Le Livre de Jean de Mandeville, Édition bilingue établie, traduite, présentée et annotée par Michèle Guéret-Laferté et Laurence Harf-Lancner
Le Livre de Jean de Mandeville, Édition bilingue établie, traduite, présentée et annotée par Michèle Guéret-Laferté et Laurence Harf-Lancner, Paris, Honoré Champion, 2023, «Champion Classiques Moyen Âge», 840 pp.
Testo integrale
1M. Guéret-Laferté et L. Harf-Lancner proposent une nouvelle édition et traduction du Livre de Jean de Mandeville, basée sur le manuscrit BnF, fr. 2810, qui transmet la version insulaire.
2Après une amorce qui souligne le succès et la richesse du Livre en s’appuyant sur trois lectures des xve-xvie siècles, la présentation de l’auteur et du contexte de production (pp. 10-18) débute réellement l’introduction critique, qui dialogue avec la riche bibliographie existante. Le Livre est analysé au sein de huit parties qui s’intéressent à la fois à la structure, aux sources, au contenu et au style (pp. 18-65). Parmi les nombreux points d’attention, les éditrices insistent sur la construction d’une continuité entre les deux parties du Livre, constituées respectivement de la traduction du Traité de l’état de la Terre sainte de Guillaume de Boldensele et de la traduction de la Relation d’Odoric de Pordenone, que Mandeville amplifie avec d’autres emprunts. Rappelant le statut de compilation, M.G.-L. et L.H.-L. soulignent après C. Deluz (Jean de Mandeville, Le livre des merveilles du monde, éd. critique par C.D., Paris, CNRS, 2000) l’utilisation de sources récentes, qui traduisent la volonté de fournir des savoirs actualisés. Compilateur actif, Mandeville poursuit ses propres buts et use de compromis face à des sources parfois contradictoires. Le souhait de donner une image globale du monde et une cartographie précise est ainsi mis en avant et, à travers de nombreux exemples, les éditrices montrent que Mandeville accentue les aspects démontrant la diversité des coutumes et adopte une attitude très ouverte vis-à-vis de celles des Musulmans. Cette attitude lui permet de construire un miroir des faiblesses de sa société et d’envisager une cohésion spirituelle autour du Dieu Créateur, afin d’affirmer la prééminence de la doctrine chrétienne. La partie consacrée aux légendes démontre que le compilateur cherche à brouiller la frontière entre réalité et merveille; elle s’appuie dans sa plus grande partie sur trois récits provenant de sources incertaines, ce qui, selon les éditrices, amplifie la merveille. Les deux dernières parties soulignent l’habileté du narrateur à instaurer une complicité avec le lecteur pour mieux l’instruire et inculquer in fine «un christianisme ouvert et de bon aloi» (p. 65).
3L’existence de plusieurs versions (insulaire, continentale et version d’Ogier) est rappelée dans la présentation de la tradition manuscrite (pp. 66-78). La liste des éditions précédentes est accompagnée d’un point sur les deux thèses adverses quant à la primauté de la version insulaire ou continentale, question laissée ouverte en attendant l’édition de cette dernière. Les éditrices justifient le choix de leur manuscrit de base – qui présente notamment l’avantage d’une langue plus accessible pour les non-spécialistes que celui utilisé par C. Deluz –, vérifié à partir de trois manuscrits de contrôle. Le ms BnF, fr. 2810, daté de 1413 et contenant sept récits de voyages dont le Livre des merveilles de Marco Polo, est présenté aux pp. 79-84. Envisageant les diverses marques de structuration dans le texte de Mandeville, dont la description sera détaillée dans la partie «Texte et image», les éditrices émettent l’hypothèse d’une structure soumise à la riche illustration, ce qui expliquerait une division parfois arbitraire. Elles notent toutefois que l’organisation est le plus souvent cohérente, justifiant leur choix de la suivre dans leur édition. Les six alphabets insérés dans la rédaction sont présentés aux pp. 84-92 et reproduits sous forme de photographie; ces alphabets remonteraient à la rédaction originale mais subissent ensuite de nombreuses altérations et sont absents de certaines copies. Une partie est encore consacrée aux épilogues, notamment une Vie de saint Alban apocryphe présente dans six manuscrits. Si des éléments d’identification du saint et une description du texte sont fournis, la fonction de cet ajout n’est que peu abordée.
4Les pages sur la réception (pp. 94-99) sont étonnamment insérées avant la partie sur l’illustration. Elles rappellent l’importante diffusion du Livre et ses lectures diverses, ce dont témoignent les marginalia, l’existence de versions très différentes (à commencer par celle d’Ogier), les nombreuses traductions ainsi que la riche tradition imprimée, débutée en 1478.
5Une description détaillée des 73 peintures insérées dans le texte de Mandeville suit une présentation de l’illustration du manuscrit dans son ensemble et des deux groupes d’exécution (autour du maître Boucicaut et du maître d’Egerton). Un cahier de 9 enluminures est en outre disponible sur le site de la maison d’édition mais n’est pas reproduit dans l’édition papier.
6Cinq cartes sont proposées avant le texte et sa traduction, publiée en regard. Les corrections sont indiquées en apparat, tandis que les variantes des mss de contrôle se lisent aux pp. 753-767. À la suite du texte, de nombreuses notes critiques éclairent des aspects linguistiques, historiques et culturels, ou commentent certaines variantes et écarts de Mandeville par rapport à ses sources (pp. 631-751). Un glossaire, auquel on peut reprocher de ne fournir que la première occurrence de l’entrée, précède deux index, des noms de personnes et des noms géographiques (pp. 769-836).
7L’édition offre ainsi une nouvelle lecture du Livre de Mandeville, accompagnée de mises au point sur les travaux précédents ainsi que des éclairages bienvenus, tant sur l’histoire du texte que sur son contenu.
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Notizia bibliografica
Pauline Otzenberger, «Le Livre de Jean de Mandeville, Édition bilingue établie, traduite, présentée et annotée par Michèle Guéret-Laferté et Laurence Harf-Lancner», Studi Francesi, 203 (LXVIII | II) | 2024, 389-390.
Notizia bibliografica digitale
Pauline Otzenberger, «Le Livre de Jean de Mandeville, Édition bilingue établie, traduite, présentée et annotée par Michèle Guéret-Laferté et Laurence Harf-Lancner», Studi Francesi [Online], 203 (LXVIII | II) | 2024, online dal 01 février 2025, consultato il 18 mai 2025. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/60990; DOI: https://doi.org/10.4000/13e1a
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