1Ce volume des “CRMH” s’organise en trois sections; les neuf articles de la première («1470-1530: Transition ou révolution? Regards croisés sur la langue, les genres, les livres», sous la direction de Maria Colombo), susciteront un intérêt certain chez les spécialistes de la fin du Moyen Âge français.

2Les titres abrégés, ou titres-étiquettes, et notamment la difficulté d’«identifier un titre abrégé de manuscrit dont le sens ne paraît pas clair» (p. 20), font l’objet de l’étude de Stéphanie Rambaud, focalisée sur l’ensemble connu comme «Liste de Tours», dont l’analyse peut offrir une contribution à la connaissance «de la culture commune des lecteurs» au début de la Renaissance (p. 32). Sur la base d’une lecture littérale de la liste, l’A. propose en outre d’en réexaminer l’attribution et la datation (La lecture des titres-étiquettes des xv^e et xvi^e siècles, pp. 19-32).

3Les travaux qui suivent entrent dans les détails de quelques cas d’espèces, dont la capacité de représenter une tendance générale est cependant assurée par la variété des genres évoqués.

4L’Abuzé en court fait l’objet de deux articles. Dans le premier, Sylvie Lefèvre (L’“Abuzé en court” et sa diffusion manuscrite, pp. 33-55) passe en revue les manuscrits conservés, tout comme l’incunable de Colard Mansion et les éditions de Lyon et de Vienne, en soulignant les données qui suggèrent la nécessité de «complexifier l’hypothèse stemmatique» (p. 44) formulée dans l’édition critique de Roger Dubuis (1973), en raison notamment des «phénomènes d’entrecroisement des lignes textuelles» (p. 52). Cela comporterait aussi de nouvelles hypothèses sur la date et l’origine du texte. Une Annexe reconstruit l’histoire du manuscrit disparu BnF, fr. 1695. Dans le deuxième, Maria Colombo Timelli (L’“Abuzé en court” entre manuscrits et imprimés, pp. 57-77) s’intéresse aux rapports entre tradition manuscrite et imprimée de ce prosimètre et – à partir d’une mise au point de celle-ci – en vient à des conclusions sur les modifications que cette transition entraîna dans la fruition du texte, notamment pour le passage d’une lecture théâtralisée (dont témoignent les manuscrits) à une lecture narrativisée (dans les imprimés). Une Annexe réunit les rubriques, dont l’élaboration constitue l’un des indices de cette réception renouvelée.

5Barbara Ferrari (La “Légende dorée” du manuscrit à l’imprimé, pp. 79-92) et Martina Crosio (La “Vie de Saint Martin de Tours” en prose, pp. 93-119) analysent le passage du manuscrit à l’imprimé de deux textes hagiographiques. B.F. observe la modernisation linguistique dans la Légende dorée imprimée à Lyon par Guillaume Le Roy pour Barthélemy Buyer en 1476, qui reproduit la traduction de Jean de Vignay dans une version révisée par Jean Batailler. La comparaison entre les deux textes, menée à partir d’un contrôle sur la varia lectio de quatre chapitres du légendier, entraîne une réduction de «la portée de la révision du vocabulaire de Jean de Vignay» réalisée par Batailler (p. 91), car elle permet de distinguer les innovations lexicales qui «figurent uniquement dans l’édition de 1476, de celles qui […] sont déjà présentes dans les manuscrits» (p. 85). M.C., qui se concentre sur les rapports entre le seul manuscrit conservé (Tours, BM, 1025) et l’editio princeps (Tours, 1496) d’une Vie de Saint Martin anonyme en prose, rédigée vers le milieu du xv^e siècle, met l’accent, d’un côté, sur le genre de «toilettage» auquel le texte est soumis lors du passage à l’imprimé, pour répondre à la «double exigence» d’en «faciliter la lecture» et d’en «élargir par là le public» (p. 118); et montre, d’un autre côté, l’intérêt des éditions imprimées dans l’établissement de l’édition critique d’un texte à tradition mixte. Deux Annexes reproduisent l’épilogue du manuscrit et le prologue de l’editio princeps.

6Anne Schoysman (Colard Mansion et Antoine Vérard, éditeurs de textes sur la véritable noblesse et le gouvernement des princes, pp. 123-146) souligne l’importance philologique que des éditions de recueils relativement tardives peuvent avoir pour la reconstruction de la tradition des textes qu’elles réunissent. En particulier, l’A. s’arrête sur l’opération par laquelle Antoine Vérard, en 1497, procure un recueil thématique qui intègre, dans un système de quatre textes, deux disputations humanistes de provenance italienne: la Controversie de noblesse et le Débat d’honneur entre trois chevalereux princes. L’examen du livre fournit des informations cardinales sur la transmission de chaque texte, en suggérant que Vérard dut avoir sous la main, pour certains, «un manuscrit dérivé d’un recueil perdu, dont nous n’avons pas de trace matérielle» et qu’il faut «situer à un stade antérieur aux témoins conservés» (p. 145).

7L’article de Paola Cifarelli (Une sagesse en pilules?, pp. 147-163) prend en examen les premiers imprimés de trois recueils: les Dits des sages, les Dits moraux de plusieurs philosophes et les Dits et autorités des sages philosophes. Ces ouvrages, qui structurent et présentent sous des formes différentes (vers ou prose) des matériaux largement partagés, anonymes ou attribués à un philosophe ou à un sage, permettent d’observer la persistance d’une distinction héritée de l’Antiquité entre philosophe et sage et véhiculent une conception nuancée de la nature et de la fonction du dit. Par ailleurs, l’intérêt d’un public varié pour ce genre de recueils, certifié par les spécificités et par le nombre des éditions anciennes conservées, s’impose comme «l’un des multiples éléments qui peuvent corroborer l’hypothèse d’un plus long Moyen Âge» (p. 163).

8Stefania Cerrito (L’“Ovide moralisé en prose” dans “Le Grand Olympe des Histoires poëtiques”, pp. 165-181) se penche sur Le Grand Olympe publié à Lyon par Romain Morin, très probablement en 1530, afin d’observer comment ce texte, de par sa parution «à un âge charnière entre deux étapes de la Renaissance», témoigne des «transformations qui s’accomplissent dans la culture et dans la société» (p. 166) de l’époque. La coexistence, dans le même livre, d’éléments qui marquent la continuité avec la tradition de l’Ovide moralisé et de nouveautés importantes – choix du format, adapté aux exigences d’un nouveau public; aménagement des textes; introduction de quelques rares fables de nouvelle rédaction – est précisément le reflet de cette transition, dans une édition où «le Moyen Âge finissant coexiste avec la Renaissance» (p. 181).

9La section se clôt par un article de Sergio Cappello, qui examine la situation du roman en langue française dans les imprimés des années 1470-1530. L’attention pour les pratiques des différents acteurs impliqués dans la production du livre révèle les dynamiques de sélection, réécriture et valorisation qui coïncident avec le passage à l’imprimé des textes et permet de cerner «le rôle qu’ont pu jouer les libraires-imprimeurs» dans la détermination de certaines articulations internes, ainsi que «dans le processus d’unification du genre romanesque à travers l’assimilation et l’intégration dans les mêmes collections de différents types de récits médiévaux» (p. 194). Cela avant qu’un changement radical ne se produise, autour de 1530, avec l’émergence d’un nouveau roman humaniste marquant «la transition d’une configuration gothique à une configuration “renaissante” du genre romanesque» (Le roman en France entre 1470 et 1530, pp. 183-207; cit. p. 204).

10En dehors de cette section, au moins deux autres travaux pourront intéresser les spécialistes du Moyen Âge français. Dans le premier, Pauline Otzenberger s’occupe de l’évolution de la figure de Circé dans les versions en vers et les mises en prose manuscrites de l’Ovide moralisé, à partir de «son inscription dans [cette] tradition littéraire en tant que figure de sorcière» et jusqu’à sa représentation comme «incarnation du diable» (La Circé dans l’“Ovide moralisé”, pp. 221-251; p. 224). Dans le deuxième (Le “Moutier” épique, pp. 443-487), Bernard Ribémont analyse l’«ensemble de fonctions littéraires et idéologiques» (p. 444), dans la production épique, de différentes places et sites religieux – monastères et abbayes en particulier – qui ne sont pas parmi les lieux d’élection des aventures chevaleresques, mais qui sont toutefois présents dans nombre de chansons de geste.