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Rassegna bibliografica
Opere generali

L’Extrême-Orient dans la culture européenne des xviie et xviiie siècles, actes du 7e Colloque du Centre de Recherches sur l’Europe classique (xviie et xviiie siècles), Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3, 22 et 23 mai 2008, édités par Florence Boulerie, Marc Favreau, Eric Francalanza

Gabriella Bosco
p. 422-423
Notizia bibliografica:

Aa.Vv., L’Extrême-Orient dans la culture européenne des xviie et xviiie siècles, actes du 7e Colloque du Centre de Recherches sur l’Europe classique (xviie et xviiie siècles), Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3, 22 et 23 mai 2008, édités par Florence Boulerie, Marc Favreau, Eric Francalanza, «Biblio 17» 183, Gunter Narr Verlag, Tübingen, 2009, pp. 251.

Testo integrale

1Prefato dal direttore del Centre de Recherches sur l’Europe classique, Charles Mazouer, il volume raccoglie gli atti del convegno organizzato a Bordeaux nel maggio 2008 sul tema della presenza di un immaginario legato all’Estremo Oriente nei più vari domini della cultura europea di Sette e Ottocento: dal pensiero filosofico e religioso, alla riflessione sulle lingue, all’immaginario artistico e letterario in generale, non c’è ambito in cui non spingano le loro ramificazioni – spiega Mazouer – “l’immense espace et les foisonnantes civilisations que firent connaître marchands et marins, voyageurs, missionnaires”.

2Fedele alla vocazione pluridisciplinare del Centre, il volume accoglie contributi di ricercatori di provenienze e specializzazioni molto varie: storici del pensiero, della religione, delle letterature occidentali; comparatisti; studiosi della letteratura giapponese; storici della geografia; storici dell’arte; musicologi.

3Dall’insieme dei contributi raccolti emergono tre assi problematici principali, tematizzati dai curatori nella loro introduzione (pp. 11-15) tramite i termini di curiosità, alterità, identità. Il primo è quello intorno al quale si organizzano gli interventi sulla conoscenza dell’Estremo Oriente nell’Europa del xvii e del xviii secolo, su modalità e contenuti di tale conoscenza. Il secondo asse è quello relativo alle forme della diffusione e della circolazione culturale di tutto ciò che giungeva dall’Estremo Oriente. E il terzo riguarda il complesso rapportarsi di due esigenze – il riconoscimento dell’altro e l’affermazione di sé –, ovvero l’indagine sul meccanismo di autodefinizione che il raffronto con l’Estremo Oriente innescò e favorì in Europa.

4Il volume è diviso in quattro parti. La prima, «Découverte et relations», comprende articoli che studiano varie forme di testimonianza da parte di autori entrati in contatto con il mondo lontano: dal documento di natura geografica (Eric Wauters, Topographie et pittoresque de l’Extrême-Orient: la description de l’Asie orientale dans le “Dictionnaire géographique portatif” de Vosgien, pp. 19-30) al racconto di viaggio (Ana Maria Binet, La diffusion au xviie siècle de l’oeuvre “Pérégrination” (1614), récit des aventures en Extrême-Orient de l’écrivain-marchand-diplomate portugais Fernao Mendes Pinto (1510-1583), pp. 31-41), alla relazione di stampo umanista (Hugues Didier, Matteo Ricci (1552-1610): une découverte humaniste de la Chine, pp. 43-49).

5Segue la sezione intitolata «Images, influence et rejet», in cui confluiscono interventi consacrati alle numerose e varie modalità di scambi culturali tra Occidente e Oriente, luci e ombre: Isabelle Grégor si occupa di Un représentant des Lumières en Extrême-Orient: Bougainville, écrivain et espion (pp. 53- 64); Gérard Siary parla di Traces de Japon et d’Indes orientales dans les représentations des xviie et xviiie siècles en Europe (pp. 65-77); Akira Hamada presenta Le Japon au travers des versions franciscaines des premiers martyrs de Nagasaki (pp. 79-89); Alain Rocher analizza alcune Variations jésuites sur quelques thèmes bouddis-tes (pp. 91-101); e Marie-Véronique Martinez illustra L’influence de l’art guerrier d’Extrême-Orient en Europe (pp. 103-112).

6La terza parte è dedicata a «Les Arts». La apre Nicolas Didier con un articolo di ampio respiro, La connaissance de l’art permet-elle d’aimer la Chine? Présence et absence de l’histoire de l’art extrême-oriental dans les écrits des missionnaires en Chine à l’époque moderne (pp. 115-131); segue Stéphane Castelluccio che si occupa di porcellana cinese e giapponese (Savoir apprécier la belle porcelaine de Chine et de Japon: les critères de choix des amateurs des xviie et xviiie siècles, pp. 133-149); due contributi si soffermano sul collezionismo di oggettistica estremo-orientale, Constance Bienaimé in area francese (Les objets «de la Chine» dans les collections des ducs de Chaulnes, pp. 151-165), Marc Favreau in area spagnola (Les objets extrême-orientaux à la cour d’Espagne aux xviie et xviiie siècles, pp. 167-177). Chiude la sezione una musicologa, Bénédicte Percheron, con un articolo su Les représentations de la Chine dans les opéras baroques et classiques (pp. 179-191).

7Infine, la parte su «Langue, littérature et philosophie». Bai Zhimin ripercorre La «découverte» de la langue chinoise par les Français aux xviie et xviiie siècles (pp. 195-202); Jacques Marx illustra i Combats philosophiques autour de la stèle de Si Ngan Fou (pp. 203-218); Meng Hua studia L’inspiration chinoise dans la création littéraire de Voltaire (pp. 219-230); e Laurence Sieuzac presenta i modi di rappresentazione della donna asiatica nella narrativa europea settecentesca («Belle princesse du sang de la Chine». Réalité et représentation de la femme asiatique dans quelques œuvres du xviiie siècle, pp. 231-245).

8Éric Francalanza si fa carico poi di tirare le fila del discorso suggerendo l’ipotesi che i contatti con l’Estremo Oriente abbiano aiutato l’Europa dei secoli xvii e xviii a darsi un’identità, e che questo all’epoca si cercasse più di quanto non si ambisse alla conquista del diverso o del lontano, forme entrambe – comunque – la ricerca identitaria e l’ansia di dominio, del Desiderio in senso lato (Conclusions: vers un nouvel Orient, pp. 247-251).

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Gabriella Bosco, « L’Extrême-Orient dans la culture européenne des xviie et xviiie siècles, actes du 7e Colloque du Centre de Recherches sur l’Europe classique (xviie et xviiie siècles), Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3, 22 et 23 mai 2008, édités par Florence Boulerie, Marc Favreau, Eric Francalanza »Studi Francesi, 161 (LIV | II) | 2010, 422-423.

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Gabriella Bosco, « L’Extrême-Orient dans la culture européenne des xviie et xviiie siècles, actes du 7e Colloque du Centre de Recherches sur l’Europe classique (xviie et xviiie siècles), Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3, 22 et 23 mai 2008, édités par Florence Boulerie, Marc Favreau, Eric Francalanza »Studi Francesi [Online], 161 (LIV | II) | 2010, online dal 30 novembre 2015, consultato il 12 juillet 2020. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/7079

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