Bibliographie
Éditions du Conte du Graal
Chrétien de Troyes, Le Conte du Graal (Perceval), édité par Félix Lecoy d’après la copie de Guiot (Bibl. nat. fr. 794), Paris, Honoré Champion, 1998, 2 volumes, coll. C.F.M.A.
Perceval le Gallois ou le Conte du Graal, mis en français moderne par Lucien Foulet, Paris, Stock, 1991.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Roman du Graal, suivi d’un choix de continuations, traduction et notes de Jean-Pierre Foucher et André Ortais, Paris, Folio Classiques, 1ère édition 1974, 2004.
Adaptations jeunesse
Anne-Marie Cadot-Colin, Perceval ou le Conte du Graal, Paris, Le Livre de Poche, 2005.
Nicolas Cauchy et Aurélia Fronty, Perceval le Gallois, Gautier-Languereau, 2008.
Sophie Lavergne, Perceval ou le Conte du Graal, Paris, Folio Junior, coll. « les universels », 2010.
Christian de Montella, Graal. La neige et le sang, Paris, Castor Poche Flammarion, 2007.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le conte du Graal, traduction nouvelle abrégée par Jean-Pierre Tusseau, Paris, L’École des loisirs, 2012, collection « classiques abrégés ».
Ouvrages critiques
Polyphonie du Graal, textes réunis par Denis Hüe, Medievalia, n° 26, Orléans, Paradigmes, 1998.
Christian Baudelot, Marie Cartier, Christine Détrez, Et pourtant ils lisent…, Paris, Seuil, 1999.
Walter Benjamin, « Le Narrateur. Réflexions à propos de l’œuvre de Nicolas Leskov », Écrits français, Paris, Gallimard, 1ère édition 1991, 2011.
Cécile Boulaire, Le Moyen Âge dans la littérature pour enfants. 1945-1999, Rennes, PUR, 2002.
Roger Dragonetti, La Vie de la lettre au Moyen Âge (Le Conte du Graal), Paris, Seuil, 1980.
Francis Dubost, Le Conte du Graal ou l’art de faire signe, Paris, Champion, 1998.
Jean-Louis Dufays (éd.), Enseigner et apprendre la littérature aujourd’hui, pour quoi faire ? Sens, utilité, évaluation, Louvain, UCL, 2007.
Jean Frappier, Chrétien de Troyes et le mythe du Graal. Étude sur Perceval ou le Conte du Graal, Paris, Sedes, 1972.
Michèle Gally, « Curiosité et fiction médiévale. Le questionnement de l’Autre comme ressort du récit », Curiosité et libido sciendi de la Renaissance aux Lumières, textes réunis par Nicole Jacques-Chaquin et Sophie Houdard, ENS Fontenay Saint-Cloud, 1998, tome 2, p. 261-280.
Hélène Gondrand (Ed), Adapter des œuvres littéraires pour les enfants. Enjeux et pratiques scolaires, Les Cahiers de lire écrire à l’école, CRDP de Grenoble, 2007.
Laurent Guyénot, La Lance qui saigne. Métatextes et hypertextes du Conte du Graal de Chrétien de Troyes, Paris, Honoré Champion, 2012.
Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale II (1ère édition Plon, 1955), Paris, Pocket, 1996.
Brigitte Louichon, La Littérature après coup, Rennes, PUR, 2009.
Annie Rouxel et Gérard Langlade (éd.), Le sujet lecteur. Lecture subjective et enseignement de la littérature, Rennes, PUR, 2004.
Jean-Pierre Tusseau, « Les textes du Moyen Âge », Défense et illustration des « classiques abrégés » de l’école des Loisirs, L’Ecole des lettres des collèges, 2005-2006, n° 6-7.
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Notes
Roger Dragonetti, La Vie de la lettre au Moyen Âge (Le Conte du Graal), Paris, Seuil, 1980.
Nous choisissons l’orthographe graal, sans majuscule, puisque c’est ainsi que le terme apparaît chez Chrétien. Nous utiliserons la graphie Graal lorsque les auteurs convoqués la choisissent.
Walter Benjamin, « Le Narrateur. Réflexions à propos de l’œuvre de Nicolas Leskov », Écrits français, Paris, Gallimard, 1ère édition 1991, 2011, p. 265.
Le terme allemand « Erzähler » traduit dans la version française par « narrateur », commanderait plutôt le néologisme « raconteur ». Pour éviter toute confusion avec le narrateur tel qu’il a été notamment théorisé par Genette, et pour situer clairement notre réflexion dans le cadre défini par les analyses de Benjamin, nous faisons le choix d’utiliser dans cet article le terme « raconteur » en lieu et place de l’ambigu « narrateur ».
Cécile Boulaire, Le Moyen Âge dans la littérature pour enfants. 1945-1999, Rennes, PUR, 2002, p. 245.
Nous renvoyons notamment à Brigitte Louichon, La Littérature après coup, Rennes, PUR, 2009 ; Jean-Louis Dufays (éd.), Enseigner et apprendre la littérature aujourd’hui, pour quoi faire ? Sens, utilité, évaluation, Louvain, UCL, 2007 ; Annie Rouxel et G. Langlade (Ed), Le sujet lecteur. Lecture subjective et enseignement de la littérature, Rennes, PUR, 2004.
Christian Baudelot, Marie Cartier, Christine Détrez, Et pourtant ils lisent…, Paris, Seuil, 1999, p. 199.
Pour une analyse détaillée des enjeux de l’adaptation nous renvoyons à Hélène Gondrand (éd.), Adapter des œuvres littéraires pour les enfants. Enjeux et pratiques scolaires, Les Cahiers de lire écrire à l’école, CRDP de Grenoble, 2007.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le conte du Graal, traduction nouvelle abrégée par Jean-Pierre Tusseau, Paris, L’École des loisirs, collection « classiques abrégés », 2012.
Nous reviendrons sur ce choix au cours de notre étude en comparant la version de Tusseau avec d’autres adaptations.
Nous ferons le choix de citer le texte dans la version adaptée de Jean-Pierre Tusseau dès la première partie pour ne pas multiplier les références.
Ibid., « Prologue », p. 10.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 270.
Roger Dragonetti, La Vie de la lettre au Moyen Âge, op. cit., p. 11.
Jean Frappier, Chrétien de Troyes et le mythe du Graal. Étude sur Perceval ou le Conte du Graal, Paris, Sedes, 1972.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 286.
Le conte dit qu’il est blessé « entre les deux hanches », p. 97.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 272-273.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 98-99.
Jean Frappier, Chrétien de Troyes et le mythe du Graal, op. cit., p. 64.
Ibid., p. 66.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 98.
Jean Frappier, Chrétien de Troyes et le mythe du Graal, op. cit., p. 69.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 290.
Ibid., p. 290.
Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale II, Paris, (1ère édition Plon 1955), Pocket, 1996, p. 34.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 99.
Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale II, op. cit., p. 33-35. Voir également à ce sujet Michèle Gally, « Curiosité et fiction médiévale. Le questionnement de l’Autre comme ressort du récit », Curiosité et libido sciendi de la Renaissance aux Lumières, textes réunis par Nicole Jacques-Chaquin et Sophie Houdard, ENS Fontenay Saint-Cloud, 1998, tome 2, p. 261-280.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 290.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 124.
Jean Frappier, Chrétien de Troyes et le mythe du Graal, op. cit., p. 144.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 125.
Francis Dubost, Le Conte du Graal ou l’art de faire signe, op. cit., p. 161-162. Ici estrange est à comprendre au sens médiéval d’ « étranger ».
Claude Lévi-Strauss propose comme « modèle de l’énigme » du graal « une réponse pour laquelle il n’y aurait pas eu de question ». Anthropologie structurale II, op. cit., p. 33. C’est Lévi-Strauss qui souligne.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 97-98. Nous soulignons les termes qui insistent sur le fait que ce n’est pas la nature du graal et de la lance qui sont déterminants, mais bien la recherche des causes et des conséquences, ce qui est ici parfaitement rendu par l’adaptation de Jean-Pierre Tusseau.
Francis Dubost, Le Conte du Graal ou l’art de faire signe, op. cit., p. 162.
Walter Benjamin, « Le Narrateur », op. cit., p. 274.
Ibid., p. 274.
Cécile Boulaire, Le Moyen Âge dans la littérature pour enfants, op. cit., p. 207.
Toutes ces adaptations sont éditées à L’École des loisirs.
Jean-Pierre Tusseau, « Les textes du Moyen Âge », Défense et illustration des « classiques abrégés » de l’École des Loisirs, L’École des lettres des collèges, 2005-2006, n°6-7, p. 13-19.
Ibid., p. 19.
Nous laissons volontairement de côté, dans ce rapide tour d’horizon, les albums. Ils appellent une analyse texte-image qui nécessite une analyse à part. Citons à titre d’exemple le travail de Nicolas Cauchy et Aurélia Fronty, Perceval le Gallois, Gautier-Languereau, 2008.
Voir ainsi Anne-Marie Cadot-Colin, Perceval ou le Conte du Graal, Paris, Le Livre de Poche, 2005.
Ce que propose la collection « les universels » chez Folio Junior (traduction de Sophie Lavergne) en 2010.
Christian de Montella, Graal. La neige et le sang, Paris, Castor Poche Flammarion, 2007.
Jean-Pierre Tusseau, « Pour en savoir plus », dans Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 220-221.
Mario Roques, Préface, in Perceval le Gallois ou le Conte du Graal, mis en français moderne par Lucien Foulet, Paris, Stock, 1991, p. XXX.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 11.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Roman du Graal suivi d’un choix de continuations, traduction et notes de Jean-Pierre Foucher et André Ortais, Paris, Folio Classiques, 1ère édition 1974, 2004, p. 35.
Jean-Pierre Tusseau, « Les textes du Moyen Âge », op. cit., p. 17-18.
Chrétien de Troyes, Le Conte du Graal (Perceval), édité par Félix Lecoy d’après la copie de Guiot (Bibl. nat. fr. 794), Paris, Honoré Champion, coll. C.F.M.A, 1998, vers 85-90, p. 7-8.
Le vers de Chrétien est particulièrement travaillé, comme en témoigne l’appendice que Jean Frappier consacre à « la maîtrise de l’octosyllabe dans le Conte du Graal », Chrétien de Troyes et le Conte du Graal, op. cit., p. 257-272.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 12.
Chrétien de Troyes, Le Conte du Graal (Perceval), op. cit. vers 106-107, p. 8.
Jean-Pierre Tusseau, « Les textes du Moyen Âge », op. cit., p. 18.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 11.
« Nous partageons le souci de l’auteur de ne pas lasser le lecteur ». Jean-Pierre Tusseau, « Pour en savoir plus », Perceval ou le conte du Graal, op. cit., p. 220
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 44.
Ibid., p. 64.
Ibid., p. 76-77.
En ancien français « le peschié de la mort de ta mere » peut se comprendre comme le péché du fils qui a causé la mort de sa mère ou le péché de la mère, dont elle est morte.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 99. Nous soulignons.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Roman du Graal, op. cit., p. 99.
Cécile Boulaire, Le Moyen Âge dans la littérature pour enfants, op. cit., p. 207.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 27.
Ibid., note 1 p. 91.
Voir notamment les analyses de Jean Frappier des hypothèses chrétienne, mythique (rite païen de la fécondité) et celtique. Il tranche d’ailleurs en faveur d’un réinvestissement christianisé de la matière celtique. Chrétien de Troyes et le mythe du Graal, op. cit., p. 164 et suivantes.
Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 96-97.
Ibid., p. 17-18.
Laurent Guyénot, La Lance qui saigne. Métatextes et hypertextes du Conte du Graal de Chrétien de Troyes, Paris, Honoré Champion, 2012, p. 10.
Ibid., p. 10. « Onze manuscrits sur les quinze qui nous sont parvenus du Conte du Graal contiennent tout ou partie de ses trois Continuations ».
Accusé d’avoir tué le roi d’Escavalon, Gauvain doit s’engager à partir en quête de la lance qui saigne. On apprend alors qu’« il est écrit que l’heure viendra où le royaume de Logres, qui fut autrefois la terre des Ogres, sera détruit par cette lance ». Chrétien de Troyes, Perceval ou le Conte du Graal, op. cit., p. 147.
Laurent Guyénot, La Lance qui saigne, op. cit., chapitres 3, 4 et 5, p. 59-141.
Ibid., p. 71.
C’est à juste titre que Denis Hüe a intitulé Polyphonie du Graal son ouvrage recueillant des articles présentant une constellation de points de vue sur le sens du Conte. Polyphonie du Graal, textes réunis par Denis Hüe, Medievalia, no26, Orléans, Paradigmes, 1998.
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