• 1 C’est le jésuite Philippe Labbe qui nous a conservé le texte des Annales de Rouen, aujourd’hui perd (...)
• 2 Alexander, 2011 ; Lecouteux, 2015, t. 2, p. 147-336.
• 3 Sur ce genre de texte historiographique, voir Guenée, 1973 ; McCormick, 1975.
• 4 Savigny-le-Vieux, Manche, cant. Saint-Hilaire-du-Harcouët.

1Grâce aux travaux de Philippe Labbe, de Léopold Delisle, de Dom Jean Laporte et1, plus récemment, d’Alison Alexander et de Stéphane Lecouteux2, pour n’en citer que quelques-uns, les annales monastiques de la Normandie bénédictine, et surtout les annales de l’abbaye du Mont Saint-Michel, sont déjà bien connues. Trois textes annalistiques montois, dont les manuscrits appartenaient autrefois à la bibliothèque abbatiale, nous sont parvenus, et sont conservés aujourd’hui dans des bibliothèques nationales et locales des deux côtés de la Manche. La matière traitée, essentiellement événementielle, n’a rien de littéraire en comparaison à d’autres textes du genre historiographique, mais les annales, rédigées pour des raisons à la fois historiques et pédagogiques, sont d’une importance capitale, tant pour notre compréhension de l’histoire monastique que pour celle de la culture de l’écrit médiéval3. Mais bien que les annales montoises n’aient pas manqué d’attirer l’attention des spécialistes, une étude comparative avec les annales rédigées dans les maisons en dehors du réseau bénédictin reste à faire. Le but de cet article est de combler quelque peu cette lacune en comparant les textes annalistiques montois avec les annales d’une autre grande maison religieuse du diocèse d’Avranches, l’abbaye cistercienne de Savigny4. Ce faisant, on s’interrogera sur la place des annales montoises et savigniennes dans leurs bibliothèques respectives, sur le rayonnement des textes annalistiques et sur la part de l’héritage, de l’influence ou du transfert documentaires. Une approche comparative permettra également de mieux situer les annales dans leur contexte historiographique plus large, et de réfléchir sur le rôle joué dans leur rédaction par les abbés, notamment l’abbé du Mont Robert de Torigni (1154-1186) et l’abbé de Savigny Geoffroy de Bayeux (1122-1138/9).

• 5 Pohl, 2014, p. 45-86. Voir la note 2 pour les ouvrages d’Alison Alexander et de Stéphane Lecouteux.
• 6 Paris, BnF, ms lat. 11830, fol. 2v ; Londres, BL, ms Royal 13 A xxiii, fol. 96r-v ; Cambridge, Corp (...)
• 7 Sur la datation, voir Lecouteux, 2015, t. 2, p. 199. D’après Alison Alexander, l’exemplaire londoni (...)
• 8 Sharpe et Willoughby, 2015 : http://mlgb3.bodleian.ox.ac.uk/mlgb/book/ [consulté le 22 septembre 20 (...)
• 9 Dudon de Saint-Quentin, De moribus et actis primorum Normanniae ducum, Jules Lair (éd.), p. 151-152
• 10 Le manuscrit cambridgien contient aussi une note sur le duc Guillaume le Conquérant : « Anno i (esp (...)
• 11 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 200.

2Avant de se focaliser sur l’analyse elle-même, commençons par donner un aperçu sur les textes annalistiques des abbayes du Mont et de Savigny qui nous sont parvenus. C’est grâce aux travaux d’Alison Alexander, de Stéphane Lecouteux et de Benjamin Pohl que l’on peut brosser, de façon assez succincte, l’état de nos connaissances actuelles sur les annales du Mont Saint-Michel5. Les plus anciennes annales montoises, dites Brèves annales mineures, nous sont connues à travers trois manuscrits remontant au XI^e et au début du XII^e siècle, conservés aujourd’hui à la Bibliothèque nationale de France, à la British Library et à Corpus Christi College, Cambridge6. L’exemplaire conservé à Londres, qui couvre la période 876-1035, n’est qu’une copie, effectuée dans les années 1070, de l’exemplaire parisien écrit dans les années 1040, selon toute vraisemblance, sous l’abbé Suppon (1033-v. 1048)7. Le manuscrit cambridgien, dont l’existence a jusqu’ici échappé à l’attention de tous ceux qui s’intéressent aux annales normandes, fut probablement copié sur le manuscrit de la British Library8. À la différence de la plupart des annales bénédictines normandes des XI^e et XII^e siècles, il ne s’agit pas ici d’annales pascales, mais d’annales mineures non continues (c’est-à-dire des notes annalistiques autonomes, détachées des tables pascales qui leur servaient à l’origine de support). Ces annales sont d’abord la mémoire de la succession des comtes de Rouen et des ducs de Normandie, de l’arrivée de Rollon en Neustrie en 876, date retenue par le chroniqueur Dudon de Saint-Quentin9, jusqu’à la mort du duc Robert le Magnifique en 1035 (à leur suite ont été retranscrites, uniquement dans l’exemplaire parisien, des notes concernant Guillaume le Conquérant et les donations faites en 1116 à l’abbaye Saint-Melaine de Rennes par André de Vitré)10. Cette liste des ducs successifs s’inscrit dans la continuité d’un catalogue des empereurs d’Occident et d’Orient qui la précède immédiatement, dont la forme a pu contribuer à influencer le scribe dans la présentation atypique de ses annales11. Comme on peut s’y attendre, les informations enregistrées dans ces annales mineures concernent également des événements importants relatifs à l’histoire de l’abbaye du Mont Saint-Michel et de ses abbés.

• 12 Avranches, Bibliothèque patrimoniale, ms 213, fol. 170r-172r. Le texte a été publié dans Robert de  (...)
• 13 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 221, 308-322. Ces annales perdues sont reconstituées dans Lecouteux, 2018 (...)
• 14 Alexander, 2011, p. 211, 213-214 ; Lecouteux, 2017, p. 9 n. 39.
• 15 Alexander, 2011, p. 83 ; Lecouteux, 2015, t. 2, p. 171, 193.
• 16 Les Annales de Rouen ne sont connues que par une édition d’érudit (Labbe, 1657, t. 1, p. 364-390).
• 17 Alexander, 2011, p. 35-76 ; Lecouteux, 2015, t. 2, p. 215-284.
• 18 Avranches, Bibliothèque patrimoniale, ms 211, fol. 67r-77r. Une édition partielle se trouve dans Ro (...)
• 19 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 221, 308.
• 20 Alexander, 2011, p. 112.
• 21 Pohl, 2014, p. 71.

3C’est aussi sous forme d’annales mineures que le deuxième texte annalistique montois nous a été transmis. Couvrant les années 506 à 1154, les Annales mineures du Mont Saint-Michel ne sont connues que par une copie tardive du XV^e siècle12. D’après Stéphane Lecouteux, le copiste s’est inspiré d’un texte annalistique perdu, dit les Annales pascales du Mont Saint-Michel, dont la confection eut lieu sous l’abbé Robert de Torigni13. L’intervention de celui-ci dans les Annales mineures (et donc également dans les Annales pascales dont elles dérivent) est décelable dans les annotations personnelles apparaissant à l’année 1128 et, dans une moindre mesure, à l’année 115414. En dehors de ces informations biographiques sur l’abbé Robert, les Annales mineures contiennent des notes concernant l’histoire anglo-normande, les événements d’importance globale (notamment les croisades) et la succession abbatiale montoise. Contrairement aux Brèves annales mineures, qui constituent une branche autonome de la tradition annalistique normande15, les Annales mineures s’inscrivent dans l’une des traditions les plus importantes et les plus diffusées : la famille des Annales de Rouen, dont le texte primitif, aujourd’hui perdu16, fut commencé et enrichi à la cathédrale de Rouen au cours du troisième quart du XI^e siècle17. Les Annales mineures dépendent cependant de l’archétype des annales montoises copiées sur les annales rouennaises, qui sont connues aujourd’hui comme les Annales du Mont Saint-Michel. Ce troisième texte, conservé en original18, est le plus élaboré (les notes couvrent une période allant de la naissance du Christ à l’année 1291) et le plus important de la tradition annalistique montoise. L’intervention du premier copiste (première main), qui a commencé à recopier les tables pascales servant de support aux annales rouennaises sur le premier feuillet de son cahier, mais s’est ensuite abstenu de poursuivre cet effort, eut lieu sous l’abbé Roger II (1106-1123) en 1116, d’après Stéphane Lecouteux19, ou peu après 1106, selon Alison Alexander, qui considère les notes couvrant les années 1097 à 1112 comme étant un ajout de seconde main20. Quoi qu’il en soit, les annales furent certainement enrichies et interpolées entre 1154 et 1173 par Robert de Torigni, dont la main a été identifiée par Benjamin Pohl21, et ensuite par deux continuateurs anonymes des XIII^e et XV^e siècles. Un interpolateur moderne est aussi intervenu au début du XVII^e siècle.

• 22 Bondéelle-Souchier, 1991, p. 279-283.
• 23 Paris, BnF, ms lat. 7596A, fol. 1v-5v ; Paris, BnF, ms lat. 4862, fol. 132r-133v.
• 24 Baluze, 1678-1715, t. 2, p. 310-323.
• 25 Allen, 2017, p. 9-73.
• 26 Paris, BnF, ms lat. 7596A, fol. 1v-3v ; éd. Allen, 2017, p. 43-58.
• 27 Paris, BnF, ms lat. 7596A, fol. 4r-5v ; éd. Allen, 2017, p. 59-65.
• 28 Paris, BnF, ms lat. 4862, fol. 132r, 133v ; éd. Allen, 2017, p. 66-72.

4Ayant fait ce tour d’horizon des circonstances montoises, tournons maintenant notre attention vers l’abbaye de Savigny. Fondée en 1112 par un ermite prédicateur, Vital, dans le sud-ouest du diocèse d’Avranches, l’abbaye de Savigny, seul chef d’ordre monastique d’origine normande incorporé à l’ordre cistercien en 1147, fut pendant plusieurs siècles un centre religieux, intellectuel et économique très actif. Il ne reste malheureusement plus que quelques épaves de la bibliothèque abbatiale, riche de plusieurs ouvrages au milieu du XIII^e siècle22, mais par un heureux concours de circonstances, quatre textes historiographiques savigniens nous sont connus à travers deux manuscrits, conservés aujourd’hui à la Bibliothèque nationale de France23. Publiés au XVII^e siècle par le jésuite Étienne Baluze (1630-1718) sous le titre de Chronicon Savigniacense24, l’examen critique révèle que ce soi-disant Chronicon, dont nous avons publié une nouvelle édition25, n’est rien d’autre qu’un recueil factice composé d’une courte histoire abbatiale, rédigée au milieu du XIII^e siècle, et d’une série d’annales, combinées et abrégées d’une manière tout à fait artificielle. La publication de Baluze repose, en fait, sur trois textes annalistiques, dont le plus ancien remonte à la première moitié du XII^e siècle26. Copiées sur la base des annales rouennaises et couvrant la période allant de la naissance du Christ à l’année 1194, ces annales mineures continues, que pour des raisons de commodité nous appellerons [S1], sont majoritairement d’une première main qui opère, semble-t-il, avant 1147, mais plusieurs notes ont été ajoutées dans la seconde moitié du XII^e siècle. Ces annales furent reliées avec des fragments d’une autre série d’annales, désormais [S2], encore de forme mineure, mais de mise en page tout à fait différente27, couvrant les années 1173 à 1264, pour former un recueil d’annales factice. Le troisième texte annalistique savignien [S3], quant à lui, se compose de plusieurs notes isolées tracées par différentes mains dans le cours du XIII^e et au début du XIV^e siècle sur les deux feuillets de l’histoire abbatiale28.

• 29 Laffitte, 2014, p. 108-120 ; Poulle, 1996, p. 105-125.

5Les sources nécessaires à l’étude ayant été rassemblées, la première question qu’elles invitent à poser est de savoir si l’on peut mieux mettre en contexte la place tenue par les annales montoises et savigniennes au sein de leurs bibliothèques respectives. À la différence de la bibliothèque du Mont Saint-Michel, dont un ensemble documentaire exceptionnel a été préservé, celle de Savigny, pillée par les protestants en 1562 et ensuite par les forces révolutionnaires deux siècles plus tard, n’est connue aujourd’hui que grâce à quelques vestiges. Il existe cependant des listes tardives, parfois même des photographies, qui aident à en reconstituer la richesse29. L’étude critique des annales elles-mêmes nous permet également de retracer la manière dont ces textes s’élaborèrent en étroite relation avec d’autres productions du scriptorium monastique, et par-delà, dont ils s’insérèrent dans le contexte intellectuel de l’abbaye.

• 30 Sur le De abbatibus, texte considéré comme perdu depuis « l’édition princeps » du jésuite Philippe (...)
• 31 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 304-307.
• 32 Allen, 2017, p. 21-23.

6Constatons tout d’abord que les annales, loin d’être figées par une transmission écrite ou communautaire, sont au contraire extrêmement malléables. Nous avons déjà noté comment plusieurs scribes, dont Robert de Torigni, sont intervenus pour écrire et réécrire des notes annalistiques montoises. Il en va de même à Savigny, où l’on retrouve, par exemple, les mains d’au moins douze scribes dans les annales [S1]. L’intervention d’un scribe dans un texte annalistique a pu être motivée par plusieurs raisons. Au Mont, par exemple, un interpolateur anonyme de la seconde moitié du XII^e siècle a voulu préciser la succession entre les abbés Hildebert II (1017-1023), Thierry (1023-1027) et Aumode (1027-1032/33), décrite trop vaguement à son avis dans le texte connu comme le De abbatibus30, mais il n’a contribué finalement qu’à embrouiller une situation fort confuse, comme l’a déjà montré Stéphane Lecouteux31. À Savigny, le rattachement de l’abbaye et de ses filles à l’ordre cistercien a incité un scribe à ajouter des notes dans les annales [S1] sur les fondations de Cîteaux et de Savigny, ce qui nous permet, comme nous l’avons montré ailleurs, de dater le travail du premier copiste de la période avant 114732. Nous reviendrons plus tard sur la question de savoir pourquoi celui-ci n’a pas lui-même pris le temps de noter la fondation de sa propre maison.

• 33 À ce sujet dans un contexte normand, voir Paquet, 2022.
• 34 Paris, BnF, ms lat. 4862, fol. 124v-131v. Le manuscrit contient aussi les chroniques d’Eusèbe, de J (...)
• 35 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 199 n. 1.
• 36 Bouet et Desbordes, 2009, p. 14.
• 37 Le manuscrit 211 est un recueil formé au XVII^e siècle à partir de cahiers ayant appartenu à des man (...)
• 38 Lecouteux, 2017, p. 11.
• 39 Allen, 2017, p. 29. Sur le scriptorium savignien, voir Allen, 2016, p. 31-54.

7Pour l’instant, constatons simplement que ces deux exemples démontrent clairement l’importance des annales en tant que textes chronologiques. La chronologie est, en effet, au cœur de la vie religieuse médiévale, tant en ce qui concerne le régime liturgique et quotidien des moines et chanoines, qu’en ce qui concerne l’écrit historique et les stratégies de construction identitaire33. À propos de ce dernier point, l’analyse codicologique montre l’importance des annales montoises et savigniennes comme textes historiographiques pour les communautés qui les ont copiées. À Savigny, les annales dites [S3] sont non seulement écrites sur le recto et le verso des feuillets contenant une courte histoire abbatiale, mais se trouvent également dans un manuscrit entièrement consacré à l’histoire, au sein duquel figure une copie abrégée et interpolée de la Chronique de Robert de Torigni34. Pour ce qui est du Mont, le feuillet conservé à la Bibliothèque nationale renfermant les Brèves annales mineures constitue le fragment d’un manuscrit aujourd’hui perdu, dont la forme ressemblait probablement de très près aux manuscrits de Londres et de Cambridge, qui tous les deux contiennent un exemplaire de la Chronique d’Adon de Vienne35. Le manuscrit des Annales mineures, quant à lui, dont la copie et l’assemblage remontent au tournant du XV^e siècle, est un recueil hétérogène réunissant dans sa deuxième partie (fol. 90r-192r) des textes relatifs à l’histoire montoise36. Certes, le contexte codicologique actuel des Annales du Mont Saint-Michel n’est rien d’autre qu’une création factice du XVII^e siècle37, mais leur position historiographique privilégiée au sein de la bibliothèque montoise du XII^e siècle se révèle, comme l’analyse l’a déjà montré ailleurs, dans les interpolations de Robert de Torigni qui les a utilisées avec les autres textes annalistiques de l’abbaye, pour établir la chronologie qui structurait ses œuvres38. L’absence, à Savigny, d’un historien comparable au célèbre abbé montois et la destruction presque totale de sa bibliothèque rendent difficile toute étude similaire sur ses textes annalistiques, mais ce n’est sans doute pas un hasard si les annales [S1] comptent parmi les premières productions du scriptorium savignien39.

• 40 Sur l’enseignement du comput dans les abbayes bénédictines normandes, voir Cordoliani, 1953-1954, p (...)
• 41 À ce sujet et pour d’autres exemples parmi les annales normandes, voir Alexander, 2011, p. 196-204.
• 42 Allen, 2017, p. 30.
• 43 Avranches, Bibliothèque patrimoniale, ms 236. Sur ce manuscrit, voir Cordoliani, 1966, p. 56-59.
• 44 Bien qu’il soit plausible que le ms 236, qui a été écrit autour de l’an Mil, soit entré à la biblio (...)
• 45 Avranches, Bibliothèque patrimoniale, ms 114. Sur la datation de ce manuscrit, voir Jeudy et Riou, (...)
• 46 Allen, 2017, p. 30.

8En effet, l’ancienneté de la tradition annalistique savignienne, qui remonte aux premières décennies suivant la fondation de l’abbaye, démontre l’importance de tels textes dans la structuration et la formation d’une communauté religieuse, surtout en ce qui concerne l’enseignement du comput40. Le lien entre les annales et les textes computistiques a depuis longtemps été remarqué, et on retrouve souvent les notes annalistiques soit intercalées dans une table de comput (c’est le cas, par exemple, du premier feuillet des Annales du Mont Saint-Michel), soit conservées dans le même manuscrit que celui qui contient l’ouvrage computistique41. Ce lien paraît, à première vue, moins évident à Savigny, où les annales sont toutes de forme mineure et se trouvent à côté des œuvres historiques, poétiques ou étymologiques. Or, constatons que le livre V des Étymologies d’Isidore de Séville, dont un exemplaire constitue la partie majeure du manuscrit renfermant les annales [S1] et [S2], est consacré à des définitions de droit et de temps (De legibus et temporibus)42. Quoi qu’il en soit, notons également que l’enrichissement des bibliothèques montoise et savignienne d’un texte computistique se produit au même moment (ou à peu près) que la création d’annales. Ainsi, parmi les trois travaux de comput au Mont Saint-Michel, on retrouve un manuscrit du tournant du XI^e siècle d’origine anglo-saxonne contenant un traité computistique anonyme43, qui est peut-être entré à la bibliothèque dans les années 1030, c’est-à-dire peu de temps avant la rédaction des Brèves annales mineures, et à peu près au moment où l’abbaye reçoit ses premières possessions anglaises et où commencent les échanges culturels (dont de manuscrits) entre la Normandie et l’Angleterre44. Un peu plus d’un siècle plus tard, la bibliothèque du Mont s’enrichit sous l’abbatiat de Robert de Torigni, dont nous avons déjà vu les interventions annalistiques, d’un manuscrit renfermant une copie du Liber de computo de Raban Maur45. À Savigny, c’est l’abbé Geoffroy de Bayeux, comme nous avons montré dans notre nouvelle édition du soi-disant Chronicon Savigniacense, qui est non seulement responsable de l’enrichissement de la bibliothèque abbatiale des annales [S1], mais aussi d’un texte computistique écrit par un certain Jean de Coutances. Il est aujourd’hui perdu, mais il existait encore en 167846.

• 47 Alexander, 2011, p. 34-192 ; Lecouteux, 2015, t. 2, p. 147-336.
• 48 Selon le professeur Thomas Bisson, l’exemplaire savignien de la Chronique de Robert de Torigni (Par (...)
• 49 À ce sujet, voir Alexander, 1970, p. 28.

9L’acquisition et la circulation de manuscrits nous amènent naturellement à considérer le rayonnement des textes annalistiques et les réseaux d’échange (documentaires, culturels, intellectuels, informationnels) qui les ont soutenus. Comme nous l’avons déjà noté, la plupart des annales normandes, dont certaines des annales montoises et savigniennes, s’inscrivent dans la famille annalistique dérivant des annales de la cathédrale de Rouen. L’analyse de l’ensemble des informations fournies dans les annales faisant partie de cette famille nous permet, comme l’ont déjà montré les travaux d’Alison Alexander et de Stéphane Lecouteux, de tracer la transmission des textes annalistiques au sein du réseau bénédictin et de mieux cerner le rôle joué dans cette circulation par chaque établissement47. La question qui nous intéresse est de savoir si l’on peut retrouver de tels liens textuels entre les annales montoises et savigniennes, surtout en ce qui concerne les Annales du Mont Saint-Michel, copiées en ou vers 1116, et les annales [S1] de Savigny, dont la confection eut lieu quelques années plus tard. Après tout, non seulement ces deux textes dérivent du même archétype rouennais, mais la présence dans la bibliothèque savignienne d’un exemplaire de la Chronique de Robert de Torigni nous amène à nous demander si l’on pourrait discerner, à travers l’examen des annales, l’existence de liens textuels et de relations privilégiées entre les bénédictins montois48, dont la bibliothèque servit à cette époque comme centre important de la production manuscrite pour d’autres institutions49, et la communauté primitive savignienne, établie à une quarantaine de kilomètres au sud-est du Mont.

• 50 Allen, 2017, p. 25-27. Sur la datation des annales de Saint-Évroult, voir Laporte, 1954, p. 10 et p (...)

10Malheureusement, en dépit de cette proximité géographique et du rayonnement considérable qu’a connu l’abbaye montoise, l’analyse comparative des notes de première main dans les Annales du Mont Saint-Michel et les annales [S1] ne révèle aucun lien textuel direct entre les deux. En effet, si l’examen des annales [S1] laisse présager de liens avec un autre texte annalistique normand, c’est avec les annales de l’abbaye de Saint-Évroult, copiées vraisemblablement à la fin du XI^e siècle50. Mais si l’on ne retrouve rien qui indique une influence montoise sur la tradition annalistique savignienne, et s’il n’y a rien qui nous permette de proposer un lien particulier entre Savigny et l’abbaye du pays d’Ouche qui pourrait expliquer les ressemblances entre leurs annales, l’enquête révèle qu’il n’est pas impossible qu’un autre établissement voisin ait joué un rôle non négligeable dans la confection des annales [S1].

• 51 Pour ce qui suit, voir Allen, 2017, p. 30-31.
• 52 La date nous est fournie par Dom Claude Auvry, prieur de Savigny (Auvry, 1896-1898, t. 2, p. 256). (...)
• 53 Sur Jean et ses travaux, voir Robert de Torigni (éd. Delisle), t. 2, p. 339-352.
• 54 Spear, 2006, p. 115.

11Revenons sur deux constats51. Tout d’abord, on sait que l’abbé de Savigny Geoffroy fit commander vers 1136 un texte computistique d’un certain Jean de Coutances52. Celui-ci n’a jamais été identifié, mais il est vraisemblable qu’il s’agit de Jean, fils de Pierre, chanoine du chapitre cathédral coutançais, auteur de plusieurs ouvrages au début du XII^e siècle, dont un texte historiographique53, et membre d’une famille ecclésiastique importante54, dont l’influence s’étendit sur la région limitrophe de l’abbaye de Cerisy[-la-Forêt], où l’abbé Geoffroy avait été moine. En second lieu, nous avons déjà noté que la note dans les annales [S1] portant sur la fondation de Savigny est une addition de seconde main faite après 1147. Cet ajout présente un problème apparemment difficile à résoudre : si le premier copiste travaillait à Savigny, pourquoi n’a-t-il pas enregistré la fondation de l’abbaye, un événement d’importance capitale dans la construction identitaire de la communauté naissante ? La solution nous paraît assez simple : le premier copiste des annales [S1] ne travaillait pas à Savigny, avec pour résultat qu’on se demande si l’abbé Geoffroy commanda au chanoine Jean de Coutances de lui fournir non seulement un texte computistique, mais aussi une série d’annales. Munis de ces deux textes, les premiers moines savigniens ont pu désormais apprendre à maîtriser le comput et à construire leur identité en s’ancrant dans un temps structuré par l’histoire.

• 55 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 199-204.
• 56 Selon Alison Alexander, il est possible que les annales de Fécamp aient été transmises en Angleterr (...)
• 57 Alexander, 1970, p. 227 ; Gullick, 1999, p. 85 ; Keats-Rohan, Katharine S. B., The cartulary of the (...)
• 58 James, 1912, t. 2, p. 66.
• 59 Il était neveu de l’archevêque Lanfranc : Knowles, Brooke et London, 2001, p. 66.
• 60 Gullick, 1999, p. 89.
• 61 Thomson, 1982, t. 1, p. 83 ; Gameson, 1999, p. 37 n. 238, 63.

12Quoi qu’il en soit, si le rayonnement du Mont ne semble avoir eu aucune influence sur la tradition annalistique savignienne, on peut néanmoins retracer ailleurs la transmission (et même peut-être l’influence) des annales montoises. Focalisons-nous sur les Brèves annales mineures. À la différence des autres annales montoises et des annales [S1] de Savigny, les Brèves annales mineures ne dérivent pas des annales rouennaises, mais constituent une famille annalistique autonome. Elles se distinguent également de la plupart des autres annales normandes, dont celles de Savigny, par deux autres aspects. Tout d’abord, l’étude du manuscrit original conservé aujourd’hui à Paris permet de conclure à l’inscription de l’ensemble des notes en une seule fois et au recours, pour la partie antérieure à l’an Mil, à des sources écrites aisément identifiables, dont l’Historia Normannorum de Dudon de Saint-Quentin55. En second lieu, et plus important, les Brèves annales mineures sont les seules annales bénédictines normandes dont on peut tracer la transmission et la circulation en Angleterre56. Deux exemplaires anglais en sont actuellement connus. Le premier, conservé à la British Library, entra en possession de l’abbaye Saint-Augustin de Cantorbéry sous l’abbatiat de Scolland (1072-1087), ancien moine montois57. Le deuxième, quant à lui, se trouve aujourd’hui à la Parker Library de Corpus Christi College, Cambridge (fig. 1). Il appartenait autrefois à l’abbaye de St Albans et fut copié au tournant du XII^e siècle, plus probablement sur le manuscrit de Saint-Augustin et même peut-être par un scribe de la cathédrale de Cantorbéry58. Nous ignorons le moment précis où il est entré à la bibliothèque abbatiale, mais constatons que l’abbé Paul (1077-1093) avait non seulement des liens cantorbériens59, mais fit aussi venir, selon les gesta abbatum de St Albans, des copistes à l’abbaye pour y travailler60. Cet exemplaire des Brèves annales mineures a jusqu’à présent échappé à l’attention de tous ceux qui s’intéressent aux annales normandes (et à l’histoire montoise), en large partie parce que les spécialistes l’ont décrit comme étant une « généalogie » des ducs normands61.

• 62 Hereford Cathedral Library, ms P. I. 3, fol. 18r. D’autres généalogies des ducs normands se trouven (...)
• 63 Knowles, Brooke et London, 2001, p. 52.
• 64 Une liste des manuscrits autrefois appartenant à l’abbaye se trouve dans Ker, 1964, p. 91-92.
• 65 Cownie, 1994, p. 143-157.
• 66 Ker, 1964, p. 49, 103-104.

13Or, si une telle description n’a jusqu’ici servi qu’à cacher les liens montois du manuscrit de St Albans, elle nous conduit à réfléchir, de manière tout à fait provisoire, sur les liens entre les textes annalistiques et généalogiques. On retrouve de telles généalogies ducales dans plusieurs manuscrits anglais, dont le plus ancien remonte au début du XII^e siècle62. Conservé aujourd’hui à la bibliothèque de la cathédrale de Hereford, il appartenait autrefois à l’abbaye St Peter’s de Gloucester, dont l’abbé entre 1072 et 1104 était Serlon, ancien religieux du Mont63. Rien ne suggère qu’un exemplaire jusque-là inconnu des Brèves annales mineures reste à découvrir parmi les vestiges de la bibliothèque de St Peter’s64, mais l’existence de la généalogie ducale dans le manuscrit conservé aujourd’hui à Hereford, dont la confection coïncide avec l’abbatiat de Serlon, abbé restaurateur d’origine montoise65, nous amène à nous demander si ce catalogue de puissants, qui commence avec l’arrivée du « duc » Rollon en 876, n’est pas lui-même apparenté à une copie perdue des annales montoises (ou même peut-être dérivé de celles-ci). Un tel lien reste hypothétique, mais l’existence du manuscrit de St Albans ouvre néanmoins la possibilité de l’existence d’autres copies inconnues des Brèves annales mineures qui restent à découvrir. En effet, les abbés Scolland et Serlon ne sont pas les seuls religieux montois envoyés en Angleterre au XI^e siècle pour occuper des sièges abbatiaux. Les moines Guillaume d’Agon (1075-1093) et Rivallon (1072-1088) ont respectivement dirigé les abbayes de Cerne et de Hyde près de Winchester, mais malheureusement presque rien ne subsiste de leurs bibliothèques66, avec pour résultat que nous ne pouvons que poser la question de savoir si elles n’abritèrent jamais un exemplaire des annales montoises (fig. 2).

• 67 Allen, 2017, p. 67.
• 68 Luard 1890, t. 2, p. 430.
• 69 Allen, 2017, p. 39. Sur les place et date de composition, voir Marguin-Hamon, 2003, p. 10.
• 70 Turcan-Verkerk, 2016, p. 67.
• 71 Caen, Arch. dép. Calvados, 6 G 66, fol. 41r-56r. Elsa Marguin-Hamon croyait ce manuscrit perdu (Mar (...)
• 72 Sur les liens entre Savigny et le Bessin, voir Allen, 2018, p. 85-88.
• 73 En ce qui concerne le recrutement des étudiants au collège de Saint-Bernard, on peut distinguer deu (...)
• 74 Sur la figure d’Étienne de Lexington, voir Grant, 2019.

15Un cas illustratif se trouve dans la note enregistrée dans les annales [S3] portant sur l’écroulement d’un mur à l’abbaye de Saint-Denis, le 3 janvier 1259 (n. st.)67. Cet événement fatal n’est signalé que par un seul autre texte, les Flores Historiarum68. Or, le récit savignien en diffère assez pour qu’on puisse le considérer comme dérivant d’une source distincte. L’identité de celle-ci nous échappe, mais une note transcrite à la fin des annales [S2] témoigne d’échanges existant à cette époque entre Savigny et la capitale française. Il s’agit d’un vers tiré de l’Ars lectoria ecclesie, une grammaire versifiée dont Jean de Garlande entreprend la rédaction à l’université de Paris en 123469. Les artes lectoriae se diffusent avant tout au sein d’établissements religieux, et particulièrement de monastères cisterciens70, et bien que l’ensemble des manuscrits de l’œuvre grammaticale de Jean de Garlande se caractérise par une tradition anglaise spécifique, un exemplaire normand du XIII^e siècle, jusqu’ici inconnu71, témoigne de la circulation du texte dans l’Ouest de la France. Le lieu de conservation de ce manuscrit n’est connu qu’avant 1416, lorsqu’il fut donné au chapitre cathédral de Bayeux, mais le vers transcrit dans les annales [S2] ainsi que l’implantation significative en Bessin de Savigny72 permettent d’envisager la possibilité que le manuscrit bayeusain se soit trouvé autrefois dans la bibliothèque savignienne, où il aurait pu arriver à travers les réseaux intellectuels existants entre Savigny et le collège Saint-Bernard de Paris73, fondée en 1247 par Étienne de Lexington, abbé de Clairvaux (1243-1255) et ancien abbé de Savigny (1229-1243)74. De tels réseaux ont permis non seulement la circulation des manuscrits au sein du réseau cistercien, mais aussi celle d’informations telles que l’écroulement du mur dionysien.

• 75 Lecouteux, 2015, t. 2, p. 209.
• 76 Lecouteux, 2018, p. 10-15.
• 77 À ce sujet, voir Allen, 2022.
• 78 Swietek et Deneen, 2004, p. 113-118.
• 79 Sur les seize abbés mentionnés dans la courte histoire abbatiale, les annales savigniennes n’enregi (...)
• 80 À ce sujet, voir Lecouteux, 2018, p. 28-42.

16L’enregistrement de cet événement insolite dans les annales [S3] nous amène, en terminant, à nous pencher rapidement sur le processus de confection des annales montoises et savigniennes. L’étude comparative des textes montre des différences importantes non seulement dans les motivations ayant conduit à la conception des annales et à leur évolution au fil du temps, mais aussi dans les types d’informations enregistrées. Comme l’a déjà montré Stéphane Lecouteux, les annales montoises se présentent comme des écrits engagés (et même parfois polémiques), répondant à une préoccupation bien précise, telles que la succession et la liberté d’élection abbatiale75, ou dépendant étroitement d’autres œuvres historiographiques montoises, surtout celles de l’abbé Robert de Torigni76. En revanche, les textes annalistiques de Savigny, à la rédaction de notices desquelles de nombreux scribes ont concouru pendant plusieurs siècles, se présentent surtout comme des instruments de travail, sans doute indispensables aux moines pour la maîtrise du temps et pour la conservation d’une mémoire institutionnelle (surtout en ce qui concerne le décès et l’enterrement des bienfaiteurs, un sujet absent des annales montoises), mais apparemment isolés par rapport aux autres textes historiographiques savigniens77. Ainsi, si l’on sait que l’auteur de la courte histoire des abbés de Savigny s’appuyait bien sur des sources écrites78, il est presque certain que les annales, qui, dans leur état actuel, ne contiennent qu’une poignée de notices sur la succession abbatiale79, ne comptaient pas parmi les textes utilisés pour mener cette entreprise à bien. Le contraste est saisissant avec le De abbatibus, courte histoire des abbés du Mont Saint-Michel, dont l’élaboration s’articule autour de l’interpolation et la création de textes annalistiques80.