1En novembre 2004 des milliers d’ukrainiens descendent dans la rue pour protester contre la falsification des élections qui ont donné la victoire à Viktor Yanukovich le candidat choisi par le gouvernement. Les manifestants montrent leur soutien à Viktor Yushchenko, le candidat de l’opposition, en utilisant des gadgets et vêtements de couleur orange, d’où l’appellation de « Révolution orange ». Ces protestations marquent le sommet d’une crise politique à la suite de laquelle le gouvernement est obligé de renégocier sa position et finalement d’approuver le recommencement du deuxième tour des élections présidentielles. Un « premier » deuxième tour avait été organisé le 21 novembre et avait donné la victoire à Viktor Yanukovich, le candidat du gouvernement. Cependant l’opposition avait accusé le gouvernement de falsification des résultats. A la suite des protestations, les élections sont invalidées et un « troisième tour » donne la victoire à Viktor Yushchenko.

2L’importance de cette transformation va au delà de sa signification politique immédiate. Dans cet article nous allons montrer comment, du fait des événements de novembre 2004 ici mentionnés, les Ukrainiens se sont réappropriés une identité nationale et l'ont modelée à leur guise, modifiant ainsi le discours officiel des élites politiques.

6En ce sens, cet article est, tout d’abord, une narration du changement de la perception du discours, politisé ou non, sur l’identité nationale en Ukraine et de la façon de vivre et de reproduire cette identité. Au delà du discours politique, une identité ukrainienne est vécue et modifiée constamment dans les medias, dans les rues et dans les espaces publics et privés des Ukrainiens. On montrera la rapide évolution dans la perception, et la reproduction, d’une identité ukrainienne avant et après les événements de novembre 2004. Le but est d'illustrer une transformation dans le discours public qui va fortement affecter la production et l’évolution de la société.

Le nation building spontané

11La littérature sur la nation et le nationalisme tend à ignorer ces mouvements s’ils n’ont pas de revendications politiques opposées à la politique d’un État. Quand un mouvement est destructif et met en danger l’intégrité territoriale d’un État, il reçoit l’attention qu’il mérite (comme le séparatisme en Crimée ou le nationalisme ukrainien dans l’ouest du pays). Par contre, lorsqu’on est en présence d’un mouvement positif et constructif, celui-ci reste largement ignoré. Un serial killer fait davantage sensation que quelqu’un qui aide les gens et, de ce fait, reçoit largement plus d’attention.

12Une deuxième raison qui explique le manque d’attention donnée à un phénomène comme celui de nation building spontané, est que toute initiative populaire (venant du peuple) qui n’a pas de revendication concrète, est très difficile à observer. En conséquence, quand on s’occupe de l’attitude positive manifestée envers un projet de nation building mené par les élites, on a tendance à penser que la réaction positive (ou mieux, non négative) de la population n’est que le résultat des bonnes politiques de nation building mises en œuvre par les élites.

13Je propose de voir comment, en parallèle avec le projet de construction nationale porté par les élites, il existe des milliers de petits projets de construction nationale, en accord avec le projet de nation building (ou du moins qui ne s’y opposent pas), qui sont fondamentaux pour la création, le développement, et la conceptualisation d’une identité nationale à la mesure du citoyen.

16Je propose ici une nouvelle contribution dans cette direction en présentant la révolution orange, jusqu'à présent considérée sous le seul angle politique, comme un moment social très important dans la construction nationale. Bien que les événements politiques soient très importants, il faut montrer comment les protestations, leur organisation, la solidarité qu’elles ont générée et la maturation de la société civile qui en dérive, ont contribué à développer un sens d’appartenance à la « nation ukrainienne » (quoique cela signifie pour les gens), basé uniquement sur la participation politique et le désir d’un meilleur niveau de vie des citoyens.

19Il me semble que dans la littérature de la révolution orange il y a deux oublis importants. Tout d’abord les révolutions colorées ne sont souvent considérées que comme des procès politiques amenant à une démocratisation ou, au moins, à un remplacement des élites. Il est généralement accepté que le peuple s’est rebellé contre le gouvernement car « les gens voulaient vivre dans un pays démocratique et en avaient assez de la corruption et du népotisme ». Ceci est certainement vrai mais ce n’est qu’une vision partielle d’un phénomène beaucoup plus complexe car les protestations, surtout en Ukraine, ont mobilisé un nombre important de manifestants, ce qui suppose un changement radical dans l’attitude de la population.

20De plus, bien que les élites politiques et les forces internationales aient eu un très grand rôle, on peut considèrer que ce rôle a été marginal par rapport aux efforts qui ont été requis de la part de la population pour sortir de la passivité, s’organiser, et défier le pouvoir.

22Une seconde considération est nécessaire. Dans cette recherche, j’émets l’idée qu’un mouvement politique, et organisé comme tel, peut sortir de la sphère de contrôle des organisateurs et se transformer en phénomène social inattendu, sans que les personnes impliquées en aient nécessairement conscience. En partant d’une volonté de participation politique, les Ukrainiens se reconnaissent comme un seul peuple, indépendamment de leurs idées politiques, de la langue, de la culture, et des origines ethniques.

24A mesure qu’on essayait d’engager les gens en politique, et que les gens s’intéressaient à l’avenir du pays, qu’ils comprenaient qu’ils avaient à choisir le candidat et donc la direction politique du pays, ils prenaient en même temps conscience d’être ukrainiens.

Le contexte

28Le premier tour des élections voit Yushchenko gagnant sur Yanukovich avec 39,90% contre 39,26% des voix. Toutefois, comme aucun candidat n’a reçu plus du 50% de voix, un deuxième tour est nécessaire.

30La version mentionnée ici en quelques lignes est la version officielle, une narration des faits qui, bien qu’en apparence neutre, omet beaucoup de faits particuliers qui sont nécessaires pour comprendre l’essence de la révolution orange.

Renégociation d’une identité nationale : une analyse sociale et « ethnique » de la révolution orange

31Il semble que ce qui s’est passé en Ukraine en 2004 est très important pour le pays. Ce qui reste à spécifier est le rôle de ces événements dans le parcours de construction nationale ukrainien. Ayant déjà exploré la version officielle de l’identité ukrainienne, c'est-à-dire comment elle est (et a été) proposée par les élites politiques, c’est le moment de nous concentrer sur une première renégociation, qui se passe au niveau national et qui est rendu d'autant plus visible par les soudains changements de novembre 2004.

34Les thèmes de réflexion suivants, intégrés par une analyse ethnographique des événements, vont explorer les possibles bases d’une identité nationale civique qui ont été engendrées par les protestations et leur préparation, sans avoir nécessairement été prévues par les organisateurs.

« Monsieur le révolutionnaire, fermez la porte s'il vous plait ». Une ethnographie de la révolution orange

35Le matin du lundi 22 novembre, la neige tombe lentement sur Kiev, ce qui n’empêche pas des jeunes militants d’organiser le blocage de la rue principale du centre, le boulevard Kreshchatek, en plaçant des tentes les unes à côté des autres. PORA est en train de mettre en place son quartier général à proximité de Maidan où, sur la scène située au milieu de la place, Yuliya Timoshenko dénonce les falsifications et affirme la nécessité de lutter collectivement pour la vérité. Toutefois, quel que soit la qualité de la préparation et de l’organisation, un tel mouvement social de l’ampleur de la révolution orange ne peut fonctionner s’il n’y a pas une participation massive et intense de la population dans les différentes actions.

36Fondée sur la collecte directe d’informations pendant la révolution, cette section de notre travail vise à montrer l’intensité des manifestations pendant l’occupation de Maidan nezalezhnosti (place de l’indépendance), en adoptant une approche descriptive. Au moment de la révolution, le changement radical intervient au niveau de l’opinion qui prend conscience de sa possibilité d’influencer l’avenir du pays, et, de ce fait,  une forme d’appropriation populaire de l’identité nationale s’opère à travers les différentes manifestations.

38Si on ne peut éviter la présence des « révolutionnaires », au moins on essaie de la discipliner. On accepte que les manifestants veuillent profiter du centre pour se réchauffer ou en utiliser les services mais on demande au moins de ne pas déranger les clients. Si on ne peut pas participer, on exprime au moins un support moral. Le mot « révolution », tabou jusqu'à la veille de la révolution et présent sur le panneau manifeste un mélange de résignation à l'inévitable et de respect pour ceux qui essayent de changer le destin du pays.

39La révolution a commencé. C'est une révolution tranquille et lente qui pousse le gouvernement à invalider le résultat des élections et attire l'attention de l'opinion publique mondiale sur un pays jusqu'à présent négligé. C'est une révolution non violente, malgré l’occupation du centre ville et de plusieurs bâtiments publics. Les gens - les gospoda révolutionnaires- payent le métro. Même si Kreshchatek héberge des magasins très luxueux, personne n'essaye de voler, personne ne causera de dommages aux magasins et les propriétaires des magasins invitent même à l’occasion les manifestants à l'intérieur pour se réchauffer, se reposer, ou utiliser les sanitaires.

41Les retraités se joignent aux cortèges et viennent ravitailler le noyau dur des étudiants et salariés qui ont investi la place, en leur offrant des sandwichs et du thé chaud. A quelques kilomètres du centre, la vie continue; une partie de la population de Kiev continue à travailler.

43Chaque soir, Yuliya Timoshenko donne un compte rendu de la journée et de l’évolution positive de la lutte. Les leaders de l'opposition –de Moroz à Yushchenko- se succèdent pour motiver leurs troupes et annoncer les actions futures.

44De plus, du matin au soir, des artistes, des intellectuels et des figures politiques ukrainiennes, mais aussi étrangères, viennent entretenir la flamme révolutionnaire d’une foule confrontée au froid. Vers minuit, la musique cesse et un speaker souhaite une bonne nuit afin que le « peuple de Maidan » se repose et soit en forme pour les protestations à venir.

45De nombreux manifestants tombent malades, victimes du froid et un service d’assistance médicale se met en place. La nécessité de dormir dans des lieux protégés du froid justifie l’occupation de bâtiments de l’administration. Sous la conduite de PORA, les bâtiments de la municipalité, du syndicat des travailleurs, la maison ukrainienne, et même un cinéma, le kinopalats, ouvrent leurs portes pour héberger les manifestants.

47Apres quelques jours d’occupation, la topographie de Kiev est la suivante : le centre de la ville, composé de plus de 3 km de chaussée, est complètement bloqué par les manifestants. Pour parvenir à Maidan, il faut traverser le Parc (ou mieux, le parking) Shchevchenko -où une grande quantité d’autobus et de voitures provenant des autres provinces sont garés-, avant d’arriver sur le boulevard Kreshchatek, où le trottoir est à la disposition des piétons tandis que la chaussée est occupée par les autobus et les tentes, dont la densité augmente à mesure que l’on s'approche du quartier général de PORA, accessible seulement avec un laissez-passer ou une invitation officielle.

48La ville dans la ville continue jusqu'au siège de l'administration présidentielle situé sur une colline surplombant la place de Maidan. Des dizaines de tentes de fabrication artisanale ont été installées sur le trottoir et, colorées par les manifestants, forment un kaléidoscope bariolé des différentes régions ukrainiennes. La procession de tentes s’étend jusqu'à la commission électorale, qui est aussi un haut lieu stratégique sur lequel il faut maintenir une pression. Entre ces endroits, une foule plus ou moins organisée se déplace au gré des événements.

49La ville s’illumine dans une explosion de couleurs, l'orange est prédominant mais chaque tente est décorée de façon différente. La nécessité de s'abriter, de garder la chaleur ou de pouvoir identifier sa propre tente est une invitation à l'utilisation de la fantaisie. Chaque tente présente des signes d'unicité transformant le boulevard Kreshchatek en une exposition de pop art postsoviétique.

52La gare centrale est aussi occupée et un service d'accueil et d'orientation a été créé tandis que la salle d'attente est transformée en une énorme auberge de jeunesse sous une bannière orange. Bien que la structure ait été mise en œuvre par PORA, en accord avec les fractions politiques de l'opposition, un très grand nombre de ces volontaires n’ont pas d'affiliation politique.

53L’atmosphère de la révolution ne serait pas complète sans évoquer la présence des forces fidèles au pouvoir en place, « d’opposition à l’opposition ». Inquiets de la cohésion des protestations à Maidan, les leaders pro-Yanukovich organisent une contre-révolution. Plusieurs milliers de personnes sont mobilisées dans le centre ville de plusieurs régions.

54Un informateur a rapporté ce commentaire ...nos étudiants et nos travailleurs aussi ont commencé la grève...chaque jour après le boulot, nos travailleurs et étudiants descendent dans la rue pour protester contre Yushchenko, puis le matin ils repartent travailler (travailleuse de l’administration régionale de Donetsk)

55Plusieurs milliers de supporters de Yanukovich sont envoyés à Kiev pour ériger une ville de tentes alternative à 500 mètres de Maidan. La couleur bleue des supporters de Yanukovich, en contraste avec l'orange, donne un climat encore plus joyeux à la révolution.

57Bien que les protestations aient été organisées sur la base des autres révolutions colorées, la dimension des protestations ukrainiennes, leur durée et leur discipline n’ont pas d’égales. Les élites politiques ne peuvent pas être les seules responsables, et n'étaient pas à même de contrôler la vague spontanée de nationalisme, ou mieux de patriotisme (« nationalisme » est un terme tabou dans l’espace post-soviétique), période pendant laquelle les Ukrainiens ont pris conscience d’eux-mêmes et de leur pays. Bien que PORA et les forces de l’opposition aient magistralement organisé la gestion de la ville et des contestations, l’initiative, la volonté, et la fantaisie des Ukrainiens ont joué un rôle fondamental.

Les changements principaux de la « révolution orange »

Liberté d’expression 

58En Ukraine, la mortalité des journalistes pendant les années 90 se rapproche de celle de pays en guerre. Depuis l’indépendance, plus de 40 journalistes ont disparu ; certains ont été ouvertement tués, d’autres n’ont pas laissé de traces ou sont « tombés par la fenêtre ». Pas moins de 18 journalistes sont morts dans des circonstances peu claires. Le chiffre ne tient pas compte de ceux qui ont été « seulement » menacés ou ont subi des violences. La plupart des journaux appartiennent à des hommes d’affaires en contact direct avec le gouvernement et qui ont intérêt a garder la « stabilité » du pays, les exceptions étant Den et Zerkalo nedeli. Bien qu’assez analytiques, ils tendent à ne pas critiquer directement le président ou son entourage. Zerkalo nedeli est le journal de l’intelligentsia mais il se présente comme une source analytique des faits de la semaine. L’information sur Internet est moins contrôlée et Radio Liberty peut profiter de cette relative liberté pour donner, sporadiquement, des informations impartiales sur le régime.

59Lorsque des journalistes décident de mettre sur pied un projet d’information indépendante, et reçoivent de l’aide de l’étranger, ils préfèrent garder le journal sous forme électronique sans copie papier et créent la seule source d’information critique du régime accessible aux masses (en ukrainien, avec une bonne partie du matériel traduit en russe et anglais) pourvu qu’ils aient accès à un ordinateur. Bien qu’en profitant du fait que le gouvernement ne peut pas « confisquer le journal », Ukrainska pravda (la vérité ukrainienne) (www.pravda.com.ua) n’échappe pas à d'autres modes de contrôle. Inspections fiscales et intimidations sont à l’ordre du jour pour les journaux qui tendent à rester impartiaux et plusieurs fois, le serveur du journal est fermé ou est victime d’attaques par des hackers.

61La seule exception est kanal 5, une petite chaîne indépendante appartenant à un oligarque qui s’allie avec Nasha Ukraina en 2000.  La chaîne n’est pas très importante et n’arrive même pas à couvrir la totalité du pays de sorte qu’elle est de quelque façon ignorée jusqu'à octobre 2004 par les « inspecteurs fiscaux ». En tout cas, le président et son entourage ont un contrôle de type soviétique sur les nouvelles télévisées. Chaque jour, l’administration du Président envoyait des « instructions » (temniki) sur ce qu’il était nécessaire d’annoncer au cours des nouvelles télévisées, sur ce qui pouvait être couvert mais ne devait pas recevoir trop d’attention, et sur ce qu’il était « inconvenant » de dire.

64C’est dans une situation très tendue que l’histoire suivante se déroule : pendant des nouvelles télévisées « bilingues » (en ukrainien et dans la langue des sourds-muets) la journaliste qui s’exprime par gestes « arrête » de donner les nouvelles et « dit » (par gestes) : « ce que l’autre journaliste vous raconte n’est pas vrai ». Elle donne une version plus objective des événements à Kiev. La nouvelle fait rapidement le tour de l’Ukraine et le gouvernement n’a pas le temps de prendre des mesures car les journalistes s’organisent en masse. Certains se résignent en déclarant qu’ils ont honte d’être obligés de mentir tout le temps, d’autres signent une déclaration par laquelle ils s’engagent à donner des informations impartiales. Le monopole du gouvernement est brisé, le nombre de chaînes télévisées qui donnent des informations partiales se réduit drastiquement, et le phénomène continue sous la présidence Yushchenko.

65Si, d’un côté, l’histoire d’une femme qui s'élève contre le système semble surprenante, il faut tenir compte du contexte. Depuis plusieurs semaines, les medias étaient mis sous pression par le gouvernement et la censure avait atteint des niveaux paradoxaux. On arrivait à nier ce qui se passait à côté, la présence de manifestants à Kiev, on filmait les manifestations pour Yanukovich de tout près pour donner l’impression de masses qui supportaient le candidat, on bloquait les images de  Kanal  5dans plusieurs parties du pays.

66Cela était accompagné par une progressive perte de peur des Ukrainiens, qui discutaient avec animation, à chaque occasion, de la situation politique, qui partageaient des histoires et anecdotes et qui commençaient à s’habiller en orange, en donnant aux vêtements de plus en plus de signification politique.

67Le drapeau ukrainien qui, montré en dehors des manifestations patriotiques pouvait passer pour un symbole réactionnaire, était de plus en plus exposé dans les voitures ou sur les vêtements, accompagné, de plus en plus souvent, par des gadgets orange ou bleu. Non seulement les supporters de Yushchenko mais aussi ceux qui étaient pour Yanukovich prenaient position. De plus, chacun était libre d’exprimer son opinion et les « oranges » et les « bleus » se groupaient dans la rue pour discuter de politique, plutôt que de se battre comme on le craignait.

68Le refus de la censure du régime n’était donc pas le geste d’un individu contre le système mais simplement le geste de quelqu’un qui se faisait le porte parole d’une tendance qui était visible depuis des semaines, ou même des mois.

70Ceci est une première caractéristique de l’identité ukrainienne qui a évolué au cours des négociations. Il s’agit d’une génération, ou de plusieurs, qui se sont habituées à exprimer une opinion et à respecter l’opinion des autres. Il ne faut pas idéaliser ici, il ne s’agit pas de la société idéale. Tout au moins la conscience de pouvoir exprimer son opinion, de parler dans la langue qu’on veut, de se plaindre du gouvernement ou de faire des blagues sont des comportements qui font maintenant partie d’une culture en formation.

71Le nombre de journaux, quotidiens ou hebdomadaires, se multiplie après novembre 2004, ainsi que le nombre de publications d'analyse et les pages de satire politique dans les journaux. De même, les actions de protestation se font de plus en plus fréquentes et touchent les aspects les plus divers de la vie ukrainienne. Récemment des étudiants sont partis au centre ville pour laver leurs vêtements dans la fontaine de Maidan pour protester contre les conditions hygiéniques des dortoirs étudiants.

L’usage de la langue (ou des langues)

72Quand j’arrivai à Kiev, en janvier 2003, deux mondes semblaient coexister dans la même ville. Tout panneau publicitaire, toute information officielle, tout nom de rue étaient en ukrainien, tandis que toute communication se faisait en russe.

73Pour un néophyte, qui ne parle aucune des deux langues, cela complique beaucoup les choses. Habitué à apprendre la langue locale « dans la rue » je ne pouvais pas, comme ailleurs, lire les annonces dans la rue et utiliser les mots appris sans tomber dans un métissage linguistique, le surzhyk, qui ne me permettrait d’apprendre aucune des deux langues correctement.

74De plus, étant hébergé à l’académie du président, où les fonctionnaires se spécialisaient pour servir dans la fonction publique, il était clair que toute communication devait se faire en ukrainien, bien qu’une bonne partie des fonctionnaires fussent russophones.

75La séparation entre les russophones et les ukrainophones était très nette. Je n’ai pas assisté, de peur d'être remarqué, à un conflit pour des raisons linguistiques mais deux villes existaient dans la ville de Kiev ; de plus, chaque ville ukrainienne semblait avoir une influence sur les citoyens : dans un train roulant vers Lvov ou Ivano Frankivsk, la langue la plus parlée était l’ukrainien et dans un train pour Donetsk ou Odessa, c'était le russe, mais cela devenait l’ukrainien (ou l'inverse) lorsque le même train roulait en direction opposée.

76Il en était de même en ce qui concerne le discours politique : Leonid Kravchuk avait introduit l’ukrainien comme langue de la politique mais pas plus de 50% des députés ne suivaient cette suggestion. Viktor Yushchenko, maîtrisant les deux langues, parlait toujours ukrainien lorsqu'il s’adressait aux media nationaux. Cependant, pendant la campagne électorale, il demandait au public quelle langue il préférait écouter ; une allusion claire au fait que l’autre candidat, Viktor Yanukovich, ne maîtrisait que le russe et ne pouvait pas s'adresser à la nation en ignorant sa langue. De son côté, le choix de Yanukovich de se présenter comme « un homme simple », s’adaptait parfaitement à sa biographie et au fait qu’il parlait « la langue des travailleurs », la langue la plus parlée dans la partie orientale du pays, plus densément peuplée et possédant les mines de charbon et les industries lourdes.

77D’autres politiciens aussi explicitaient un choix politique à travers leur usage de la langue officielle. Le président Leonid Kuchma s’efforçait de parler ukrainien en s’adressant à la nation mais il était clairement russophone et, des qu’il en avait le choix, il s’exprimait en russe ; d’ailleurs il n’avait commencé à étudier l’ukrainien qu’en 1994, pour pouvoir participer aux élections présidentielles. Le socialiste Alexander Moroz et la libérale Yulia Timoshenko avaient depuis longtemps choisi l’ukrainien comme langue officielle, bien que au moins Timoshenko soit certainement russophone. En revanche, le communiste Petro Simonenko, mais surtout la « socialiste » Natalia Vitrenko ne semblaient pas conscients de la fin de l’URSS et continuaient à s’exprimer en russe, en comptant sur un électorat russophone et pro URSS.

78Telle était la situation à la veille de la révolution orange. Mais, à partir du moment où la scène est montée au centre de la ville, l’accord tacite est d’utiliser toujours l’ukrainien. Indépendamment de la langue des artistes ou des politiciens qui parlaient aux Ukrainiens, la « langue de la révolution » était l’ukrainien. C’était un choix politique aussi, il fallait se différencier de la Russie, dont on parle la langue, mais qui tâchait de limiter la liberté de choix d’un peuple.

79Les gens, les politiciens, les artistes ne pouvaient cependant pas se passer des milliers de russophones qui s’étaient rendus à Kiev, qui habitaient Kiev ou qui étaient restés dans leurs villes. Tout en soutenant l’opposition, on utilisait donc le russe dans la rue si l’on préférait, mais pas sur la scène. C’est en cela que la révolution est « révolutionnaire » : le discours publique ukrainien devient bilingue, mais de fait ukrainien.

80En même temps, une radicalisation de l’issue a été évitée, l’important étant de communiquer. Qu’on le fasse en ukrainien ou en russe était une question secondaire.

81En dépit de la langue parlée sur la scène, dans les rues et même à 50 mètres de la scène, il était plus fréquent d'entendre le russe que l’ukrainien. Des groupes ne parlant pas la même langue se rencontraient et discutaient, faisaient connaissance chacun dans sa langue.

82L’importance symbolique de l’ukrainien pendant la révolution est forte. On ne parle pas ukrainien parce que c’est la langue d'État, on parle ukrainien parce qu’on soutient l’Ukraine comme pays indépendant et souverain, distinct de la Russie. Toute personne qui est allée à Maidan au moins une fois a pu écouter, peut-être pour la première fois, de nombreux groupes rock ukrainiens qui communiquaient une énergie positive très forte. Cette association de la révolution ukrainienne à des émotions positives a donné envie de redécouvrir la langue nationale ukrainienne.

83En passant par dessus les différences culturelles, de nouvelles conversations étaient entamées, des amitiés se forgeaient ou même les gens tombaient amoureux. La composante émotionnelle était si forte que plusieurs mariages ont été célébrés dans la ville des tentes à Kiev.

84On entend dire souvent que « L’ukrainien et le russe sont deux langues slaves, c’est pourquoi en Ukraine on comprend les deux »,. Cela n’est que partiellement vrai, autrement pourquoi les Russes ont autant de mal à le comprendre quand ils visitent Kiev ? La réalité est que la majorité des habitants de l’Ukraine sont exposés, depuis leur naissance, aux deux langues. Certes, il ne s’agit pas d’un bilinguisme parfait, en fonction de la location géographique une langue est plus développée que l’autre, mais on a la possibilité d’apprendre les deux langues si l’on veut.

85Sur la scène de Maidan, à Kiev, beaucoup de messages étaient présentés à travers la musique, ou des représentations en ukrainien. Tout artiste voulant monter sur scène à Kiev utilisait l’ukrainien, indépendamment de sa langue maternelle. Pareillement, tout Ukrainien voulant montrer son soutien à la révolution s’efforçait de parler ukrainien.

86La langue officielle de la scène placée à Maidan, ainsi que la langue de toute représentation musicale était l’ukrainien. Mais dès qu’on se promenait dans la rue, le russe était prédominant. Au moins la moitié des annonces, panneaux, informations dans la ville de Kiev étaient en russe. L’important était de parler, de discuter, de se rencontrer, non d’affirmer une langue. La révolution a été très significative au niveau émotionnel pour beaucoup d’Ukrainiens, qui ont gardé un bon souvenir des émotions et de cette atmosphère uniques.

87Il semble que même les élites au pouvoir commencent à sentir cette transformation et, pendant les négociations de novembre et décembre, un nombre croissant de politiciens, y compris Viktor Yanukovich, commence à utiliser l’ukrainien de plus en plus souvent pour des déclarations officielles.

88Quand il est sûr qu’il va devenir le nouveau président de l’Ukraine, Viktor Yushchenko s’adresse aux habitants des régions de l’est depuis la scène de Maidan. Pour la première fois il parle en russe à la nation, en rappellant le rôle de cette langue dans le pays et en expliquant que le développement de l’ukrainien ne doit pas se faire aux dépens du russe. Mis à part la signification politique de cette déclaration, il me semble que ce moment fixe l’usage des deux langues dans la sphère publique ukrainienne pour le futur. Pendant sa présidence, Yushchenko va demander que tout fonctionnaire d’Etat réponde en ukrainien, si le citoyen s’est adressé en ukrainien, et en russe s’il s’est adressé en russe.

89Maria a rencontré Andrei peu avant la révolution, alors qu’ils étaient étudiants à Kiev. Ils sont tous deux russophones et au début de leur relation ils communiquaient en russe. En particulier, Andrei était très fasciné par Moscou et la dynamique culturelle de la ville, et dédaignait la langue et la culture ukrainienne. Aujourd’hui ils vivent ensemble, travaillent tous les deux, et communiquent en ukrainien. Au début, c’était difficile parce qu’ils mélangeaient les deux langues. Mais maintenant, ils peuvent les séparer. Ils ont commencé à parler ukrainien après la révolution orange. Maria s’est même inscrite dans un 2ème cycle en ukrainien à l’université Mohyla (probablement la seule à Kiev ou l’enseignement est strictement en ukrainien). Au début Andrei refusait de parler russe mais maintenant il est plus ouvert, et parle ukrainien tant que ses interlocuteurs ne s’y opposent pas.

90Pavel était mon étudiant en 2004. Ukrainophone, il ne parlait jamais russe. Il partait du point de vue que tout Ukrainien peut au moins comprendre l’ukrainien, et donc il parlait ukrainien et permettait à l’interlocuteur de répondre en russe.  Je l’ai rencontré quelques mois après la révolution ; il parlait aussi russe. Il avait radicalement modifié sa position et, en gardant ses origines et préférences, il acceptait le fait que des Ukrainiens pouvaient ne pas parler ou comprendre l’ukrainien.

91La révolution ukrainienne était bilingue. Il est vrai que le candidat Viktor Yushchenko et tout son staff, de même que Yuliya Timochenko, parlent exclusivement ukrainien ; toutefois ils ne refusent pas le russe ni le rôle du russe dans le pays. Même pendant la révolution, Yushchenko lança un appel aux régions de l’est (en russe) en les reconnaissant comme une partie intégrante de l’Ukraine et de sa culture.

93Le discours politique ukrainien change. Depuis 2004 on bouge rapidement en faveur de l’usage de l’ukrainien et de facto tout politicien, au cours de toute déclaration, s’exprime en ukrainien. Parfois, il est évident qu’il s’agit d’un russophone, mais novembre 2004 détermine les frontières linguistiques d’un pays et d’un discours officiel beaucoup plus qu'une quelconque loi sur la langue d’Etat.

94Les medias suivent, bien qu’avec des parcours différents, probablement dus aux contraintes économiques : « Den » et « Zerkalo nedeli » continuent leur impression bilingue mais en augmentant le nombre d’exemplaires en ukrainien, les publications sur Internet tendent à utiliser l’ukrainien mais le russe reste la langue de la presse imprimée et des livres. Une considération pratique s’applique ici : le nombre de livres étrangers traduits en russe à Moscou est grand, l’Ukraine est un marché potentiel immense et les Ukrainiens, comme les autres, ont envie de lire. Toutefois, comme aucune mesure de subvention aux livres en ukrainien n’est mise en œuvre (des facilités fiscales avaient été introduites et immédiatement liquidées pendant les années 90), il sera toujours plus simple d’importer des livres depuis Moscou, où la quantité de livres disponibles augmente rapidement, que de traduire du français, de l'allemand ou de l'anglais en ukrainien.

95En ce qui concerne la télévision et le cinéma, la situation a changé radicalement. Des titres en ukrainien ont été introduits pour tout film ou programme en russe et le cinéma ukrainien est en train de se développer rapidement. Ce qui est plus intéressant est l’espace consacré à l’information et aux débats en général. L’information est d'abord en ukrainien sur les chaînes nationales, mais à des horaires différents correspondent aussi des nouvelles en différentes langues (russe et ukrainien).

96Cependant, une sorte de chaos (j’utilise le mot dans toute sa positivité) règne dans l’information. Le journaliste posant la question ne sait pas toujours si son reportage va être transmis pendant les nouvelles en russe ou en ukrainien (ou les deux). Pour ne pas prendre de risques il pose la question en ukrainien. Un politicien va probablement répondre en ukrainien mais un citoyen, déjà embarrassé devant un journaliste, va probablement utiliser la langue dans laquelle il se sent le plus à l'aise, en sachant que « tout Ukrainien parle les deux ». Que faire avec une réponse en russe ? Dépenser du temps et de l’argent pour la traduire en ukrainien ? De même, une déclaration du président russe doit-elle être traduite en ukrainien ? Voila que pendant les nouvelles, on passe du russe à l'ukrainien et, si on le lui demande, le téléspectateur ne sera pas capable de se souvenir en quelle langue il a reçu et assimilé l’information.

97Une deuxième caractéristique de l’identité ukrainienne peut être donc, après novembre 2004, un bilinguisme chaotique et imparfait, qui permet à tout citoyen de se sentir ukrainien dans la mesure où il ne s’oppose pas à la langue ukrainienne.

Participation politique

99En 2004 les Ukrainiens semblent se désintéresser de la politique. Au cours d’une conversation avec une collègue de Kharkiv et un collègue qui avait travaillé deux ans en Géorgie, la collègue ukrainienne déclara que les Ukrainiens ne prendraient jamais les rues pour protester contre le gouvernement comme les Géorgiens l’avait fait en 2003, ce qui rejoignait mon opinion.

102Cependant, dès que la campagne électorale se fit plus tendue, les Ukrainiens ont commencé à s’intéresser à la politique. Yushchenko est empoisonné en septembre et hospitalisé d’urgence. La version du gouvernement est qu’il avait « abusé de sushi et de vodka ». Mais les Ukrainiens commencent à s’intéresser à la vérité car il s’agit quand même du politicien le plus populaire du pays et, lentement, ils prennent conscience qu’ils peuvent influencer la vie politique du pays.

104Au fur et à mesure que la campagne électorale se fait plus combative, un nombre impressionnant de citoyens de n’importe quel âge commence à s’intéresser à la politique. Le jour du débat télévisé Yushchenko-Yanukovich en novembre 2004, les rues de la capitale sont encore plus désertes que pendant un match de l’équipe nationale de football. Pendant les protestations on était censé se rassembler près des différents centres du pouvoir, de l’administration présidentielle à l’administration citoyenne et à la commission électorale. Le nombre d’Ukrainiens qui connaît maintenant la localisation de tous ces édifices est plus élevé qu’avant la révolution, ce qui a servi aussi de cours accéléré de droit public.

106Avec de tels épisodes, l’hypothèse de manifestants payés par l’opposition ne tient pas : combien faut-il payer de citoyens pour qu’ils restent sous la neige au moins jusqu’à la décision de la Cour Suprême d’annuler le résultat des élections ?

107La motivation la plus forte est la composante émotionnelle des manifestation, une sorte de drogue qui donne aux manifestants la force de rester des heures et des jours entiers sous la neige en vivant dans des tentes, s’organiser pour une gestion idéale de la ville des tentes et participer a l’autogestion d’une « ville dans la ville » qui va du service médical gratuit pour tous à des énormes buffets pour nourrir « messieurs et mesdames les révolutionnaires » jusqu’à un service de logement gratuit pour les habitants d’autres villes.

108L'enthousiasme de la révolution a touché tout le monde, même Viktor Pintchouk beau-fils du président Koutchma, déclara: « Si j’étais étudiant, moi aussi j’aurais envie de dormir à Maidan avec vous ».

109L’effet post-révolution est que, maintenant, les Ukrainiens abusent même de la forme de protestation utilisée pendant la révolution. Tout mécontentement est le prétexte de manifestations et de cortèges dans la rue, et il est maintenant fortement improbable d’assister à des répressions violentes comme celles qui ont eu lieu contre les manifestants du Kuchmagate lors de l’assassinat de Gongadze.

111Cet intérêt pour la politique et l’envie de s’engager devient une caractéristique des Ukrainiens après novembre 2004. Après sa participation quotidienne aux manifestations, le chanteur du groupe « Okean Elze » Sviatoslav Vokarchuk décide de se présenter aux élections parlementaires de 2006. De même la chanteuse Ruslana, gagnante du concours Eurovision en 2004, s’engage politiquement ; d’abord elle soutient Yanukovich, qui a financé sa carrière artistique, mais en novembre 2004 elle devient une des habituées de la scène de Maidan et alliée de Yushchenko (puis candidat aux élections de 2006). Il ne s’agit que de deux des dizaines de cas d'artistes qui prennent une position politique pro ou anti Yushchenko, mais tout de même une position politique.

112C’est le lien entre le social et le politique qui manquait. En voyant leurs idoles s’engager politiquement, les Ukrainiens semblent comprendre qu’il n’est pas possible de séparer leur vie de la vie politique du pays et un effet de démultiplication se produit. Les publications d’analyse politique augmentent, signe que les Ukrainiens s’intéressent à la politique et une prise de conscience de masse est depuis visible dans le pays.

L’autre, la Russie : une analyse anthropologique des relations internationales

114Le fait qu’en Europe occidentale, les journaux ne cessaient pas d’appeler Viktor Yanukovich le « candidat pro-russe » générait beaucoup de confusion sur le pays qui semblait divisé en Russes (ou, de moins, pro-Russes) et Ukrainiens.

117De plus, Moscou est pour les NEI ce que Londres est pour l’Europe occidentale : tout ce qui est innovateur dans le domaine de la culture, musique pop, styles de vie alternative et tendances occidentales arrivent, ou sont conçus plutôt dans la capitale russe. Il n’est pas possible d'ignorer ce qui se passe à Moscou si l’on parle russe. Cette situation ne peut continuer si la Russie entre en conflit ouvert avec l’Ukraine (ou, mieux, avec les Ukrainiens), ce qui a été la plus grande erreur de Moscou pendant la campagne électorale.

119Quelle doit être la position de chacun si le pays qui se professe son voisin et bienfaiteur envoie des troupes et se mêle à la politique domestique de son pays en limitant ta liberté de choix ? La perception de la Russie en Ukraine change radicalement. Toutefois il serait faux de dire que les Ukrainiens ont commencé à détester la Russie ou les Russes, ni que tous les Ukrainiens ont la même opinion. La Russie continue d’être le principal partenaire économique et tous ceux qui ont des relations économiques (officielles ou non) avec le pays ne peuvent pas s’en passer.

120Ce qui commence à changer est le rôle, la perception et l’attitude envers la Russie et dans la définition d’une identité ukrainienne dans le discours publique. Les événements suivants contribuent à renforcer cette tendance.

121A partir de 2005, la guerre du gaz et, dans une moindre mesure, la guerre des flottes, commencent. L’Ukraine est le pays de transit principal du gaz russe vers l’Europe et, également, un consommateur de gaz. De plus, une partie de la flotte militaire russe est ancrée à Sébastopol, ville à statut spécial et partiellement sous contrôle russe.

122Si la question de la flotte russe n’est pas urgente car le contrat de bail expire en 2017, en décembre 2005 le contrat de fourniture de gaz à l’Ukraine est à renouveler et la Russie demande un prix plus proche du prix de marché, ainsi que le payement des dettes accumulées pendant les premières 13 années d’indépendance. Comme les deux parties n’arrivent pas à se mettre d’accord, le contrat est renégocié temporairement pour un an, situation qui se répète en 2006, 2007, 2008. Le contrat est renégocié chaque 31 décembre, pendant les gelées plus dures en Ukraine, et suivre les négociations pendant les vacances de Noël fait désormais partie des traditions des Ukrainiens.

123L’Ukraine est un pays à composition mixte. Etant donné la proximité des cultures russe et ukrainienne le phénomène des identités multiples est très présent et beaucoup d’Ukrainiens peuvent se sentir russes et ukrainiens à la fois. Cependant, le résultat d’une position russe si radicale est que tout Ukrainien se voit placé devant un choix Russie-Ukraine. La majorité des Ukrainiens choisissent la révolution, et l’identité mixte russo-ukrainienne est convertie en identité ukrainienne tout en gardant des liens très étroits avec la Russie (mais pas nécessairement avec son élite politique). Il y a un nombre important de Russes-Ukrainiens qui se définissent comme Ukrainiens après la révolution^.

124Tout ceci a finalement affecté le discours sur l’identité nationale. Si auparavant, la Russie pouvait être perçue comme le grand frère, un peu bizarre et rude mais toujours un frère, à partir de 2004, elle commence à devenir l’« étranger ». Si, en vue des élections, Poutine avait rapproché les deux pays en éliminant l’obligation d´enregistrement, (propiska) pour les Ukrainiens se rendant en Russie, en 2005 elle est réintroduite et favorise une perception de la Russie qui est de plus en plus « étrangère » dans le discours publique.

Perception et prise de conscience de soi

125La nouvelle perception de la Russie est accompagnée d’une prise de conscience de soi par les Ukrainiens. L’Ukraine a une surface comparable seulement à la Turquie d'Europe ; la conscience de la diversité régionale existe mais il n’y a pas beaucoup d’Ukrainiens qui connaissent suffisamment bien sa diversité. La révolution orange a été une occasion unique pour se connaître, pour comprendre comment être tous sous le même toit.

128La conscience de soi passe par une manière calme et pacifique de protester qui permet de définir une approche différente du domaine politique et des relation sociale. Par rapport à cela, il est aussi très important que la révolution ait été pacifique.

129La révolution a sans doute entraîné une reconstruction du tissu social du pays et a permis aux nouvelles générations de prendre conscience d’elles-mêmes et de pouvoir choisir leur avenir. Avec plus de conscience des intérêts communs et plus d’information sur le reste du pays, l’Ukraine est devenue plus petite, en ce sens que les Ukrainiens ont commencé à se sentir plus proches et le pays a commencé à se rapprocher du modèle de communauté imaginaire d’Anderson, ce qui est visible dans le discours officiel sur l’identité ukrainienne.

Activisme civique

130La participation à la vie politique ne passe pas seulement par les élections mais concerne toute la vie des citoyens. En ce sens, la révolution aide à la transformation d’un peuple en nation politique, engagée pour l’avenir du pays et prête à se mobiliser pour le changer.

131Une bonne partie des associations opérant pendant la révolution choisissent de s’organiser de façon non hiérarchique, avec la responsabilisation de tout activiste, ce qui encourage la participation et l’initiative de ce dernier.

135PORA jaune, enthousiasmée par le succès, décide de s’élargir. Officiellement, elle reste active au niveau civique avec deux branches nommées « campagne civique PORA » et « nouvelle PORA », mais s’active aussi pour profiter de l’enthousiasme des jeunes, à travers une ONG de jeunesse (« jeune PORA »).

136La grande quantité de ressources humaines disponibles est à la base d’une spécialisation sectorielle qui amène les fondateurs à créer une branche « verte » de PORA, consacrée aux questions écologiques (« PORA vert »). Au niveau supérieur on assiste à la création d’un institut pour la recherche sur la démocratie (Institut international de la démocratie), faisant partie de la structure de PORA.

137Finalement, avec la vague d’enthousiasme post 2004, un parti politique est organisé. Dans un premier moment, le parti refuse toute affiliation, bien qu’il reçoive plusieurs propositions, pour marquer une coupure avec le passé et pour réaffirmer le caractère novateur, réformiste, et fortement idéologique du mouvement. Après un recours, PORA reçoit le droit de se présenter aux élections. Ses membres comptent sur la fraîcheur et la réputation « propre » du mouvement mais celui-ci n’arrive pas à passer le seuil des 3% pour rentrer au parlement en 2006. Apres cette expérience, le parti se présente aux élections de 2007 comme partie du bloc Nasha Ukraina.

138Sur la vague des protestations, une troisième ONG est fondée par Iouri Lutsenko, un des coordinateurs principaux des protestations de 2004. Déçu par l’attitude de Oleksandr Moroz, chef du parti socialiste, Lutsenko quitte le parti et s’engage avec les mouvements civiques. Il fonde avec d’autres militants de « Maidan » (parmi lesquels Taras Stetskiv et Oles Donii, ce dernier ayant participé activement aux protestations de 1991) le mouvement civique narodna samoborona (autodéfense populaire), lequel dans un premier temps n’est pas connecté à la politique, mais décide finalement de participer aux élections de 2007 avec le bloc Nasha Ukraina.

139Si d’un côté un engagement politique de certains mouvements civiques est fortement visible, il est vrai aussi que l’interaction entre la vie politique et les mouvements civiques permet dans l’Ukraine d’aujourd’hui un engagement majeur des citoyens dans la vie politique du pays, ce qui forme la base de toute démocratie. Maintenant la société civile fait partie du panorama politique du pays et les citoyens en sont conscients. Il serait exagéré de prétendre que la participation civile est maintenant un aspect de l’identité ukrainienne. Cependant c’est la diffusion de la société civile et sa participation à la vie quotidienne des citoyens qui a transformé le discours politique national, la façon de percevoir la politique et, indirectement, la conscience de soi des Ukrainiens.

Conclusions

142Deuxièmement, la révolution, en évitant toute caractérisation purement ethnique, a trouvé un terrain fertile chez les citoyens de l’Ukraine, dont la majorité n’étaient déjà pas opposés à se sentir Ukrainiens, à condition que leur diversité et leur ukraineité spécifique soient reconnues.

143Une particularité de la révolution était la présence du facteur linguistique. De facto, la révolution avait deux langues officielles. Il est vrai que toute action politique ainsi que toute affiche ou message à la population a été fait en ukrainien, qui est la langue officielle. Mais il est vrai aussi que la langue officieuse est le russe.

148 Au cours de mes entretiens, j’ai souvent obtenu la réponse « je suis Ukrainien car j’aime vivre ici » au point que le discours sur l’identité nationale, la façon de justifier une identité et même l’identification nationale ont été fortement modifiés. Ainsi donc la révolution qui a eu lieu dans les médias a eu un effet fondamental dans l’esprit des Ukrainiens ; en novembre 2004, on est passé d’un contrôle maximal des médias à une liberté d’expression presque totale. La conscience d’avoir des médias libres et de pouvoir s’exprimer librement peut contribuer à prendre ses distances vis-à-vis de la situation russe et à augmenter la satisfaction des citoyens ukrainiens.

149En dépit des critiques des élites politiques de la plupart des NEI et du cynisme de plusieurs observateurs occidentaux qui ont défini le changement en Ukraine comme un acte purement politique et entièrement financé par les États-Unis, une vraie « révolution » a eu lieu en Ukraine.

150Plus que sur l’importance politique de la révolution, il vaut mieux se concentrer sur sa signification sociale. En particulier je me réfère au fait qu’elle a permis aux Ukrainiens d’intérioriser les efforts de nation building post-indépendance et les réélaborer pour donner aux Ukrainiens une nouvelle conception d’eux-mêmes, une relation différente avec la Russie et une prise de conscience politique, laquelle manquait jusqu’en 2004.

151La révolution a aussi réussi à construire des repères et de nouvelles valeurs qui seront importants pour le futur de l’Ukraine, tels que la solidarité entre les régions, des souvenirs de la capitale, des relations interpersonnelles.

152En ce qui concerne la naissance ou la construction d’une nation ukrainienne, basée sur des principes « inclusifs » de nationalisme civique plutôt que sur des principes « exclusifs » de nationalisme ethnique, la révolution marque le revirement de l’Ukraine et son passage de l’ère postsoviétique à la transition vers l’Ukraine en tant que« État-nation moderne », même si seuls le temps et les nouvelles générations pourront confirmer cette impression ou l’infirmer en faveur d’une interprétation différente des faits.