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Notes
Extrait d’un tract distribué au MoMA par des activistes d’Act Up-New-York pour dénoncer la représentation des personnes séropositives lors de de l’exposition de Nichola Nixton « People with Aids » en 1988 (Artieres Philippe, « L’art contre le sida », En attendant Nadeau, no 15, 31 août 2016.
Campillo Robin, 120 Battements par minute, 2017.
Le terme pédé est ici revendiqué par l’auteur pour sa charge politique afin de se distinguer de politiques LGBT assimilationnistes ; voir Lorenzi Marie-Émilie, « “Queer”, “transpédégouine”, “torduEs”, entre adaptation et réappropriation, les dynamiques de traduction au cœur des créations langagières de l’activisme féministe queer », GLAD !, no 2, 2017 [En ligne].
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Klausser Nicolas, « La régularisation pour soins des étrangers : symptômes d’une pathologisation d’un droit de l’homme », La revue des droits de l’homme, n° 11, 2017, p. 1-16.
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Présentation de l’Ofii, « L’évaluation médicale de la procédure de titres de séjours pour soins », document partagé sur une liste mail, 2022.
Extrait d’une réunion du collectif du Dasem Psy, janvier 2022.
Extraits d’entretiens avec des militant·es du droit au séjour pour soins.
Klausser Nicolas, L’accès au statut juridique d’étranger gravement malade, Thèse de doctorat en droit public sous la direction de Serge Slama, Nanterre, Université Paris Ouest Nanterre-La Défense, 2021.
Sur le durcissement des politiques migratoires françaises et européennes : Agier Michel et Le Courant Stefan (Éds.), Babels. Enquêtes sur la condition migrante, Paris, Seuil, 2022.
Lendaro Annalisa, Rodier Claire et Vertongen Youri Lou, La crise de l’accueil. Frontières, droits, résistances, Paris, La Découverte, 2019.
Bernardot Marc, « Petit traité de navigation dans la langue migratoire », Multitudes, no 64/3, 2016, p. 63-70.
Galitzine-Loumpet Alexandra, « Le livre de “la jungle de Calais” : imaginaires et désubjectivations », Journal des anthropologues, hors-série, 2018, p. 99-127.
Dans le cadre d’une recherche doctorale en anthropologie portant sur le découragement comme paradigme des mobilisations contemporaines de défense des droits des étranger·es.
Musso Sandrine, « Faire preuve par l’épidémiologie : lectures “indigènes” des chiffres du sida en France », Quaderni, no 68, 2009, p. 70-81.
Les prénoms ont été modifiés afin de garantir l’anonymat des participant·es à l’enquête.
Desgrées du Loû Annabel et Lert France, "Introduction", in Desgrées du Loû Annabel et Lert France (Éds.), Parcours de vie et santé des Africains immigrés en France, Paris, La Découverte, 2017, p. 18.
Voir Pollak Michael, Les homosexuels et le sida. Sociologie d’une épidémie, Paris, Métaillé, 1988 ; Pinell Patrice, Une épidémie politique : la lutte contre le SIDA en France, 1981-1996, Paris, Presses universitaires de France, 2002.
Loi no 81-909 du 9 octobre 1981.
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Simon Patrick, « La catégorisation statistique des “immigrés” : analyse des inégalités et lutte contre les discriminations », in ANRS (Éd.), Sida, immigration et inégalités : nouvelles réalités, nouveaux enjeux, Paris, ANRS, 2002, p. 15-31.
Fassin Didier, « L’indicible et l’impensé : la “question immigrée” dans les politiques du sida » Sciences sociales et santé, no 17/4, 1999, p. 5-36.
Kokoreff Michel, Coppel Anne et Peraldi Michel, La catastrophe invisible. Histoire sociale de l’héroïne (France, années 1950-2000), Paris, Amsterdam, 2018 ; Alexander Michelle, The New Jim Crow. Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, New York, The New Press, 2010.
Mathieu Lilian, La double peine. Histoire d’une lutte inachevée, Paris, La Dispute, 2006. Voir le documentaire L’identité nationale réalisé par Valérie Osouf en 2012 qui propose une analyse du vécu des personnes concernées par la double peine.
Hajjat Abdellali, « Retour sur la Marche pour l’égalité et contre le racisme », Hommes et migrations, no 1304, 2013,
p. 151-155 ; Abdallah Mogniss H., « La Marche pour l’égalité et contre le racisme “n’est pas assez entrée dans l’histoire” », Vacarme, no 67, 2014.
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Broqua Christophe, Agir pour ne pas mourir ! Act Up, les homosexuels et le sida, Paris, Presses de Sciences Po, 2005.
La séquence est visionnable en ligne : « “C’est quoi ce pays de merde ?” : en 1996, le cri de colère d’Act Up au Sidaction », France Télévisions [En ligne] (consulté le 4 février 2023). URL: https://www.francetvinfo.fr/sante/sida/sidaction/video-c-est-quoi-ce-pays-de-merde-en-1996-le-cri-de-colere-d-act-up-au-sidaction_2670556.html
Les collectifs de l’Admef (Action pour les droits des malades étrangers en France) puis de l’Urmed (Urgence malades en danger).
Grosjean Blandine, « La double condamnation d’Ali, l’expulsé malade du sida », Libération, 4 mars 1997 (consulté le 4 avril 2023).
Siméant Johanna, La cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences Po, 1998.
De Genova Nicholas, Lecadet Clara et Walters William, « Expulsion, pouvoir, mobilisation » Vacarme, no 83, 2018, p. 16.
C. Izambert, « Sida et immigration », Art. cit.
Le Blanc Guillaume, L’invisibilité sociale, Paris, Presses universitaires de France, 2009, p. 100.
Pestre Élise, Baligand Pascale et Wolmark Laure, « Ségrégations à l’hôpital. De quelques figures de l’étranger dans la relation de soin », Cliniques méditerranéennes, no 94/2, 2016, p. 51-68.
Menée principalement par Aides et Act Up-Paris, la campagne « un mot, des morts » dénonce le projet de loi dit Besson de 2011 qui modifie la définition juridique du droit au séjour pour soins. Le texte initial prévoyait que, pour pouvoir avoir accès au titre, l’étranger·ère malade devait venir d’un pays où l’accès effectif aux traitements ou aux soins n’était pas garanti, c’est-à-dire en prenant en considération les aspects socio-économiques et géographiques de l’accès aux soins du pays d’origine. La loi Besson décrète que le traitement ne doit pas disponible dans le pays. Si la loi de 2016 revient à une définition antérieure de l’effectivité de l’accès, la loi immigration de décembre 2023 réentérine le critère de disponibilité.
Voir le clip et la campagne sur le site de l’association (Aides, « Droit des étrangers malades », 2011 (consulté le 3 avril 2023).
Importé en France des États-Unis d’Amérique par Act Up-Paris, le die-in est une technique de protestation dans l’espace public où les participant·es figurent de façon métaphorique les effets mortifères de décisions politiques en s’allongeant au sol, comme mort·es (Gallardo Lucille, « Simuler et politiser la mort : le die-in », Techniques & Culture, no 74/2, 2020, p. 74-75).
Entretien avec Félix, avril 2022.
Sur l’appréhension de l’étranger·ère réduit·e à sa vie biologique, voir Agamben Giorgio, Homo Sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue, trad. par Marilène Raiola, Paris, Seuil, 1997 [1995]. Pour des critiques de cette perspective désubjectivante: Walters William, “Acts of Demonstration: Mapping the Territory of (Non-)Citizenship”, in Isin Esin et Nielsen Greg (Éds.), Acts of Citizenship, Londres, Zed Books, 2008, p. 182-207; Mezzadra Sandro et Neilson Brett, Border as Method, or, The Multiplication of Labor, Durham et Londres, Duke University Press, 2013.
Cohen Mathilde, « L’épreuve orale. Les magistrats administratifs face aux audiences de reconduite à la frontière », Droit et Société, no 72, 2009, p. 387-410 ; El Qadim Nora, « Contentieux des étrangers et vague managériale au tribunal administratif de Paris », Droit et société, no 84/2, 2013, p. 313-338.
Entretien avec Solange, avocate en droit des étrangers depuis une dizaine d’années, avril 2022.
Tyszler Elsa, « Sécurisation des frontières et violences contre les femmes en quête de mobilité », Migrations Société, no 173/3, 2018, p. 143-158 ; Schmoll Camille, Les damnées de la mer, Paris, La Découverte, 2020.
Aides, États généraux des personnes migrantes/étrangères touchées par le VIH/SIDA, Paris, Christophe Gendron, 2006.
Comme le relate Siamak, exilé anonymisé, dans un entretien : « L’exilé se met dans les mains d’une autre personne pour présenter sa réalité à la société […]. Il y a encore le problème linguistique mais en plus, les idées de la personne (chercheur, bénévole, journaliste) s’imposent toujours. » (Siamak et Lakraa Hayatte, « Entre subjectivation et dé-subjectivation. La “crise de la parole” face à l’expérience de l’exilé », Journal des anthropologues, hors-série, 2018, p. 59-77.
Par destitution interprétative, Marie-Anne Paveau analyse la façon dont les paroles de personnes minorisées, en « insécurité locutoire », peuvent être réinterprétées par des dominant·es (Paveau Marie-Anne, « Le discours des vulnérables. Proposition théorique et politique », Cadernos de Linguagem e Sociedade, 2017, no 18/1, p. 136).
Entretien avec Béatrice, mars 2022.
Lagache Marie, « Elles racontent le VIH sur scène : “On est si fières d’être ensemble et encore vivantes” », Marsactu, 12 mars 2022 [En ligne] (consulté le 17 mai 2023).
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Stoler Ann Laura, La chair de l’empire. Savoirs intimes et pouvoirs raciaux en régime colonial, trad. par Sébastien Roux et par Massimo Prearo, Paris, La Découverte, 2013 [2002].
Entretien avec Régis Samba Kounzi, mai 2022. Voir son travail photographique sur son site internet, consulté le 7 avril 2023. URL : https://regissambakounzi.com/fr/accueil
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Gómez-Barris Macarena et Claire Sarah, « Extractivisme énergétique. Entretien avec Macarena Gómez-Barris », Socioanthropologie, no 42, 2020, p. 160.
Guillaumin Colette, L’idéologie raciste, Paris, Gallimard, 2002 [1972], p. 64.
Sur l’analyse de la matérialité des perceptions racistes, voir Essed Philomena, Understanding Everyday Racism. An Interdisciplinary Theory, Newbury Park, Sage, 1991 ; Chamois Camille, Deluermoz Quentin et Mazurel Hervé, « Sensibilités : entre histoire et anthropologie », L’Homme, n° 247-248, 2023, p. 5-40.
Je m’appuie ici sur la définition que donne Enzo Traverso de la gauche pour qualifier les mouvements dans l’histoire qui « se sont battus pour changer la société en plaçant le principe d’égalité au centre de leurs projets et de leurs luttes » (Traverso Enzo, Mélancolie de gauche. La force d’une tradition cachée (XIXe-XXIe siècle), Paris, La Découverte, 2016).
Rancière Jacques, Le partage du sensible, Paris, La Fabrique, 2000.
Entretien avec Albert, militant à Act Up-Paris dans les années 2000, février 2022.
Entretien avec Matthieu, militant à Act Up-Paris dans les années 2000, mai 2022.
Rancière Jacques, Aux bords du politique, Paris, Gallimard, 2004 [1998], p. 202. Il forge cette expression à partir de son expérience du 17 octobre 1961 où l’identification aux Algérien·nes lui est impossible à cause de la nature de la répression, « nettoyage policier de l’espace public, soustrayant, par le black-out de l’information, la visibilité même de son opération » (p. 210). Il fait alors l’expérience d’une désidentification à l’État qui a fait cela « en notre nom et soustrait cela à notre vue » (p. 212).
Fricker Miranda, Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing, Oxford, Oxford University Press, 2007.
Voir notamment l’article de Marie‑Anne Paveau consacré aux conséquences épistémologiques de la blanchité majoritaire des chercheur·ses : Paveau Marie‑Anne, « Comment pensent les chercheuses blanches ? Propositions épistémologiques et méthodologiques », Itinéraires, no 3, 2021 [En ligne].
Spivak Gayatri Chakravorty, Les subalternes peuvent-elles parler ?, trad. par Jérôme Vidal, Paris, Amsterdam, 2020 [1988].
Ayouch Thamy, « Psychanalyse et colonialité : le pouvoir d’être affecté·e par la race », in Brunetière Valérie et al. (Éds.), Le pouvoir d’être affecté : souffrances, résistances et émancipation, Paris, Hermann, 2022, p. 291-312.
Codaccioni Vanessa, Répression. L’État face aux contestations politiques, Paris, Textuel, 2019 ; Fillieule Olivier et Jobard Fabien, Politiques du désordre. La police des manifestations en France, Paris, Seuil, 2020.
Clair Isabelle, « Nos objets et nous-mêmes : connaissance biographique et réflexivité méthodologique », Sociologie, no 3/13, 2022 [En ligne].
Pour reprendre le titre du dernier chapitre paru du regretté philosophe et militant Tal Piterbraut‑Merx (Piterbraut‑Merx Tal, « Oreilles cousues et mémoires mutines. L’inceste et les rapports de pouvoir adulte-enfant », in Brey Iris et Drouar Juliet (Éds.), La culture de l’inceste, Seuil, 2022, p. 82).
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