Bibliographie
Sources primaires
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Références bibliographiques
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Cas Wouters, « La civilisation des mœurs et des émotions : de la formalisation à l’informalisation », Yves Bonny, Jean-Manuel de Queiroz, Erik Neveu (dir.), Norbert Elias et la théorie de la civilisation, Lectures et critiques, Rennes, PUR, 2003, p. 147-168.
Cas Wouters, Informalization, Manners and Emotions since 1890, Los Angeles, London, New Delhi, Singapore, Sage, 2007.
Cas Wouters, « Comment les processus de civilisation se sont-ils prolongés ? De la "seconde nature" à la "troisième nature" », Vingtième Siècle, Revue d’histoire, n° 106, 2010, p. 161-175.
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Notes
Régine Dhoquois (dir.), La Politesse. Vertu des apparences, Paris, Autrement, coll. « Morales », 1991, p. 13.
Jean-Michel Normand, « Le Réveil des bonnes manières », Le Monde, 9 novembre 2005.
« Le terme de rite recouvre désormais des actes stéréotypés, symboliques et répétitifs », Claude Rivière, Les Rites profanes, Paris, PUF, 1995, p. 12.
Erving Goffman, Les Rites d'interaction, Paris, Éditions de Minuit, 1974.
Voir Michel Manson, « Civilité, livres de », dans Isabelle Nières-Chevrel, Jean Perrot (dir.), Dictionnaire du livre de jeunesse : la littérature d'enfance et de jeunesse en France, Paris, Éditions du Cercle de la Librairie, 2013, p. 194-196, p. 196.
Norbert Elias, La Civilisation des mœurs, Paris, Calmann-Lévy, 1973.
Norbert Elias, « La Civilisation des parents », Au-delà de Freud. Sociologie, psychologie, psychanalyse, Paris, La Découverte, 2010, p. 81-112.
La corrélation entre les « définitions implicites de l’apprentissage, de l’enfance, de la socialisation » en œuvre dans les productions éditoriales, d’un côté, et le profil social des publics visés, de l’autre, a été explicitée dans l’article fondateur de Jean-Claude Chamboredon et Jean-Louis Fabiani, « Les albums pour enfants. Le champ de l’édition et les définitions sociales de l’enfance », Actes de la Recherche en sciences sociales, n° 14, 1977, p. 60-79 ; n° 15, 1977, p. 55-74, p. 55.
À cet égard, la revendication artistique du théâtre jeune public, secteur culturel et littéraire émergeant hanté par le spectre de la moralisation, n’est sans doute pas sans lien avec la réticence des auteurs à aborder frontalement la question des rituels de politesse.
Cas Wouters, Informalization. Manners and Emotions since 1890, Los Angeles, London, New Delhi, Singapore, Sage, 2007.
Le détachement envers les règles comporte effectivement un enjeu distinctif très fort, voir Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Éditions de Minuit, 1979, p. 56-59. Sur le second degré et l’appel à la réflexivité comme révélateurs de la culture dominante dans la littérature jeunesse contemporaine, voir également Stéphane Bonnéry « Les mises en scène dans les albums enfantins des apprentissages dans la relation entre adultes et enfants : des évolutions significatives des modalités éducatives », Raison publique, n° 13, 2010, p. 323-336.
Les tranches d’âge visées, notamment dans les collections jeunesse des éditeurs de théâtre d’art (L’Arche jeunesse, Théâtrales jeunesse), sont moins évidentes dans la mesure où elles ne figurent souvent pas sur les volumes. Le classement des volumes de théâtre jeunesse en rayon adulte dans les librairies et l’absence fréquente d’illustrations attestent également que cette production s’adresse avant tout aux adultes amateurs de théâtre (enseignants, animateurs d’ateliers, comédiens). Plus globalement, une tendance à effacer les classements d’âge dans le but de ne pas faire de l’enfance une catégorie sociale à part, à laquelle il faudrait « délivrer un message adapté, voire normatif » est notable chez les éditeurs « qui revendiquent un catalogue original et de qualité ». C’est ce que signalent Nathalie Roucous et Véronique Soulé dans leur enquête récente menée auprès de l’éditeur Thierry Magnier. « L’enfant a-t-il sa place dans l’édition jeunesse ? », dans Gilles Brougère et Sébastien François (dir.), L’Enfance en conception(s). Comment les industries culturelles s’adressent-elles aux enfants ?, Bruxelles, Peter Lang, 2018, p. 19-45, p. 42.
Sur les affinités entre les productions et leurs modes de distribution (en grande surface, en librairie ou en bibliothèque spécialisée), voir Jean-Claude Chamboredon et Jean-Louis Fabiani, art. cit., p. 64-65. Plus récemment, dans le cadre d’une enquête menée entre 2004 et 2010 sur les dispositifs de mise en visibilité et de valorisation des ouvrages dans les bibliothèques de la ville de Paris, Cécile Rabot constate que la construction d'une identité à la fois institutionnelle et professionnelle qui se joue à travers les choix des bibliothécaires ne parvient pas à se distinguer complètement de celle des enseignants. Si les bibliothécaires se présentent « comme "passeurs" plutôt que comme "pédagogues" ou "prescripteurs", ils mettent en œuvre des approches et des critères qui marquent une distance avec l'école tout en produisant des discours critiques qui en respectent les codes, mais aussi, souvent, les perspectives », Cécile Rabot, La Construction de la visibilité littéraire en bibliothèque, Villeurbanne, Presses de l'Enssib, Papiers, 2015, p. 317.
Notons néanmoins que si Jean-Claude Chamboredon et Jean-Louis Fabiani dégagent trois critères pour cerner la position d’un éditeur dans le champ (une dimension « esthétique », une dimension « scientifique » et une dimension « éthico-politique »), ils pointent les limites mêmes de cette classification, conduisant nécessairement à faire des simplifications et à « négliger l’hétérogénéité de la production des différentes maisons », ibid., p. 72.
« La perspective adoptée ici est celle de la représentation théâtrale ; les principes qu’on en a tirés sont des principes dramaturgiques. […] En recourant à ce modèle, je n’entends pas en ignorer les insuffisances évidentes. La scène propose des fictions ; et on peut penser que la vie propose des situations réelles auxquelles on ne s’est pas toujours bien préparé », Erving Goffman, La Mise en scène de la vie quotidienne, vol. 1, Paris, Éditions de Minuit, 1973, p. 9.
Dominique Pasquier, « La Sortie au théâtre. Réseaux de conseil et modes d'accompagnement », Sociologie, vol. 3, n° 1, 2012, p. 21-37, p. 24.
Citons à titre d’exemple Les Salutations (1950) de Ionesco, saynète grinçante qui repose sur une dynamique de relance et de surenchère rendant compte de la vacuité et de l’aspect mécanique de nos échanges polis. Plus récemment, Jean-Luc Lagarce, notamment dans Juste la fin du monde (1990), exploite la dimension théâtrale du cérémonial des présentations et les formules phatiques, les redites et les gestes embarrassés – se faire la bise, se serrer la main – qui l’accompagnent.
Sur les liens entre théâtre et éducation, pratiques théâtrales et méthodes pédagogiques, voir les repères historiques (théâtre scolaire, théâtre des Jésuites, théâtre d’éducation, pièces morales de Jean Macé…) et l’analyse de Christiane Page, « Pratiques théâtrales à l’école hier et aujourd’hui : quelques éléments d’une histoire complexe », dans Isabelle De Peretti et Béatrice Ferrier (dir.), Théâtre d’enfance et de jeunesse, de l’hybridité à l’hybridation, Artois Presses Université, Arras, p. 23-38, p. 27. Si notre article porte non sur les activités dramatiques par les jeunes mais sur les textes théâtraux pour la jeunesse, il est important de signaler l’évolution et la diversité des pratiques théâtrales en milieu scolaire, pratiques à rattacher à des positionnements éthiques et idéologiques précis. À ce propos, Christiane Page met en évidence le rôle joué par l’Éducation nouvelle, au début du xxe siècle, dans l’introduction du jeu dramatique dans la sphère éducative. Remettant en question les principes de l’éducation traditionnelle et la verticalité du rapport entre éducateur et éduqué, le jeu dramatique invite l’enfant à développer sa créativité et son autonomie, notamment par l’accent mis sur l’improvisation, le travail collectif et l’expérimentation des différentes phases du jeu dramatique.
Christian Lamblin, La Leçon de Politesse, dans Christian Lamblin (dir.), Petites comédies pour les enfants (7-11 ans), Paris, Retz, « Expression théâtrale », 1993, p. 57-59.
Voir Marie Bernanoce, À la découverte de cent et une pièces, Éditions Théâtrales, 2006 ; Vers un théâtre contagieux, Éditions Théâtrales, 2012.
Suzanne Lebeau, « L’auteur qui écrit pour les enfants peut-il échapper à la double autorité de l’auteur devant le public et de l’adulte devant l’enfant ? », dans Marie Bernanoce et Sandrine Le Pors, Entre théâtre et jeunesse, formes esthétiques d’un engagement, Université Stendhal-Grenoble 3, « Recherches et travaux », n° 87, 2015, p. 51-60, p. 53.
Suzanne Lebeau, Les petits pouvoirs, Montréal, Leméac, 1983.
Françoise Daxhelet, La Fée politesse, Villebon, Piccolia, 2007.
Babette Cole, Sale Gosse !, Paris, Seuil jeunesse, 1998.
On signale ici la forte légitimité culturelle de l’album, à en juger notamment par sa présence dans le catalogue des Bibliothèques de la Ville de Paris, en section jeunesse.
Bénédicte Guettier, Le Zèbre malpoli, Paris, Petit POL, 2003.
Aliki, Les Bonnes Manières, Paris, Kaléidoscope, 1990.
Roland Barthes, Séminaire à l'École pratique des hautes études (1974-1976) suivi de Fragments d’un discours amoureux : inédits, Paris, Seuil, 2007, p. 294.
Salvador Juan, « Le concept de routine dans la socio-anthropologie de la vie quotidienne », Espace populations sociétés, 2015 [en ligne: http://journals.openedition.org/eps/595, consulté le 08/09/2018].
Marie Bonnafé, reliant le goût de la répétition des enfants à leur rapport aux livres, note que les tout-petits « ont déjà leurs genres littéraires préférés. Pour les plus jeunes, ce sont d’abord les récits dont la construction est répétitive et où les éléments s’enchaînent sans trop de complexité », Les Livres, c’est bon pour les bébés, Paris, Calmann-Lévy, 1994, 2011, p. 114.
Marie-Hélène Delval, Thierry Courtin, Jojo et Jacquot sont bien polis : bonjour, s'il te plaît, merci, Paris, Bayard jeunesse, 2000.
Guillaume Moraine, L’Impoli, 2012 [en ligne : https://www.leproscenium.com/Detail.php?IdPiece=12587, page consultée 17/07/2018].
Olivier Balazuc, L’Imparfait, Arles, Actes Sud-Papiers/Heyoka jeunesse, 2016.
Le texte a été adapté à la scène par l’auteur en 2017 dans le cadre du festival d’Avignon.
Loin d’être anodin, le prénom du héros d’Olivier Balazuc est aussi celui de l’enfant terrible de Roger Vitrac, se révoltant contre les codes et compromis de la bourgeoisie dans Victor ou Les Enfants au pouvoir (1929).
On note un cas similaire de transformation de l’enfant trop conforme aux attentes maternelles en jouet mécanique dans Élisabeth Brami, Lionel Le Neouanic, Moi je déteste, Maman adore !, Paris, Seuil, Album jeunesse, 1999.
Notice « Politesse », dans Alain Montandon (dir.), Dictionnaire raisonné de la politesse et du savoir-vivre. Du Moyen Âge à nos jours, Paris, Seuil, 1995, p. 711-729, p. 714-715.
Jon Fosse, Kant/Noir et humide/Si lentement/Petite Sœur, L’Arche, 2009, Théâtre jeunesse, p. 37-45.
Lionel Koechlin, Retire ce doigt de ton nez ! Super guide des bonnes manières, Rue du monde, 2014. Recensé parmi les nouveautés remarquables dans La Revue des livres pour enfants, cet album illustré, jouant sur le contraste entre le précepte énoncé sur la page de gauche et son détournement sur la page de droite, est d’ailleurs salué pour son caractère « drôle, mordant, gentiment irrévérencieux », La Revue des livres pour enfants, n° 278, septembre 2014, p. 16.
Voir Raymond Perrin, Littérature de jeunesse et presse des jeunes au début du xxie siècle, L’Harmattan, 2007, p. 211-212.
Ann Rocard, Christophe Blanc, Le Marchand de gros mots, Paris, Épigones, 1992.
Alexandra Garibal, Robin, Petit manuel de politesse, Poil aux fesses !, Grenoble, Glénat, 2014.
Voir aussi Cas Wouters, « La civilisation des mœurs et des émotions : de la formalisation à l’informalisation », dans Yves Bonny, Jean-Manuel de Queiroz, Erik Neveu (dir), Norbert Elias et la théorie de la civilisation, Lectures et critiques, Rennes, PUR, 2003, p. 147-168.
Bernard Friot, Magali Le Huche, Politesse, mes fesses !, Toulouse, Milan jeunesse, 2011. Le titre, jouant sur les rimes politesse/fesses, fait écho à la formule irrévérencieuse de Zazie, l’héroïne de Queneau.
Édouard Manceau, C'est bien la moindre des choses, Toulouse, Milan jeunesse, 2010.
Cas Wouters, « Comment les processus de civilisation se sont-ils prolongés ? De la "seconde nature" à la "troisième nature" », Vingtième Siècle, Revue d'histoire, n° 106, 2010, p. 161-175, p. 170.
Voir par exemple « Ici et ailleurs » dans Sylvie Girardet, Fernando Puig Rosado, La Politesse à petits pas, Arles, Actes Sud junior, 1998.
« Est-ce que les enfants sont les seuls à être malpolis ? Malheureusement non ! Les grandes personnes aussi peuvent être parfois très malpolies. », Françoise de Guibert, Anne Wilsdorf, Vive la politesse !, Paris, Larousse, 2007, p. 30.
Jean-Claude Chamboredon, Jean-Louis Fabiani, art. cit., p. 63-65.
Olivier Balazuc, L’Imparfait, op. cit.
C’est ce que souligne Carole Gayet-Viaud dans son approche microsociologique des échanges civils, voir « La moindre des choses. Enquête sur la civilité urbaine et ses péripéties », dans Mathieu Berger, Daniel Cefaï, Carole Gayet-Viaud (dir.), Du Civil au politique. Ethnographies du vivre ensemble, Bruxelles, Peter Lang, 2011, p. 27-54.
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