La construction d’un capital culturel et spatial : Dr Justice, une série-géographe
Résumés
« Je m’appelle Justice. Dr Benjamin Justice. Médecin attaché à l’OMS. Un médecin volant en quelque sorte. Abonné aux lignes aériennes internationales » : c’est ainsi que se présente régulièrement le personnage de bandes dessinées créé par Jean Ollivier et Raffaele Marcello pour le magazine Pif Gadget. Ce médecin de l’OMS, pratiquant les arts martiaux, guidé par les enseignements de son maître shaolin comme le héros de la série Kung Fu au début des années 1970, apparaît pour la première fois dans le numéro 69 de juin 1970. C’est, d’après les propres mots de Jean Ollivier, un « médecin errant ». Au fil des 124 épisodes de la série, il parcourt le monde, se rendant sur tous les « points chauds » de la planète des années 1970-1980.
Pendant vingt ans, la série Docteur Justice a su s’adresser à un lectorat de jeunes adolescents et lui montrer l’actualité brûlante, lui donnant le pouls du monde dans lequel il s’apprêtait à vivre et à trouver sa place. La série a ainsi participé à la construction d’un capital culturel et spatial pour les jeunes lecteurs de Pif Gadget. Elle leur a fourni des ressources spatiales matérielles, immatérielles et idéelles qu’ils pourront mobiliser pour habiter le monde. Ollivier et Marcello ont conçu une série que je qualifierais de « géographe » dans la mesure où elle fait « acte de géographe ». Le récit iconotextuel délivre des informations géographiques qui peuvent modifier le regard du lecteur. En en analysant les 124 récits et le rapport texte/image, cet article veut montrer que cette série est bel et bien une « série-géographe » et que Benjamin Justice est un « habitant du Monde, habitant mobile et multiple résident ».
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1« Je m’appelle Justice. Dr Benjamin Justice. Médecin attaché à l’OMS. Un médecin volant en quelque sorte. Abonné aux lignes aériennes internationales » : c’est ainsi que se présente régulièrement le personnage de bandes dessinées créé par Jean Ollivier et Raffaele Marcello pour le magazine Pif Gadget. Ce médecin de l’OMS, pratiquant les arts martiaux, guidé par les enseignements de son maître shaolin comme le héros de la série Kung Fu au début des années 1970, apparaît pour la première fois dans le numéro 69 de juin 1970. C’est, d’après les propres mots de Jean Ollivier, un « médecin errant ». Au fil des 124 épisodes de la série, il parcourt le monde, se rendant sur tous les « points chauds » de la planète des années 1970-1980.
- 1 Michel Lussault, « Spatialité », dans : J. Lévy et M. Lussault (dir.), Dictionnaire de la Géographi (...)
- 2 Martin Heidegger, « Bâtir Habiter Penser », Essais et Conférences, Paris, Gallimard, 1958 (date de (...)
- 3 Christophe Meunier, « Des albums-géographes au service de la pensée spatiale. L’exemple des imageri (...)
2Pendant vingt ans, la série s’est adressée à un lectorat nombreux de jeunes adolescents – le magazine Pif Gadget tirant à plus de 500 000 exemplaires par semaine en moyenne – en leur donnant à voir l’actualité brûlante du monde dans lequel ils vivaient. Dans cet article, j’aimerais montrer que la série a participé, à sa manière, à la construction du capital spatial1 de ces lecteurs, c’est-à-dire, pour Michel Lussault, les ressources spatiales matérielles, immatérielles et idéelles qu’ils devront mobiliser pour habiter le monde. En donnant l’occasion à une ou deux générations de lecteurs de voyager, de rencontrer d’autres cultures, d’autres « manières d’être sur Terre2 », de les sensibiliser à la vulnérabilité de l’œkoumène, Ollivier et Marcello ont conçu une série que je qualifierais de « géographe3 ». Je souhaiterais également montrer que ce capital spatial est lié à une « idéologie spatiale », porteuse d’une manière d’être sur Terre, d’un « habiter » au sens heideggérien du terme, transmise par un auteur, Jean Ollivier, engagé politiquement, plongé dans un contexte de guerre froide, de décolonisation et de néocolonialisme.
3À partir d’une première analyse phénoménologique et esthétique des 126 récits dessinés de la série, j’aimerais, dans un premier temps, montrer que le Dr Justice est un habitant du monde, et, qui plus est, un habitant engagé idéologiquement, ce qui constituera le deuxième temps de cet article. Je déduirai, dans un troisième temps, que ces deux qualités idiosyncrasiques du personnage font de la série Docteur Justice une série-géographe et non une simple fiction où la géographie sert de décor aux récits d’action.
Dr Justice, un habitant du monde
- 4 Olivier Lazzarotti, Une place sur Terre ? Franz Schubert, de l’homme mort à l’habitant libre, Auxer (...)
- 5 Olivier Lazzarotti, Quand l’Habiter fait sa loi. L’héritage de Johnny Hallyday, Auxerre, HDiffusion (...)
- 6 Frédéric Regard (dir.), Équipe SEMA, L’autobiographie littéraire en Angleterre (xviie-xxe siècles). (...)
4Pour tenter d’étudier les « qualités » d’habitant de Benjamin Justice, l’étude s’appuiera sur une méthodologie développée en 2017 par Olivier Lazzarotti, spécialiste de la question de « l’habiter », pour le cas de Franz Schubert4 et en 2018 pour celui de Johnny Hallyday5. La méthodologie, phénoménologique dans son essence, est à la fois quantitative et qualitative. Quantitative : elle consiste à comptabiliser le nombre de journées passées dans tel ou tel endroit durant l’existence du sujet afin de déterminer une « carte d’identité géotopobiographique6 ». Qualitative : elle consiste, après avoir relevé les places occupées par le sujet, à questionner ce qu’il y fait, avec qui il le fait et comment il le fait.
5Pour le cas d’un personnage de fiction comme Benjamin Justice, la temporalité reste très floue et les informations sur le nombre de jours passés à tel ou tel endroit durant sa vie restent difficiles à comptabiliser compte-tenu du fait que ces informations sont par essence fictionnelles et donc incomplètes. Je me fonderai ici sur les différentes destinations des voyages de Justice à travers ses 126 aventures entre 1970 et 1990.
Illustration 1 : Carte de la répartition du nombre des épisodes de la série Docteur Justice en fonction des continents où se déroule l’action principale © C. Meunier.
Illustration 2 : Carte de la répartition du nombre des épisodes de la série Docteur Justice en fonction des villes où se déroule l’action principale © C. Meunier.
6La répartition globale de ces destinations montre que les voyages de notre « médecin volant », couvrent les cinq continents majeurs et ce de manière relativement identique à en juger par la fréquence des récits dans chacune des parties du monde. Si l’on y regarde de plus près, la répartition ponctuelle des destinations nous indique des lieux privilégiés auxquels le Dr Justice revient assez souvent. L’Europe occupe ainsi la première place des destinations : 22 % des récits s’y déroulent. Évidemment, ne sont pas comptabilisées les quelques cases qui représentent régulièrement le rapide passage de Benjamin Justice dans le bureau de son supérieur hiérarchique à l’OMS, le professeur Chatway, localisé à Prégny-Chambésy dans le canton de Genève.
7L’Europe semble représenter deux intérêts pour Justice : d’une part, il s’agit du centre névralgique de l’OMS (organisation réelle) puis, à partir du numéro 160, en 1972, de l’OIS (organisation fictive) ; d’autre part l’Europe semble également être la « maison » de Benjamin Justice. En effet, dans le numéro 680, datant d’avril 1982, le médecin vient d’être exclu de l’OIS pour avoir tué un officier en pleine révolution salvadorienne. Il entreprend alors un voyage au Japon. À la fin de l’épisode, à sa descente d’avion, sur le tarmac de l’aéroport de Genève, une nuée de journalistes lui demande ce qu’il va faire maintenant qu’il a été exclu de l’OIS. Les planches 12-13 sont alors très révélatrices du modus habitandi qui anime notre héros.
Illustration 3 : Ollivier, Marcello, « Les neiges du Fuji-Yama », Pif Gadget, n° 680, 1982, pl. 12-13.
8Au centre de la planche 12, un avion vient de décoller de Tokyo et conduit le regard du lecteur vers la case centrale de la planche 13, à droite, sans bordure, qui représente en gros plan Justice mettant en emphase sa réponse improbable : « Je rentre à la maison ». Et quelle est cette maison dont il n’a jamais été fait mention dans les épisodes précédents ? La réponse arrive à la dernière bande de cette planche : un appartement donnant sur les sommets enneigés des Alpes. La première case annonce la couleur : l’intérieur sombre de l’appartement est en opposition parfaite avec la blancheur des Alpes. Et cette opposition va prendre sens à la page suivante. La planche 14 est partagée en deux : une partie ouverte, avec des cases sans bordure, faisant écho aux nombreuses propositions qui appellent le « médecin volant » à différents endroits de la planète et une patrie compartimentée et sombre, où, avec ses amis proches, au coin d’un feu, Justice annonce son départ vers une destination encore inconnue. La « maison » du Dr Justice serait-elle en fin de compte le monde, là où la misère existe ?
9Cet épisode du numéro 680, intitulé « Les neiges du Fuji-Yama », est un tournant capital dans la série. Avec lui, terminés les séjours dans des hôtels luxueux aux frais de l’OIS, Justice va lutter contre la misère au plus près en résidant dans des cabanes, des campements divers et variés. Cet épisode est la septième et dernière aventure qui se passe au Japon, autre destination importante pour Justice. C’est le pays dans lequel ses récits le conduisent le plus souvent. Déjà le lecteur avait compris, depuis le numéro 131 d’août 1971, que Justice avait passé son adolescence à Tokyo où son père était ingénieur en hydraulique. À 13 ans, il rencontre son maître Hiamuri qui va le former aux arts martiaux dans l’enceinte du temple de Tateyama. Nous n’en saurons pas plus sur l’enfance de Justice mais nous comprenons que le Japon constitue une attache fondamentale et sentimentale.
- 7 M. Heidegger, op. cit.
- 8 Michel Lussault, Hyper-lieux. Les nouvelles géographies de la mondialisation, Paris, Seuil, 2017.
10C’est entre ces deux polarités, le Japon et l’Europe, que Benjamin Justice construit son « habiter7 » de « médecin volant ». Chaque début d’épisode, avant le numéro 680, débute par l’arrivée du héros dans un avion d’une grande compagnie internationale originaire du pays de destination, témoignage d’un monde non encore globalisé complètement et où les fusions, démantèlements et rachats par des grandes compagnies internationales n’avaient pas encore eu lieu. Le premier contact avec le pays visité commence par la découverte de l’aéroport, grande plateforme multimodale et hyper-lieu8 où se croisent flux de marchandises, de touristes, d’individus en transit, bref, des passagers extrêmement variés. Plateforme multimodale parce que c’est là que Justice loue, emprunte, se fait conduire dans un véhicule motorisé, le plus souvent une automobile, d’une marque différente à chaque fois et très souvent emblématique du pays visité. Hyper-lieu d’une mondialisation amorcée qui fait qu’un aéroport ressemble toujours plus à un autre. L’aéroport est une interface qui relie des lieux sur petite échelle (les diverses destinations mondiales) et sur grande échelle (la ville et le pays où il est implanté). Il implique une spatialité propre qui est la même pour tout aéroport du monde.
- 9 Jean-Didier Urbain, L’Idiot du voyage. Histoires de touristes, Paris, Payot, 1991.
11Avant le numéro 680, après l’aéroport, Justice visite la ville ou prend contact avec son patrimoine historique. C’est pour Marcello l’occasion de représenter des paysages et des lieux tirés d’un guide touristique. Cependant, Justice n’est pas « l’idiot du voyage » tel que le définit Jean-Didier Urbain9. En effet, il s’écarte très vite des sentiers battus du touriste pour se mêler à la réalité sociale du pays et se jeter immédiatement dans l’aventure. Ainsi le récit iconotextuel est-il structuré toujours un peu de la même façon jusqu’au numéro 680. La première planche qui figurera en page impaire, donc en page de droite, est consacrée à l’arrivée du personnage à l’aéroport. Les quatre planches suivantes permettent au lecteur de prendre contact avec la ville où est arrivé Justice : paysages comme le Golden Gate Bridge de San Francisco (n° 120) ou la Corne d’Or d’Istambul (n° 104). L’aventure est véritablement lancée avec la case de chute de la planche 5 : avec cette case, le motif initial de la venue de Justice est détourné par un élément déclencheur (l’enlèvement du personnage, une attaque). À partir du numéro 120 de juin 1971, les planches 6-7 verront apparaître une référence à son apprentissage du judo (d’abord des allusions à l’histoire traditionnelle des samouraïs puis une intervention analeptique du maître Hiamuri). Généralement, les planches 10, 11 ou 12, en milieu de récit, accueillent un combat majeur qui est chargé de renverser la situation au profit de Justice. La dernière planche, située en page de gauche, clôt le récit par un retour à la ville de départ et par une vue paysagère et panoramique du lieu.
12Le lieu choisi des récits n’est jamais un simple décor à l’action, il est toujours lié à une situation socio-économique ou socio-politique : s’il va à San Francisco c’est pour y parler des méfaits de la drogue et affronter les parrains américains du trafic illégal, s’il se rend à New York c’est pour intervenir sur les droits de l’homme et affronter une organisation anti-Noirs. Chaque récit est l’occasion à la fois de voyager à travers le monde et d’en souligner les tensions, les conflits géopolitiques.
Dr Justice, un habitant engagé
- 10 Jean-Claude Faur, À la rencontre de la bande dessinée, Marseille, Bédésup, 1983, p. 67-68.
- 11 Daniel Linières, « Les combats de Dr Justice », Période Rouge, n° 13, mai 2009, p. 206-207.
13Comme le soulignait Jean-Claude Faur10 en 1983, Benjamin Justice est à la fois docteur et Justice. À l’opposé des super-héros des comics et des magazines d’origine américaine comme le Journal de Mickey, Dr Justice est un héros de la vie de tous les jours, sans super-pouvoirs. Il lutte avec ses propres moyens pour le bien et contre toutes les formes d’injustice ou d’oppression. Face à une presse enfantine catholique (Bayard ou Milan), la série met en avant un personnage empreint de spiritualité. C’est ainsi, par exemple, que Daniel Linières, dans un numéro de la revue en ligne Période rouge11, propose de voir la place du judo dans la construction du personnage. Il écrit :
[…] l’auteur sait que les arts martiaux d’Extrême-Orient ont une dimension spirituelle affleurant au mystique. L’aura du personnage principal en est donc largement accrue. […] Si en 1970, au moment de la création de Docteur Justice, le judo était bien répandu en France, le karaté quant à lui, sans être confidentiel, l’était beaucoup moins. […] Alors, pourquoi ne pas avoir introduit le karaté dans les histoires de Docteur Justice, me direz-vous ? Hormis la popularité du judo, c’est surtout parce que l’auteur a voulu mettre en valeur les vertus pédagogiques de ce sport. Le karaté a, lui, une image associée à la violence. Si le judo s’appuie sur la compétition, il n’en reste pas moins une école de respect, de ténacité et d’humilité.
14Benjamin Justice est donc un héros idéologiquement engagé : il sauve des vies (il est médecin) et lutte, à travers le monde, contre toutes les formes d’injustices (sociales, politiques). En cela, il est un héros tels que les défendaient Vaillant et Jean Ollivier, le rédacteur de la revue entre 1949 et 1958. Jean Ollivier (1925-2005), ancien résistant, militant communiste dès son plus jeune âge, a à cœur de faire de son héros un habitant du monde engagé, sensibilisé aux souffrances du monde partout où le fascisme semble renaître, où des peuples sont opprimés. La série est profondément marquée par cette période de guerre froide et de « coexistence pacifique » des années 1970-1980.
15Si nous reprenons la carte des lieux parcourus par Justice au gré de ses aventures, nous constatons un nombre important de destinations dans la zone chaude de la planète : 60 % des récits. Par « chaude », il faut bien sûr comprendre la zone intertropicale mais surtout une zone marquée par les conflits géopolitiques des années 1970-1980. La série Docteur Justice s’avère être un véritable petit traité de géopolitique en total synchronie avec le contexte mondial de l’époque à laquelle Ollivier et Marcello écrivent.
16Le premier épisode de la série, par exemple, qui date de juin 1970, se déroule à New York et traite du droit de « tous les hommes à la vie » et principalement de l’égalité raciale. Nous sommes alors juste deux ans après l’assassinat du pasteur Martin Luther King, en pleine lutte pour les droits des Noirs aux États-Unis. Le numéro 153, de janvier 1972, se passe à Dacca en plein soulèvement des Bengalis auquel Justice prend part. Ce soulèvement a réellement eu lieu en mars 1971, quelques mois avant l’écriture du scénario. Dans le numéro 174 de juin 1972, Justice arrive en Thaïlande, dans un pays où les paysans sont surveillés par la police militaire. La rébellion contre le régime en place gronde. Les auteurs font allusion directement aux centaines de paysans soupçonnés de soutenir la rébellion communiste contre la dictature militaire de Thanom Kittikhatchon et massacrés par les forces armées cette même année 1972, quelques mois auparavant.
17Très clairement, Benjamin Justice est un médecin engagé politiquement. Il faut certainement imputer cet engagement au contexte de sa création qui est relaté dans le numéro 164 d’avril 1972. Le personnage est inventé par Roger Lécureux et Jean Ollivier, deux piliers de Vaillant, militants communistes. Il est inspiré d’un ami d’enfance de Jean Ollivier, retrouvé à Genève en 1969, médecin à l’OMS, ceinture noire de judo, rentré d’une mission sanitaire à Kuala Lumpur, ville meurtrie par une épidémie de choléra. Parmi les principales thématiques traitées par la série apparaissent en premier lieu la lutte contre les trafics transfrontaliers en tout genre et notamment celui de la drogue, la défense des opprimés (l’esclavage au Kenya, le traitement des enfants des rues à Naples), la défense de l’environnement, notamment face à l’extension massive de l’exploitation du pétrole et à la déforestation, la lutte contre les régimes autoritaires et les consortiums capitalistes, l’affirmation de la science contre toutes sortes de croyances (la sorcellerie notamment). Nous retrouvons ici des chevaux de bataille de cette arrière-garde de la pensée éditoriale marxiste s’adressant à la jeunesse.
18Cependant, si l’on rejette une nouvelle fois un œil sur la carte de répartition des destinations de Justice à travers le monde, on constate aisément qu’aucune destination n’aboutit dans un pays du bloc communiste. Alors que Justice se frotte aux dictatures espagnole, grecque ou portugaise, pour ne parler que de l’Europe, le régime soviétique est soigneusement évité par les auteurs qui ont décidé de tirer un voile pudique sur la dictature brejnevienne des années 1970. En regardant la carte des destinations européennes, on aurait pu croire à des tentatives d’incursion dans le bloc soviétique mais il n’en est rien. Curieusement, bon nombre de récits se déroulent à Vienne ou en Turquie, juste au pied du rideau de fer. En Turquie, on nous parle de trafic transfrontalier. En Autriche, on frôle l’audace mais sans jamais y aller franchement : trois histoires se passent à Vienne. La première (n° 83 de septembre 1970) met Justice face à d’anciens nazis. La deuxième (n° 283 de juillet 1974) nous emmène près de la frontière hongroise mais c’est pour nous parler de faux-monnayeurs autrichiens. La troisième (n° 374 d’avril 1976) fait de Vienne une étape sur la route de Kiev en Ukraine où Justice doit participer à un championnat du monde de judo. Le champion français, Jean-Claude Rougé, est enlevé, non pas par le KGB, mais par une organisation mafieuse autrichienne qui cherche à rançonner le Comité organisateur russe. Globalement, en plein contexte de coexistence pacifique, ce sont autant les rapports Est-Ouest qui intéressent nos deux auteurs que les relations Nord-Sud, dans lesquels transparaissent les traces de la décolonisation, les manifestations d’un néocolonialisme dans lequel des puissances impérialistes du Nord soutiendraient des dictatures dans les pays du Sud.
- 12 M. Lussault, Hyper-lieux, op. cit.
19Un des thèmes majeurs qui semble traverser la série toute entière est celui des frontières, de leur genèse et de ce qui s’y joue. Tous les types de frontières, qu’elles soient spatiales ou sociales, sont convoqués. Deux histoires tirées de la série nous permettront de servir d’exemple à notre démonstration : « Le Triangle d’or » dans le numéro 177 de juillet 1972 et « Ali l’arabe » dans le numéro 528 de mai 1979. Le premier récit de 20 pages débute par un survol de la jungle birmane dans un avion-cargo : Justice est accompagné d’un photographe de l’agence OPTA, John Forest. Les planches 2 et 3, qui se font face, contextualisent la situation initiale in medias res. La bande 1 (planche 2) est une case panoramique qui nous ramène dans le bureau du professeur Chatway, directeur de l’OIS. Sur la partie gauche de l’image, on distingue le lac Léman qui situe l’action à Genève. Sur la partie droite, une grande carte murale renvoie le lecteur aux missions internationales de l’OIS. Les deux parties de l’image semblent se faire face comme une sorte d’écho renvoyant à la fois à une hyperspatialité12 (les décisions prises dans ce bureau de Genève ont un impact direct sur le monde) et à une hyperscalarité (c’est-à-dire le changement constant et la multiplicité des échelles, montrant d’ailleurs, au passage, une forme de globalisation des conflits et des échanges : on passe de l’échelle mondiale à l’échelle nationale, puis régionale et locale). Les différentes échelles et les différents lieux sont sans cesse mis en relation, en « hyperliaisons ». Ce dernier aspect est affirmé à travers les cases qui suivent : différentes parties de la carte nous amènent progressivement à la planche 3. Ainsi, nous passons de la Suisse au monde, puis au Triangle d’or, cette région transfrontalière entre le Laos, la Birmanie et la Thaïlande, pour s’arrêter sur la région de Tak Lek en Birmanie. Dans ce récit, il est question pour Justice de comprendre les mécanismes du trafic de drogue dans ce triangle transfrontalier, plaque tournante de l’opium en Asie. La planche 14 nous explique comment, depuis le village birman de Tak Lek, l’opium récolté au Laos et traité en Birmanie rejoint le marché international depuis Bangkok en Thaïlande.
- 13 Michel Foucher, Fronts et frontières. Un tour du monde géopolitique, Paris, Fayard, 1988, p. 439.
20À douze reprises au moins dans la série, le sujet du trafic de drogue est traité à tous les échelons du processus. La première fois, c’est à San Francisco pour parler de la distribution dans les régions de sa consommation. Au fil des histoires, on traitera des passeurs et des fabricants. Le trafic de drogue, au même titre que d’autres trafics rencontrés par Justice (celui de la traite des esclaves, du trafic de cigarettes ou de médicaments), permet de montrer l’extrême porosité des frontières. Le problème est abordé de différentes manières : à la fois diachronique (à travers les différentes étapes chronologiques depuis la récolte jusqu’à la consommation), diatopique (à travers les différentes échelles) et conceptuelle (à travers les différentes représentations que prend le trafic suivant les différents acteurs de la chaîne). Ces trois approches participent véritablement pour Michel Foucher de « l’analyse géographique de situations socio-politiques13 » et donc de géopolitique.
- 14 Cristina del Biaggio, Camille Noüs, « Migrer au travers des frontières », dans : Anne-Laure Amilhat (...)
21Dans la deuxième histoire, il est question de racisme. Dans la planche 1, Justice traverse de nuit un quartier de Bobigny, dans la banlieue parisienne, et porte secours à un homme blessé, poursuivi par un groupe d’individus qui viennent de le passer à tabac. On apprend très vite qu’il s’agit d’un émigré qui vient de subir une « ratonnade ». Si, pour la drogue, la frontière est poreuse, pour les êtres humains qui viennent travailler, un autre type de frontière est hautement sensible. À la planche 3, il est répété qu’Ali « n’est pas chez lui », « qu’on ne veut pas de lui dans le quartier ». À en juger par la composition des planches 2 et 3, une césure semble être accentuée par la disposition des automobiles suivant une diagonale qui partage la double-planche en deux parties égales : dans la partie supérieure, la « ratonnade » est le fait de quelques individus mais, dans la partie inférieure, Justice constate que le racisme est également latent parmi les représentants de l’ordre. Justice parviendra à sauver Ali et ses enfants restés dans son restaurant auquel la bande de « gardiens des frontières » a mis le feu. Ici, une frontière intérieure se dessine : « c’est la post-frontière de l’expulsion » comme l’a baptisée Cristina del Biaggio14.
« Le medium est le message »
22Devant autant de sujets compliqués, de situations géopolitiques complexes telles que la guerre d’indépendance au Mozambique (n° 208 de février 1973), le boom économique du Koweit (n° 200 de janvier 1973), les enfants de Bogota et le cartel de Medellin (n° 1023 de novembre 1988), nous pouvons être surpris que cette série s’adresse véritablement à un lectorat constitué par des enfants de 8 à 12 ans. C’est toute la question de la réception qui est posée là et à laquelle il est assez difficile de répondre. Il faudrait pour cela éventuellement analyser le courrier des lecteurs se référant à la série.
23Dr Justice n’est pas un super-héros, c’est un homme ordinaire qui vit une vie hors-norme. Il traque partout la misère, l’oppression, le racisme, et l’injustice. Pour parvenir à ses fins, il a l’appui financier d’un grand organisme international, un réseau de relations influentes à travers le monde et le judo kodokan dont il gravit progressivement les échelons de la ceinture noire au fil de la série (5e dan en 1970, 6e en 1972, 7e en 1978 pour terminer au 8e dan en 1982).
- 15 Je fais référence ici au blog très documenté d’un fan de la série qui a mis en ligne les mots des l (...)
24Chaque histoire est construite sur un élément central qui est la ou les scènes de combat. Ce moment dans le récit, qui intervient généralement au milieu, est attendu du jeune public. Si l’on regarde avec attention les pages du courrier des lecteurs, et plus particulièrement, bien-sûr les billets qui font référence à la série15, bon nombre de lecteurs font remonter certaines inexactitudes dans les mouvements rapportés, demandent des explications, s’informent sur la véracité du cri poussé par leur héros. C’est de toute évidence l’accroche du jeune public à laquelle on peut ajouter les scènes de course poursuite ou plus généralement d’action.
25Le dessin réaliste de Marcello, qui a toujours affirmé s’être inspiré du travail de Milton Caniff dont il a découvert les bandes dessinées pendant son enfance passée à Vintimille, apporte justement du réalisme aux récits, leur confère une portée quasi cinématographique (la série sera d’ailleurs portée à l’écran en 1975 par Christian-Jaque).
- 16 Le terme est emprunté à Thierry Groensteen, Système de la bande dessinée, Paris, PUF, 2011.
- 17 Cf. « Un héros de bande dessinée : Dr Justice… Un héros a besoin d’un nom », Pif Gadget, n° 164, av (...)
26La spatiotopie16, c’est-à-dire la mise en page des cases dans la page ou dans les double-pages, de certaines planches joue avec le rythme des cases ou bien avec la dynamique des mouvements qui font que la ou les cases éclatent. Marcello, qui fut choisi par l’équipe de Pif Gadget pour dessiner Justice, s’avère avoir été un choix gagnant. Le cahier des charges étaient exigeant : Lécureux et Ollivier souhaitaient un dessinateur « précis, doué d’imagination, connaissant les cinq continents, doué dans la représentation précise des véhicules et des paysages17 ».
- 18 Olivier Lazzarotti, Habiter, la condition géographique, Paris, Belin, 2006.
- 19 Christophe Meunier, L’Espace dans les livres pour enfants, Rennes, PUR, 2016, p. 202.
27C’est donc avec et par cette accroche réaliste que le capital culturel des jeunes lecteurs de 8-12 ans s’est construit en partie, à partir de paysages urbains et ruraux, d’images de ports, d’aéroports, d’avions, de véhicules, de pratiques sociales, spatiales, d’histoires au pluriel, d’idéologies géopolitiques. Ce capital spatial aide l’être humain à se placer dans l’espace, à « habiter », condition existentielle et géographique de l’homme, pour Olivier Lazzarotti18. Sur le plan géographique, justement, cette place à trouver et à prendre est à la fois positionnelle et relationnelle. Positionnelle, elle allie, au cours de la vie, mobilités et stabilités. Elle répond aux questions « où ? », « d’où ? » et « vers où ? ». Relationnelle, elle éprouve les rapports interpersonnels et les rapports à l’espace. Elle répond aux questions « qui ? », « avec qui ? » et « comment ? ». Les histoires de Docteur Justice répondent à ces questions. Elles nous montrent des individus, avec leur culture, leurs traditions, leur histoire, leurs pratiques spatiales, leurs déviances. Elles amènent le lecteur à s’interroger, à travers des localisations toujours nouvelles, sur le « où ? d’où ? et vers où ? ». Elles apportent des réponses idéologisées sur la manière d’être sur Terre, sur le « qui ? avec qui ? et comment ? ». Elles véhiculent donc ce que j’ai appelé précédemment une « idéologie spatiale19 », une manière engagée d’appréhender l’espace, et donc ici le monde.
- 20 John L. Austin, Quand dire c’est faire, Paris, Éditions du Seuil, 1970.
- 21 Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image, Paris, La Découverte, 2015.
- 22 Marc Brosseau, Des romans-géographes, Paris, L’Harmattan, 1996.
28En cela, la série Docteur Justice fait « acte de géographe ». À l’instar de « l’acte de langage » étudié par John L. Austin20 ou de « l’acte d’image » défendu par Horst Bredekamp21, elle informe et invite à l’action. Le récit iconotextuel délivre des informations spatiales (ou géographiques) et peut modifier le regard du lecteur sur l’espace et la spatialité, sur son propre rapport à l’espace et sa propre connaissance des espaces. En 1992, le géographe Marc Brosseau soutenait une thèse au sujet assez novateur : Des romans-géographes, le roman et la connaissance géographique des lieux22. Le sujet était de mener une étude dialogique et spatiale de quelques romans de Süskind, Tournier et Gracq, en partant du principe que ces romans constituaient des sources d’informations sur les espaces vécus par l’homme. À aucun moment l’expression « roman-géographe » n’était vraiment définie et ses contours restaient flous. Mais, quelques années plus tard, Marc Brosseau affine son analyse du « roman-géographe » en en faisant des « discours qui génèrent une représentation du monde ». Il écrit à propos des travaux en géographie culturelles de ces vingt dernières années :
- 23 Marc Brosseau, « Acquis et ouvertures de la géographie littéraire », dans : Lionel Dupuy et Jean-Yv (...)
La littérature n’y est plus conçue comme le reflet mimétique d’une réalité géographique préexistante, d’une expérience subjective des lieux ou des conditions sociales à l’intérieur desquelles elle est produite. Elle est plutôt envisagée comme un discours qui génère une représentation du monde qui a le potentiel de déstabiliser et nos façons de le concevoir et de l’écrire, et donc de comprendre les rapports complexes entre modes de représentation, connaissance et réalité23.
- 24 C. Meunier, L’Espace dans les livres pour enfants, op. cit.
29L’expression et la notion m’intéressent et j’ai décidé très récemment de la prendre à mon compte en l’adaptant à mes objets de recherche24 : les albums pour enfants et la bande dessinée. L’adjonction des deux substantifs donne au premier un pouvoir qu’il n’a plus lorsqu’il est suivi de l’adjectif « géographique ». Si je veux me risquer à définir une « série-géographe » telle que Docteur Justice, je dirais qu’il s’agit d’un iconotexte qui, par le tressage des narrations textuelle et iconique, transmet aux lecteurs des informations positionnelles et relationnelles sur les personnages des récits pouvant informer ou modifier les conceptions initiales des lecteurs sur l’espace et les rapports à l’espace.
- 25 Fabienne Cavaillé, « Que peut donc la fiction pour la géographie ? Les apports de la littérature de (...)
- 26 Serge Tisseron, « La réalité de l’expérience de fiction », L’Homme, n° 175-176, 2005, p. 131-145.
- 27 Gaston Bachelard, La Poétique de la rêverie, Paris, PUF, 2016.
- 28 Benno Werlen, « Géographie culturelle et tournant culturel », Géographie et cultures, n° 47, 2003, (...)
30Pour conclure, je reprendrai la question que posait il y a quelques années Fabienne Cavaillé dans un article des Annales de Géographie de 2016 : « Que peut donc la fiction pour la géographie ?25 ». Que peut donc une fiction comme Docteur Justice pour la géographie ? La fiction est le lieu des mondes possibles, écrit Serge Tisseron26. Elle augmente les valeurs de la réalité, avance Gaston Bachelard27. La fiction ne donne pas des faits avérés mais produit du sens en reliant différents faits ensemble. La fiction de Marcello et Ollivier donne à voir de la spatialité, ces « modes d’attachement au monde28 ».
- 29 Fabian Muniesa et Michel Callon, « La performativité des sciences économiques », Papiers de Recherc (...)
31La série-géographe est un produit culturel qui transcrit de la spatialité, qui offre aux lecteurs un modus habitandi. Dans le cas de la série Docteur Justice, elle ne fournit pas seulement des connaissances factuelles, qui jouent de très près avec la réalité, mais bien davantage des éléments d’explication, de compréhension. L’image travaillée, qui constitue le canal principal, est mise en relation avec un texte précis. Tous les deux réunis, interdépendants, deviennent vecteurs augmentés de sens. Dès lors, l’iconotexte fait acte. Pour paraphraser Fabian Muniesa et Michel Callon29, les séries-géographes « ne se limitent pas à représenter le monde : elles le réalisent, le constituent, le provoquent sous certaines conditions ». Si je me permets de faire un emprunt à ces deux économistes, c’est qu’il y a dans leur approche sur la performativité des sciences économiques un concept qui me semble pouvoir être transposable aux cas des séries-géographes, celui de la performation, c’est-à-dire justement l’acte qui par l’énonciation invite à modifier ses conceptions initiales.
- 30 Perry Nodelman, Words about Pictures: The Narrative Art of Children’s Picture Books, Athens (GA), U (...)
- 31 Maria Nikolajeva, Carole Scott, How Picturebooks Work, Londres, Routledge, 2001.
- 32 Clémentine Beauvais, The Mighty Child: Time and Power in children’s literature, Londres, John Benja (...)
- 33 Marie-Cécile Bouju, Lire en petit communiste. Les maisons d’édition du Parti communiste français 19 (...)
32Comme tout ouvrage qui s’adresse à un jeune public, et je me réfère ici aux études de Nodelman30, Nikolajeva31, Beauvais32 mais également à celles de Bouju33, la série Docteur Justice est porteuse d’une idéologie. Qu’elle soit sociale ou politique, elle est surtout spatiale et géographique.
Notes
1 Michel Lussault, « Spatialité », dans : J. Lévy et M. Lussault (dir.), Dictionnaire de la Géographie et de l’espace des sociétés, Paris, Belin, 2013, p. 947-950.
2 Martin Heidegger, « Bâtir Habiter Penser », Essais et Conférences, Paris, Gallimard, 1958 (date de première publication : 1951), p. 170-193.
3 Christophe Meunier, « Des albums-géographes au service de la pensée spatiale. L’exemple des imageries de Warja Lavater », Géocarrefour [en ligne], vol. 94, n° 4, mis en ligne le 24 mars 2020, URL : http://journals.openedition.org/geocarrefour/15146 [consulté le 27 avril 2022].
4 Olivier Lazzarotti, Une place sur Terre ? Franz Schubert, de l’homme mort à l’habitant libre, Auxerre, HDiffusion, 2017.
5 Olivier Lazzarotti, Quand l’Habiter fait sa loi. L’héritage de Johnny Hallyday, Auxerre, HDiffusion, 2018.
6 Frédéric Regard (dir.), Équipe SEMA, L’autobiographie littéraire en Angleterre (xviie-xxe siècles). Géographies du soi, Saint-Étienne, Presses Universitaires de Saint-Étienne, 2000.
7 M. Heidegger, op. cit.
8 Michel Lussault, Hyper-lieux. Les nouvelles géographies de la mondialisation, Paris, Seuil, 2017.
9 Jean-Didier Urbain, L’Idiot du voyage. Histoires de touristes, Paris, Payot, 1991.
10 Jean-Claude Faur, À la rencontre de la bande dessinée, Marseille, Bédésup, 1983, p. 67-68.
11 Daniel Linières, « Les combats de Dr Justice », Période Rouge, n° 13, mai 2009, p. 206-207.
12 M. Lussault, Hyper-lieux, op. cit.
13 Michel Foucher, Fronts et frontières. Un tour du monde géopolitique, Paris, Fayard, 1988, p. 439.
14 Cristina del Biaggio, Camille Noüs, « Migrer au travers des frontières », dans : Anne-Laure Amilhat Szary et Grégory Hamez (dir.), Frontières, Paris, Armand Colin, 2013, p. 242.
15 Je fais référence ici au blog très documenté d’un fan de la série qui a mis en ligne les mots des lecteurs de la « série » parus dans Pif Gadget : http://fan.dr.justice.pagesperso-orange.fr/COURRIER LECTEUR/courrier lecteur.htm.
16 Le terme est emprunté à Thierry Groensteen, Système de la bande dessinée, Paris, PUF, 2011.
17 Cf. « Un héros de bande dessinée : Dr Justice… Un héros a besoin d’un nom », Pif Gadget, n° 164, avril 1972, p. 2.
18 Olivier Lazzarotti, Habiter, la condition géographique, Paris, Belin, 2006.
19 Christophe Meunier, L’Espace dans les livres pour enfants, Rennes, PUR, 2016, p. 202.
20 John L. Austin, Quand dire c’est faire, Paris, Éditions du Seuil, 1970.
21 Horst Bredekamp, Théorie de l’acte d’image, Paris, La Découverte, 2015.
22 Marc Brosseau, Des romans-géographes, Paris, L’Harmattan, 1996.
23 Marc Brosseau, « Acquis et ouvertures de la géographie littéraire », dans : Lionel Dupuy et Jean-Yves Puyo (dir.), De l’imaginaire géographique aux géographies de l’imaginaire, Pau, PUPPA, 2015.
24 C. Meunier, L’Espace dans les livres pour enfants, op. cit.
25 Fabienne Cavaillé, « Que peut donc la fiction pour la géographie ? Les apports de la littérature de jeunesse dans les apprentissages », Annales de Géographie, n° 709-710, 2016, p. 246-271.
26 Serge Tisseron, « La réalité de l’expérience de fiction », L’Homme, n° 175-176, 2005, p. 131-145.
27 Gaston Bachelard, La Poétique de la rêverie, Paris, PUF, 2016.
28 Benno Werlen, « Géographie culturelle et tournant culturel », Géographie et cultures, n° 47, 2003, p. 19.
29 Fabian Muniesa et Michel Callon, « La performativité des sciences économiques », Papiers de Recherches du CSI, n° 10, 2008, p. 1-23.
30 Perry Nodelman, Words about Pictures: The Narrative Art of Children’s Picture Books, Athens (GA), University of Georgia Press, 2008.
31 Maria Nikolajeva, Carole Scott, How Picturebooks Work, Londres, Routledge, 2001.
32 Clémentine Beauvais, The Mighty Child: Time and Power in children’s literature, Londres, John Benjamins Publishing Company, 2015.
33 Marie-Cécile Bouju, Lire en petit communiste. Les maisons d’édition du Parti communiste français 1920-1968, Rennes, PUR, 2010.
Haut de pageTable des illustrations
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| Légende | Illustration 1 : Carte de la répartition du nombre des épisodes de la série Docteur Justice en fonction des continents où se déroule l’action principale © C. Meunier. |
| URL | http://journals.openedition.org/strenae/docannexe/image/9063/img-1.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 21k |
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| Légende | Illustration 2 : Carte de la répartition du nombre des épisodes de la série Docteur Justice en fonction des villes où se déroule l’action principale © C. Meunier. |
| URL | http://journals.openedition.org/strenae/docannexe/image/9063/img-2.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 133k |
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| Légende | Illustration 3 : Ollivier, Marcello, « Les neiges du Fuji-Yama », Pif Gadget, n° 680, 1982, pl. 12-13. |
| URL | http://journals.openedition.org/strenae/docannexe/image/9063/img-3.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 160k |
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| Légende | Illustration 4 : Ollivier, Marcello, « Le Triangle d’or », Pif Gadget, n° 177, 1972, pl. 2-3. |
| URL | http://journals.openedition.org/strenae/docannexe/image/9063/img-4.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 168k |
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| Légende | Illustration 5 : Ollivier, Marcello, « Ali l’arabe », Pif Gadget, n° 528, 1979, pl. 2-3. |
| URL | http://journals.openedition.org/strenae/docannexe/image/9063/img-5.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 171k |
Pour citer cet article
Référence électronique
Christophe Meunier, « La construction d’un capital culturel et spatial : Dr Justice, une série-géographe », Strenæ [En ligne], 20-21 | 2022, mis en ligne le 01 octobre 2022, consulté le 06 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/strenae/9063 ; DOI : https://doi.org/10.4000/strenae.9063
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