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Notes
« Vous savez que vous pouvez me répondre librement : Vengo adesso di Cosmopoli » (Rome, Naples et Florence en 1826, in VI, p. 346. Désormais abrégé en RNF 17 ou RNF 26). De même dans Promenades dans Rome : « Vengo adesso di Cosmopli. (Vous voyez en moi un véritable cosmopolite.) » (VI, p. 1048). Voir Mariella Di Maio, « Vengo adesso di Cosmopoli », Stendhal intérieurs, Fasano/Paris, Schena/Didier, 1999, p. 152-172.
Histoire de la Peinture en Italie, éd. Victor Del Litto, Paris, Gallimard, « Folios essais »,1996, livre II, chap. 34, p. 163.
Nicolas Bourguinat et Sylvain Venayre (dir.), Voyager en Europe de Humboldt à Stendhal. Contraintes nationales et tentations cosmopolites (1790-1840), Paris, Nouveau-Monde, 2007, p. 12.
Voir Le Magasin du xixe siècle, no 8, Cosmopolis, SERD, Champ Vallon, 2018.
« I tristi miei tempi » : citation d’Alfieri tirée de Tirannide, épigraphe du livre I de l’Histoire de la Peinture en Italie, éd. citée, p. 81.
RNF 17, p. 4.
Voir l’épigraphe de La Chartreuse de Parme : « Gia mi fur dolci inviti a empir le carte / I luoghi ameni », citation de l’Arioste, Satire IV (éd. Béatrice Didier, Paris, Gallimard, « Folio », 1978, p. 17).
Gilles Bertrand, Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu xviiie-début xixe siècle, Rome, Publications de l’École française de Rome, 2008, chap. 6 : « L’image nouvelle de la Lombardie. Un seuil, une région charnière, une capitale », p. 283-318.
RNF 1817, p. 75.
« Les principaux poètes vivants d’Italie », Paris-Londres. Chroniques, éd. Renée Denier, Paris, Stock, 1997, p. 46.
RNF 1817, p. 11.
Gilles Bertrand, op. cit., chap. 8 : « L’impossible capitale milanaise », p. 347-367.
Promenades dans Rome, 5 juin 1828, in VI, p. 863.
L’Italie en 1818, in VI, p. 226.
« Nous allons en Italie pour étudier le caractère italien [...], compléter, étendre, vérifier, etc., ce que nous croyons savoir de l’homme en général » (A tour through some parts of Italy in the year 1811, 9 mars 1811, in OI, t. I, p. 657).
Marc Crépon, Les Géographies de l’esprit. Enquête sur la caractérisation des peuples de Leibniz à Hegel, Paris, Payot, « Bibliothèque philosophique Payot », 1996, p. 20.
Ibid., p. 12.
François Vanoosthuyse, Le Moment Stendhal, Paris, Classiques Garnier, « Études romantiques et dix-neuviémistes », 2017 : « la solution italienne », p. 96-104.
« La révolution, qui commença en 1789, finira en 1830 par l’établissement universel des deux Chambres, aussi bien en Europe qu’en Amérique. Les Français seront alors regardés comme les fils ainés de la raison » (RNF 17, p. 139).
Judith Butler, Qu’est-ce qu’une vie bonne ?, traduit de l’anglais et préfacé par Martin Rueff, Paris, Payot & Rivages, 2014.
On va en Italie pour connaître « l’art d’aller à la chasse au bonheur » (Lettre à V. de Pelouze, 20 mars 1827, Correspondance, éd. Henri Martineau et Victor Del Litto, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », t. II, 1967, p. 111).
« La Révolution doit s’arrêter à la perfection du bonheur et de la liberté publique par les lois » (Saint-Just, Fragments sur les institutions républicaines, in Saint-Just, l’esprit de la Révolution, Paris, Bourgois, « 10/18 », 1963, p. 148).
Souvenirs d’égotisme, in OI, t. 1I, p. 473. Nous soulignons.
Voir George Steiner, Une certaine Idée de l’Europe, Arles, Actes Sud, 2005.
Louis de Jaucourt, article « Patrie », section « Morale », Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, vol. 12, 1765, p. 180 (http://enccre.academie-sciences.fr/encyclopedie/article/v12-265-0/#annexe_synthese_collationnement, consulté le 29 mai 2020).
RNF 17, p. 142.
L’Italie en 1818, in VI, p. 197.
Ibid., p. 189.
Benjamin Constant, De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes, Paris, Éditions Mille et Nuits, 2010, p. 13.
L’Italie en 1818, in VI, p. 198.
Ibid., p. 254.
« [E]n 1794, nous n’avions aucune sorte de religion ; notre sentiment intérieur et sérieux était tout rassemblé dans cette idée : être utile à la patrie » (Mémoires sur Napoléon, in Napoléon, éd. Catherine Mariette, Paris, Stock, 1998, p. 258).
La Chartreuse de Parme, éd. citée, chap. 1, p. 22.
J.-J. Rousseau, Émile, in Œuvres complètes, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », t. IV, 1969, p. 248.
Enzo Traverso, Mélancolie de gauche. La force d’une tradition cachée, xixe-xxie siècle, Paris, La Découverte, 2016, chap. 1 : « La mélancolie des vaincus », p. 25-71.
OI, t. II, p. 540.
L’Italie en 1818, in VI, p. 206. Voir aussi Maurizio Meriggi, « Stendhal entre amertume et désenchantement dans le Milan de la Restauration », in Nicolas Bourguinat et Sylvain Venayre (dir.), Voyager en Europe de Humboldt à Stendhal, op. cit., p. 465-477.
Voir à ce sujet Christophe Charle, La Discordance des temps. Une brève histoire de la modernité, Paris, Armand Colin, 2011, p. 132- 138.
« Nous sommes tous les enfants et disciples de la Révolution » (première lettre de Méry-sur-Seine sur la Constitution, mai 1814, CG, t. II, p. 529).
« L’auteur, qui n’est plus français depuis 1814, est à un service étranger » (RNF 17, p. 161).
Voir François Vanoosthuyse, « Romantisme et bonapartisme. L’approche stendhalienne de la nation, de la langue et de la littérature italiennes après l’Empire », in Marie-Rose Corredor (dir.), Stendhal « romantique » ? Stendhal et les romantismes européens, Grenoble, Ellug, 2016, p. 81-106.
Marie-Rose Corredor, « Présentation » de Stendhal romantique ?, op. cit., en écho à Michel Crouzet, « Stendhal et l’idée de nation », in Stendhal « romantique » ?, op.cit., p. 199-239.
Voir la section « Stendhal et Herder » de l’article de Michel Crouzet, « Stendhal et l’idée de nation », art. cité, p. 228-233. Ainsi que Marc Crépon, « Langues et histoires dans la philosophie de Herder », in Les Géographies de l’esprit, op. cit., p. 131-141.
Patrizia Lombardo et Patrick Roger, « Une internationale des nationalités », in L’Europe romantique, Critique, nos 745-746, 2009, p. 455.
À Pauline, août 1804, CG, t. I, p. 193.
Nicolas Bourguinat et Sylvain Venayre, « Introduction », in Voyager en Europe de Humboldt à Stendhal, op. cit., p. 15.
« J’écris l’histoire de Napoléon pour répondre à un libelle » (Vie de Napoléon, in Napoléon, éd. citée, p. 15).
« Il en vint à ce point de folie d’oublier sa première qualité, celle de fils de la Révolution », (Vie de Napoléon, p. 120).
Vie de Napoléon, p. 25.
Michel Crouzet, « La Russie comme expérience romantique », in Campagnes de Russie, Paris, Solibel, 1995, p. 272.
L’expression « génie de la langue » avait été employée par Condillac (Essai sur l’origine des connaissances humaines, 1746) notamment, puis reprise par W. von Humboldt, dans le contexte de l’effervescence linguistique allemande.
Michel Crouzet, « Stendhal et l’idée de nation », art. cité, p. 205.
Marc Crépon, Le Malin Génie des langues : Nietzsche, Heidegger, Rosenzweig, Paris, Vrin, « Problèmes et controverses », 2000, p. 7. Voir aussi p. 14 : « La langue maternelle, c’est le ciment d’une communauté qui cultive en elle son esprit en laissant s’épanouir librement les œuvres conformes au génie de cette langue. »
Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation ? (1887), Paris, Mille et Une Nuits, « Essais / Poche », 1997.
« Le malin génie des langues n’est rien d’autre que la stratégie qui présente cette langue comme exception et offre une dette à son génie » (Marc Crépon, Le Malin Génie des langues, op. cit., p. 216).
Ibid., p. 17.
Serge Sérodes, « Un linguiste à Milan », in Stendhal e Milano. Atti del 14° Congresso internazionale stendhaliano (Milano, 19-23 mars 1980), Firenze, L. S. Olschki, 1982, p. 342-358.
Voir Henri Meschonnic (dir.), Et le génie des langues ?, Paris, PUV, « Essais et savoirs », 2000.
Marc Crépon, Le Malin Génie des langues, op.cit., p. 7.
RNF 17, p. 75-76.
François Vanoosthuyse, « Romantisme et bonapartisme. L’approche stendhalienne de la nation, de la langue et de la littérature italiennes après l’Empire », art. cité, p. 89.
Journal littéraire, éd. Victor Del Litto et Ernest Abravanel, Genève, Cercle du Bibliophile, 1967-1963, t. III, p. 106-110.
L’Italie en 1818, in VI, p. 257-258.
Pour Foscolo, voir Matteo Palumbo, « Stendhal, Foscolo et Milan en 1817 », in Marie-Rose Corredor (dir.), Stendhal « romantique » ?, op. cit., p. 107-118.
L’Italie en 1818, in VI, p. 258.
RNF 26, p. 374. Voir ici-même l’article de Christine Pouzoulet.
Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues, in Œuvres complètes, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », chap. 2, p. 365.
RNF 26, p. 375. Voir Kurt Ringger, « Stendhal et le milanais », in Stendhal e Milano, op. cit., p. 362-374.
Barbara Cassin, La Nostalgie. Quand donc est-on chez soi ? Ulysse, Énée, Arendt, Paris, Pluriel, 2015.
« Fragment d’une lettre d’Ottilie », Vie de Haydn, lettre XVIII (in Œuvres complètes, Genève, Cercle du Bibliophile, t. 41, p. 84). Stendhal se réfère à l’image de la bobine d’or déroulée par Ottilie dans le roman de Goethe et qui symbolise la durée du plaisir musical : le plaisir dure tant que le fil se déroule.
Souvenir d’égotisme, in OI, t. II, p. 493.
W. G. Sebald, Vertiges, Paris, Gallimard, « Folio », 2000, p. 28. Pour une lecture de Stendhal par Sebald, voir Chantal Massol, « Le compagnon familier », in Marie-Rose Corredor, Béatrice Didier et Hélène de Jacquelot (dir.), Lectures et lecteurs de Stendhal, Paris, Champion, 2018, p. 305-331.
Barbara Cassin, La Nostalgie, op. cit., p. 4.
Voir Marc Crépon, « De la langue allemande à la vocation politique et scientifique de l’Allemagne dans l’œuvre de Fichte » (Le Malin Génie des langues, op. cit., chap. 8, p. 259-280).
Hannah Arendt, et G. Gans (entretien), « Seule demeure la langue maternelle », trad. S. Courtine-Denamy, Esprit, no 6, juin 1980.
Hannah Arendt citée par Barbara Cassin, La Nostalgie, op. cit., p. 118. Voir aussi B. Cassin, « Les langues de l’exil ou la chancelante équivocité du monde », in Portraits de l’exil, Paris-New York. Dans le sillage de H. Arendt, Paris, Arcadia Éditions, 2011, p. 11-26.
Hannah Arendt, Cahier II, novembre 1950 [15], trad. fr. Courtine-Denamy, Paris, Seuil, 2005, p. 56-57. (Cité par Barbara Cassin).
Barbara Cassin, La Nostalgie, op. cit., p. 118.
« Énée ne parlera plus grec mais latin. La marque de l’exil, c’est la transformation du rapport à la langue : l’exil dénaturalise la langue maternelle » (Barbara Cassin, La Nostalgie, op. cit., p. 106).
Éric Bordas, « Le babeylisme scriptural de Stendhal ou le style comme langue étrangère », in Marie-Rose Corredor (dir.), Stendhal à Cosmopolis, Grenoble, Ellug, 2007, p. 219-232.
RNF 17, annotation de 1818 de l’exemplaire Bucci, première page interfoliée, p. 320, Fondo stendhaliano Bucci, Cat. FSB 876 (www.digitami.it).
Voir Antoine Berman, L’Épreuve de l’étranger, Paris, Gallimard, 1984 (notamment p. 61-71, pour Herder et le rôle de la langue maternelle).
Paul Valéry, Variétés, in Œuvres, éd. Jean Hytier, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », t. I, 1988, p. 568.
Notamment : « Cent fois par an il saura pour vingt-quatre heures la langue qu’il voudra » (Les Privilèges, 10 avril 1840, in OI, t. II, p. 983).
Jean Claude Milner, Relire la Révolution, Lagrasse, Verdier, « Philosophie », 2016, p. 233.
RNF 17, p. 69.
Umberto Eco : « La langue de l’Europe c’est la traduction. » La phrase aurait été prononcée lors d’une conférence aux Assises de la traduction littéraire à Arles, le 14 novembre 1993. Citée, entre autres, par Barbara Cassin dans « La langue de l’Europe ? », Po&sie, 2017/2-3, p. 154. Elle a fait l’objet de nombreux commentaires
Journal, juin 1821, in OI, t. II, p. 54.
Hans Blumemberg, La Lisibilité du monde, Paris, Éditions du Cerf, 2007.
Barbara Cassin, La Nostalgie, op. cit., p. 12.
La Chartreuse de Parme, éd. citée, p. 108.
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