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Promenades dans une bibliothèque : usages et représentations stendhaliens de l’objet-livre en voyage

Walks in a library: Stendhalian uses and representations of the object-book on a journey
Apolline Strèque
p. 25-43

Résumés

L’article situe l’usage stendhalien du livre relativement à l’évolution des écritures et des pratiques viatiques au tournant du xixe siècle. Dans les récits de voyage de Stendhal le livre ne constitue pas seulement une entité culturelle désincarnée mais il est avant tout envisagé dans sa matérialité, en tant qu’objet, qu’il s’agisse de ceux qu’emporte le visiteur dans ses malles, de ceux qu’il peut admirer dans les bibliothèques ou encore de celui qu’il compose à destination de futurs voyageurs. L’une des spécificités du voyage stendhalien réside donc dans la dimension concrète qu’y prend la bibliothèque et dans cet intérêt accordé au livre en tant qu’objet amené à suivre le voyageur dans ses déplacements.

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Mots-clés :

voyage, Italie, livre, bibliothèque

Keywords:

travel, Italy, book, library
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Texte intégral

  • 1 Elsa Damien, La Notion de guide à l’épreuve du tourisme naissant, Lille, Atelier national de Reprod (...)
  • 2 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre : poétique du récit de voyage d'écrivain au xixe siècl (...)

1Le livre, en tant qu’objet, trouve sa place dans les malles des voyageurs qui l’évoquent dans leurs récits sous différentes formes, plus particulièrement en Italie, sol classique nourri par la littérature où « il est de tradition, pour le voyageur, de s’entourer de livres1 » ; néanmoins, à partir du xixe siècle, sous l’influence du développement progressif du voyage de loisir, il constitue désormais un accessoire indispensable aux voyageurs qui l’utilisent, sous la forme de guide, pour découvrir le pays dans lequel ils se rendent. C’est également cette relation nouvelle aux livres qui caractérise le récit de voyage d’écrivain, genre littéraire en constitution qui connaît son apogée au xixe siècle, puisque « la différence radicale de son projet » par rapport à la littérature antérieure « réside dans son articulation aux livres2 », et notamment au livre auquel aboutit le voyage.

  • 3 C’est la thèse défendue par Christine Montalbetti (ibid.).
  • 4 Stendhal se représente à plusieurs reprises en train de lire en voyage : « Je lus un chant du Tasse (...)

2Les récits de voyage stendhaliens partagent donc avec d’autres, comme ceux de Chateaubriand, cette articulation fondamentale aux livres qui s’impose avec force dans la littérature viatique dès la fin du xviiie siècle ; pourtant, chez Chateaubriand comme dans la plupart des ouvrages de cette période, c’est avant tout le contenu du livre qui est mis à l’honneur par le biais des références ou des citations qui saturent les pages de l’Itinéraire de Paris à Jérusalem et du Voyage en Italie. Il s’agit avant tout d’un rapport dématérialisé aux livres ; or, si tous les récits de voyage présentent une dimension intertextuelle et s’écrivent par référence à la bibliothèque3, notamment en Italie, la particularité des voyages stendhaliens repose sur le fait que la bibliothèque n’y est pas imaginaire et que le livre y est aussi considéré en tant qu’objet, une caractéristique qu’on retrouve fréquemment dans les guides. Chez Stendhal, l’objet-livre adopte plusieurs formes : de ceux qu’on lit avant son séjour à ceux qu’on lit sur place lors des visites en passant par ceux qu’on acquiert au cours du voyage, le livre est un objet omniprésent qui définit aussi bien le regard que Stendhal porte sur les pays traversés, que l’itinéraire qu’il y suit ou son écriture même… Le rapport que l’auteur entretient avec le livre au cours de ses déplacements est un rapport direct : si la « bibliothèque stendhalienne » est matérialisée par des références, des citations ou des souvenirs littéraires, Stendhal l’évoque avant tout comme un support du voyage, un objet qui unit le voyageur à la réalité qu’il découvre et qui permet l’appréhension de cette dernière. Enfin, il y a les livres auxquels le voyage de l’écrivain aboutit et que d’autres voyageurs emporteront à leur tour dans leurs bagages ; Stendhal s’y représente en lecteur-voyageur4, accompagné de ses livres, mais il y pense aussi, dans une logique métatextuelle, l’œuvre en devenir pour l’adapter aux besoins de son lecteur-voyageur. C’est notamment le cas de Mémoires d’un touriste, de Rome, Naples et Florence et de Promenades dans Rome, formes hybrides de l’écriture viatique, tenant du guide, du récit et du journal de voyage, dans lesquelles le livre en tant qu’objet occupe une place essentielle.

Usages stendhaliens du livre en voyage

Les livres des bibliothèques

  • 5 Sur cette question de l’objet-livre envisagé comme nouveau patrimoine à préserver dans le cadre de (...)
  • 6 Proche du cabinet de curiosités, la bibliothèque abrite encore, aux côtés des livres, des collectio (...)
  • 7 VF, p. 265.
  • 8 VI, p. 970.
  • 9 Ibid., p. 773.
  • 10 Ibid., p. 772.
  • 11 Ibid., p. 777.
  • 12 Ainsi, Stendhal fait face au gardien de ces collections qui lui interdit la consultation d’innocent (...)
  • 13 VF, p. 199.
  • 14 Voir VI, p. 772-773.
  • 15 « Journée passée à la bibliothèque du Vatican, recherches sur Crescentius, saint Nil, Tamnus et sai (...)

3Les livres, comme les bibliothèques où ils sont conservés, sont instaurés en nouveaux objets de la curiosité touristique après la Révolution française5 ; si les voyageurs se rendent dans les musées et les galeries, ils visitent également les bibliothèques afin d’admirer leurs précieuses collections composées de livres rares, reconnus comme objets patrimoniaux pour leur valeur d’ancienneté6. Au cours de ses voyages, Stendhal s’émerveille ainsi devant plusieurs manuscrits anciens ; à la bibliothèque de Nantes, il contemple « un manuscrit de la Cité de Dieu de saint Augustin, traduite par Raoul de Praesles en 13757 » ; à celle du Palais Pitti, « le grand-duc de Toscane vient de payer 4 000 fr. un petit livret couvert en parchemin dont le Tasse s’est servi pour écrire des sonnets, l’écriture est fort grosse8 ». Le livre est un objet de collection unique dont le cicérone fournit le prix et souligne la valeur mémorielle puisqu’on y admire l’écriture du Tasse et qu’il révèle les secrets de la création littéraire. Lors de ses voyages en France comme en Italie, Stendhal visite plusieurs bibliothèques ; celle du Vatican attire plus particulièrement son attention. Elle est paradoxalement présentée comme un lieu où les livres n’existent qu’en tant qu’objets car la plupart d’entre eux ne peuvent être lus. En effet, les positions de l’Église face au livre, qui encourage dangereusement « l’examen personnel9 », marquées par la volonté d’imposer un contrôle de sa circulation par la multiplication des censures, rendent plus qu’étonnante l’existence d’une bibliothèque pontificale puisqu’il « est singulier de voir le chef d’une religion, qui voudrait anéantir tous les livres, avoir une bibliothèque10 ». Les ouvrages y sont alors invisibilisés car dangereux ; ils ne peuvent être admirés qu’en tant qu’objets muséifiés, protégés par des armoires des atteintes du temps mais surtout des regards indiscrets : « On ne voit pas de livres ; ils sont renfermés dans des armoires. Il est des cabinets remplis de manuscrits où l’on ne peut entrer sans être excommunié ipso facto11. » Le Vatican protège en effet ses collections12 mais surtout ses archives, dont l’ouverture pourrait nuire à son pouvoir temporel comme spirituel : la bibliothèque est donc, plus qu’un lieu de conservation, un lieu de contrôle de l’écriture de l’histoire mais aussi des lectures, comme le remarque Stendhal lors de sa visite de la bibliothèque de Bourges, placée sous l’autorité de l’archevêque : « Ce sage prélat ne devrait point s’effrayer du progrès des lumières : j’ai trouvé trois lecteurs au milieu de tous ces vieux bouquins, plus propres à arrêter l’essor de l’esprit humain qu’à lui donner des ailes13. » Pourtant, la bibliothèque est aussi présentée comme un lieu de recherche et, même au Vatican, des personnels sont chargés de restaurer et déchiffrer les collections, comme les moines travaillant sur les palimpsestes14 ; des savants et des curieux se renseignent, comme Stendhal lui-même15.

Les livres dans les malles

  • 16 « Je cherche un volume de Montesquieu ; je me rappelle enfin qu’hier on me l’a confisqué à la Douan (...)
  • 17 « À Naples j’ai vu confisquer deux volumes de Tite-Live appartenant au cabinet littéraire de M. Per (...)
  • 18 Voir Victor Del Litto, Les Bibliothèques de Stendhal, Paris, H. Champion, 2001.
  • 19 Ibid., p. 191.
  • 20 VI, p. 944.
  • 21 Il écrit encore : « à Livourne, cinq volumes dont quatre de Lalande à 9 sous. C’est bien ce qu’ils (...)

4Stendhal voyage également avec sa propre bibliothèque ; or, en Italie, c’est courir le risque de se voir confisquer à la douane certains ouvrages interdits. Il rapporte ainsi s’être fait prendre un volume de Montesquieu16 et avoir vu confisquer un innocent Tite-Live17 ; il fait également les frais de ces contrôles lorsqu’il est nommé consul à Civita-Vecchia ; les quatre caisses de livres qu’il se fait parvenir depuis la France sont fouillées par la police pontificale qui en dresse un inventaire18 qui distingue les « livres dont l’entrée est interdite sur le territoire de l’État pontifical », « ceux qui doivent être soumis à la censure » et « les livres suspects19 ». Ainsi, parmi les livres qui sont présents dans ses malles, Rome, Naples et Florence en 1817 est interdit, tout comme son exemplaire des Œuvres de Montesquieu, les Essais de Montaigne ou encore des ouvrages sur l’histoire de la papauté ; Le Rouge et le Noir, Promenades dans Rome mais aussi La Princesse de Clèves, sont censurés. En effet, Stendhal prévient ses lecteurs, dans Promenades dans Rome, contre le risque d’une confiscation de l’ouvrage qui doit être caché à la douane romaine : « Si l’on porte à Rome le présent volume, je conseille d’en arracher le titre ; il faut le mettre dans sa poche à Ponte Centino frontière de Toscane20. » Mais si le voyage en Italie peut entraîner la confiscation de livres, il est aussi l’occasion d’enrichir sa bibliothèque personnelle : Stendhal fait l’acquisition d’œuvres diverses, souvent de langue italienne et donc plus difficilement accessibles en France. Dans son Journal, il recense ses achats, prenant soin de donner des informations précises ; il indique le format, le nombre de volumes ou le prix21 :

  • 22 OI, t. I, p. 812. Stendhal note ici le nom de l’auteur de l’ouvrage, suivi de son prix en francs et (...)

Lanzi…22…3 [vol.]
Bossi…..24…. 1
Vasari….55….11 (Il y en aura 5 de plus22.)

  • 23 VI, p. 676.
  • 24 OI, t. I, p. 910.
  • 25 « Je vous conseille d’acheter un volume de deux cents pages supérieurement imprimé à Florence ; c’e (...)
  • 26 Ainsi, la censure autrichienne fait baisser les ventes à Milan : « Un libraire homme d’esprit me di (...)

5Pour ce faire, il visite les librairies italiennes, dans lesquelles le livre-objet acquiert une valeur différente de celle qu’il possède dans les bibliothèques : il est neuf et il s’agit d’une marchandise. Il compare ainsi les prix avec ceux pratiqués en France ; il mentionne un « bel exemplaire in-folio des Œuvres de Pétrarque, que le libraire […] vient de vendre à Frédéric au prix de 180 paules ; on l’aurait eu pour un louis à Paris23 » ; il constate que « les huit volumes de tragédies » d’Alfieri « coûtent 33 francs. On voit combien tout est en Italie à meilleur marché qu’en France24 ». La librairie constitue enfin un bon indicateur de l’état de la vie intellectuelle italienne ; Stendhal informe des sorties littéraires25 et analyse le marché littéraire de la péninsule pour obtenir des informations sur sa vie politique26.

Les livres à lire in situ

  • 27 Comme l’illustre déjà l’image du comte d’Erfeuil, parcourant « chaque ville, le guide des voyageurs (...)
  • 28 « M. Nibby a publié un ouvrage sur les murs de Rome. On peut consulter Nardini, Fontana, et vingt a (...)

6Le voyage est aussi l’occasion de prôner un usage du livre-objet qui lui est propre : le voyageur l’emporte dans ses déplacements et s’en sert pour construire son itinéraire et découvrir les lieux sur lesquels il se rend. C’est notamment le cas des guides de voyage : produits littéraires de l’émergence, au début du xixe siècle, d’un nouveau rapport au voyage, le tourisme, ils s’imposent comme l’accessoire indispensable du visiteur27. En effet, dans ses conseils de lecture, Stendhal distingue ainsi les ouvrages à consulter avant le départ et ceux qu’il convient d’emporter avec soi ; pour visiter l’Italie, il recommande des récits de voyage français ou anglais mais aussi des guides italiens, spécifiquement pensés pour les visiteurs par leur format adapté comme par l’organisation efficace de leur discours comme ceux de Nibby ou de Visconti28 ; dans Rome, Naples et Florence il conseille, pêle-mêle, ces références à son lecteur, fournissant notamment des précisions sur les éditions qu’il doit se procurer :

  • 29 Ibid., p. 434.

M. de Lalande, l’athée, passa huit mois en Italie ; […] il voit tout par la lorgnette des jésuites ; mais c’est un bon itinéraire. […] Le meilleur itinéraire est celui dont le libraire Vallardi, de Milan, vient de publier la quinzième édition. […] Je conseille le protestant Misson et Forsyth ; le premier voyagea en 1688, le second en 1802. On peut consulter Montaigne (1580) et Duclos (1760)29.

  • 30 « Il faut savoir que Tacite, dans le onzième livre de ses Annales, donne ce discours de Claude. J’a (...)
  • 31 Ibid., p. 105.
  • 32 Ibid., p. 14.
  • 33 Le livre est envisagé en tant qu’objet et, pour faciliter son transport et sa lecture, Stendhal fai (...)
  • 34 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 217.
  • 35 Gilles Bertrand, Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français (...)
  • 36 VI, p. 737.
  • 37 Mais aussi en France où il recommande la Guerre des Gaules comme une source historique plus sûre po (...)
  • 38 VI, p. 737.
  • 39 « J’ai eu l’idée de lire Tite-Live à Rome. Je ne l’ai jamais lu » (OI, t. I, p. 659).

7Outre les guides et les récits de voyage, Stendhal recommande d’emporter avec soi quelques œuvres littéraires dans le but de pratiquer la lecture in situ : il s’agit de relire sur place les textes qui évoquent le décor, les paysages ou les monuments du pays visité, souvent des textes antiques et donc des œuvres avec lesquelles les voyageurs entretiennent un lien aussi bien culturel qu’intime. Stendhal y a recours dans Mémoires d’un touriste : à Lyon, il relit dans les Annales de Tacite un discours de Claude30 dont il compare l’original, gravé sur des « tables de bronze31 », avec la version qu’en a donnée l’historien latin ; de même, il recommande de se munir des Commentaires de César, « le seul livre qu’il faille prendre en voyageant en France32 ». Les lectures in situ se caractérisent par la présence du texte évoqué, non sous forme de souvenir mais en tant qu’objet, tenu à la main par le voyageur, qui constitue un filtre à travers lequel il observe le monde, ce qui conduit à un rapport plus direct entre le texte et l’espace qu’il convoque33. Mais la lecture in situ est une pratique plus courante encore sur le sol classique de l’Italie, véritable palimpseste où « les textes historiques prennent corps dans l’espace du voyage34 » ; les voyageurs y conservent « un discours livresque […] chargé de donner à leur déambulation l’épaisseur culturelle minimale requise pour le voyage d’Italie35 ». Les œuvres majeures de la littérature latine comme italienne constituent un patrimoine immatériel reconnu dans toute l’Europe et ces souvenirs littéraires une destination touristique à part entière : certains lieux n’existent aux yeux des visiteurs que par la mémoire livresque qu’ils viennent y honorer. Cette pratique est donc très courante dès le xviiie siècle et Stendhal n’est pas le seul à encourager son lecteur à se déplacer avec quelques titres de sa bibliothèque. En Italie, les lectures les plus régulièrement effectuées in situ sont celles des textes historiques antiques ; beaucoup de voyageurs estiment qu’ils constituent des sources plus fiables que les ouvrages récents d’antiquaires. Stendhal confie ainsi à son lecteur « se méfier beaucoup de ces ennemis jurés de toute saine logique, qu’on appelle parmi nous des savants36 » ; il leur préfère le texte antique, plus fidèle, qu’il conseille d’emporter lors des promenades dans Rome37 car « si l’on peut trouver quelque certitude, ce n’est qu’au milieu des ruines vénérables que nous visitons en ce moment un Tite-Live à la main38 ». Dans son Journal, Stendhal avoue avoir lu Tite-Live à Rome39 ; cette expérience semble concluante puisqu’il recommande fréquemment la lecture in situ de cet auteur pour raviver la mémoire antique et stimuler l’imagination ; il la préconise dans les lieux empreints de souvenirs historiques comme « l’angle de la rue du Macao » :

  • 40 VI, p. 807.

Là, on enterrait les pauvres vestales coupables […]. Frédéric a ouvert un volume du Tite-Live si plaisamment traduit par M. Dureau, et nous a lu le récit du supplice de deux vestales, l’an 536 de Rome. Nous avons répété les noms de Opimia et de Floronia, plus de deux mille années après la mort cruelle qu’elles souffrirent en ce lieu40.

  • 41 « M. N. veut bien me prêter un Suétone […]. Je compte demain aller lire une vie ou deux dans le fau (...)
  • 42 Ibid., p. 849.
  • 43 « J’avais un volume de Gibbon : monté sur un de ces grands murs des thermes de Caracalla, je me sui (...)
  • 44 « Frédéric nous a lu le récit du Sac de Rome ; nos yeux dominaient une partie du champ de bataille. (...)
  • 45 Ibid., p. 1084.

8D’autres historiens sont également convoqués comme Suétone, que Stendhal entreprend de lire au Colisée dans une mise en scène particulièrement élaborée41, ou Tacite dont il lit la vie de Trajan « à l’ombre d’un petit bois d’acacias » afin de mieux comprendre les « bas-reliefs qui rappellent les actions de ce grand homme42 » ; le texte historique s’impose sur le monument et conforte sa fonction initiale : perpétuer la mémoire des hauts faits de l’empereur. Stendhal utilise également des ouvrages plus récents sur l’histoire antique comme celui de Gibbon43 mais il convoque aussi l’histoire moderne, comme le « récit du Sac de Rome44 » de Sandoval : lu sur place pour dresser un panorama historique, il est intégré au texte stendhalien avec lequel il entretient des frontières poreuses puisque la voix de Sandoval finit par se confondre avec celle du narrateur stendhalien. Chez Stendhal, la lecture in situ permet, par le lien entre le lecteur, le livre et le monument mais aussi par l’instauration d’un rituel, de développer les connaissances aussi bien que les émotions historiques, comme lors de sa visite nocturne du Colisée où, même si le livre en tant qu’objet n’est pas clairement mentionné, il lit sur place « quelques vers de lord Byron45 » qui décuplent son émotion. Le livre, en voyage, peut donc être un objet qui fournit aussi bien des informations au lecteur pour construire son itinéraire qu’un filtre émotionnel à travers lequel découvrir le pays dans lequel il se rend : le parcours spatial devient parcours textuel. Ce lien entre l’espace italien et l’espace textuel se mesure également par le fait que l’Italie devient elle-même, par métaphore, un livre donné à lire aux voyageurs. C’est notamment le cas de Pompéi, souvent comparée à un livre vivant permettant d’appréhender les modes de vie des anciens ; Stendhal revient sur le caractère unique de ce spectacle qui permet une proximité et une compréhension directe de l’antiquité, sans avoir recours au texte :

  • 46 Ibid., p. 535.

Ce que j’ai vu de plus curieux dans mon voyage, c’est Pompéi ; on se sent transporté dans l’antiquité ; et, pour peu qu’on ait l’habitude de ne croire que ce qui est prouvé, on en sait sur le champ plus qu’un savant. C’est un plaisir fort vif que de voir face à face cette antiquité sur laquelle on a lu tant de volumes46.

  • 47 « Tous les “voyages en Italie” n’écrivent qu’un seul et même livre perpétuellement recommencé : et (...)
  • 48 VI, p. 910.

9C’est aussi le cas de Rome, ville universelle construite par les livres et qui continue à en produire47, et Stendhal insiste sur l’idée que la Ville Éternelle inspire des livres, notamment des guides, des fictions, mais aussi des ouvrages scientifiques, parmi lesquels ses propres œuvres ; ainsi, « chaque monument de Rome a donné lieu à deux ou trois volumes infolio48 ».

  • 49 « Ma pauvre mère lisait le Dante, chose fort difficile, même de nos jours […]. Mon respect pour le (...)

10L’objet-livre et la bibliothèque jouent donc, dans le voyage de la fin du xviiie siècle et de la première moitié du xixe siècle et par conséquent dans le voyage stendhalien, un rôle essentiel dans l’appréhension de l’altérité géographique et culturelle. Pour Stendhal, le livre, en tant qu’objet, est présenté dès l’enfance comme une invitation au voyage et à l’écriture ; il rappelle ainsi dans Vie de Henry Brulard que la bibliothèque fut son seul héritage maternel49 ; cette ultime trace matérielle dans laquelle s’incarne le souvenir de la mère lui permet de se familiariser avec la littérature italienne, notamment Dante, et lui donne dès lors envie de découvrir la péninsule avec laquelle il entretient un lien déjà intime à travers les livres maternels.

Voyager pour faire un livre 

Écrire un livre en voyage

  • 50 Sur les rôles du journal de voyage chez Stendhal, voir Victor Del Litto, « Journal de voyage et jou (...)
  • 51 « En arrivant à Autun, il s’est trouvé que j’avais perdu toutes les clefs des coffres de ma calèche (...)
  • 52 « J’y suis dans cet hôtel, et j’écris ceci dans une belle chambre tapissée en damas cramoisi avec b (...)
  • 53 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 433.
  • 54 VF, p. 132.
  • 55 VI, p. 606.
  • 56 « J’écris ceci le 9 octobre 1811, dans une grande et belle chambre vis-à-vis le Vésuve, à l’Albergo (...)
  • 57 VI, p. 476.
  • 58 Ibid., p. 598.
  • 59 « Votre journal me semble l’exagération continuelle d’un menteur d’autant plus impatientant, qu’il (...)

11Stendhal voyage avec, pour voir ou acheter des livres mais aussi pour en produire un, pensé à partir de son expérience personnelle. Rome, Naples et Florence, Promenades dans Rome ou Mémoires d’un touriste se présentent comme des journaux de voyage, forme privilégiée par l’auteur car elle permet l’expression de soi50, un rapport plus direct au lecteur, mais aussi parce que, chronologique et prétendument écrite sur le moment, elle donne à voir, dans l’écriture du texte même, la construction progressive de l’œuvre aussi bien que l’évolution du voyageur. Le journal de voyage rend compte des impressions quotidiennes et le diariste se représente en train d’écrire ; il inscrit cet acte, à l’origine du livre, dans le cadre du voyage, mettant en scène son écriture pour lui donner une plus grande authenticité ; la prise de notes peut être instantanée51 ou décalée, à l’auberge par exemple, lieu privilégié de l’écriture du journal52. Dans ce cas, « l’écriture s’insère dans les vacances, dans les intervalles inoccupés ; elle investit le temps de l’attente53 » touristique. Stendhal, par une mise en abyme, se représente en train de rédiger son journal, notamment à la fenêtre de sa chambre, admirant la ville dans laquelle il séjourne ; ce choix symbolise cette attente touristique mais aussi sa posture d’écrivain puisque le journal de voyage est tourné à la fois vers l’observation de l’intime, l’intérieur de la chambre, et du monde extérieur. Il écrit ainsi : « À Lyon, j’écris ces phrases trop sérieuses devant une fenêtre qui domine la place de Bellecour et la statue de Louis XIV54 » ; et, à Rome, il met en scène de la même manière son écriture : « De la table où j’écris je vois les trois quarts de Rome ; et, en face de moi […] s’élève majestueusement la coupole de Saint-Pierre55. » Si, en Italie, dans son véritable journal, Stendhal fournit des informations sur l’endroit depuis lequel il écrit56, il est plus avare de détails dans ses ouvrages publiés : dans Rome, Naples et Florence, il indique seulement que l’« on écrit au crayon dans les moments perdus, en attendant les chevaux de poste, etc. ; l’été, on écrit assis dans les églises, lieux très frais, d’une jolie obscurité, et qui se trouvent exempts d’insectes et de bruit57 ». Dans Promenades dans Rome, il informe son lecteur que « chaque article est le résultat d’une promenade, il fut écrit sur les lieux ou le soir en rentrant58 » et se représente en train de rédiger59 : cette mise en scène sert à donner de l’authenticité à cette rédaction qui, ayant eu en réalité lieu à Paris, est une fiction diaristique. Stendhal souligne également sur le lien qui existe entre la lecture et l’écriture du journal de voyage ; ainsi, à Saint-Malo, l’achat puis la lecture du roman de Mme de La Fayette mettent le voyageur dans des dispositions propices à la contemplation de l’océan depuis la fenêtre de son auberge et à l’écriture du journal :

  • 60 VF, p. 323.

Je suis allé chez le libraire, où j’ai trouvé la Princesse de Clèves, petit bouquin fort joliment relié. […] L’on m’a conduit […] à une grande chambre au troisième étage, d’où l’on aperçoit fort bien la mer par-dessus le rempart. Je me suis enivré de cette vue, puis j’ai lu la moitié de l’admirable volume que je venais d’acheter ; l’âme enfin rassérénée par ces douces occupations, je me suis mis à écrire ce procès-verbal peut-être trop fidèle de tous mes malheurs intellectuels60.

  • 61 Ibid., p. 3.
  • 62 VI, p. 598.
  • 63 CG, t. III, p. 770.
  • 64 OI, t. II, p. 126.

12Les œuvres de Stendhal insistent en effet sur leur propre devenir-livre : elles mettent au jour les mécanismes de l’écriture, notamment la manière dont l’auteur l’adapte aux besoins des voyageurs. Il affirme ainsi vouloir publier son œuvre parce qu’elle n’existe pas et manque aux visiteurs, comme il le proclame dans l’incipit de Mémoires d’un touriste (« Il n’y a presque pas de Voyages en France : c’est ce qui m’encourage à faire imprimer celui-ci61 ») ou dans Promenades dans Rome (« Ce qui m’a déterminé à publier ce livre, c’est que souvent, étant à Rome, j’ai désiré qu’il existât62 »), à propos duquel il écrit aussi dans sa Correspondance : « J’ai voulu dire aux étrangers toute la vérité. J’aurais voulu la trouver dans quelque livre lorsque je me trouvai à Rome63. » Dans l’écriture viatique de Stendhal, on voit donc apparaître le souci du devenir-livre ; il présente ses notes comme un livre en devenir dont il pense l’existence au sein même de l’écriture de son voyage ; il utilise la littérature viatique qu’il recommande à son lecteur pour penser le contenu de ses ouvrages (il estime ainsi, dans son Journal, devoir « citer Nardini dès les premières pages64 » des Promenades dans Rome) mais aussi l’organisation de son discours : il s’inspire en effet du fonctionnement des guides pour élaborer un objet pratique pour le voyageur.

Écrire un livre pour le voyage

  • 65 « La place me manque. Il aurait fallu porter cet itinéraire à trois volumes. » (VI, p. 1086).
  • 66 Ibid., p. 384.
  • 67 Ibid., p. 360.
  • 68 Ibid., p. 1087.
  • 69 Il privilégie ainsi le format in-8o. Il s’agit de celui des Promenades dans Rome (« Quelqu’un m’a p (...)
  • 70 VI, p. 491. Ou encore : « Je citerai encore ici, en témoignage de ce que j’avance, les admirables M (...)
  • 71 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 317.

13Stendhal pense son livre pour qu’il puisse être emporté en voyage et fait apparaître ces réflexions dans son écriture aussi bien que dans ses choix éditoriaux ; il insiste sur l’impossibilité de tout dire s’il veut produire un ouvrage transportable65 et met en scène dans ses notes de bas de page, par la périphrase, les coupes qu’il opère dans son texte. Dans Rome, Naples et Florence les notes sur ses choix discursifs se multiplient ; il écrit ainsi : « Je supprime ici un grand morceau sur la jeunesse italienne. […] Il me faudrait quatre in-quarto pour conter les anecdotes rappelées dans mes notes66 » ; ou encore : « Je désire être bref et clair. Si j’avais recours à l’appareil inattaquable des formes dubitatives et modestes qui conviennent si bien à mon ignorance, ce voyage aurait trois volumes67 ». Stendhal a aussi recours à la liste, numérotée, pour resserrer son texte ; il répertorie ainsi les promenades pour lesquelles il craint « de ne pas avoir de place68 ». La question du style est directement corrélée, dans la littérature de voyage stendhalienne, à celle du format69 ; Stendhal se représente perpétuellement en train de condenser son discours. Le renvoi à d’autres œuvres est un moyen d’atteindre son but tout en inscrivant son ouvrage dans un réseau intertextuel subjectif qui participe à le définir. Il indique par exemple dans une note : « Je supprime toutes mes descriptions de tableaux, M. le président de Brosses a dit cent fois mieux (t. II, p. 11 à 6770). » En refusant de décrire ce qu’on peut trouver dans d’autres ouvrages, Stendhal fait appel à des « lectures parallèles71 » et complexifie la tâche du lecteur qui doit lire avec une bibliothèque, chose pourtant difficilement réalisable pour un voyageur non sédentaire.

  • 72 VI, p. 620.
  • 73 Ibid., p. 865.
  • 74 Celle des églises ou des palais de Rome, par exemple.
  • 75 Voir l’appendice des Promenades dans Rome, qui propose une chronologie des empereurs romains et des (...)
  • 76 « Tous ces facteurs ont contribué à faire du guide un produit jetable après usage, ce qui explique (...)

14Mais Stendhal ne se contente pas de donner des informations sur les choix de rédaction qu’il fait ; il informe également sur la manière dont son livre a été composé afin de servir au voyage et donc sur l’usage que doit en faire le lecteur. Afin de faciliter leur utilisation, il ajoute des titres courants variables ; il ne s’agit pas d’une pratique réservée à l’écriture viatique puisque Stendhal y a également recours dans ses romans ; mais, dans la littérature de voyage, cet usage acquiert une dimension pratique nouvelle : il s’agit d’aider le lecteur à se repérer dans l’espace textuel mais aussi, par sa fonction référentielle, dans l’espace réel qu’il visite. Le visiteur peut ainsi retrouver facilement, dans le flux du discours du diariste-voyageur, les propos sur les monuments et lieux qu’il entend visiter. Stendhal intègre un mode d’emploi de son livre dans Promenades dans Rome, indiquant au lecteur comment s’en servir pour organiser son itinéraire, notamment grâce à ces titres courants variables : « Voici la manière de se servir de cet itinéraire : on peut faire les mêmes courses que nous, et alors lire le livre de suite. Ou bien, on peut chercher dans les titres courants, au haut des pages, la description du monument que l’on se sent la curiosité de voir ce jour-là72. » Ce procédé éditorial est d’autant plus utile qu’il a disséminé les informations sur certains monuments, comme le Colisée, dans plusieurs entrées, parfois espacées de plusieurs jours et donc séparées par de multiples pages, ce qui peut également laisser à penser que son intention de concevoir ce livre pour le voyage n’est pas tout à fait authentique : les guides de l’époque optent généralement pour une approche plus efficace et rationnalisée pour faciliter le travail de leurs lecteurs. En outre, si dans Rome, Naples et Florence les titres courants indiquent majoritairement la ville visitée, ils sont plus variés dans Promenades dans Rome où ils renvoient au patrimoine matériel (« Saint-Pierre », « Le Forum »), immatériel (« Caractère romain », « Pétrarque »), mais aussi aux anecdotes (« Anecdote de Berinetti », « Fabio Cercara et Francesca Polo ») et à des éléments plus intimes : le titre courant pour l’entrée du 7 juin 1828 n’est autre que « Métilde Dembowski73 ». Outre les titres courants variables, Stendhal met à disposition de son lecteur, comme d’autres guides, des listes74 et des chronologies75 afin de faciliter les visites. Le livre reste un objet au service du voyage, envisagé dans sa matérialité, caractéristique du guide76, comme l’illustre l’invitation de Stendhal à le crayonner :

  • 77 VI, p. 598.

Je suppose que quelquefois on prendra un de ces volumes dans sa poche en courant le matin dans Rome. C’est pourquoi j’ai laissé quelques petites répétitions plutôt que de faire des renvois qui pourraient se rapporter au volume que l’on n’a pas avec soi. D’ailleurs ce livre-ci n’a point l’importance qu’il faut pour que l’on se donne la peine d’aller au renvoi. Je conseille d’effacer chaque article avec un trait de crayon, à mesure qu’on aura vu le monument dont il parle77.

  • 78 « Les nigauds qui, en voyageant, ne parlent qu’aux garçons d’auberge, aux ciceroni, à la blanchisse (...)

15Stendhal présente son ouvrage comme un objet à ouvrir ou fermer, invitant son lecteur à suspendre sa lecture si le discours ne lui convient pas78 ; dans un réflexe stendhalien, il sélectionne ainsi son lectorat, capable d’envisager ses voyages comme des « livres », objets au service du voyage.

  • 79 Ibid., p. 597.

16Stendhal donne également à voir l’élaboration de son ouvrage à partir de ses notes de voyage ; il explique ainsi dans Promenades dans Rome que ses multiples séjours italiens lui ont permis de préciser et corriger son discours : « L’auteur a […] commencé à écrire ses notes en 1817, et les a corrigées à chaque nouveau voyage79. » En effet, il fustige à plusieurs reprises le caractère périssable du discours viatique et la nécessité de le mettre régulièrement à jour ; il retravaille donc son texte et donne à voir ces corrections, notamment dans ses notes de bas de page, comme il l’explique dans l’édition de 1826 de Rome, Naples et Florence, où il inscrit l’existence du texte antérieur, Rome, Naples et Florence en 1817 :

  • 80 Ibid., p. 380.

Un livre de la nature de celui-ci dure si peu, que je suis obligé de remplacer par des allusions aux choses de 1826 beaucoup de petites allusions et de façons de parler que je trouve dans mon journal. J’écrivais chaque soir en 1816, mais je n’envoie à l’impression en 1826 que ce qui me semble encore vrai. J’ai passé en Italie les années 1820 à 1826. […] J’ose dire la vérité, ce qui m’expose aux injures les plus sales dans les journaux littéraires italiens. (Note ajoutée en 182680).

  • 81 « Préface for the third volume. Le Français, et l’homme riche et noble de tous les pays au-delà des (...)
  • 82 « I corrige the nineth sheet of Rome » (ibid., p. 83) ; « Quelqu’un m’a pris les deux volumes in-8o(...)

17S’il a publié une seconde édition de Rome, Naples et Florence, il envisage également de donner un troisième volume à Promenades dans Rome, comme le révèle, dans son journal, le projet d’une préface pour cette occasion81 ou les notations sur le travail mené pour cette nouvelle édition qui ne verra pas le jour82.

  • 83 VI, p. 844.
  • 84 « Hélas ! toute science ressemble en un point à la vieillesse, dont le pire symptôme est la science (...)
  • 85 Sur ce sujet, voir par exemple François Kerlouégan, « L’œil stendhalien dans Promenades dans Rome » (...)
  • 86 « En arrivant à Rome ne vous laissez empoisonner par aucun avis ; n’achetez aucun livre, l’époque d (...)

18Le livre, dans sa matérialité, sature les voyages stendhaliens ; leurs présences sous différents modes permettent à Stendhal de penser son œuvre à la fois comme un objet au service du voyage, qu’on peut déchirer et crayonner, et comme une œuvre littéraire, qui s’inscrit au sein d’une bibliothèque qu’il définit par ses lectures et ses achats. Pourtant, le lien de Stendhal aux livres en tant qu’objets dans le voyage est complexe ; il manifeste ainsi à plusieurs reprises une certaine méfiance face aux livres qui s’imposent comme des filtres parfois encombrants entre le regard du voyageur et le monument qu’il considère et qui, surtout lorsqu’ils sont le fait d’antiquaires, peuvent fournir des informations inexactes car « faute de logique dans la tête des auteurs, [ils] sont écrits d’un style entortillé et obscur83 ». Le livre-objet empêche une appréciation directe et subjective de ces monuments et ces œuvres qui ont fait l’objet, notamment à Rome, de tant de descriptions qu’ils sont désormais ensevelis sous des strates discursives et informatives dont le voyageur peine à se débarrasser84. Ainsi, désireux de procurer à son lecteur une expérience sensible et subjective du patrimoine romain85, Stendhal lui communique donc une véritable méfiance du livre et l’invite paradoxalement à rejeter tous les livres, y compris le sien86.

19Alors que la plupart des récits de voyage littéraires du xixe siècle, soucieux de leur devenir d’œuvres littéraires, envisagent avant tout, dans une perspective intertextuelle, le livre comme contenu, Stendhal accorde une place centrale au livre dans sa matérialité et aux préoccupations pratiques qui en découlent dans le cadre du voyage, sans pour autant renier la dimension littéraire de son œuvre. Cette perception multiple du livre, contenu dématérialisé et objet, qui caractérise l’écriture stendhalienne du voyage peut être interprétée comme le signe assumé de sa propre originalité générique et de son caractère unique : elle ne se revendique ni comme guide, ni comme récit et se présente à la fois comme ouvrage utilitaire et comme œuvre littéraire.

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Bibliographie

Philippe Berthier, Espaces stendhaliens, Paris, Presses universitaires de France, 1997.

Gilles Bertrand, Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu xviiie siècle-début xixe siècle, Rome, École française de Rome, « Collection de l’École française de Rome », no 398, 2008.

Elsa Damien, La Notion de guide à l’épreuve du tourisme naissant, Lille, Atelier national de Reproduction des Thèses, 2006.

Victor Del Litto, Les Bibliothèques de Stendhal, Paris, Champion, 2001.

Victor Del Litto, « Journal de voyage et journal intime chez Stendhal », in Victor Del Litto et Emanuele Kanceff (dir.), Le Journal de voyage et Stendhal : actes du colloque de Grenoble, Genève, Slatkine, 1986.

Goulven Guicher, « Naissance et développement du guide de voyage imprimé : du guide unique à la série, une stratégie de conquête des lecteurs ? », in Gilles Chabaud et Évelyne Cohen (dir.), Les Guides imprimés du xvie au xxe siècle : villes, paysages, voyages, Paris, Belin, 2000.

François Kerlouégan, « L’œil stendhalien dans Promenades dans Rome », in Xavier Bourdenet et François Vanoosthuyse (dir.), Enquêtes sur les Promenades dans Rome : « façons de voir », Grenoble, ELLUG, 2011, p. 157-175.

Marie-Rose Le Rouzic, « La formation d’une bibliothèque d’art au musée du Louvre (an ii – 1870) », Romantisme, 2017/3, no 177, p. 42-53.

Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre : poétique du récit de voyage d’écrivain au xixe siècle, thèse sous la direction de Béatrice Didier, Université Paris viii, 1993.

Stendhal, Voyages en France, éd. Victor Del Litto, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1992.

Stendhal, Voyages en Italie, éd. Victor Del Litto, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1973.

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Notes

1 Elsa Damien, La Notion de guide à l’épreuve du tourisme naissant, Lille, Atelier national de Reproduction des Thèses, 2006, p. 42.

2 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre : poétique du récit de voyage d'écrivain au xixe siècle, sous la direction de Béatrice Didier, Université Paris viii, 1993, p. 14.

3 C’est la thèse défendue par Christine Montalbetti (ibid.).

4 Stendhal se représente à plusieurs reprises en train de lire en voyage : « Je lus un chant du Tasse, il me toucha. Hier soir, en me promenant autour des murs tombants de Gap, j’avais l’âme portée à la mélancolie. » (OI, t. I, p. 446) ; « Je lus pendant la route la Vie d’Alfieri » (ibid., p. 519).

5 Sur cette question de l’objet-livre envisagé comme nouveau patrimoine à préserver dans le cadre de la bibliothèque, voir Rose-Marie Le Rouzic, « La formation d’une bibliothèque d’art au musée du Louvre (an ii – 1870) », Romantisme, 2017/3, no 177, p. 42-53.

6 Proche du cabinet de curiosités, la bibliothèque abrite encore, aux côtés des livres, des collections d’histoire naturelle ou des beaux-arts. Stendhal constate ainsi à Venise : « J’ai vu ce matin la salle du Grand Conseil, transformée en bibliothèque et en musée. » (OI, t. I, p. 942).

7 VF, p. 265.

8 VI, p. 970.

9 Ibid., p. 773.

10 Ibid., p. 772.

11 Ibid., p. 777.

12 Ainsi, Stendhal fait face au gardien de ces collections qui lui interdit la consultation d’innocents ouvrages littéraires : « Monsignor Majo m’y a refusé avec impolitesse l’exemplaire de Térence, célèbre à cause des miniatures. » (Ibid., p. 772).

13 VF, p. 199.

14 Voir VI, p. 772-773.

15 « Journée passée à la bibliothèque du Vatican, recherches sur Crescentius, saint Nil, Tamnus et saint Romuald » (ibid., p. 1100).

16 « Je cherche un volume de Montesquieu ; je me rappelle enfin qu’hier on me l’a confisqué à la Douane comme un auteur des plus défendus » (VI, p. 577).

17 « À Naples j’ai vu confisquer deux volumes de Tite-Live appartenant au cabinet littéraire de M. Perro, rue San- Giacomo, et qu’un Anglais avait portés à Ischia » (ibid., p. 944).

18 Voir Victor Del Litto, Les Bibliothèques de Stendhal, Paris, H. Champion, 2001.

19 Ibid., p. 191.

20 VI, p. 944.

21 Il écrit encore : « à Livourne, cinq volumes dont quatre de Lalande à 9 sous. C’est bien ce qu’ils valent si l’on ne songe qu’aux arts. » (ibid., p. 913).

22 OI, t. I, p. 812. Stendhal note ici le nom de l’auteur de l’ouvrage, suivi de son prix en francs et du nombre de volumes par titre.

23 VI, p. 676.

24 OI, t. I, p. 910.

25 « Je vous conseille d’acheter un volume de deux cents pages supérieurement imprimé à Florence ; c’est la Vie de Michel-Ange » (VI, p. 957) ; « M. Bettoni, le libraire, […] donna une édition d’Alfieri, en 42 vol. in-8o » (ibid., p. 379).

26 Ainsi, la censure autrichienne fait baisser les ventes à Milan : « Un libraire homme d’esprit me disait qu’à Milan, ville de 120 000 âmes, on ne peut jamais vendre plus de cent exemplaires du livre le plus à la mode. […] À Venise un livre à la mode se vend à mille exemplaires. » (ibid., p. 191).

27 Comme l’illustre déjà l’image du comte d’Erfeuil, parcourant « chaque ville, le guide des voyageurs à la main », dans Corinne ou l’Italie, in Germaine de Staël, Œuvres, éd. Catriona Seth et Valérie Cossy, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 2017, p. 1020.

28 « M. Nibby a publié un ouvrage sur les murs de Rome. On peut consulter Nardini, Fontana, et vingt autres. […] De tous ces livres, un seul doit trouver grâce à vos yeux ; achetez chez M. Giegler, libraire à Milan, l’édition française de Quirino Visconti. » (VI, p. 666-667).

29 Ibid., p. 434.

30 « Il faut savoir que Tacite, dans le onzième livre de ses Annales, donne ce discours de Claude. J’avais apporté le volume de Tacite avec moi. Le style de l’empereur Claude […] manque de force. Tacite en a suivi tous les mouvements ; mais, comme on pouvait s’y attendre, il lui a donné de la vigueur et quelques teintes d’une sombre énergie. » (VF, p. 106).

31 Ibid., p. 105.

32 Ibid., p. 14.

33 Le livre est envisagé en tant qu’objet et, pour faciliter son transport et sa lecture, Stendhal fait ainsi « découdre le gros volume des Mémoires du cardinal de Retz, de façon à l’avoir en feuilles » : « je mets deux ou trois de ces feuilles dans un portefeuille fort mince que l’on cache sous les coussins de la voiture. » (ibid., p. 283).

34 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 217.

35 Gilles Bertrand, Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu xviiie siècle-début xixe siècle, Rome, École française de Rome, Collection de l’École française de Rome no 398, 2008, p. 530.

36 VI, p. 737.

37 Mais aussi en France où il recommande la Guerre des Gaules comme une source historique plus sûre pour comprendre les mégalithes de Carnac : « Ma pensée était remplie du peu de pages que César consacre à ces prêtres habiles ; car je n’admets aucun témoignage moderne, tant est violent mon mépris pour la logique des savants venus après le dix-septième siècle. Je vais transcrire quelques pages de César. » (VF, p. 290).

38 VI, p. 737.

39 « J’ai eu l’idée de lire Tite-Live à Rome. Je ne l’ai jamais lu » (OI, t. I, p. 659).

40 VI, p. 807.

41 « M. N. veut bien me prêter un Suétone […]. Je compte demain aller lire une vie ou deux dans le fauteuil de bois qu’un Anglais a fait placer tout au haut des ruines du Colysée » (ibid., p. 890).

42 Ibid., p. 849.

43 « J’avais un volume de Gibbon : monté sur un de ces grands murs des thermes de Caracalla, je me suis mis à lire la vie de Vespasien ; j’y étais encore à sept heures. » (ibid., p. 889-890).

44 « Frédéric nous a lu le récit du Sac de Rome ; nos yeux dominaient une partie du champ de bataille. » (ibid., p. 855).

45 Ibid., p. 1084.

46 Ibid., p. 535.

47 « Tous les “voyages en Italie” n’écrivent qu’un seul et même livre perpétuellement recommencé : et même le voyageur proclamant et aiguisant sa différence ne fait qu’ajouter sa vision “autre” à un signifiant “Italie” qui n’est au fond constitué que par la somme de tous les regards posés sur lui et qui tous s’additionnent et mutuellement s’enrichissent sans jamais se contredire. » (Philippe Berthier, Espaces stendhaliens, Paris, Presses universitaires de France, 1997, p. 59).

48 VI, p. 910.

49 « Ma pauvre mère lisait le Dante, chose fort difficile, même de nos jours […]. Mon respect pour le Dante est ancien, il date des exemplaires que je trouvai dans le rayon de la bibliothèque paternelle occupé par les livres de ma pauvre mère et qui faisaient ma seule consolation pendant la tyrannie Raillane » (OI, t. II, p. 603-604).

50 Sur les rôles du journal de voyage chez Stendhal, voir Victor Del Litto, « Journal de voyage et journal intime chez Stendhal », in Victor Del Litto et Emanuele Kanceff (dir.), Le Journal de voyage et Stendhal : actes du colloque de Grenoble, Genève, Slatkine, 1986.

51 « En arrivant à Autun, il s’est trouvé que j’avais perdu toutes les clefs des coffres de ma calèche, et j’écris pendant que Joseph essaye des crochets avec un serrurier. » (VF, p. 38).

52 « J’y suis dans cet hôtel, et j’écris ceci dans une belle chambre tapissée en damas cramoisi avec baguettes dorées », « Tout m’a réussi ; en cinq minutes j’ai retrouvé mon auberge, où une grosse servante m’a mis à la main une chandelle puante dans un chandelier sale ; et j’écris ceci sur ma commode. » (ibid., p. 194).

53 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 433.

54 VF, p. 132.

55 VI, p. 606.

56 « J’écris ceci le 9 octobre 1811, dans une grande et belle chambre vis-à-vis le Vésuve, à l’Albergo Reale, largo di Castello. » (OI, t. I, p. 793) ; « J’écris toutes mes lettres officielles aux pieds du portrait de Raphaël », (ibid., p. 496).

57 VI, p. 476.

58 Ibid., p. 598.

59 « Votre journal me semble l’exagération continuelle d’un menteur d’autant plus impatientant, qu’il travestit des faits que je sais être vrais. […] Tel est le jugement que notre compagne de voyage vient d’écrire à la suite de son opinion sur le climat d’Italie, que je rédigeais sous ses yeux. » (ibid., p. 1082).

60 VF, p. 323.

61 Ibid., p. 3.

62 VI, p. 598.

63 CG, t. III, p. 770.

64 OI, t. II, p. 126.

65 « La place me manque. Il aurait fallu porter cet itinéraire à trois volumes. » (VI, p. 1086).

66 Ibid., p. 384.

67 Ibid., p. 360.

68 Ibid., p. 1087.

69 Il privilégie ainsi le format in-8o. Il s’agit de celui des Promenades dans Rome (« Quelqu’un m’a pris les deux volumes in-8o [des Promenades dans Rome] où j’avais noté les erreurs pour faire une seconde édition. » OI, t. II, p. 184), et celui que Stendhal estime le plus pratique pour le voyage : « Tous les Français qui sont à Rome me demandent si je connais une Vie des 50 derniers papes, par M. de Binder. Je vois dans leurs demandes qu’ils voudraient un ouvrage de 500 pages in-8o. » (CG, t. III, p. 418).

70 VI, p. 491. Ou encore : « Je citerai encore ici, en témoignage de ce que j’avance, les admirables Mémoires de Benvenuto Cellini ; c’est le livre qu’il faut lire, avant tout, lorsqu’on s’achemine vers l’Italie, et ensuite le président de Brosses. » (ibid., p. 444).

71 Christine Montalbetti, Le Voyage et le livre, op. cit., p. 317.

72 VI, p. 620.

73 Ibid., p. 865.

74 Celle des églises ou des palais de Rome, par exemple.

75 Voir l’appendice des Promenades dans Rome, qui propose une chronologie des empereurs romains et des papes (VI, p. 1163-1189).

76 « Tous ces facteurs ont contribué à faire du guide un produit jetable après usage, ce qui explique que les grandes bibliothèques n’en possèdent que des collections très lacunaires, témoignant à leur manière du peu d’intérêt que suscite ce type de publication » (Goulven Guicher, « Naissance et développement du guide de voyage imprimé : du guide unique à la série, une stratégie de conquête des lecteurs ? », Gilles Chabaud et Évelyne Cohen (dir.), Les Guides imprimés du xvie au xxe siècle : villes, paysages, voyages, Paris, Belin, 2000, p. 82).

77 VI, p. 598.

78 « Les nigauds qui, en voyageant, ne parlent qu’aux garçons d’auberge, aux ciceroni, à la blanchisseuse et à leur banquier […] me taxeront d’exagération, de mensonge, etc., etc. Je les engage à fermer le livre. » (ibid., p. 315).

79 Ibid., p. 597.

80 Ibid., p. 380.

81 « Préface for the third volume. Le Français, et l’homme riche et noble de tous les pays au-delà des Alpes, sent si peu les beaux-arts que je pensais qu’un ouvrage en deux volumes sur les colonnes et les murs de Rome était exorbitant. On m’encourage à donner un troisième volume. » (OI, t. II, p. 203).

82 « I corrige the nineth sheet of Rome » (ibid., p. 83) ; « Quelqu’un m’a pris les deux volumes in-8o où j’avais noté les erreurs pour faire une seconde édition. Je ne puis deviner qui est le barbare » (ibid., p. 184).

83 VI, p. 844.

84 « Hélas ! toute science ressemble en un point à la vieillesse, dont le pire symptôme est la science de la vie, qui empêche de se passionner et de faire des folies pour rien. Je voudrais, après avoir vu l’Italie, trouver à Naples l’eau du Léthé, tout oublier, et puis recommencer le voyage, et passer mes jours ainsi. Mais cette eau bienfaisante n’existe point […]. Au lieu d’admirer les ruines du temple de Jupiter Tonnant comme il y a vingt-six ans, mon imagination est enchaînée par toutes les sottises que j’ai lues à ce sujet. » (VI, p. 752).

85 Sur ce sujet, voir par exemple François Kerlouégan, « L’œil stendhalien dans Promenades dans Rome », in Xavier Bourdenet et François Vanoosthuyse (dir.), Enquêtes sur les Promenades dans Rome : « façons de voir », Grenoble, ELLUG, 2011, p. 157-175.

86 « En arrivant à Rome ne vous laissez empoisonner par aucun avis ; n’achetez aucun livre, l’époque de la curiosité et de la science ne remplacera que trop tôt celle des émotions. » (VI, p. 608) ; « Je voudrais que le lecteur ne crût rien sur parole et sans l’avoir vérifié, et qu’il se méfiât de tout, même de cet itinéraire. » (ibid., p. 752).

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Pour citer cet article

Référence papier

Apolline Strèque, « Promenades dans une bibliothèque : usages et représentations stendhaliens de l’objet-livre en voyage »Revue Stendhal, 3 | 2022, 25-43.

Référence électronique

Apolline Strèque, « Promenades dans une bibliothèque : usages et représentations stendhaliens de l’objet-livre en voyage »Revue Stendhal [En ligne], 3 | 2022, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 12 novembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/stendhal/340 ; DOI : https://doi.org/10.4000/stendhal.340

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Auteur

Apolline Strèque

Ancienne élève de l’ENS de Lyon, agrégée de Lettres Modernes, Apolline Strèque prépare actuellement un doctorat en Littérature française à l’Université Jean Monnet (Saint-Étienne) sous la direction de Jean-Marie Roulin. Ses travaux de recherche portent sur l’émergence d’une conscience patrimoniale française à partir du modèle italien dans la littérature de voyage du moment 1800 (1780-1830) et plus particulièrement dans les œuvres de Stendhal, Staël et Chateaubriand. Elle a publié : « Évolutions et révolutions de la représentation de l’Italie dans la correspondance de Germaine de Staël : 1805-1815 » (Cahiers staëliens, no 68), et « Écrire l’intime en voyage : Stendhal et ses voyages italiens » (Orages, no 18).

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