L’Œuvre des frères Goncourt, un système de valeurs?, dir. Jean-Louis Cabanès, Pierre-Jean Dufief, Béatrice Laville, Vérane Partensky et Éléonore Reverzy
L’Œuvre des frères Goncourt, un système de valeurs?, dir. Jean-Louis Cabanès, Pierre-Jean Dufief, Béatrice Laville, Vérane Partensky et Éléonore Reverzy, Paris, Classiques Garnier, 2024, 329 pp.
Testo integrale
1Nell’ampia “Introduction”, redatta dai direttori del volume, sono già posti gli elementi fondamentali della raccolta di articoli, a partire dalla “position à la fois centrale et excentrique dans le champ littéraire” degli autori considerati. Aristocratici e ostili alla borghesia, i Goncourt, cultori indiscussi dei valori estetici, mostrano tuttavia soprattutto nella scrittura narrativa una certa sensibilità per i meccanismi storici e sociali che condizionano e determinano le esistenze individuali, pur mantenendo il primato dell’“écriture artiste” in tutte le manifestazioni della loro opera.
2Suddivisi in cinque parti, i contributi al volume iniziano con “Évaluation” in cui viene particolarmente considerata l’opera dei Goncourt come critici del loro tempo. Bernard Vouilloux (Le goût des Goncourt, pp. 23-39) percorre il “singulier mélange d’aveuglement et de clairvoyance” che caratterizza i giudizi di Edmond de Goncourt in particolare sull’opera di Rodin e degli impressionisti e rivela la natura di “amateurs” dei due fratelli, incapaci “de faire évoluer leur goût”.
3In Les Drames de la valeur (pp. 41-59) Alexandre Péraud sottolinea la forte presenza della valutazione economica nel Journal, una vera e propria “obsession évaluatrice”, che accompagna una critica profonda alla “marchandisation de l’œuvre d’art” e si estende, nell’opera narrativa dei Goncourt, alla drammatica sequenza di “valorisarion” e “(dé-)valorisation” dei suoi personaggi. I due ultimi articoli della sezione sono consacrati ad aspetti più specifici. L’interesse dei Goncourt per l’arte giapponese, vista soprattutto attraverso La Maison de l’artiste e le due opere dedicate agli artisti Utamaro e Hokusai, è oggetto dello studio di Kosei Ogura (Edmond de Goncourt et l’art japonais, pp. 61-75). L’ultimo contributo, di Nao Takaï, riguarda invece Les vêtements masculins chez les Goncourt (pp. 79-89), studiati attraverso Renée Mauperin e altri romanzi. La critica riguarda soprattutto l’abbigliamento borghese – “habit noir avec cravate blanche” – difeso da Baudelaire e ridicolizzato da Monnier nella figura di Prudhomme.
4In “Éthique et mode de vie”, si passa a valori di ordine morale, anzitutto all’apprezzamento (grottesco) dell’epoca per il suicidio, considerato dai Goncourt con una “supériorité dédaigneuse”, nonostante la pietà espressa per il suicidio degli artisti incompresi (Valeur esthétique du suicide chez les Goncourt di Sébastien Roldan, pp. 93-105). Altro valore indagato è quello, quasi scontato, della “fraternité”, di cui però Stéphane Gouglemann (Les Goncourt sont-ils fraternels?, pp. 107-122) mostra la particolare accezione, squisitamente estetica, dei Goncourt: esperienza più intellettuale che esistenziale, possibile solo “au sein d’une aristocratie de goût, un cénacle d’âmes artistes”. In Plédoyer pour une héroïne sans qualité (pp. 123-138), Émilie Sermadiras esamina la violenta requisitoria dei Goncourt contro il sistema dei tribunali e delle carceri contenuta nel romanzo La Fille Élisa, percorso di “déréliction” della protagonista anonima e quasi sempre silenziosa, ma proprio per questo esemplare. Un altro libro “étrange” è protagonista dello studio di Jean-Didier Wagneur (Les Frères Zemganno, pp. 139-158), secondo romanzo dedicato alla bohème dal superstite Edmond, libro “fictionnel mais aussi autobiographique”, d’ispirazione naturalista ma anche “livre-artiste” destinato ad evocare “le couple Juledmond”.
5“Valeurs du temps”, terza parte, prende in considerazione valori più “sociali” e soprattutto “non valori”. Valeurs de l’échec di Marie-Astrid Charlier (pp. 161-176) si occupa infatti dell’esperienza fallimentare dei Goncourt (di Edmond in particolare) come autori di teatro, mentre Véronique Samson considera un altro valore negativo in Valeur de l’inactualité (pp. 177-191). L’inizio del Journal, ma soprattutto una grande quantità dei romanzi dei Goncourt si caratterizzano, secondo Samson, per “l’inactualité” dei personaggi e addirittura per una specie di “poétique de l’inactualité”. La figura e il mondo femminili rappresentano un “valore” per i misogini Goncourt? Robert Kopp, con prudente cautela, segnala i meriti e i limiti della visione dei Goncourt in La Femme au xviiie siècle, histoire ou fantasme? (pp. 194-211), mostrando come la valorizzazione della “femme aristocrate” settecentesca sia possibile solo in contrapposizione alla “lorette” del xix secolo. Un ultimo “valore” ambiguo è quello del “peuple” esaminato da Chantal Pierre (Une valeur empruntée, pp. 213-225), che ne mette in luce l’uso variabile e contraddittorio fatto dai Goncourt nel Journal e nelle Préfaces, con accentuazioni del punto di vista sociale fino alla morte di Jules, mentre in seguito “le discours sur le peuple se raréfie”, riducendosi spesso a dei “petits tableaux”.
6“Valeurs de la communauté”, quarta parte del volume, si apre con lo studio di Pierre-Jean Dufief En haine de la philanthropie (pp. 229-245), che mostra anche in questo ambito l’ambiguità dei Goncourt, legati nel Journal al gusto concreto per la realtà del xviii secolo prerivoluzionario in opposizione ai “beaux sentiments” ipocriti della borghesia, ma sensibili, nei romanzi, al “souci pratique de l’humain”. Non meno contraddittorio appare il punto di vista sulla religione, proposto da Stéphanie Champeau in Entre regrets et sarcasmes, les Goncourt et la religion (pp. 247-266), articolato in tre punti: “philosophique” (rifiuto dei dogmi e dei riti del cattolicesimo, ma simpatia per la figura, molto umana, di Gesù); sociale (“aide et secours” per le classi popolari, ma anche enorme aumento della “faculté de souffrir”); legami con il mondo femminile ( “la religion chez les Goncourt est […] intimement liée à la femme, au corps féminin et à la sexualité féminine”). In Épigones d’outre-mer (pp. 267-281) Zadig Gama allarga la prospettiva con lo studio della ricezione in Brasile dell’opera dei Goncourt, legata soprattutto ai rapporti con il naturalismo brasiliano.
7Due articoli completano il volume con l’ultima parte, “Écritures de la valeur”. Idées et sensations ou le système aphoristique des valeurs goncourtiennes (pp. 285-300) di Francesca D’Ascenzo è dedicato ai Goncourt moralisti, autori di testi brevi legati alla tradizione ma anche espressione della modernità come l’aforisma, “expression d’une continuité impossible et d’une poétique de l’instantané”. Con l’ultimo contributo, Chanter son propre ramage (pp. 301-311), Véronique Cnockaert s’interessa particolarmente alla figura di Renée Mauperin e alla sua “éducation virile” indotta dal padre in un legame ideale e di elevazione che l’A. compara a quello fra Edmond e Jules.
Per citare questo articolo
Notizia bibliografica
Maria Emanuela Raffi, «L’Œuvre des frères Goncourt, un système de valeurs?, dir. Jean-Louis Cabanès, Pierre-Jean Dufief, Béatrice Laville, Vérane Partensky et Éléonore Reverzy», Studi Francesi, 206 (LXIX | II) | 2025, 478-479.
Notizia bibliografica digitale
Maria Emanuela Raffi, «L’Œuvre des frères Goncourt, un système de valeurs?, dir. Jean-Louis Cabanès, Pierre-Jean Dufief, Béatrice Laville, Vérane Partensky et Éléonore Reverzy», Studi Francesi [Online], 206 (LXIX | II) | 2025, online dal 01 agosto 2025, consultato il 14 marzo 2026. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/67717; DOI: https://doi.org/10.4000/15gkp
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