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Notes
R., SABATIER, Sida l’épidémie raciste, Paris, l’Harmattan/Panos, 1989, p8.
M., BOUMPOTO, « Sida, sexualité et procréation au Congo » in, BECKER, C., DOZON, J.-P., OBBO, C., TOURE, M., Vivre et penser le Sida en Afrique/ Experiencing and Understanding AIDS in Africa, Paris-Dakar, Karthala-CODESRIA-IRD, coll « Homme et société », 1999, p366, note1. ( pp 363-375).
C., ABEGA, Contes d’initiation sexuelle, Yaoundé, CLE, 1985, p23.
D., VANGROENWEGHE, Sida et sexualité en Afrique, Bruxelles, EPO, 2000, p149.
B, MALINOWSKI, cité par P., MERCIER, Histoire de l’anthropologie, Paris, PUF, coll. « Le Sociologue », 1984, 3e édition, p24.
Cette assertion est valable pour toutes les sociétés dites primitives qui ont été étudiées par ces premiers anthropologues. Sur la question de l’insatisfaction de leur propre société, la célèbre boutade de M., MEAD résume très bien ce qu’il en était. Elle disait en effet que : « Quand on n’est pas satisfait de soi-même, on se fait psychologue ; quand on n’est pas satisfait de sa société, on se fait sociologue ; quand on n’est satisfait ni de soi-même, ni de sa société, on se fait anthropologue », cité par P., MERCIER, Ibidem. D’autres anthropologues, prendront le prétexte de l’observation des mœurs et des coutumes des naturels, des primitifs, pour critiquer les sociétés occidentales voir : J., POIRIER, Histoire de l’ethnologie, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 1969 (1ère édition) p12-13 ; ou pour en faire une comparaison avec leur société voir : B., MALINOWSKI, La sexualité et sa répression dans les sociétés primitives, trad. Française S., JANKELEVITCH, Paris, Payot, Coll. « Petite bibliothèque « N° 28 », 1989 (2e édition).
M. BOZON, Sociologie de la sexualité, Paris, Nathan, coll. »128 », 2002, p83.
S.O., MURRAY, W., ROSCOE, Boy-wives and Female Husbands. Studies of African Homosexualities, New York, St Martin’s Press, 2001 , p7-9.
D., VANGROENWEGHE, Ibidem, p150.
Idem.
Conception qui remonte à E., GIBBON, (1781), The History of The Decline and Fall oft The Roman Empire, London, Methuen, 6th ed., 1925. Il est en effet considéré comme le premier à avoir écrit sur la sexualisation des “primitifs”. Il écrit en effet : « I believe, and I hope that the negroes, untheir own country, were exempt from this moral pestilence » entendu ici comme le “vice homosexuel”, (p506) après avoir souligné au passage l’influence néfaste de l’homosexualité sur les affaires de l’Etat à Rome.
L’expression est de R., BURTON, (1885), The Book of The Thousand Nights and Night, dans l’appendice Terminal Essay, cité par s.,o., MURRAY, W. ROSCOE, Ibidem, pXII ; et D., VANGROENWEGHE, Id, p192, même si ce dernier auteur rapportant ce fait parle plutôt de « sodatic zone », tandis que le premier fait allusion à la « sotadic zone ». Cependant ces deux auteurs décrivent la même réalité, en interprétant les propos de R., BURTON qui disait alors entre autres, : « The Négro race is mostly untainted by sodomy and tribalism » (1885 :246).
Voir D.,P., AMORY, « Mashoga, Mabasha, and Magai. “Homosexuality” on the East African Coast” in, S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, pp67-87.
A., JUNOD, Mœurs et Coutumes des Bantous, Vol I, Paris, Payot, 1936, p95.
T., KOUOH-MOUKOURY, Les couples dominos, aimer dans la différence, Paris, l’Harmattan, 1983, p89.
Idem.
E., ADAMO LEVY-VALENSI, Le grand désarroi : aux sources de l’énigme homosexuelle, Paris, Edition Universitaire, 1973, p16.
S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, pXI. Ces auteurs soulignent en effet que “among the many myths Europeans have created about Africa, the myth that homosexuality is absent or incidental in Africa societies is one of the oldest and most enduring”.
Voir par exemple : A.-M, JEAY, « Homosexualité et sida au Mali, variations sur l’étrange et l’étranger » in, M., POLLAK, R., MENDES-LEITE, J., VAN dem BORGHE, Homosexualité et sida, Lille, G.K.C., Université4, 1991, pp60-68.
P., BOURDIEU, Le sens pratique, Paris, Minuit, coll. « Le sens commun », 1980, p40.
M., ORAISON, La question homosexuelle, Paris, Seuil, p49.
J., CORRAZE, L’homosexualité, Paris, PUF, coll. « Que sais-je », (1982) 1994, 4e édition, p20.
Affirmation de Xénophon, souligné par J., CORRAZE, Ibidem.
J., CORRAZE, Ibid.
Idem, p21.
Pour plus de détails sur la pédérastie et les différents rôles sociaux auxquels on s’attendait que l’initiandus joue dans la Grèce antique, voir aussi M., FOUCAULT, Histoire de la sexualité, Tome 2, L’usage des plaisirs, Paris, Gallimard, 1984, p289-290. Il montre par exemple que « le garçon n’a pas à être titulaire d’un plaisir physique ; il n’a même pas exactement à prendre plaisir au plaisir de l’homme » dans la Grèce antique.
J., CORRAZE, Ibid, p25-28.
Pour plus de précisions sur l’histoire et le début de la discrimination et de la stigmatisation de l’homosexualité en Occident, voir : M., LEVER, Les bûchers de sodomes, Paris, Fayard, 1985. La première loi anti-homosexuelle fut promulguée en 342 par l’empereur Constantin II.
C’est la médecine et particulièrement la psychiatrie qui va tenter de définir en profondeur les caractéristiques de « l’inversion » dans la sexualité en Occident : Voir B., LHOMOND, « Nature et homosexualité : du troisième sexe à l’hypothèse biologique » in, D., GARDEY, I., LÖWY, L’inversion du naturel. Les sciences et la fabrication du féminin et du masculin, Paris, Editions archives contemporaines, 2000, pp153-158.
Au début du XXe siècle, l’homosexualité était citée en sexologie et en psychiatrie parmi les perversions sexuelles : voir G., BONNET, Les perversions sexuelles, Paris, PUF, coll. « Que sais-je », 1983 ; N., SILLAMY, Dictionnaire de psychologie, L-Z, Paris, Bordas, 1980, s.v. « perversion ».
B., LHOMOND, Ibidem, p153.
O., GUASCH-ANDREU, « La dissolution de la culture gaie » in, M., POLLAK, R., MENDES-LEITE, J., VAN dem BORGHE, Ibidem, pp246-257. La spécificité de l’«entendido » qui n’a pas de traduction française et qui vient du verbe « entender », savoir, est qu’elle est une catégorie plus large que celle de la catégorie gaie « parce qu’elle englobe tous les acteurs RSH, et non seulement ceux qui construisent une identité à partir de la différence sexuelle » (p253). Cette acceptation de l’«entendido » a des approches variées dans les régions latines : Brésil, Pérou, Argentine ou Mexique. Voir par exemple : R., MENDES-LEITE, « Sens et contexte dans les recherches sur les (homo) sexualités et le sida : réflexions sur le sexe anal » in, C., BROQUA, F., LERT, Y., SOUTEYRAND, Homosexualités au temps du sida, Paris, ANRS/CRIPS, 2003, pp199-220 ou encore, C., DESCHAMP, « Les bisexuels des deux sexes et leur partenaires dans les recherches en sciences sociales » in, C., BROQUA, F., LERT, Y., SOUTEYRAND, Ibidem, pp131-145, note 4.
D., VANGROENWEGHE, Ibid, p193.
Voir J., LABAT, « Ganga-ya-Chibanda » in, S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibidem, trad. Anglaise, W., ROSCOE, pp163-165. Ce texte à l’origine a été publié dans J., LABAT, Relation historique de l’Ethiopie Occidentale contenant la description des royaumes de Congo, Angolle et Matamba, Paris, Charles-Jean Baptiste Delespine, 1732, pp195-199.
De même que pour les autres expressions concernant les tribus en Angola, voir : K., FALK, « Same-sex life among a few negro tribe of Angola » in, S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, trad., anglaise R., BRADLEY, pp167-170. Première publication sous le titre : « Gleichgeschlechtliches Leben bei einigen Negerstämme Angolas“ in, Archiv für Anthropologie, 1923, pp42-45.
D., VANGROENWEGHE, Ibid, p195; S., O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p39.
M. HABERLANDT, « Occurrences of Contrary-sex among the Negro population of Zanzibar » in, S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, trad. Anglaise B., ROSE, pp63-65. Titre originelle : « Conträre Sexual-Erscheinungen bei der Neger – Berölkerung Zanzibars“ in, Zeitschrift für Ethnologie, 31 ; 1899, pp668-670.
R., GAUDIO, “Male lesbians and other Queer Notions in Haussa” in, S., O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, pp115-128.
D., AMORY, “Mashoga, Mabasha, and Magai : “homosexuality” on the East African Coast”, Ibidem.
Voir G., TESSMANN, “Homosexuality among the Negroes of Cameroon and a Pangwe Tale” in,, S., O., MURRAY, W. ROSCOE, Ibid, pp149-161. Titre originel : “Die Homosexualität bei den Negern Kameruns », Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen unter besonderer Berücksichtigung der Homosexualität, 21, 1921, pp 121-138.
S., O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, P144.
K., FALK, “Homosexuality among the natives of South West Africa” in, S., O., MURRAY, W.ROSCOE, Ibid, pp187-196. Traduit de l’allemand par B., ROSE, W., ROSCOE « Homosexualität » bei den Eigeborenen in Süd-west Afrika », Archir für Menschenkunde, 1, 1925-26, pp202-214.
P., BOURDIEU, Choses dites, Paris, Minuit, Coll. « Le sens Commun », 1987, p69.
J., GAGNON, W., SIMON, Sexual Conduct. The Social Sources of Human Sexuality, Chicago, Aldine, 1973. C’est dans cet ouvrage que les auteurs ont formalisé pour la première fois, la notion de script sexuel. Les scripts sexuels, se présentent comme des scénarios d’une sexualité dans le milieu social possible, qu’ils soient intra psychiques, interpersonnels ou d’ordre culturel. Ceux-ci sont appris, codifiés, élaborés, structurés et insérés dans la conscience collective. Bref ils découlent de la socialisation. Voir aussi : M., BOZON, Ibid. p103-106.
K. FALK, “Homosexuality among the Negroes of Cameroon and a Pangwe Tale”, Ibidem, p152. Texte traduit par nous. Citation originale : “The primary stage seems to involve common promiscuity, which can be observed among the other Negro tribes as well, and is also looked at there as a child’s play. This prevailing promiscuity consists in relationships between boys and girls and boys with boys (…) The Bafia boy of five or six years plays the passive role with an older brother.”
K., FALK, “Homosexuality among the Negroes…”, Ibid.
K., FALK, “Same sex life among a few Negro Tribe…”, Ibidem, p168.
B., ADAM, “Age, structure and sexuality : reflections on the anthropological evidence on homosexual relations” in, E., BLACKWOOD, The Many Faces of Homosexuality : Anthropological Approaches to Homosexual Behavior, New York/London, Harrington Park Press, 1986, pp19-33..
Idem, p20.
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J.-P., OMBOLO, Sexe et société en Afrique. L’Anthropologie sexuelle beti : essai analytique, critique et comparatif, Paris, l’Harmattan, 1990, p119.
S., BATAILLE et al., La sexologie et son univers, (S.L), 1983, p31.
S., O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibidem, p143.
Idem, p142.
D., VANGROENWHEGE, Ibidem, p199.
Idem.
S.,O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p105.
B., ADAM, Ibid, p22.
A., RAUCH, Le premier sexe. Mutations et crise de l’identité masculine, Paris, Hachette, coll. « Histoires », 2000, p13.
J., CORRAZE, Ibid, p19.
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S., HUTIN, Les sociétés secrètes, Paris, PUF, Coll. « Que sais-je ? », 1952, p7.
P., LABURTHE-TOLRA, Initiations et sociétés secrètes…, Ibidem, p327-328.
Idem, p331-332.
C. GUEBOGUO, La question homosexuelle en Afrique, Paris, l’Harmattan, coll. « Etudes africaines », 2005, 185P (Publication à paraître).
Idem, p40-41.
A., HUTIN, Idem, p120.
M., HERSKOVITS, Dahomey : An Ancient West Africa kingdom, Agustine, New-York, 1938, p289, cité par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, pXIII.
G., HULSTAERT, Le mariage des Nkundó, Brussels, Falk, 1938, p86-87, rapporté par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p142.
E., EVANS-PRITCHARD, „Sexual inversion among the Azande“ in, American Anthropologist, 72, 1970, pp1428-1434.
Idem, p 1432.
Idem, p1431
E., EVANS-PRITCHARD, The Azande, Oxford, Clarendon Press, 1971, p199-200.
Idem, p183.
L., TAUXIER, Les noirs du Soudan : Pays Mossi et Gourounni, Paris, Emile La Rose, 1912, p569-570, souligné par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p91-92.
Souligné par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibidem,p105-106.
J., WEEKS, « Anthropological notes on the Bangala of the Upper Congo River”, Journal of the anthropological Institute of Great Britain and Irland, 1909, pp416-459, cité par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p143.
R., NEEDHAM, « The left hand of the mugwe : An analytical note on the structure of Meru symbolism » in, Right and Left : Essays on Dual Classification, 1973, pp109-127, rapporté par S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibidem, p37.
M., HABERLANDT, Ibidem, p63-64.
S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p71.
Idem, p107-108.
id, p176.
E., EVANS-PRITCHARD, Kinship and Marriage Among the Nuer, London, Oxford University Press, 1951, p108.
S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p257.
J., DUMONT, Histoire générale de l’Afrique, Tome 3, Paris, Beaural, 1972, p35.
S., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p260.
D., GREENBERG, The Construction of Homosexuality, Chicago, University of Chicago Press, 1988, p4.
S., O., MURRAY, « Sexual politics in Contemporary Southern Africa » in, S., O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, p243-254.
K., GODDARD, « Being positive about Aids in Zimbabwe » in, J.-A., VELIN, A., CRUZ, NGO Response to HIV/AIDS. Voices from Africa, 2001, 10, pp59-63.
Ce n’est qu’en 1994 avec la fin de l’apartheid et la victoire au congrès de l’ANC qu’une nouvelle clause prohibant la discrimination sur la base de l’orientation sexuelle, sera incluse dans le code pénal. S., MURRAY, Ibidem, p246.
M., PAPE (le), C., VIDAL, « Libéralisme et vécu sexuel à Abidjan », Cahiers internationaux de sociologie, vol LXXVI, 1984, pp112-118.
M., PAPE (Le), C., VIDAL, Ibid, p115.
S., O., MURRAY, « A feeling within me »: Kamau, a twenty-five-year-old Kikuyu » in, S.O., MURRAY, W., ROSCOE, Ibid, pp41-62.
Cette expression est empruntée de P., HIGHSMITH, dans son roman : Small g, une idylle d’été, Paris, Calman-Levy, 1995.
R., DERICQUEBOUR, „l’homosexualité comme phénomène social“ in, J., SCHLICK, M., ZIMMER MANN, L’homosexuel (le) dans les sociétés civiles et religieuses, Recherches institutionnelles, Strasbourg Cerdic, N° 15, 1985, pp145-163, cit., p157-158.
Voir à ce sujet le cas des prisons camerounaises avec : M.-L., ETEKI-OTABELA, Le totalitarisme des Etats africains : le cas du Cameroun, Paris, l’Harmattan, coll. « Etudes africaines », 2001, p498.
M., POLLAK, Une identité blessée. Etudes de sociologie et d’histoire, Paris, Métailié, coll. « Leçons de chose », 1993, p212.
R., DERICQUEBOUR, Ibidem, p151.
M., POLLAK, Ibidem, p213.
R., MENDES-LEITE, B. PROTH, P.-O. BUSSCHER (de), Chroniques socio-anthropologiques au temps du sida. Trois essais sur les (homo) sexualités, Ibid., p28.
Idem, p31. Voir aussi R. MENDES-LEITE, Le sens de l’altérité, Paris, l’Harmattan, coll. « Sexualité Humaine », 2000, p99.
Nous nous permettons ici de reprendre certaines thèses que nous avons développées, in C., GUEBOGUO, Ibidem.
V., NGA NDONGO, Les médias au Cameroun : mythes et délires d’une société en crise, Paris, l’Harmattan, 1993, p117.
Lire A., BA, Télévision, paraboles et démocratie en Afrique, Paris, l’Harmattan, coll. « Champs Visuels », 1996.
V., NGA NDONGO, Ibidem.
F., BRUNE, Les médias pensent comme moi, fragments du discours anonyme, Paris, l’Harmattan, 1993.
J.-P., WARNIER, La mondialisation de la culture, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 1999.
G., TESSMANN, Ibid, p156.
M.-L., ETEKI-OTABELA, Ibidem, p499.
Voir C., GUEBOGUO, « Suicide et Homosexualité en Afrique », 2002, www.semgai.free.fr.
Voir : C., GUEBOGUO, « Ce que parler veut dire : Essai d’analyse de 10 rumeurs circulant dans les milieux gais au Cameroun », 2003, www.semgai.free.fr
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