Charles Nodier et les pays slaves, “Cahiers d’études nodiéristes”
Charles Nodier et les pays slaves, “Cahiers d’études nodiéristes” 13, 2024.
Testo integrale
1Dans son Avant-propos (pp. 11-15), Virginie Tellier indique que c’est la première fois qu’une étude d’ampleur aborde «l’épineux problème de la mesure du succès de Nodier dans les pays slaves». Un consistant «Dossier» (pp. 17-168) prouve l’importance de la réception et de la diffusion de l’œuvre de Nodier dans l’Est européen, du xixe siècle à nos jours.
2Avant même de s’interroger sur Nodier et la Russie (pp. 17-28), Georges Zaragoza signale une curiosité, la mention du grand empire oriental présenté comme une menace dans un discours du jeune orateur bisontin en 1791, suivie du récit d’un épisode de 1817, quand Nodier fut candidat à un poste d’enseignant à Odessa. Le voyage vers la «Petite-Tartarie» n’eut pas lieu, par la faute de Jean Sbogar ou d’une querelle de personnes. Bien après cette mésaventure, en 1827, Nodier, dans un article sur le volume des Chefs-d’œuvres du théâtre étranger consacré à la Russie, releva le manque d’originalité des auteurs, entre autres Ozerof, «copiste assez élégant de Racine et de Voltaire».
3Signalons la richesse des deux contributions de Véra Milchina qui expose l’état présent de ses recherches: Réception de Nodier en Russie dans la première moitié du xixe siècle (pp. 29-63) et Traduire et étudier Nodier à l’époque soviétique et post-soviétique. Témoignage d’une traductrice (pp. 151-168). Dans la première est d’abord évoquée la lecture par le public russe cultivé des œuvres de Nodier en langue originale, puis les traductions en russe, dès 1803 et 1806, qui se succèdent surtout à partir de 1825. Le mouvement s’amplifie en 1832 avec la traduction de l’article «Des types en littérature», de Séraphine en 1833, d’Adèle et de Mademoiselle de Marsan en 1836, et continue entre 1838 et 1840 avec, parfois, des textes démarqués ou faussement attribués à Nodier. Il est souvent cité et admiré par la plupart des littérateurs et l’un d’entre eux, N. Greč (1787-1867), se croit un «Nodier russe». Le mouvement s’inverse dans la seconde moitié du siècle où son nom n’apparaît plus guère, si bien qu’on se demande quelle était son image auprès du lectorat russe et s’il n’était pas une figure marginale ou une présence «non-accomplie». Plusieurs de ses récits ne seront traduits qu’au xixe siècle, tel Jean Sbogar en 1934, sans doute connu et «lu un peu partout» du temps de Pouchkine. Dans la seconde contribution l’historienne cède la place à la traductrice qui rend compte de son expérience. Sont énumérées les traductions de Nodier de 1917 à nos jours, des traductions du «Nodier soviétique» – l’autrice a donné un choix de contes en 1960 – aux plus récentes – l’Histoire du roi de Bohême en 2023, par la même. Aux traductions de l’époque soviétique, il faut ajouter les travaux d’histoire littéraire et les études comparatistes évaluant l’influence de Nodier sur la littérature russe ou proposant des parallèles hardis. De Jean Sbogar on retrouverait d’infimes traces chez Pouchkine, Lermontov, Tourgueniev et Dostoïevski. À ces hypothèses, V. Michina ajoute non sans prudence les siennes. Tomasz Jedrzejewski et Marra Sukiennicka posent (pp. 65-90) quelques jalons pour une future étude de La fortune de Charles Nodier dans la Pologne romantique (1818-1864). Jusqu’en 1830, quand paraît la première vraie traduction, quoique incomplète, de Jean Sbogar, l’écrivain gothique et frénétique a les faveurs du public polonais séduit par le thème vampirique, notamment le jeune Mickiewicz dont le drame Les Adieux (1823) témoigne de cette influence présente aussi chez J. Slowacki et Z. Krasínski, les deux autres bardes du romantisme polonais; après l’échec de l’insurrection de novembre, le conteur et le folkloriste s’imposent. La fortune polonaise de Nodier a évolué au rythme des évènements politiques, son œuvre a été une source d’inspiration pour le destin du pays. Comme celle de Byron, l’ombre de Nodier plane sur la littérature russe. Dans La sœur du héros. Nodier et Dostoïevski (pp. 91-107), Nicolas Aude interroge, à partir du romantisme frénétique, les liens de parenté entre Jean Sbogar et Raskolnikov. Cette étude généalogique montre comment l’intertextualité nodiérienne conditionne le système des personnages jugés secondaires, comme celui de Dounia. Alors que Nodier n’a écrit aucun de ses contes pour la jeunesse, Virginie Tellier attire l’attention sur la traduction en 1908 de l’un d’entre eux, d’après l’édition Hetzel de 1844, dans la deuxième vague du symbolisme russe: Traduire “Trésor des fèves et Fleur des Pois” pour la jeunesse russe de l’Âge d’argent (pp. 109-129). Comparée aux versions de ses prédécesseurs et à celle de Véra Milchina (2015), la traduction-réappropriation de Natalija Manaseina se caractérise par des «effets de domestication qui visent à rapprocher le texte de son lectorat». Les choix syntaxiques ou lexicaux, la suppression des références à la société française, l’ironie de Nodier gommée répondent à un souci d’accommodation culturelle. Pour évaluer la réception tchèque des œuvres de Nodier, il faut tenir compte du contexte politico-culturel dans l’ex-royaume de Bohême. C’est cet aspect jusqu’alors jamais étudié qu’envisage Katia Hayek: «Charles Nodier est toujours parmi nous». Fortune de Nodier en pays tchèques (pp. 131-149). Dès les années 1830, les journaux littéraires tchèques mentionnent l’œuvre de Nodier, mais la première traduction d’un de ses romans, Thérèse Aubert, ne paraîtra en feuilleton qu’en 1856. Suivirent en 1876 et 1882, et avec succès, celles d’Inès de Las Sierras. Les apports littéraires de l’œuvre de Nodier sont reconnus, puis l’intérêt qui ne faiblit pas devient sporadique au début du xxe siècle. Sa présence se maintient au cours des décennies socialistes; elle est à nouveau d’actualité dans les années 1990, du moins dans la sphère savante qui connaît les textes théoriques de Nodier sur le fantastique et se passionne pour le romantisme noir. Les contes ne manquent pas de traducteurs, ils sont même radiodiffusés en 2017, et en 2021 est publiée la première traduction de Jean Sbogar, autant de beaux exemples de francophilie littéraire.
4Les «Miscellanées» offrent Une soirée chez Nodier (1831). Une pièce inédite de Jean Martet (pp. 171-224), texte exhumé et présenté par Jacques Geoffroy qui, après ce divertissement donné en 1927 pour le centenaire du romantisme, publie Quatorze lettres de Marie-Mennessier-Nodier à Émile Deschamps (pp. 225-241), fragments sauvés d’une correspondance suivie dont «il ne reste presque rien», précise l’éditeur de la Correspondance de Marie Mennessier-Nodier. Dans Féminité magique et chant des origines chez Nodier (pp. 243-261), Apolline Pernet souligne l’importance de la parole chantée primitive et du chant des femmes, selon la linguistique de Nodier inspirée de Rousseau. Ces enchanteresses, «dans leur rapport à la nature, au genre, à la raison et à l’identité», ont un rôle initiatique capital. Thierry Grandjean relit les écrits de Balzac des années 1830-1831 où se révèle l’influence féconde de Nodier: Présence et influence de Charles Nodier dans “La Peau de chagrin” de Balzac (pp. 263-295). L’auteur examine les relations personnelles des deux écrivains, l’adhésion de Balzac aux idées de Nodier ̶ avant même de le rencontrer, Balzac admire son œuvre, beaucoup moins son style fantaisiste, les cinq mentions explicites de Nodier dans le roman de 1831, les allusions et les emprunts aux romans, contes, articles et textes théoriques.
5Après Fortune de Nodier en Espagne (“Cahiers” 10, 2021), ces études permettent de découvrir et d’évaluer en détail le succès de Nodier en Russie, Pologne et dans les pays tchèques.
Per citare questo articolo
Notizia bibliografica
Michel Arrous, «Charles Nodier et les pays slaves, “Cahiers d’études nodiéristes”», Studi Francesi, 205 (LXIX | I) | 2025, 228-229.
Notizia bibliografica digitale
Michel Arrous, «Charles Nodier et les pays slaves, “Cahiers d’études nodiéristes”», Studi Francesi [Online], 205 (LXIX | I) | 2025, online dal 01 juillet 2025, consultato il 07 décembre 2025. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/64671; DOI: https://doi.org/10.4000/14po3
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