3La contestation sociale n’est pas toujours ou seulement modérée, raisonnable, institutionnalisée, inscrite dans des perspectives réformistes, ouverte à la négociation et, au-delà, au compromis. Elle n’est pas toujours ou seulement stratégique, calculée, mise en relation des fins et des moyens sur un monde instrumental. Et quand elle s’écarte d’une certaine rationalité apparente, qu’elle est radicale, rétive au débat avec un adversaire social ou étatique, quand elle tourne au soupçon systématique, à la rage, à la fureur, à la violence, qu’elle refuse les médiations, syndicales ou partisanes, elle est vite accusée par ceux qu’elle met en cause de verser dans le non-sens. La raison laisserait la place aux émotions et au déchaînement des passions, au désordre, à l’impuissance politique, quand ce n’est pas au pillage et à la barbarie.

4Les sciences sociales ne devraient jamais accepter facilement qu’on réduise les acteurs, quels qu’ils soient, à l’absence ou à la perte de sens, à la fureur, à la violence pour la violence. Si les participants à une mobilisation semblent s’abandonner à l’horizontalité de la lutte, et être mus par leur seule subjectivité, s’ils récusent tout leadership, toute forme d’organisation structurant leur combat, s’il arrive qu’ils se livrent à des destructions, il n’empêche : ils dévoilent quelque chose de la société, ils expriment des attentes, des désirs et des espoirs. La violence qui surgit éventuellement dans leur lutte n’est pas nécessairement déconnectée d’un sens.

6L’émeute, ici, mais aussi le mouvement des Gilets jaunes, dont il est beaucoup question dans ce numéro, sont paradigmatiques. L’action avec eux n’est pas, ou pas seulement, dérèglement anomique d’une société, elle est aussi lourde de significations, et si celles-ci peuvent revêtir des formes violentes, destructrices, qui mettent profondément en cause l’ordre et le pouvoir, elles n'en sont pas moins politiques.

7Nous l’avions déjà vu dans le dossier du numéro 2 de Socio (2013) consacré aux « révolutions, contestations, indignations », l’action collective aujourd’hui recourt aux réseaux sociaux et à Internet, mais ne s’en contente pas, elle n’est jamais aussi efficace que lorsque son répertoire articule les deux registres, concret et physique d’une part, et d’autre part numérique. Lorsqu’elle est à la fois communication virtuelle et rencontre des corps et expression des émotions.

8Pour en prendre la mesure, rien ne vaut la recherche sérieuse, éventuellement le terrain, et c’est un grand mérite des articles rassemblés ici que de reposer sur des travaux concrets, observation participante, analyse de la presse, traitement de data qui circulent sur les réseaux sociaux à l’occasion d’une lutte, etc.

9Ce dossier préparé par Pauline Hachette et Romain Huët ouvre des perspectives fortes, souvent novatrices, au plus loin des sentiers battus et des facilités qu’offrent trop souvent les paradigmes habituels appliqués aux mouvements sociaux et à la violence. Et conformément au projet fondateur de Socio, il évite le nationalisme méthodologique : le lecteur y trouvera des dimensions internationales, qu’il s’agisse des États-Unis, du Chili ou de l’Ukraine. En ces temps de disjonction du social et des discours politiques les plus fréquents, ce type d’approche est plus que jamais nécessaire.