François Suard, Raconter, célébrer au Moyen Âge. Le lai, la nouvelle, le roman et l’épopée
François Suard, Raconter, célébrer au Moyen Âge. Le lai, la nouvelle, le roman et l’épopée, Paris, Honoré Champion, 2021, «Essais sur le Moyen Âge» 77, 399 pp.
Testo integrale
1La collection codirigée par Catherine Croizy-Naquet et Françoise Laurent s’enrichit d’un nouveau recueil d’études d’un maître de la médiévistique française, après ceux de Jean-Claude Mühlethaler (“Studi Francesi” 192, p. 638), Dominique Boutet (“SF” 194, pp. 342-343), Jean-Pierre Martin (“SF” 196, pp. 140-141), Jane H.M. Taylor (“SF” 196, pp. 150-151). Il faut leur savoir gré de cette initiative, qui met à la disposition tant des médiévistes chevronnés, qui retrouvent dans ces volumes des articles connus, que des plus jeunes des contributions incontournables et souvent dispersées; mais il faut surtout être reconnaissant aux Auteurs, qui ont accepté le défi de revenir sur une production abondante, d’en faire le tri, et, tâche aussi difficile qu’ingrate, de la mettre à jour.
2C’est maintenant le tour de François Suard, dont on (re)découvre avec plaisir quelques études sur les genres brefs (le lai, la nouvelle), ainsi que des articles sur le roman et surtout sur l’épopée, qui constituent bien entendu la partie substantielle de ce florilège. Sans même essayer d’offrir la synthèse de chacun, efforçons-nous de présenter le parcours suivi, qui n’est pas toujours chronologique.
3De fait, l’anthologie s’ouvre sur un article récent (2018) consacré à l’originalité du dénouement d’Eliduc de Marie de France, où le triangle amoureux subsiste grâce à la sublimation du sentiment (“Eliduc”, v. 909-1184: métamorphoses de la merveille, merveille de l’amour, pp. 21-34). Tout aussi originale, la première version de La Fille du comte de Ponthieu, où F.S. relève en particulier les transgressions multiples et le poids de la parole (“La Fille du comte de Ponthieu”: transgression, parole et silence, pp. 35-49: 2012). Le roman aussi a droit de cité dans ce volume, avec un article sur la question de la réconciliation, plusieurs fois repoussée, entre Erec et Enide (La réconciliation d’Erec et Enide, pp. 53-65: 2012); et un deuxième, sur le cousin du protagoniste dans le Lancelot en prose, à la fois proche et distinct de celui-ci (Bohort de Gaunes, image et héraut de Lancelot, pp. 67-83: 1998). C’est autour des diverses typologies de la forme épique que s’organise un troisième groupe de contributions. L’hybridité de la chanson de geste – multiplicité des voix, des thèmes, des tons et des registres – s’affirme de fait dès ses débuts (Impure en son début même, la chanson de geste, pp. 87-104: 2005). Un des premiers à s’être penché sur les épopées «tardives», F.S. en reconnaît trois aspects notables dans la structure, qui multiplie les aventures, le traitement de motifs communs, au-delà de l’écriture personnelle des auteurs (L’originalité des épopées tardives, pp. 105-122: 2000). Sa profonde connaissance de tous les textes concernés lui a permis encore de classer Doon de Mayence comme «un cycle épique flottant» (Que peut-on entendre par cycle de Doon de Mayence?, pp. 123-138: 2014). Loin de les négliger, F.S. s’est depuis toujours intéressé aux (ré-)écritures épiques en prose, à ce qui a pu motiver l’abandon des vers, aux caractéristiques communes de ces textes, sur le plan du style et du contenu, et à leur succès ultérieur (Le passage à la prose, pp. 139-154: 2005). La même curiosité intellectuelle l’a amené à comparer chansons de geste médiévales et épopées africaines, ce qui permet de déceler, au-delà des singularités culturelles, des invariants et des motifs universels (L’Épopée hors de France: apports des épopées d’Afrique de l’Ouest, pp. 155-174: 2008).
4D’autres articles portent sur des œuvres particulières que F.S. a longtemps fréquentées; si nous nous bornons à n’en donner que la liste, c’est dans un but à la fois de brièveté et d’efficacité: Renaut de Montauban (Enjeux et problèmes de la chanson du xiiie siècle, pp. 177-204: 2000), Huon de Bordeaux (Une tentative réussie de renouvellement de l’épique au xiiie siècle, pp. 205-219: 2002), les diverses formes de l’épopée rolandienne (Yves Bonnefoy et “La Chanson de Roland”, pp. 221-229: 2005; Deux versions étrangères de l’histoire de Roland: la “Karlamgnússaga” et la “Geste francor”, pp. 231-243: 2016; Durendal: quelques avatars d’un objet mythique, pp. 245-257: 2012; Relectures de Roland et de Roncevaux aux xive et xve siècles: “Myreur des Histors”, “Croniques et conquestes de Charlemaine”, pp. 259-274: 2015). Et encore: Galien le Restoré (Coup d’œil sur une œuvre à succès, pp. 275-290: 2016), la Chevalerie Ogier (L’originalité de la “Chevalerie Ogier de Danemarche”, pp. 291-303: 2011), Aye d’Avignon (Tradition et innovation, pp. 305-317: 2017), Gui de Nanteuil (même titre, pp. 319-332: 2016), Parise la Duchesse (“P. la D.” et le cycle de Nanteuil, pp. 333-346: 2016), Le Chevalier au cygne (“Le Ch. au C. et Godefroy de Bouillon”, pp. 347-362: 2009), La Reine Sebile (Les proses de la “R. S.”: fortune et infortunes, pp. 363-375: 2016), Les trois fils de rois enfin (“Les trois fils de rois: chronique romancée d’une Europe réconciliée et victorieuse des Turcs”, pp. 377-392: 2005). Rien que l’énumération des titres (et l’Index des auteurs et des œuvres, pp. 393-396) donne une idée de l’ampleur, entre autres chronologique, des intérêts d’un chercheur infatigable dont la retraite n’aura fait qu’enrichir les domaines de recherche qui sont les nôtres.
5Une dernière remarque. La lecture de ces pages confirme parfaitement ce que F.S. écrit en ouverture du volume, à savoir son désir, toujours présent, de «transmettre l’émotion ressentie à la lecture des œuvres médiévales qui l’ont suscitée» (p. 7); cette «émotion» passe en effet du Médiéviste à ses lecteurs, en leur faisant découvrir des aspects parfois insoupçonnés des auteurs, des œuvres, des personnages, que le Moyen Âge nous a livrés et qui savent toujours nous parler: il suffit qu’un Maître, tel un guide, nous accompagne dans cette visite passionnante.
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Notizia bibliografica
Maria Colombo Timelli, «François Suard, Raconter, célébrer au Moyen Âge. Le lai, la nouvelle, le roman et l’épopée», Studi Francesi, 198 (LXVI | III) | 2022, 661-662.
Notizia bibliografica digitale
Maria Colombo Timelli, «François Suard, Raconter, célébrer au Moyen Âge. Le lai, la nouvelle, le roman et l’épopée», Studi Francesi [Online], 198 (LXVI | III) | 2022, online dal 01 décembre 2022, consultato il 28 mars 2025. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/50751; DOI: https://doi.org/10.4000/studifrancesi.50751
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