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  • 1 Voir le numéro 5 de la revue « Réparations & Esclavages », disponible en ligne : https://journals. (...)

1Le numéro 6 de la revue Esclavages & Post~esclavages / Slaveries & Post~Slaveries pose la question des conditions et de l’effectivité de la transnationalité du mouvement Black Lives Matter (BLM) qui, par le contenu de ses revendications, s’articule, entre autres, à la question des réparations sous l’angle de ses conséquences dans le contemporain1. Sont alors posés ensemble l’effectivité de la « sortie de l’esclavage », la continuité des inégalités économiques, sociales et des rapports sociaux racialisés et/ou hiérarchisés hérités de ce système, du racisme systémique ou non.

  • 2 « Reparations would mean a revolution of the American consciousness » (Coates, Ta-Nehisi, juin 201 (...)

2Comme le rappellent Audrey Célestine, Nicolas Martin‑Breteau et Charlotte Recoquillon, aux États‑Unis, le mouvement Black Lives Matter, initié en 2013, a été réactivé au cours des mobilisations anti-racistes de Ferguson de 2014‑2015 et de Charlottesville en 2017, plus récemment encore lors de l’assassinat de George Floyd, le 25 mai 2020. La revendication sur les réparations a ressurgi alors de façon radicale en opérant une synthèse quant aux remèdes à apporter aux injustices historiques et aux violences contemporaines, notamment policières. La justice (dans le sens éthique et dans celui de la réforme judiciaire) et l’égalité de traitement ont été mises en perspective avec une demande globale de réparation au titre de l’esclavage et de politiques publiques en faveur des Afro‑Américains. Le mouvement BLM a ainsi déplacé le focus et a ouvert des discussions très concrètes ne portant plus sur des remboursements financiers, comme cela était le cas dans la demande du CARICOM en septembre 2013. Un nouvel anti‑racisme fondé sur des réparations qui signifieraient une « révolution des consciences américaines », pour reprendre l’écrivain et journaliste Ta‑Nehisi Coates, qui prône l’acceptation par tous les membres de la société américaine de l’histoire dans toutes ses conséquences2.

  • 3 Diagne, Souleymane Bachir, 2022. De langue à langue : l’hospitalité de la traduction. Paris, Albin (...)

3C’est dans les frontières mouvantes et poreuses, mêlant échelle globale et situations nationales, de cette « révolution des consciences » que paraît s’inscrire le mouvement Black Lives Matter qu’Audrey Célestine, Nicolas Martin‑Breteau, et Charlotte Recoquillon proposent d’explorer. « Ce dossier cherche (…) à comprendre de façon plus fine l’intensité des mobilisations, les niveaux d’engagement et, plus généralement, la structure de l’espace dans lequel prend place la cause antiraciste dans différents pays », écrivent‑il·elles. La question en filigrane derrière les perspectives de ce nouvel anti‑racisme pourrait aussi être la suivante : comment Black Lives Matter affirme-t-il des principes d’humanité inscrit dans un universel – entendu comme « espace public mondial où se trouve de l’argumentation, de l’échange, en dépit des malentendus ou de l’intraduisible » – partagé par toutes et tous3 ? La discussion est ouverte dans ce dossier thématique.

4Sous des angles différents, les sections suivantes de ce numéro participent à cette discussion. L’article de l’anthropologue Dominique Somda, dans la rubrique « Archives et Terrains », revient ainsi sur une notion centrale depuis les années 1980 dans les recherches sur l’esclavage et post‑esclavage : celle du silence. Elle la décline dans le Sud de Madagascar, en en cherchant la trace au travers des termes employés pour désigner ces statuts du passé. Charlotte Recoquillon revient, quant à elle, sur une expérience de travail vidéaste intitulé « "Stop Killing Us" : retour sur un projet de restitution en vidéo ». Portant sur les violences policières envers les jeunes afro‑américains, cette réalisation est aussi une réflexion sur les pratiques de dissémination des connaissances sur la question noire et la lutte anti‑raciste. Ce numéro 6 s’achève par un entretien entre Jean‑François Boclé et Anna Seiderer intitulé « La peau morte de l’écriture ». L’œuvre et les propos de l’artiste résonnent particulièrement avec les textes qui précèdent lorsque, décrivant les conditions entourant ses créations, il déclare : « J'absorbe l'Histoire comme j'aborde la mémoire des effacements avant de les recracher, je me laisse traverser en cannibale que je suis (rires), comme je me laisse traverser par la violence ».

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Notes

1 Voir le numéro 5 de la revue « Réparations & Esclavages », disponible en ligne : https://journals.openedition.org/slaveries/4650

2 « Reparations would mean a revolution of the American consciousness » (Coates, Ta-Nehisi, juin 2014. « The Case for Reparations », The Atlantic. Disponible en ligne sur : https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2014/06/the-case-for-reparations/361631/)

3 Diagne, Souleymane Bachir, 2022. De langue à langue : l’hospitalité de la traduction. Paris, Albin Michel, Collection « Bibliothèque Albin Michel idées ».

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Pour citer cet article

Référence électronique

Myriam Cottias et Céline Flory, « Éditorial »Esclavages & Post-esclavages [En ligne], 6 | 2022, mis en ligne le 19 mai 2022, consulté le 10 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/slaveries/6698 ; DOI : https://doi.org/10.4000/slaveries.6698

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Auteurs

Myriam Cottias

CNRS (LC2S, CIRESC), France

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Céline Flory

CNRS (Mondes Américains, CIRESC), France

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

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