Laurent Dubreuil, L’Élargissement francophone. Dix interventions critiques
Laurent Dubreuil, L’Élargissement francophone. Dix interventions critiques, Paris, Honoré Champion, 2024, 178 pp.
Testo integrale
1Le volume rassemble dix essais de l’auteur, écrits au cours de la décennie allant de 2011 à 2021, en partie inédits, en partie parus dans des revues françaises et américaines. Pour la plupart, les textes contenus dans le volume sont consacrés à la littérature mais Dubreuil se concède également un détour par le cinéma et quelques analyses plus proprement académiques. L’Élargissement francophone paraît compléter une sorte de trilogie francophone, qui comprend deux autres ouvrages, L’Empire du langage et L’Empire de la littérature.
2Le volume est divisé en trois parties: les deux chapitres de la première partie tracent les contours de l’histoire littéraire francophone anachronique, la deuxième partie comprend quatre chapitres dédiés plus spécifiquement à la question des poétiques francophones, tandis que la dernière partie croise poétique et politique pour aboutir à une réflexion critique sur les enjeux de l’«universalisme». L’ensemble des études met en relief une perspective de remise en question de vérités préconstruites du discours critique et médiatique et une volonté de dépasser le discours critique postcolonial.
3La première section du volume a comme titre «Histoires ou méthodes». Le premier chapitre, Circulation, écart, chantier, s’interroge sur la posture tenue dans le temps vis-à-vis de l’histoire littéraire francophone et propose une nouvelle perspective de lecture et d’analyse des œuvres littéraires sorties de cet univers de plus en plus riche. Il s’agirait, tout d’abord, d’œuvrer à un changement de nomenclature, afin de dépasser la distinction français/francophone en faveur d’une présentation unitaire de toute littérature en langue française, sans pour autant effacer les différences sociales et historiques dans lesquelles les textes trouvent leur origine et sans dissimuler les écarts linguistiques, politiques, ethniques que ces œuvres portent en elles. Langue française et littératures françaises au pluriel devraient, selon Dubreuil, voyager sur deux voies qui peuvent s’entrecroiser dans un chantier où les matériaux accumulés pourraient donner naissance à des constructions nouvelles. Le deuxième chapitre, Futurs, anachronismes, francophonies, analyse le statut de l’histoire dans le champ universitaire du postcolonial. L’auteur pose comme indispensable l’adoption d’une perspective non-linéaire et non-circulaire dans l’analyse historique du fait postcolonial. Le chapitre tourne autour de mots comme anachronisme, événement mais aussi des concepts de planète mondialisée, ou globalisée. Dubreuil présente un excursus de la pensée historiographique française et européenne, à travers des intellectuels majeurs tels que Michel Foucault, Giorgio Agamben ou Jacques Derrida, pour arriver à commenter un poème du poète haïtien Coriolan Ardouin, en partant du constat que le mouvement romantique français a bien eu une circulation mondiale. Des représentants majeurs comme Madame de Staël ou Chateaubriand ont bien prôné dans leurs œuvres un dépaysement réel ou imaginaire. Passion pour l’exotisme et vogue de l’orientalisme marquent un changement de perspective par rapport à la période précédente. Des correspondances entre intellectuels partageant le français, d’une part et d’autre de l’Atlantique, traversent le xixe siècle et impliquent des anciens colonisés. Moi-même de Coriolan Ardouin est un poème écrit en 1833, dans lequel on retrouverait des échos des grands auteurs romantiques de la métropole, presque contemporains. Dubreuil conteste dans son analyse toute idée de reproduction pure et dure de modèles français pour mettre en lumière dans l’œuvre ce qu’il appelle des «insertions haïtiennes». Plutôt qu’un simple imitateur, Ardouin s’érigerait ainsi à poète à part entière, en dialogue fécond avec ses correspondants européens. La deuxième section du volume, intitulée «Répertoire d’objets poétiques», s’ouvre avec un chapitre qui s’interroge sur le sens du mot Race (de Baudelaire à Lochard). L’auteur affirme vouloir dépasser le point de vue ethnique que ce mot a incarné de manière prioritaire à partir du xixe siècle, pour le redéfinir du point de vue poétique comme une «notion réfléchissante grâce à quoi les poètes (se) mettent en œuvre en énonçant, et métamorphosant, les conditions référentielles qu’ils travaillent à même le texte» (p. 61). Le corpus examiné comprend Abel et Caïn de Baudelaire que Dubreuil va mettre en dialogue avec des poèmes d’Émile Verhaeren et du haïtien Paul Lochard, afin de définir non pas une «race» ethnique mais une «race» des poètes. L’auteur en conclut que, si on veut outrepasser les questions raciales et identitaires dans l’histoire littéraire francophone, il convient avant tout de travailler à la découverte ou redécouverte d’auteurs jusqu’ici occultés ou oubliés, afin d’enrichir l’univers textuel francophone et les modes du commentaire. Le quatrième chapitre, Nativisme, continue dans la même lignée à s’interroger sur la notion de race à travers, cette fois, les figures et les œuvres de Senghor et Césaire. Les notions de négritude, de nativisme et d’une prétendue naturalité noire sont tout d’abord analysées telles qu’elles émergent du discours de Senghor sur «Ce que l’homme noir apporte», publié en 1939 et du Discours sur le colonialisme de Césaire. Dubreuil passe enfin à commenter le Cahier d’un retour au pays natal, œuvre majeure du poète martiniquais, en se penchant sur les réélaborations successives du texte entre 1939 et 1956. Il en met en relief une dimension de naissance et co-naissance poétique, que l’on pourrait relever dans tout le vocabulaire du poème et, malgré les réélaborations, dans les quatre états principaux du texte. Le chapitre V, Énallages (Khatibi, Ventadour, Blanchot), commence par l’analyse de L’Aimance d’Abdelkebir Khatibi. Ici, Dubreuil s’interroge sur l’intervalle entre tutoiement et vouvoiement, expressions de politesse ou de familiarité, dans le passage d’une langue à l’autre, d’un univers culturel à l’autre. En passant du poème à l’essai, puis au récit, l’énallage dans l’œuvre de Khatibi et ses implications littéraires et sociales sont traitées à travers les échos intertextuels de Ventadour et de Blanchot. Le sixième chapitre introduit le concept de banlieue comme catégorie structurelle marquée par une sorte d’opacité mais signifiant un lieu étranger à la République, à la France, bien qu’il fasse partie du territoire de l’Hexagone. L’auteur met cette banlieue en dialogue avec l’univers postcolonial car – dit-il – son statut politico-social la rend proche de ce monde. Ainsi penche-t-il en faveur d’une poétique de la banlieue, représentée par le rap ou le slam qui, affirme-t-il, dépendent largement de formes prosodiques traditionnelles en français. L’idée que la langue française puisse trouver dans la poétique de la banlieue de nouvelles issues est le fil rouge autour duquel tourne le raisonnement de Dubreuil. En dépassant toute forme de contrôle et de censure linguistique, la réinvention discursive du français qui se fait dans les territoires de banlieue serait porteuse de nouvelles potentialités. À travers un corpus comprenant des œuvres de Césaire, Fanon, Samira Bellil, Jamel Debbouze, Faïza Guène, en passant par le court-métrage Europe 2005 - 27 octobre de Jean-Marie Straub et Danièle Haillet, l’auteur fait remarquer l’importance du bruit et du silence dans la poétique postcoloniale tout comme dans celle de la banlieue. Réalisme citoyen (Beauvois, Kechiche) est le titre du septième chapitre, dans lequel l’auteur se permet un détour par le cinéma, afin d’aborder le vieux débat de la part politique des œuvres littéraires et poétiques. Il prend en considération deux films de 2010, Vénus noire d’Abdellatif Kechiche et Des Hommes et des Dieux de Xavier Beauvois. Son analyse montre la manière – négative selon lui – dont les deux réalisateurs dépolitisent le fait postcolonial pour, selon lui, le repolitiser de façon adventice, afin de le rendre plus conventionnel, donc plus acceptable. Le huitième chapitre aborde la figure du tyran, à travers trois pièces du dramaturge haïtien Morisseau-Leroy, écrites, dans les années 1950-1960, en Haïti et en exil et en passant aussi par le film de Raoul Peck Moloch Tropical. Morisseau-Leroy fait un travail de réécriture de pièces de Sophocle, où le personnage du tyran est central. Si ce mot, en grec ancien, a une signification plutôt vaste et, somme toute, neutre, il prend dans l’œuvre du dramaturge une valeur ambiguë et opaque. Ses pièces mettent en scène un tyran qui n’a aucun des traits positifs du tyran grec. La transposition et la reterritorialisation des pièces de Sophocle dans l’île caribéenne entraîne une révision de la figure tyrannique. La troisième partie, «Alter-Identitaires», commence par un chapitre qui aborde la question de l’universel et de sa critique. Dubreuil se penche sur une «étude de cas» qui prend en considération «la critique de la raison postcoloniale» de Gayatri Spivak et sa (non)lecture du Cygne de Baudelaire. À partir de la Métaphysique d’Aristote, l’auteur analyse les concepts de général et d’universel, ainsi que leur contraire, le singulier, dans le cadre des études postcoloniales. Il se penche ensuite sur la réfutation de l’interprétation, universaliste selon lui, que Spivak donne du Cygne de Baudelaire dans sa Critique de la raison postcoloniale, en analysant la figure de la «négresse» telle qu’elle est évoquée par le poète. Universalités, identités, affirmations est le titre du dernier chapitre qui traite de la question de l’identitarisme 2.0, de la dictature des identités qui, selon Dubreuil, s’est imposée dans le monde de la communication numérique. L’auteur annonce vouloir ici se concentrer sur les termes d’universalisme et de racisé et sur une mise en scène, qui fit scandale à la Sorbonne en 2019, des Suppliantes d’Eschyle. Le problème de l’identité et de sa lecture est le fil rouge qui sous-tend le chapitre et les questions qui se posent concernent l’abandon ou non de la perspective identitaire dans l’interprétation des phénomènes socio-culturels. La réponse que Dubreuil semble donner est celle d’une nécessité de dépassement du périmètre historiquement donné pour créer et partager des altérations, des situations nouvelles.
Per citare questo articolo
Notizia bibliografica
Elena Fermi, «Laurent Dubreuil, L’Élargissement francophone. Dix interventions critiques», Studi Francesi, 205 (LXIX | I) | 2025, 252-253.
Notizia bibliografica digitale
Elena Fermi, «Laurent Dubreuil, L’Élargissement francophone. Dix interventions critiques», Studi Francesi [Online], 205 (LXIX | I) | 2025, online dal 01 luglio 2025, consultato il 15 giugno 2026. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/65008; DOI: https://doi.org/10.4000/14pp3
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