1Le volume que nous présentons, né des recherches conduites par l’auteure en Haïti et dans les principaux pôles de la diaspora haïtienne entre 2018 et 2021, aborde la problématique de l’écriture de la catastrophe naturelle, c’est-à-dire qu’il analyse la manière dont les écrivains tentent de transformer en mots une fracture qui les a, souvent, physiquement touchés ou qui a frappé leurs proches, leurs amis, leur communauté. La recherche s’articule à partir du séisme qui s’est produit en Haïti en 2010 pour étudier la façon dont les auteurs francophones originaires de l’île ou qui y vivent encore y ont réagi. L’œuvre se divise en quatre chapitres: le premier expose le cadre théorique dans lequel s’est développée la recherche, en présentant des concepts qui permettent d’étudier la catastrophe, ses interprétations et ses représentations; le deuxième propose au lecteur un panorama de la mise en fiction des catastrophes naturelles aux Antilles françaises mais aussi dans la Caraïbe anglophone et hispanophone; le troisième examine le récit-témoignage du séisme haïtien, né des réactions immédiates suscitées par la catastrophe à l’intérieur de l’île mais aussi dans le monde entier; le quatrième enfin analyse un corpus de romans post-sismiques, générés et habités par le séisme mais aussi des ouvrages pré-sismiques focalisés avant 2010 sur le désastre écologique et humanitaire en Haïti. Dans «Une catastrophe (dite) naturelle: parcours définitionnel et quelques représentations littéraires», Vignoli prend appui sur les définitions du mot en français et sur son évolution sémantique, en faisant ensuite dialoguer des langues diverses, afin de montrer à quel point ce mot peut avoir des connotations différentes selon le contexte socio-linguistique dans lequel il est employé. L’approche adoptée par la chercheuse est pluridisciplinaire et fait référence aux travaux de sociologues, de géographes et d’historiens. La perspective historique – en particulier la démarche de François Walter – est à la base du premier chapitre, où l’auteure analyse un corpus d’ouvrages littéraires produits par différents peuples et sociétés de l’Antiquité jusqu’à nos jours, au sujet de la catastrophe. Elle annonce ensuite vouloir s’appuyer dans son étude sur les dix thèses autour de la façon de représenter la catastrophe en littérature, énoncées par Peter Utz dans son livre Culture de la catastrophe. Les littératures suisses face au cataclysme. Dans le chapitre intitulé «Un transit postcolonial: l’écriture de la catastrophe naturelle aux Antilles françaises», Vignoli évoque quelques catastrophes naturelles majeures survenues dans ces îles, telles que l’éruption de la Montagne Pelée en 1902 en Martinique ou bien les catastrophes naturelles en Guadeloupe. Elle aborde l’analyse d’un corpus de romans d’auteurs originaires de l’archipel – La Caldeira de Raphaël Tardon, Nuée ardente de Raphaël Confiant, Un plat de porc aux bananes vertes des Schwarz-Bart, Texaco de Chamoiseau ou encore L’Isolé Soleil, Soufrières et L’Île et une nuit de Daniel Maximin, ainsi que de romancières comme Maryse Condé avec En attendant la montée des eaux et Gisèle Pineau avec L’Espérance-macadam, pour montrer comment les écrivains martiniquais et guadeloupéens ont représenté la catastrophe mais aussi pour mettre en relief la connotation que ce concept semble acquérir dans le contexte caribéen; ici, la catastrophe ne serait pas un événement inattendu mais ferait plutôt partie de la vie de tous les jours, ce qui expliquerait l’attitude, somme toute, fataliste des habitants de ces espaces géographiques. Témoigner la catastrophe revient en Haïti et au tremblement de terre du 12 janvier 2010. L’étude porte ici sur la manière dont les romanciers, les poètes mais aussi des intellectuels de tout bord ont témoigné, dans l’immédiat, de cette catastrophe. Le vide laissé par les institutions aurait été – selon l’auteure – comblé par les représentants de la culture haïtienne, non seulement à travers leurs œuvres mais aussi grâce à une prise de position publique, véhiculée par la presse, les entretiens et les témoignages des victimes. Plusieurs écrivains ont porté leur témoignage à travers leurs romans mais aussi par des ouvrages collectifs. Le séisme de 2010 aurait été, selon Vignoli, la source d’un véritable séisme littéraire qui aurait généré, chez des auteurs de l’île mais aussi de la diaspora, des œuvres hybrides, mélangeant témoignage et essai, des œuvres qui tentent de déconstruire le stéréotype de l’île maudite et d’universaliser la catastrophe. Si le roman met en valeur la dimension collective, c’est dans la poésie que la subjectivité semblerait revenir à l’honneur par des thématiques intimes mais aussi par la portée symbolique de la destruction matérielle, tragique mais également source d’espoir en un nouveau pays à venir. Le roman haïtien post-sismique aborde un corpus romanesque produit après la catastrophe, en regroupant les romans en quatre sections suivant la fonction que le tremblement de terre joue dans l’intrigue et selon la forme adoptée par les auteurs pour traduire en mots l’événement. Certaines œuvres inscrivent leur récit dans la temporalité du séisme, d’autres se focalisent sur la situation du pays après la catastrophe, d’autres encore abordent la réémergence, chez les protagonistes, de souvenirs refoulés par le trauma. Il y a enfin la dimension de la représentation esthétique de la catastrophe: à cet égard, Vignoli analyse les perturbations formelles qu’entraîne le récit du séisme. Dans sa conclusion, l’auteure reparcourt les passages marquants de son étude pour ouvrir sur les nouveaux défis que devrait relever la littérature contemporaine face aux questions écologiques et au changement climatique mais évoque aussi la pandémie de la COVID-19 et le confinement que tous les écrivains de la planète ont partagé en 2020 – anniversaire du tremblement de terre – pour ouvrir à de nouvelles questions sur la manière dont la littérature traduira le dépaysement, l’incertitude, la peur et l’angoisse face à l’avenir du monde contemporain. L’ouvrage présente, en annexe, une riche bibliographie thématique.