Bibliographie
Ajari Norman, « Au-delà de l’affirmation de la vie : de la phénoménologie à la tradition radicale noire », Diálogos, no 112, 2023, p. 107-141.
Ajari Norman, « En conversation avec la mort. Tommy J. Curry et les discours philosophiques de la masculinité́ noire », Itinéraires, no 2021-3, 2022 [En ligne] URL : https://journals.openedition.org/itineraires/11430
Bessone Magali, « Voir et faire voir les races : l’apport d’une phénoménologie politique à une philosophie critique des races », in Garrau Marie et Provost Mickaëlle (Éds.), Expériences vécues du genre et de la race, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2022, p. 65-82.
Blanchard Pascal (Éd.), La France noire. Trois siècles de présences des Afriques, des Caraïbes, de l’Océan indien et d’Océanie, Paris, La Découverte, 2011.
Butler Judith, Dans quel monde vivons-nous ? Phénoménologie de la pandémie, trad. par Christophe Jaquet, Paris, Flammarion, 2023 [2022].
Célestine Audrey, Martin-Breteau Nicolas et Recoquillon Charlotte, « Introduction. Black Lives Matter : un mouvement transnational ? », Esclavages & Post-esclavages, no 6, 2022 [En ligne] URL : https://journals.openedition.org/slaveries/6655
Cherry Myisha, The Case for Rage. Why anger is essential to anti-racist struggle ?, Oxford University Press, 2021.
Du Bois W.E.B., Les âmes du peuple noir, Paris, trad. par Magali Bessone, La Découverte, 2007 [1903].
Ellison Ralph, Homme invisible, pour qui chantes-tu ?, trad. par Magali Merle et par Robert Merle, Paris, Grasset, 1969 [1952].
Fanon Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952.
Fanon Frantz, « Le Nègre et la reconnaissance », in Fanon Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p. 170-180.
Gilroy Paul, L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, trad. par Jean-Philippe Henquel, Lille & Paris, Kargo & Éclat, 2003.
Goffman Erving, Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, trad. par Alina Kihm, Paris, Éditions de Minuit, 1975 [1963].
Gordon Lewis, Existentia Africana : Understanding africana existential thought, New York, Routledge, 2000.
Gordon Lewis R., Fanon and the Crisis of European man, New York, Routledge, 1995.
Guégen Haud et Malochet Guillaume, Les théories de la reconnaissance, Paris, La Découverte, 2012.
Harvey Stefano et Moten Fred, Les sous-communs. Planification fugitive et étude noire, trad. par Sophie Paymal, Marie Verry et par Manon Swich, Paris, Les Presses du réel, 2022 [2013].
Hill Collins Patricia, La pensée féministe noire : Savoir, conscience et politique de l’empowerment, trad. par Diane Lamoureux, Montréal, Éditions du remue-ménage, 2017 [2009].
Honneth Axel, « Invisibilité. Sur l’épistémologie de la reconnaissance », in Honneth Axel, La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, traduction d’Olivier Voirol, Paris, La Découverte, 2008, [2003], p. 225-244.
Honneth Axel, « La reconnaissance comme idéologie », in Honneth Axel, La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, trad. par Olivier Voirol, Paris, La Découverte, 2006 [2004], p. 245-274.
hooks bell, Killing Rage. Ending Racism, New York, Henry Holt and Company, 1995.
Huchet Élise, « Faire entendre les subalternes. La fonction de la littérature chez Gayatri Chakravorty Spivak », Trajectoires, no 15, 2022 [En ligne] URL : https://journals.openedition.org/trajectoires/7901
Le Blanc Guillaume, L’invisibilité sociale, Paris, Presses universitaires de France, 2009.
Lhamon Jr William T., Peaux blanches, masques noirs. Représentations du Blackface, de Jim Crow à Michael Jackson, trad. par Sophie Renaut, Paris, Kargo & l’Éclat, 2008 [1998].
Lordre Audre, « De l’usage de la colère : la réponse des femmes au racisme », Sister Outsider. Essais et propos d’Audre Lorde sur la poésie, l’érotisme, le racisme, le sexisme, trad. par Magali C. Calise, Marième Hélie-Lucas et par Hélène Pour, Genève, Mamamélis, 2003 [1994], p. 133-143.
Mills Charles W., Le contrat racial, trad. par Ali Ndiaye, Montréal, Mémoire d’encrier, 2023 [1997].
Outlaw Lucius, On Race and Philosophy, New York, Routledge, 1996.
Renault Matthieu, Frantz Fanon : De l’anticolonialisme à la critique postcoloniale, Paris, Amsterdam, 2011.
Sartre Jean-Paul, « La Putain respectueuse », in Sartre Jean-Paul, Théâtre complet, Éd. publiée sous la direction de Michel Contat avec la collaboration de Jacques Deguy, Ingrid Galster, Geneviève Idt, John Ireland, Jacques Lecarme, Jean-François Louette, Gilles Philippe, Michel Rybalka et Sandra Teroni, Paris, Gallimard, 2005 [1946].
Srinivasan Amia, « The Aptness of Anger », The Journal of Political Philosophy, no 26/2, 2018, p. 123-144.
Spivak Gayatri Chakravorty, Les Subalternes peuvent-elles parler ?, trad. par Jérôme Vidal, Paris, Amsterdam, 2020 [1988].
Taïbi Nadia, « L’invisibilité́ sociale, des hommes et des fantômes », Sens-Dessous, no 18/2, 2016, p. 73-82.
Tassin Etienne, « Gygès et les invisibles. Des « disparus » en régime libéral », in Tassin Étienne, Le maléfice de la vie à plusieurs. La politique est-elle vouée à l’échec ?, Montrouge, Bayard, 2012, p. 189-230.
Voirol Olivier, « Présentation. Visibilité et invisibilité : une introduction », Réseaux, 2005, no 129-130/1, p. 9-36.
Voirol Olivier, « Les luttes pour la visibilité. Esquisse d’une problématique », Réseaux, 2005, no 129-130/1, p. 89-121.
Wright Richard, L’homme qui vivait sous terre, Éd. bilingue, trad. par Claude-Edmonde Magny, Paris, Aubier-Flammarion, 1971 [1961].
Haut de page
Notes
Blanchard Pascal (Éd.), La France noire. Trois siècles de présences des Afriques, des Caraïbes, de l’Océan indien et d’Océanie, Paris, La Découverte, 2011.
Fanon Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p. 88.
Goffman Erving, Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, trad. par Alina Kihm, Paris, Éditions de Minuit, 1975 [1963], p. 15.
Gordon Lewis, Existentia Africana: Understanding africana existential thought, New York, Routledge, 2000, p. 88, cité par Ajari Norman, « Au-delà de l’affirmation de la vie : de la phénoménologie à la tradition radicale noire », Diálogos, no 112, 2023, p. 107-141.
Ibid., p. 124-125.
"Être un problème est une expérience étrange – bizarre […]. C’est très tôt, dans les premiers jours d’une enfance à la gaieté exubérante », dit-il, « que j’en ai eu la révélation fulgurante. Pour ainsi dire d’un seul coup. Je me rappelle très bien quand l’ombre m’a balayé. […] Alors il m’est apparu avec une soudaine certitude que j’étais différent des autres ; ou comme eux, peut-être dans mon cœur, dans ma vie et dans mes désirs, mais coupé de leur monde par un immense voile » (Du Bois W.E.B., Les âmes du peuple noir, Paris, trad. par Magali Bessone, La Découverte, 2007 [1903], p. 9-10).
Gilroy Paul, L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, trad. par Jean-Philippe Henquel, Lille & Paris, Kargo & Éclat, 2003, p. 15.
Bessone Magali, « Voir et faire voir les races : l’apport d’une phénoménologie politique à une philosophie critique des races », in Garrau Marie et Provost Mickaëlle (Éds.), Expériences vécues du genre et de la race, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2022, p. 66.
Ibid., p. 81 [souligné par l’autrice].
Ellison Ralph, Homme invisible, pour qui chantes-tu ?, trad. par Magali Merle et par Robert Merle, Paris, Grasset, 1969 [1952].
Ibid., p. 39.
M. Bessone, « Voir et faire voir les races », art. cit., p. 74.
Ibid., p. 80 [souligné par l’autrice].
Ibid., p. 35 [souligné par l’autrice].
Taïbi Nadia, « L’invisibilité́ sociale, des hommes et des fantômes », Sens-Dessous, no 18/2, 2016, p. 76.
R. Ellison, Homme invisible, pour qui chantes-tu ?, op. cit., p. 539.
Lhamon Jr William T., Peaux blanches, masques noirs. Représentations du Blackface, de Jim Crow à Michael Jackson, trad. par Sophie Renaut, Paris, Kargo & l’Éclat, 2008 [1998].
Ibid., p. 37.
Ibid., p. 45.
Ibid., p. 74-75.
Ibid., p. 117.
Astruc Rémi, « Stéréotypes et identité noire : quels héritages de l’esclavage ? », Intervention au colloque Frantz Fanon, Université Cergy-Pontoise, 10 mai 2011.
Wright Richard, L’homme qui vivait sous terre, Éd. bilingue, trad. par Claude-Edmonde Magny, Paris, Aubier-Flammarion, 1971 [1961].
Butler Judith, Dans quel monde vivons-nous ? Phénoménologie de la pandémie, trad. par Christophe Jaquet, Paris, Flammarion, 2023 [2022], p. 9.
Ibid., p. 10.
Harvey Stefano et Moten Fred, Les sous-communs. Planification fugitive et étude noire, trad. par Sophie Paymal, Marie Verry et par Manon Swich, Paris, Les Presses du réel, 2022 [2013].
On peut également se référer à la fuite du « Nègre », sans nom, accusé à tort de viol, dans La putain respectueuse de Jean-Paul : « Le Nègre : Vous savez que je n’ai rien fait. Est-ce que j’ai fait quelque chose ? » (Sartre Jean-Paul, "La Putain respectueuse", in Sartre Jean-Paul, Théâtre complet, Éd. publiée sous la direction de Michel Contat et al., Paris, Gallimard, 2005 [1946], p. 208) et « Le Nègre : Ils [les Blancs] disent qu’un nègre a toujours fait quelque chose » (Ibid., p. 232).
Le Blanc Guillaume, L’invisibilité sociale, Paris, Presses universitaires de France, 2009, p. 1.
Ibid., p. 195.
Ibid., p. 113.
Tassin Etienne, « Gygès et les invisibles. Des « disparus » en régime libéral », in Tassin Étienne, Le maléfice de la vie à plusieurs. La politique est-elle vouée à l’échec ?, Montrouge, Bayard, 2012, p. 189-230.
Ibid., p. 221.
Ibid., p. 190.
Ibid., p. 191.
Voirol Olivier, « Les luttes pour la visibilité. Esquisse d’une problématique », Réseaux, 2005, no 129-130/1, p. 92.
Fanon Frantz, "Le Nègre et la reconnaissance", in Fanon Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p. 170-180.
Renault Matthieu, Frantz Fanon : De l’anticolonialisme à la critique postcoloniale, Paris, Amsterdam, 2011, p. 186.
Ibid., p. 100.
Ibid., p. 187.
Honneth Axel, « La reconnaissance comme idéologie », in Honneth Axel, La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, trad. par Olivier Voirol, Paris, La Découverte, 2006 [2004], p. 248.
Guégen Haud et Malochet Guillaume, Les théories de la reconnaissance, Paris, La Découverte, 2012, p. 103.
Honneth Axel, « Invisibilité. Sur l’épistémologie de la reconnaissance », in Honneth Axel, La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, traduction d’Olivier Voirol, Paris, La Découverte, 2008, [2003], p. 225-243.
Voirol Olivier, « Présentation. Visibilité et invisibilité : une introduction », Réseaux, 2005, no 129-130/1, p. 9-36 ; O. Voirol, « Les luttes pour la visibilité », art. cit.
G. Le Blanc, L’invisibilité sociale, op. cit.
Ibid., p. 11.
Ibid., p. 14.
Ibid., p. 32.
Ibid., p. 32.
Ibid., p. 29.
Spivak Gayatri Chakravorty, Les Subalternes peuvent-elles parler ?, trad. par Jérôme Vidal, Paris, Amsterdam, 2020 [1988] ; Huchet Élise, « Faire entendre les subalternes. La fonction de la littérature chez Gayatri Chakravorty Spivak », Trajectoires, no 15, 2022 [En ligne].
« Deux aspects de l’adjectif africana doivent être soulignés. Premièrement, le fait qu’il désigne, plus qu’une zone géographique déterminée, une certaine condition d’existence : celle qui unit celles et ceux qui furent tenus, depuis le début du 16e siècle, de se considérer comme des Africains. […] Deuxièmement, […] dans la société́ moderne, être noir équivaut à être descendant d’esclaves ou de colonisés. En d’autres termes, les Noirs proviennent de populations dont les ancêtres ont été systématiquement déshumanisés par toutes les disciplines des sciences humaines comme des sciences naturelles » (N. Ajari, « Au-delà de l’affirmation de la vie », art. cit., p. 111).
Ibid., p. 112. Voir aussi Ajari Norman, « En conversation avec la mort. Tommy J. Curry et les discours philosophiques de la masculinité́ noire », Itinéraires, no 2021-3, 2022 [En ligne], paragr. 1 : « [L]a condition noire procède d’une position ontologique : elle détermine l’appartenance ou non à l’humanité́. »
Voir Gordon Lewis R., Fanon and the Crisis of European man, New York, Routledge, 1995.
N. Ajari, « Au-delà de l’affirmation de la vie », art. cit., p. 119.
Ibid., p. 125.
Mills Charles W., Le contrat racial, trad. par Ali Ndiaye, Montréal, Mémoire d’encrier, 2023 [1997], p. 195.
Outlaw Lucius, On Race and Philosophy, New York, Routledge, 1996.
C. W. Mills, Le contrat racial, op. cit., p. 152.
Ibid., p. 170.
Niang Mame-Fatou, « (Pourquoi) Sommes-nous en retard ? Les Études noires dans la France du 21e siècle », Séance inaugurale du séminaire Perspectives africana, 6 avril 2023, ENS/PSL.
« Le terme « Black Lives Matter » désigne plusieurs éléments. Il s’agit d’abord d’un cri de ralliement, notamment utilisé dans les manifestations de rue et sur les réseaux sociaux, formulant un idéal politique antiraciste visant à affirmer la valeur des vies noires, à exprimer une solidarité à l’égard des populations afro‑descendantes et à dénoncer le racisme qu’elles subissent. « Black Lives Matter » désigne également une organisation politique spécifique (https://blacklivesmatter.com/), créée en 2013, et qui, à l’aide d’antennes aux États‑Unis et à l’étranger, ainsi que d’organisations alliées, soutient et met en œuvre des projets de justice raciale. Enfin, le terme englobe l’ensemble des organisations ayant apporté leur soutien aux mouvements de protestation antiracistes des années 2010, et dont une cinquantaine, toutes basées aux États-Unis, se sont rassemblées depuis 2015 dans le Movement for Black Lives (https://m4bl.org/) » (Célestine Audrey, Martin-Breteau Nicolas et Recoquillon Charlotte, « Introduction. Black Lives Matter : un mouvement transnational ? », Esclavages & Post-esclavages, no 6, 2022 [En ligne], paragr. 2).
Lordre Audre, « De l’usage de la colère : la réponse des femmes au racisme », Sister Outsider. Essais et propos d’Audre Lorde sur la poésie, l’érotisme, le racisme, le sexisme, trad. par Magali C. Calise et al., Genève, Mamamélis, 2003 [1994], p. 133.
Vollaire Christiane, « Désaffecter le politique ? Puissances de la colère », pour le Colloque UNIL-IEPI, Pensée et action dans le pouvoir : colère, (in)soumission, création politique, 23-24 avril 2010.
A. Lordre, « De l’usage de la colère », art. cit.
Srinivasan Amia, « The Aptness of Anger », The Journal of Political Philosophy, no 26/2, 2018, p. 126 [traduction de l’autrice].
Ibid., p. 141 [traduction de l’autrice].
hooks bell, Killing Rage. Ending Racism, New York, Henry Holt and Company, 1995, p. 21 [traduction de l’autrice].
Hill Collins Patricia, La pensée féministe noire : Savoir, conscience et politique de l’empowerment, trad. par Diane Lamoureux, Montréal, Éditions du remue-ménage, 2017 [2009].
Cherry Myisha, The Case for Rage. Why anger is essential to anti-racist struggle?, Oxford University Press, 2021, p. 3 [traduction de l’autrice].
Haut de page