Giovanni Ricci, Rinascimento conteso. Francia e Italia, un’amicizia ambigua
Giovanni Ricci, Rinascimento conteso. Francia e Italia, un’amicizia ambigua, Bologna, il Mulino, 2024, «I saggi», 215 pp.
Testo integrale
1Le regard que G.R. porte sur les rapports franco-italiens au xvie siècle dans ce volume est intéressant à plusieurs titres pour les littéraires. Premièrement, la perspective adoptée est résolument italienne, ce qui permet de nuancer quelques-uns des acquis de la critique française à propos des effets suscités par les contacts entre les deux cultures à une époque où ceux-ci furent particulièrement intenses; deuxièmement, les événements historiques, qui sont au cœur des analyses de l’A., dialoguent toujours fructueusement avec les textes littéraires, les œuvres d’art, les manifestations culturelles et les questions linguistiques.
2La période considérée est encadrée par la descente de Charles VIII en Italie, pendant l’automne 1494, et la paix de Cateau-Cambrésis, qui mit fin aux ambitions françaises sur la Péninsule; ces décennies, où l’intensité des interactions variait surtout en fonction des déplacements des armées, sont décrites essentiellement comme une défaite pour les deux parties. En outre, une «antipathie réciproque» (p. 16) se serait dégagée de ces contacts en dépit du succès des artistes italiens en France, des théorisations à propos de la «Franco-Italie», de l’italianisme de la cour de François Ier et de la francisation des mœurs au sein de quelques-unes des principautés italiennes. On sait qu’une vague d’italophobie caractérisa la culture européenne dans la deuxième moitié du xvie siècle, mais la francophobie italienne, tout aussi marquée, constitua un pendant à cette attitude. L’A. se propose donc de montrer que les facteurs à l’origine du regard généralement hostile porté par la société italienne sur les conquérants sont liés tant à l’impact d’événements tragiques qu’à l’influence d’éléments intangibles, associés à la sphère de la culture.
3L’analyse se concentre sur quelques-uns des contextes géopolitiques les plus significatifs de la Péninsule, ainsi que sur des personnages emblématiques. La principauté des Este à Ferrare, véritable rempart de la francophilie italienne en raison des liens qui unissaient les ducs à la France et à la Bourgogne, est évidemment évoquée à plusieurs reprises; dans le premier chapitre, l’A. s’attarde sur la «cuginanza spirituale» entre la noblesse ferraraise, française et bourguignonne, qui se manifeste tant dans l’idéologie liée aux rites et aux comportements publiques, que dans les goûts littéraires et même vestimentaires. Cependant ces éléments, qui étaient considérés comme de signes de cosmopolitisme avant 1494, seront progressivement perçus comme autant de marques de soumission au cours du xvie siècle.
4L’étude de la manière dont furent perçues les entreprises du chevalier Bayard en Italie permet de tourner le regard d’une part vers le règne de Naples, et de l’autre vers la Lombardie dans le but de «misurare lo scarto tra l’immagine trasmessa dai biografi francesi e la realtà vissuta dagli italiani» (p. 60). La brutalité caractérisant cette réalité se manifeste de manière emblématique lors du siège de la ville de Brescia, décrit même par le biographe du chevalier Bayard comme la cause de la ruine de l’image de la France dans le contexte italien; la bataille de Ravenna de 1512, avec les pillages et le sac qui s’ensuivirent, est considérée comme un autre jalon dans le chemin qui mène à une hostilité de plus en plus marquée de la société italienne envers les Français.
5Si l’image de Bayard était présentée comme l’incarnation des idéaux chevaleresques en dépit des ravages de l’armée française, l’aspect physique et le charme de François Ier, ainsi que sa beauté imposèrent un nouveau paradigme esthétique de la royauté et plus généralement de la noblesse guerrière; dans un chapitre particulièrement intéressant pour les spécialistes de littérature, l’analyse du choc créé dans l’imaginaire des Italiens, soudain privés du «monopole de la beauté» (p. 93) qu’ils croyaient détenir, permet de montrer la complexité des éléments en jeu dans le topos de la translatio studii et imperii. L’A. étudie, entre autres, les conséquences idéologiques du rapprochement symbolique du corps du roi avec la blancheur, par opposition au chromatisme associé à Ludovic Sforza, dit le More et à son fils Maximilien; ce détail, que l’on retrouve dans plusieurs œuvres littéraires et iconographiques, prend toute son importance dans le contexte contemporain, marqué d’une part par la promotion de la croisade, de l’autre par les ouvertures à l’empire .turc faites de part et d’autre. Pour les principautés et municipalités italiennes, la turcophilie et la francophobie seraient deux manifestations complémentaires au sein d’une «géopolitique des émotions» influencée certes par l’action des hommes politiques, mais aussi par la voix des intellectuels et écrivains italiens. Les chap. 4 et 5 sont consacrés à la reconstruction des circonstances qui furent à l’origine des alliances avec les Ottomans, nouées tant par les Français que par quelques-unes des puissances italiennes (Venise, Gênes et même les États Pontificaux).
6Comme il est bien connu, le culte voué au corps par François Ier se réverbère aussi dans les pratiques funéraires; ces manifestations supplémentaires du pouvoir font l’objet d’un chapitre focalisé sur les implications politiques des théories du double corps royal. En effet, les constructions idéologiques qui inspirent les cérémonies funèbres en France ont exercé une forte influence en Italie, malgré l’aversion suscitée par la guerre. Encore une fois, la cour ducale des Este est un objet d’étude privilégié en raison des motivations politiques qui sous-tendent l’organisation des funérailles du duc Hercule II à Ferrare; les variations vénitiennes, florentines et savoyardes sur les modèles cérémoniaux français permettent d’observer la complexité des enjeux qui sous-tendent ces rituels.
7C’est encore Ferrare qui est au cœur du chapitre consacré aux fêtes de cour; l’A. met en parallèle d’une part, les réjouissances organisées à l’occasion de l’entrée de Renée de France dans la ville de Reggio et le concours poétique organisé en 1535 par Clément Marot, alors secrétaire de la duchesse, et d’autre part, le double mariage célébré en 1556 à Blois, où fut représentée la tragédie Sophonisba traduite à quatre mains par Mellin de Saint-Gelais et Jacques Amyot à partir du texte italien de Gian Giorgio Trissino. Ces occasions festives, où les contacts entre les deux cultures sont bien tangibles, constitueraient la manifestation concrète du caractère «ambigu» des rapports franco-italiens pendant la première moitié du xvie siècle, oscillant entre une amitié inscrite en une situation internationale de plus en plus défavorable et une hostilité affichée.
Per citare questo articolo
Notizia bibliografica
Paola Cifarelli, «Giovanni Ricci, Rinascimento conteso. Francia e Italia, un’amicizia ambigua», Studi Francesi, 206 (LXIX | II) | 2025, 446-447.
Notizia bibliografica digitale
Paola Cifarelli, «Giovanni Ricci, Rinascimento conteso. Francia e Italia, un’amicizia ambigua», Studi Francesi [Online], 206 (LXIX | II) | 2025, online dal 01 agosto 2025, consultato il 07 febbraio 2026. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/67308; DOI: https://doi.org/10.4000/15gjd
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