Du nouveau sur le fabliau? Avec une bibliographie analytique par Anne Cobby (2008-2022), dir. Philippe Haugeard et Silvère Menegaldo
Du nouveau sur le fabliau? Avec une bibliographie analytique par Anne Cobby (2008-2022), dir. Philippe Haugeard et Silvère Menegaldo, Paris, Honoré Champion, 2024, «Colloques, congrès et conférences sur le Moyen Âge» 32, 503 pp.
Testo integrale
1Dès l’introduction (pp. 7-20), Philippe Haugeard et Silvère Menegaldo indiquent sans détour les deux points forts qui font de ce volume un instrument précieux pour les spécialistes des fabliaux: la présence d’un nouveau répertoire bibliographique (322 entrées) rédigé par Anne Cobby (pp. 437-500) et l’agencement thématique de dix-huit contributions dont le but est d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche sur un genre littéraire qui mériterait d’être redécouvert par la critique.
2La première section du volume propose de considérer le fabliau comme pièce d’un ensemble. Baptiste Laïd (pp. 23-39) compare quatre textes précurseurs du genre: la Disciplina Clericalis de Pierre Alphonse, ses traductions du xiiie siècle (les Fables Pierre Aufort et le Chastoiement d’un pere a son fils), les Fables de Marie de France. Il observe que ces collections ménagent une place spécifique à la partie comique, dont l’intégration passe par le recours à l’ironie. Sung-Wook Moon (pp. 41-57) se penche sur la Dame qui fit trois tours autour du moutier de Rutebeuf pour montrer que la métaphore textile autour de laquelle le récit se développe renvoie à un principe de désunion sociale qui caractérise plusieurs autres pièces du poète. En se fondant sur l’œuvre de Jacques de Baisieux, Julien Stout (pp. 59-93) remarque enfin que, malgré le rôle minoritaire des manuscrits de fabliaux dans le corpus des plus anciennes collections auctoriales, ceux-ci manifestent une ambivalence intéressante entre la promotion et l’effacement de la figure de l’auteur.
3La deuxième section encourage à mener des études stylistiques. Françoise Laurent (pp. 97-114) constate que les auteurs de fabliaux souhaitent actualiser les capacités poétiques des octosyllabes à rimes plates: l’examen des œuvres de Jean Bodel prouve qu’il se servait de la brisure des couplets pour créer des effets de sens. En recourant aux mêmes outils théoriques, Danièle James-Raoul (pp. 115-138) offre une analyse des fabliaux transmis par le manuscrit Nottingham, UL, WLC/LM/6, qui témoigne de la volonté de mettre en évidence la production de Gautier le Leu. Le traitement des rimes, des brisures des couplets, des discordances entre le mètre et la syntaxe fournit des éléments à l’appui des hypothèses concernant la paternité des textes. Pour sa part, Corinne Denoyelle (pp. 139-170) s’interroge sur le style oralisé des dialogues. La taille des répliques – généralement courtes – donne une impression de spontanéité, alors que des effets d’oralité superficiels, la fragmentation des énoncés et l’ouverture des répliques contribuent à rendre les textes naturels.
4La troisième section relance la réflexion autour des notions de réalisme et de matérialisme. Nelly Labère (pp. 173-192) s’engage dans une lecture métapoétique du genre par le discours alimentaire. Après avoir signalé que soixante fabliaux parlent de nourriture, elle identifie les aliments les plus courants et fait ressortir leurs allusions sexuelles. Deux autres articles se focalisent sur des contes normalement exclus du genre: Richeut et Trubert. Philippe Haugeard (pp. 193-206) observe que le premier possède tous les traits des fabliaux, mais que les finalités de la ruse et de la sexualité virent vers une idée de destruction. De son côté, Nicolas Garnier (pp. 207-216) s’occupe de la représentation de la violence dans Trubert, où chaque action provoque une réaction disproportionnée, souvent adressée au mauvais coupable. Cette inégalité entre les échanges, accrue par la longueur de l’œuvre, distingue ce fabliau des autres car la violence s’y révèle gratuite.
5La quatrième section du volume est consacrée aux approches pluridisciplinaires. Elle est inaugurée par Valentine Eugène (pp. 219-237) qui étudie les fabliaux à la lumière de la notion de «sacrilège personnel». Les gens du clergé, affectés par la luxure et soumis à tout type de violence, incarnent la dégradation des membra ecclesiae, employée pour contester obliquement la domination de l’Église. En revanche, c’est à l’histoire du droit que fait appel Bernard Ribémont (pp. 239-260) dans sa relecture des contes où apparaissent des questions législatives. En soulignant que la connaissance des auteurs en matière de justice était sans doute limitée, il conclut que celle-ci n’est finalement pas remise en cause. Pierre Levron (pp. 261-282), quant à lui, examine l’arrière-plan médical de deux fabliaux: Guillaume au faucon et Un chivalier et sa dame et un clerk. Ces récits mettent en scène un personnage qui souffre d’une pathologie de la passion amoureuse selon une conception propre à la «médecine narrative». Alain Corbellari (pp. 283-294) rebondit enfin sur la question du matérialisme des fabliaux. Après avoir précisé que cette notion doit être interprétée comme une «attitude consciente de négation de l’idéalisme ambiant» (p. 283), il discute du choix d’envisager des perspectives de recherche alternatives à l’histoire des mentalités.
6La cinquième et dernière section porte sur la réception du genre. Corinne Pierreville (pp. 297-315) fournit l’édition de sept fabliaux insérés dans le Renart le Contrefait sur la base du manuscrit Paris, BnF, fr. 1630; le compilateur aurait intégré ces contes dans le but de créer des échos thématiques avec les autres textes et de répondre à un dessein édifiant. Mathias Schonbuch (pp. 327-341) remarque d’ailleurs que les fabliaux constituent un réservoir de motifs et se prêtent bien au remaniement. La nouvelle VII,7 du Décameron de Boccace en constitue un exemple, car elle est redevable au fabliau La Borgoise d’Orliens aussi bien qu’à d’autres sources, comme Guillaume au faucon. Silvère Menegaldo (pp. 343-372) s’intéresse également à l’influence du fabliau sur la nouvelle, en se concentrant sur les Cent nouvelles nouvelles de Philippe de Vigneulles. Bien qu’il existe une différence fondamentale entre les deux genres – à savoir l’idée de recueil, propre à la nouvelle – plusieurs rapprochements demeurent possibles. Les deux derniers articles permettent de réfléchir sur la survivance des fabliaux à l’époque moderne. Jean-Marie Fritz (pp. 373-408) passe en revue les œuvres de trois érudits du siècle des Lumières: Barbazan, Legrand d’Aussy et Imbert. Les raisons de leur intérêt pour les fabliaux résident dans la brièveté et la grivoiserie du genre ainsi que dans sa façon d’être a-chronique. En conclusion, Anna Gęsicka (pp. 409-432) s’arrête sur deux adaptations théâtrales réalisées par Jean Ott à partir du fabliau Les trois bossus. À travers une analyse textuelle et paratextuelle, elle remarque que ces réécritures répondent à des buts différents, en témoignant de la vitalité de l’hypotexte médiéval.
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Notizia bibliografica
Elisabetta Barale, «Du nouveau sur le fabliau? Avec une bibliographie analytique par Anne Cobby (2008-2022), dir. Philippe Haugeard et Silvère Menegaldo», Studi Francesi, 207 (LXIX | III) | 2025, 675-676.
Notizia bibliografica digitale
Elisabetta Barale, «Du nouveau sur le fabliau? Avec une bibliographie analytique par Anne Cobby (2008-2022), dir. Philippe Haugeard et Silvère Menegaldo», Studi Francesi [Online], 207 (LXIX | III) | 2025, online dal 01 marzo 2026, consultato il 14 giugno 2026. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/69118; DOI: https://doi.org/10.4000/15z36
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