71 | avril 2019
Apocalypses
L’invention de l’arme atomique a confronté, pour la première fois, l’humanité à l’éventualité de sa destruction totale ; elle a matérialisé la possibilité d’une apocalypse imminente, et absolue. Comment alors qualifier l’expérience apocalyptique de sociétés amérindiennes menacées de disparition ? L’apocalypse n’est jamais partielle, elle est plurielle. Ce n’est pas toujours le même monde qui s’effondre : l’humanité ici ; la tribu là-bas ; ailleurs, la culture. Chaque apocalypse représente une fin mais aussi un monde : une communauté morale conçue, dans l’anticipation de son anéantissement, comme un ensemble social total.
Ce numéro explore la diversité des apocalypses et des mondes qu’elles vouent à l’annihilation.
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Quand chaque monde a sa fin [introduction][Texte intégral] [Texte intégral | traduction]
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La violente transformation de l’humanité morale chez les Ayoreo du Gran Chaco paraguayen[Texte intégral]
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Notes on apocalyptic violence[Texte intégral]Sur la violence apocalyptique[Texte intégral | traduction]
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Quand la collapsologie rencontre l’écospiritualité[Texte intégral]
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Expériences et imaginaires occidentaux de la fin du monde[Texte intégral]
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A German coal-mining region [focus][Texte intégral]Une région allemande d’extraction du charbon [focus][Texte intégral | traduction]
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Consistance d’un territoire contaminé [récit][Texte intégral]
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La singularité technologique selon Vernor Vinge [document commenté][Texte intégral]
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Préférences eschatologiques romanes [portfolio][Texte intégral]
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Ville, apocalypse et science-fiction [portfolio][Texte intégral]
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Guérir par l’image en Éthiopie [muséo][Texte intégral]
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Alerter de la dangerosité des déchets nucléaires par-delà les millénaires [bonus en ligne][Texte intégral]
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Apocalypse et régénérescence en Inde hindoue [bonus en ligne][Texte intégral]
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Les Andes face à la conquête espagnole [document commenté][Texte intégral]