairement au nom « pétrarquisme », est attesté à cette période, et il consiste à écrire en utilisant précisément ces tropes35. Sur la page opposée figurent les trois sonnets anti-papaux mentionnés plus haut : « Fiamma del ciel », « L’auara Babylonia » et « Fontana di dolore ». On trouve des allusions à ceux-ci de manière continue sur la période qui nous occupe, et au moins jusqu’à Milton36. La question de la réconciliation, ou du moins des points de passage entre un Pétrarque proto-Protestant et le Pétrarque des poèmes amoureux devient ainsi l’un des enjeux majeurs de la circulation de l’in-folio bâlois.

Illustration 4 : Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol.2, [Sig. BBB6v-BBB7r], Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Illustration 4 : Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol.2, [Sig. BBB6v-BBB7r], Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.

Photographie et annotations personnelles.

  • 37 Voir Rémi Vuillemin, « Hekatompathia (1582) and Thomas Watson’s Edition of Petrarch », Notes & Quer (...)

14De fait, s’il est difficile de savoir si l’édition bâloise des œuvres de Pétrarque de 1554 a circulé en Angleterre, la présence de l’édition de 1581, en revanche, y est attestée. Plusieurs parutions contemporaines témoignent d’ailleurs d’un intérêt pour les écrits de Pétrarque juste avant et peu après cette date : celle de la première traduction en anglais du De remediis (1579), et la vague de Pétrarquisme amoureux des années 1580 et surtout 1590, initiée par le recueil Hekatompathia de Thomas Watson (1582), dont j’ai pu établir récemment qu’il fait référence à l’édition bâloise de 1581.37 La première preuve de la présence de l’in-folio bâlois dans son édition de 1581 en Angleterre est le catalogue de la bibliothèque de Thomas Bodley établi par Thomas James et publié en 1605 :

  • Fran. Petrarchae opera. Bas. 1581

  • Il Petrarcha con l’Esposit. d’Aless Vellutello. Ven. 1545.

  • Il Petrarcha con l’Esposit. di Gio. And Gesualdo. Ven. 1553.

    • 38 Thomas James, Catalogus librorum bibliothecae publicae quam vir ornatissimus Thomas Bodleius in aca (...)

    Il Petrarcha, con Com. di Fr. Philelpho, Ant. Da Tempo Hier Alex. Et B. Licino. 151538

  • 39 Kennedy, op. cit., p. 36-41.

15L’édition bâloise y côtoie l’édition commentée la plus largement diffusée à l’époque, associée au nom d’Alessandro Vellutello. Elle figure également aux côtés de l’édition qui comprend le commentaire de Gesualdo (le plus long commentaire existant sur l’œuvre italienne), et de celle comportant le commentaire d’Antonio da Tempo de Padoue, qui est caractéristique de la réception de Pétrarque en Italie du nord au début du XVIe siècle39. Elle confirme l’idée avancée par William Kennedy d’une réception de Pétrarque à travers les éditions commentées, mais laisse entendre aussi que l’édition non commentée produite à Bâle a pu avoir son importance.

  • 40 Petrina, op. cit., p. 23-24 ; The Library of the Sidneys of Penshurst Place : circa 1665, ed. Germa (...)
  • 41 Voir Deirdre Serjeantson, op. cit., p. 851.

16On trouve aussi l’in-folio bâlois de 1581 dans le catalogue des ouvrages de Lord Lumley publié en 1609, dans celui de la bibliothèque de Sion College paru en 1650, et dans l’inventaire de la bibliothèque des Sidney à Penshurst Place, rendu disponible par Germaine Warkentin, Joseph L. Black et William R. Bowen en 2013. L’indication y aurait été portée en 1652-5340. Enfin, Deirdre Serjeantson, dans un important article sur Milton et la tradition protestante, trouve la preuve que deux anglais, Thomas Goad et William Guild ont consulté le volume, au XVIIe siècle eux aussi41. Serjeantson avance enfin l’idée que l’édition bâloise de 1554, dont Christ’s College à Cambridge possède un exemplaire, a pu être consultée par Milton. Elle s’appuie pour cela sur la numérotation du sonnet antipapal « Fontana di dolore », qui ne correspond pas aux autres éditions qu’elle a consultées : Milton lui attribue le numéro 108. Cependant, l’édition de 1554 ne propose pas de numérotation des poèmes, du moins dans l’exemplaire que j’ai pu consulter. Dans l’édition de 1581, en revanche, « Fontana di dolore » reçoit bien le numéro 108. Il est donc probable que ce soit à cette édition que Milton ait fait référence.

Conclusion

  • 42 Gordon Braden, Petrarchan Love and the Continental Renaissance, New Haven, Yale University Press, 1 (...)

17Comme nous le rappelle Gordon Braden, la réception des œuvres de Pétrarque en Europe s’est faite en deux temps : ce sont d’abord les œuvres latines qui ont circulé, avant que les œuvres en italien prennent davantage d’importance, jusqu’à éclipser les autres42. Il ne s’agit pas pour moi de remettre en cause cette idée. En revanche, il me semble que l’on pourrait légitimement se demander si les différentes parties de son œuvre, lorsqu’elles ont été lues outre-Manche, ont été aussi isolées les unes des autres que l’étanchéité entre les études sur la réception des différentes œuvres de Pétrarque le laisse supposer. Il serait notamment étonnant que la réception de la poésie amoureuse n’ait pas été colorée par celle du De remediis, voire du Secretum, au moins dans un premier temps. Et puisque Pétrarque a été au moins en partie reçu comme un poète proto-Protestant, il semble raisonnable de penser que l’environnement de la Réforme, voire de la prise d’importance du protestantisme réformé sous Elisabeth, ait pu influer de manière significative sur la tradition de poésie amoureuse qui est issue du Chansonnier. L’in-folio bâlois, plutôt que de proposer une canonisation de Pétrarque qui n’était plus à faire, aurait pu jouer un rôle précieux de pont entre différentes facettes d’une même autorité. Pour confirmer la pertinence de cette piste, il me reste à faire un travail systématique qui consistera à répertorier les exemplaires de l’in-folio (dans ces deux éditions) présents dans les Îles Britanniques, et à retracer, autant que faire se peut, leur histoire.

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Notes

1 Arthur Marotti, Manuscript, Print, and the English Renaissance Lyric, Ithaca, Cornell University Press, 1995.

2 Je pense par exemple à John Florio, qui, selon des études récentes, pourrait avoir joué un rôle majeur dans deux publications d’importance. Il aurait d’une part favorisé l’émergence du sonnet élisabéthain en cédant à Thomas Newman les poèmes de Philip Sidney et de Samuel Daniel qui lui permirent de compiler la première édition imprimée d’Astrophil and Stella (1591). Il aurait aussi contribué de manière significative à la production du premier in-folio de Shakespeare (1623). Voir John Pitcher, « Daniel, Florio, and the Stationers: The Publication of Astrophel and Stella and An Apologie for Poetrie », Textual Cultures 16.1, 2023, 46-91, et Eric Rasmussen, « Who Edited the Shakespeare First Folio ? », Cahiers élisabéthains: a Journal of English Renaissance Studies 93.1, 2017, 70-76.

3 Voir Soko Tomita, A Bibliographical Catalogue of Italian Books Printed in England, 1558-1603, 2e édition, Londres, New York, Routledge, 2016, p. 29.

4 Voir Stephen Clucas, « Thomas Watson’s Hekatompathia and European Petrarchism », Proceedings of the British Academy 146, « Petrarch in Britain : Interpreters, Imitators, and Translators over 700 years », 2007, 217-227. Sur le pétrarquisme anglais, on pourra consulter deux synthèses récentes en français : Jean-Luc Nardone, Pétrarque et la poésie européenne. Anthologie pétrarquiste, Grenoble, Jérôme Million, 2021, p. 209-225, qui a le grand mérite de permettre au lecteur de situer le pétrarquisme anglais en regard des autres pétrarquismes européens ; Rémi Vuillemin, « Les Pétrarquismes de la Renaissance anglaise : histoire et enjeux historiographiques », Littérales 50, « Pétrarquismes européens, XVI-XVIIe siècles », éd. Véronique Ferrer, 2023, 135-154, qui se concentre davantage sur les limites de l’historiographie du pétrarquisme anglais. Sur la difficulté de définir le pétrarquisme, voir Klaus Hempfer, « Per una definizione del Petrarchismo », Testi e contesti. Sagi post-ermeneutici sul Cinquecento, Naples, Liguori, 1998, 147-176. Sur la complexité de l’historiographie de la notion, voir Marco Andreacchio, « Dante’s Vita Nuova and Petrarchismo : a Critical Review of Contemporary Scholarship », The Routledge Companion to Anglo-Italian Renaissance Literature and Culture¸ éd. Michele Marrapodi, Londres, New York, Taylor & Francis, 2019, 55-74.

5 Voir Anthony Mortimer, Petrarch’s Canzoniere in the English Renaissance, Amsterdam, New York, Rodopi, 2005, p. 18. Parmi les sonnettistes, Sidney connaissait sans aucun doute Pétrarque dans le texte. C’était le cas pour Samuel Daniel également, comme l’a démontré Jason Lawrence. Voir ‘Who the Devil Taught Thee So Much Italian?’ Italian Language and Literary Imitation in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 2005. C’est bien moins clair pour la plupart de leurs successeurs immédiats.

6 William J. Kennedy, Authorizing Petrarch, Ithaca, Cornell University Press, 1997.

7 Kennedy poursuit cette idée dans The Site of Petrarchism, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 2003, et « English Petrarchism : from Commentary on Poetry to Poetry as Commentary », The Early Modern English Sonnet : Ever in Motion, éd. Rémi Vuillemin, Laetitia Sansonetti et Enrica Zanin, Manchester, Manchester University Press, 2023, p. 17-30.

8 Gardons à l’esprit la mise en garde de Francis X. Connor : « Folios gestured towards prestige and comprehensiveness, although the format inherently promised neither », Literary Folios and Ideas of the Book in Early Modern England, Houndsmills, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2014, p. 12.

9 Voir Alessandra Petrina, Petrarch’s Triumphi in the British Isles, Londres, Modern Humanities Research Association, 2020, p. 10.

10 Robert Coogan, Petrarch’s Latin Prose and the English Renaissance, Studies in Philology 68.3, 1971, 270-291, p. 270-271.

11 Voir Willard Fiske, « Francis Petrarch’s Treatise De remediis utriusque fortunae : Text and Versions », Bibliographical Notices 3, 1888, 1-49 ; Coogan, op. cit., p. 277.

12 Coogan, op. cit., p. 277-278.

13 Idem, p. 282.

14 Voir Thomas Wyatt (trad.), Tho. wyatis translatyon of Plutarckes boke, of the quyete of mynde, Londres, Richarde Pynson, [1528].

15 Phisicke against fortune, aswell prosperous, as aduerse, conteyned in two bookes…, Londres, pour Richard Watkyns, 1579. Voir également Coogan, op. cit., p. 282-287.

16 Voir Kennedy, Authorizing Petrarch, op. cit.

17 Jacques Le Goff, Faut-il vraiment découper l’histoire en tranches ? coll. La librairie du XXIe siècle, Paris, Seuil, 2014. Au-delà du trait d’esprit, l’ouvrage de Le Goff n’est pas tout à fait sans rapport avec les questions historiographiques que soulève la réception de Pétrarque, auteur que les spécialistes du Moyen Âge et de la Renaissance se disputent. Il a été perçu tour à tour comme l’un des premiers modernes, ou bien, dans les études sur la poésie anglaise, comme un homme du passé dont les poètes métaphysiques surent dépasser les limites.

18 Le titre intégral de l’ouvrage est le suivant : Francisci Petrarchae,... Opera quae extant omnia in quibus praeter theologica, naturalis moralisque philosophiae praecepta, liberalium quoque artium encyclopediam, historiarum thesaurum et poesis divinam quendam vim pari cum sermonis majestate conjuncta invenies. Adjecimus ejusdem authoris, quae hetrusco sermone scripsit carmina sive rhythmos... Haec quidem omnia nunc iterum summa diligentia a mendis repurgata atque innumerabilibus in locis genuinae integritati restituta et in tomos quatuor distincta... Insigniorum atque doctissimorum... virorum de hoc autore testimonia in praefatione habes. [Praecedunt epistola dedicatoria Joannis Herold, epistola ipsiusmet autoris posteritati, vita Francisci Petrarchae per Hieronymum Squarzafichum ad Petrum Contarenum scripta, necnon in Francisci Petrarchae opera omnia rerum ac verborum memorabilium index.], Bâle, Heinrich Petri, 1554 ; Francisci Petrarchae Florentini, Philosophi, Oratoris, Et Poetæclarissimi, Reflorescentis Literaturae, Latinae Que Linguae, Aliquot Seculis Horrenda Barbarie Inquinate, Ac Penè Sepultae, Assertoris & Instauratoris, Opera Quæextant Omnia. In Quibus Præer Theologica, Naturalis, Moralis Q[Ue] Philosophiæpræepta, Liberalium Quoq[Ue] Artium Encyclopediam, Historiarum Thesaurum & Poësis Diuinam Quandam Uim, Pari Cum Sermonis Maiestate, Coniuncta Inuenies. Adiecimus Eiusdem Authoris, Quae Hetrusco Sermone Scripsit Carmina Siue Rhythmos in Quibus Græorum Gloriam, Latinorum Copiam, Uiris Hac Æate Doctissimis Æuasse, Imò Suauitate & Elegantia Superasse Multùm, Uisus Est. Haec Quidem Omnia Nunc Iterum Summa Diligentia À Uarijs Mendis, Quibus Scatebant, Repurgata, Atque Innumerabilibus in Locis, Genuinae Integritati Restituta, & in Tomos Quatuor Distincta. Quae Uerò Unoquoque Tomo Continentur, Uersa Pagina Lectori Exhibebit. Insigniorum Atque Doctissimorum in Re Litteraria Uirorum, de Hoc Authore, Bâle, Sebastian Henricpetri, 1581.

19 Sur Heinrich et Sebastian Petri, voir Christoph Reske, Die Buchdrucker des 16. Und 17. Jahrhunderts im deutschen Sprachgebiet, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2015, p. 74-76 puis 92-93. Voir respectivement p. 66, 69, 70 et 202 pour Johannes Amerbach, Johannes Petri (ou Hans Peter), Adam Petri, et Andreas Petri.

20 Les informations qui figurent dans ce paragraphe sont en grande partie tirées des sources suivantes : Matthew McLean, « Between Basel and Zurich : Humanist Rivalries and the Works of Sebastian Münster » et Urs B. Leu, « The Book and Reading Culture in Basel and Zurich during the Sixteenth Century », The Book Triumphant : Print in Transition in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, éd. Malcolm Walsby et Graeme Kemp Leyde, Boston, Brill, 2011, respectivement p. 270-291 et p. 295-319.

21 Matthew McLean, op. cit., p. 284.

22 Ce processus est décrit dans l’article d’Ashley Null, « The Marian Exiles in Switzerland », Jahrbuch für europäische Geschichte 7, 2006, 3-22.

23 Idem, p. 13.

24 On trouvera une liste des exilés mariaux dans Christina Hallowell Garrett, The Marian Exiles : A Study in the Origins of Elizabethan Puritanism, Cambridge, Cambridge University Press, 1938.

25 Idem, p. 55-56.

26 Null, op. cit., p. 13-14.

27 John Bale, The apology of Iohan Bale agaynste a ranke papyst, aunswering both hym and hys doctours, that neyther their vowes nor yet their priesthode are of the Gospell, but of Antichrist. Anno Do. M.CCCCC.L. A brefe exposycyon also upo[n] the .xxx chaptre of Numerii, which was the first occasion of thys present varyaunce, Londres, John Day, [1550 ?], fol. 126r.

28 Voir Kennedy, op. cit., p. 43-44.

29 The tryumphes of Fraunces Petrarcke, translated out of Italian into English by Henrye Parker knyght, Lorde Morley. The tryumphe of loue. Of chastitie. Of death. Of fame. Of tyme. Of diuinitie, Londres, John Cawood, 1555 ; Songes and sonettes, written by the right honorable Lorde Henry Haward late Earle of Surrey, & other, Londres, Richard Tottel, 1557.

30 Jackson C. Boswell et Gordon M. Braden, Petrarch’s English Laurels, 1475-1700 : A Compendium of Printed References and Allusions, Farnham, Ashgate, 2012, p. 4.

31 John Jewel, A Defence of the Apologie of the Churche of Englande, conteininge an answeare to a certaine Booke by M. Hardinge, and entituled, A confutation of &c., Londres, Henry Wykes, 1567.

32 Ce sont les poèmes numérotés respectivement 136, 137 et 138 dans l’édition de référence de Marco Santagata. Voir Petrarca, Canzoniere, éd. Marco Santagata, Milan, Mondadori, 2015, p. 672-682.

33 J’entends par là qu’ils sont reproduits et cités sur l’ensemble de la période, même si d’autres poèmes de Pétrarque ont fait l’objet de davantage de traductions ou d’imitations.

34 Anthony Mortimer appelle ces deux poèmes « those hoary old favourites », op. cit., p. 21.

35 Voir Randall Cotgrave, A Dictionarie of the French and English Tongues (1611), édition en facsimile, coll. Anglistica & Americana, Hildesheim, New York, Georg Olms Verlag, 1970, n. p.

36 Voir Deirdre Serjeantson, « Milton and the Tradition of Protestant Petrarchism », Review of English Studies 65, 2014, 831-852.

37 Voir Rémi Vuillemin, « Hekatompathia (1582) and Thomas Watson’s Edition of Petrarch », Notes & Queries, 71.1, 2024, 33-34.

38 Thomas James, Catalogus librorum bibliothecae publicae quam vir ornatissimus Thomas Bodleius in academia Oxoniensi numper instituit, Oxford, 1605, p. 368.

39 Kennedy, op. cit., p. 36-41.

40 Petrina, op. cit., p. 23-24 ; The Library of the Sidneys of Penshurst Place : circa 1665, ed. Germaine Warkentin, Joseph L. Black et William R. Bowen, Toronto, University of Toronto Press, 2013 ; J[oannes] S[pencer], Catalogus Universalis librorum omnium in Bibliotheca Collegii Sionii apud Londinenses, Londres, Robert Leybourn, 1650, p. 112.

41 Voir Deirdre Serjeantson, op. cit., p. 851.

42 Gordon Braden, Petrarchan Love and the Continental Renaissance, New Haven, Yale University Press, 1999, p. 62.

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Table des illustrations

Titre Illustration 1 : Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 1, Sig. r , Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.
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Titre Illustration 3: Francisci Petrarchae Florentini..., Bâle, Heinrich Petri, 1554, vol. 2, Sig. AAAv-AAA2r, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg.
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Pour citer cet article

Référence électronique

Rémi Vuillemin, « L’in-folio bâlois des œuvres de Pétrarque (1554 / 1581) et l'historiographie du pétrarquisme anglais »Actes des congrès de la Société française Shakespeare [En ligne], 42 | 2024, mis en ligne le 10 décembre 2024, consulté le 09 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/shakespeare/8724 ; DOI : https://doi.org/10.4000/137sx

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Auteur

Rémi Vuillemin

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